《清明上河图》中的“清明”与清明节有关吗？

在古代，清明只是二十四节气中的一个，恰逢初春，万物生长，适合踏青郊游。古代历法中，清明之前是“寒食节”，祭祖冷食，后来连带着清明，一起成为了一个节日，所以这一天大家烧纸祭祖，也踏青郊游。

张择端版本的《清明上河图》似乎就是描绘汴京人民清明时节的各项活动的风俗画。但是关于这一说法，学术界众说纷纭，且看各家如何自圆其说。

1. 近当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等均主张“春景”之说，即此画所绘为清明时节的场景，祭祖和踏青具存。

因为画中有祭祀用品贩卖小摊，应当是临近清明临时出摊、有书生观水赏鱼（这可是清明期间重要的娱乐活动之一），更重要的是，画上宋徽宗的题诗，诗中有“水在上河春”一句，不过在画上此部分由于流传失散了。

△ 街边纸马小摊

△ 书生在河边观水赏鱼

2. 据北宋孟元老《东京梦华录》记载：每年农历十月，汴京始“进暖炉炭，帏前皆置酒作暖会”。而画卷右边起，有驮负10篓木炭的驴子。因而清明节前后进暖炉炭，有违宋人生活习俗。

孟元老和张择端生活在同一时代，《东京梦华录》更是研究北宋汴梁风土民俗的重要资料，所以应该可信，国内也有很多学者持同一观点。

3. 上世纪80年代有学者考证指出，《清明上河图》中的“清明”既非节令，亦非地名。这里“清明”一词，应当是画家张择端进献此画为拍宋徽宗马屁，歌颂政治清明而得。

徽宗朝时，张择端曾在翰林书画院供职，此画的第一位收藏者便是宋徽宗，据记载这幅画有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印，由于年代久远、流传经手人数太多，卷首部分已经失传，但持“清明并非节气，而是政治”这一观点的学者不在少数。

可见画家本意在称颂盛世、讨大boss欢心，那么说《清明上河图》的清明指政治形势，似乎也是有理有据。

至于哪种说法令人更信服，自然是见仁见智了，你们觉得呢？

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清明上河图中的清明历来有多种解释：

　1、“清明”即清明节。明代的《味水轩日记》中记载，这幅画不但有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印，并且还有宋徽宗的题诗；诗中有“水在上河春”一句。这样一来，这画卷描绘的是春天景色就更不用怀疑了，近代及当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等均主“春景”之说。

　　2、清明”系指政治开明。

　　上世纪80年代中期，邹身城先生在中国宋史研究会上提出论文《宋代形象史料<清明上河图>的社会意义》，认为“清明”既非节令，亦非地名。这里“清明”一词，本是画家张择端进献此画时所作的颂辞。故有人认为，这里的“清明”要从广义上去理解。《后汉书》有例证，是出云：“固幸得生‘清明之世’……”从语气看这个“清明”系指政治开明。画中题款“清明”语，本是张择端进献此画，请帝王们赏识所作的颂辞。金人在画面上留下的跋文说：“当日翰林呈画本，承产风物正堪传。”点明此画主题在于表现承平风物。考张择端行年，他于徽宗朝在翰林书画院供职，此画的第一位收藏人便是宋徽宗，证画家意在称颂盛世，讨最高统治者欢心。知道了这个背景，显然“清明”一词不是指节令。

　　清明上河图，中国十大传世名画之一。为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。清明上河图宽25.2厘米，长528.7厘米，绢本设色。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋汴京的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况。是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照

　　这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。在五米多长的画卷里，共绘了数量庞大的各色人物，牛、骡、驴等牲畜，车、轿、大小船只，房屋、桥梁、城楼等各有特色，体现了宋代建筑的特征。具有很高的历史价值和艺术价值。《清明上河图》虽然场面热闹，但表现的并非繁荣市景，而是一幅带有忧患意识的“盛世危图”，官兵懒散税务重。

为什么叫“清明上河图”，尚无正解！有人认为《清明上河图》中的“清明”两字，并非指“清明时节”，而是指宋代京都汴梁（现在的开封）的清明坊到虹桥这一段上河的秋季景色。 但大部分人更认定该画描绘的是当时汴京近郊汴河上下清明时节的生活景象，所以叫《清明上河图》。

按照第一种说法，此画中的清明二字与清明节是无关的，但第二种说法千百年来却被更多的人认可。至于哪种说法才是正确的，恐怕只有此画作者张择端自己才知道吧！

清明上河图中的清明历来有多种解释：

　1、“清明”即清明节。明代的《味水轩日记》中记载，这幅画不但有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印，并且还有宋徽宗的题诗；诗中有“水在上河春”一句。这样一来，这画卷描绘的是春天景色就更不用怀疑了，近代及当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等均主“春景”之说。

　　2、清明”系指政治开明。

　　上世纪80年代中期，邹身城先生在中国宋史研究会上提出论文《宋代形象史料\u003c清明上河图\u003e的社会意义》，认为“清明”既非节令，亦非地名。这里“清明”一词，本是画家张择端进献此画时所作的颂辞。故有人认为，这里的“清明”要从广义上去理解。《后汉书》有例证，是出云：“固幸得生‘清明之世’……”从语气看这个“清明”系指政治开明。画中题款“清明”语，本是张择端进献此画，请帝王们赏识所作的颂辞。金人在画面上留下的跋文说：“当日翰林呈画本，承产风物正堪传。”点明此画主题在于表现承平风物。考张择端行年，他于徽宗朝在翰林书画院供职，此画的第一位收藏人便是宋徽宗，证画家意在称颂盛世，讨最高统治者欢心。知道了这个背景，显然“清明”一词不是指节令。

　　清明上河图，中国十大传世名画之一。为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。清明上河图宽25.2厘米，长528.7厘米，绢本设色。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋汴京的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况。是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照

　　这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。在五米多长的画卷里，共绘了数量庞大的各色人物，牛、骡、驴等牲畜，车、轿、大小船只，房屋、桥梁、城楼等各有特色，体现了宋代建筑的特征。具有很高的历史价值和艺术价值。《清明上河图》虽然场面热闹，但表现的并非繁荣市景，而是一幅带有忧患意识的“盛世危图”，官兵懒散税务重。

　　《清明上河图》中的“清明”就是指清明节。关于《清明上河图》所描绘的季节主要有以下几种说法：

　　一是清明时节。这幅画描绘的就是汴京清明时节的繁荣景象。疏林薄雾掩映茅舍，脚夫赶着驮炭的毛驴向城市走来。柳林枝头刚泛嫩绿。路上的轿子里坐妇人，轿顶装饰着杨柳杂花，轿后跟随着骑马挑担的，好象是从京郊踏青扫墓归来。这些环境和人物的描写，点出了清明时节的特定时间和风俗。

　　二是夏秋之际。《清明上河图》中“清明”二字并不是指清明节，而是指夏秋之际天气渐渐清爽。从图上可以看出，画上的人衣者单薄，有的小孩还光着屁股，画中还出现了西瓜、扇子等消暑之物，而且地上还有落叶。由此可以证明《清明上河图》不是清明时节，而是夏秋之交。

　　三是秋天秋景。据《宋会要辑稿》记载，当时汴京外城及郊区，共划分136坊，第一坊名“清明坊”。因此，《清明上河图》中的‘清明’二字，并非指清明节，而是描绘了当时清明坊到虹桥这一段上河的秋季景色.

　　四是政治清明。《清明上河图》所绘的季节是秋景，但《清明上河图》中所谓的“清明”是指政治上的“清明”，而不是季节。

　　综合以上说法，我认为还是清明时节更为准确。

《清明上河图》，清明的含义有多种解释，各有道理。 研究《清明上河图》的学者通过对“清明”的考证得出三种观点： 一，时间上的“清明节之意”。郑振铎先生指出就是清明节这一天。 二，地理上的“清明坊之意”。孔宪易先生根据当时东京城划分一百三十六坊，外城东郊区共划分三坊，第一坊就是“清明坊”。 三，政治上的“清明盛世之意”。史树青先生认为清明非指清明节这一天，而是作为称颂太平盛世的寓意，清明即政治清明。 各位专家的分析都有一定的道理，但都无法信服…

关于这个问题，人们大致持有三个观点。一:清明上河图中描绘的就是人们在清明节扫墓和踏青时，街市上人来人往的繁荣景象；二:清明二字取自一名为清明坊的店名；三:清明二字意为形容当时安定祥和、繁荣昌盛的太平盛世。据说认同第三个观点的人居多。

《清明上河图》中的“清明”就是指清明节。关于《清明上河图》所描绘的季节主要有以下几种说法：

　　一是清明时节。这幅画描绘的就是汴京清明时节的繁荣景象。疏林薄雾掩映茅舍，脚夫赶着驮炭的毛驴向城市走来。柳林枝头刚泛嫩绿。路上的轿子里坐妇人，轿顶装饰着杨柳杂花，轿后跟随着骑马挑担的，好象是从京郊踏青扫墓归来。这些环境和人物的描写，点出了清明时节的特定时间和风俗。

　　二是夏秋之际。《清明上河图》中“清明”二字并不是指清明节，而是指夏秋之际天气渐渐清爽。从图上可以看出，画上的人衣者单薄，有的小孩还光着屁股，画中还出现了西瓜、扇子等消暑之物，而且地上还有落叶。由此可以证明《清明上河图》不是清明时节，而是夏秋之交。

　　三是秋天秋景。据《宋会要辑稿》记载，当时汴京外城及郊区，共划分136坊，第一坊名“清明坊”。因此，《清明上河图》中的‘清明’二字，并非指清明节，而是描绘了当时清明坊到虹桥这一段上河的秋季景色.

　　四是政治清明。《清明上河图》所绘的季节是秋景，但《清明上河图》中所谓的“清明”是指政治上的“清明”，而不是季节。

　　综合以上说法，我认为还是清明时节更为准确。

《清明上河图》，清明的含义有多种解释，各有道理。 研究《清明上河图》的学者通过对“清明”的考证得出三种观点： 一，时间上的“清明节之意”。郑振铎先生指出就是清明节这一天。 二，地理上的“清明坊之意”。孔宪易先生根据当时东京城划分一百三十六坊，外城东郊区共划分三坊，第一坊就是“清明坊”。 三，政治上的“清明盛世之意”。史树青先生认为清明非指清明节这一天，而是作为称颂太平盛世的寓意，清明即政治清明。 各位专家的分析都有一定的道理，但都无法信服…

《清明上河图》是中国十大传世名画之一，属我国一件稀世珍宝，现藏于北京故宫博物院。它是历朝历代画家临摹最多的一幅古画作品，绘制水平至今无人超越。在这件稀世珍宝的身上至今隐藏着很多谜团，如“清明”是何意，“上河”又指的什么，包括作者的身世一样没有确切答案。

《清明上河图》长528.7厘米，宽25.2厘米。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。在五米多长的画卷里，共绘了数量庞大的各色人物，牛、骡、驴等牲畜，车、轿、大小船只，房屋、桥梁、城楼等各有特色，体现了宋代建筑的特征。

《清明上河图》的作者是张择端已盖棺定论，但他的身世至今仍是个谜，有说他是北宋人，又说它是南宋人，还有人说它是金代人，都没有让人信服的佐证。

而《清明上河图》这件珍品自问世以来，疑问就没间断过。本来就一幅还是由两幅拼接而成，现在还不能下定论。图中的“清明与“上河”究竟是什么意思，后人争论了无数次同样没有结果。“清明”二字，有说是代表“清明时节”，有说是根据地名“清明坊”而来，也有说意指政治清明，是称颂当时太平盛世的意思。“上河”一词同样是争论不下，有说是指“河的上游”，有说是“逆水行舟”的意思，有人说是“清明上坟”与“赶集上街”的意思。有人将“清明上河”解释为“清明节上坟站在桥上看到的景色”等等，可以说是众说纷纭。

《清明上河图》是世界闻名的绘画珍品，具有很高的历史价值和艺术价值，但它的种种谜团，仍需进一步破解。

《清明上河图》是中国十大传世名画之一，属我国一件稀世珍宝，现藏于北京故宫博物院。它是历朝历代画家临摹最多的一幅古画作品，绘制水平至今无人超越。在这件稀世珍宝的身上至今隐藏着很多谜团，如“清明”是何意，“上河”又指的什么，包括作者的身世一样没有确切答案。

《清明上河图》长528.7厘米，宽25.2厘米。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。在五米多长的画卷里，共绘了数量庞大的各色人物，牛、骡、驴等牲畜，车、轿、大小船只，房屋、桥梁、城楼等各有特色，体现了宋代建筑的特征。

《清明上河图》的作者是张择端已盖棺定论，但他的身世至今仍是个谜，有说他是北宋人，又说它是南宋人，还有人说它是金代人，都没有让人信服的佐证。

而《清明上河图》这件珍品自问世以来，疑问就没间断过。本来就一幅还是由两幅拼接而成，现在还不能下定论。图中的“清明与“上河”究竟是什么意思，后人争论了无数次同样没有结果。“清明”二字，有说是代表“清明时节”，有说是根据地名“清明坊”而来，也有说意指政治清明，是称颂当时太平盛世的意思。“上河”一词同样是争论不下，有说是指“河的上游”，有说是“逆水行舟”的意思，有人说是“清明上坟”与“赶集上街”的意思。有人将“清明上河”解释为“清明节上坟站在桥上看到的景色”等等，可以说是众说纷纭。

《清明上河图》是世界闻名的绘画珍品，具有很高的历史价值和艺术价值，但它的种种谜团，仍需进一步破解。

很多研究一开始认同《清明上河图》反映的是清明时节汴京人的生活。但1981年，宋史学家孔宪易提出异议，他通过研究发现，图上有一些内容，描绘的不是清明时节的景象，包括：

如果“清明”没有清明时节的含义，那它指的是什么？

有为数不少的研究者认为，所谓“清明”既不是节令，也不是地名，应是古代用以称颂“太平盛世”的代名词，意思是有幸生活在清平圣明的好年月……

考虑到宋徽宗时，朝廷确实有鼓吹“政治清明”“歌舞升平”的举动。