你知道秦始皇当年焚书的时候，烧了哪些古文化经典书籍？

秦始皇焚书坑儒发生在公元前二百一十三年，当时规定，凡不是秦国的史书，全部都要烧毁。还强调说如果不是博士职位的，不允许藏有《诗》、《书》。其他人藏有《诗》、《书》、诸子百家著作的全部都要集中烧毁。

当时允许老百姓可以收藏的书籍，主要是医药、占卜和种养殖等书籍。

焚书坑儒是秦始皇统治期间的大事件，也是中华民族文化历史上重大事件。焚书坑儒，在当时的暴秦以及秦始皇本人来看，并不是什么大事，只不过是一场为统一民众思想简单的社会运动而已。

焚书坑儒，破坏的是自先古至春秋战国中华文化的延续，泯灭了古人的文化智慧，是一场无法弥补的文化浩劫，其损失是无法估量的。

焚书坑儒的始作俑者便是丞相李斯。他给秦始皇上书说，以前各国之间的争斗，采用的是以重金吸引游学之士。现在天下已经平定了，法令也已经统一。读书人应该学习法令，老百姓应该专务农工。但是当今的读书人不是学习法令，而是学习古人的思想，来批评当今社会，迷惑老百姓。对我朝制定的法令，横加反对，妖言惑众。像这样，如果不制止，势必会削弱君王的权势，甚至会形成党羽，不利于统治。

丞相李斯的这些建议确实戳中了秦始皇的痛点，因为残暴的统治，滥用名力，压榨百姓，读书人和老百姓已经开始有一些反抗的苗头。所以秦始皇全盘接受，而且对焚书做了详细的规定。

天下老的百姓如果藏有《诗》、《书》，诸子百家著作的，都集中在守、尉那里烧掉，有敢谈论《诗》、《书》的，要处以死刑。用以前的思想批评今日政治的，要灭他九族。各级官员知道了，但没有检举揭发的和他同罪。在命令公布三十天起私自藏有《诗》、《书》，诸子百家著作而不肯焚毁的，处以黥刑，并判处四年有期徒刑。

这就是秦始皇焚书的来龙去脉，他推崇法家之术，为的是更有效地加强统治，秦始皇再伟大，但他永远也不会懂得“百花齐放，百家争鸣”对中华文化的影响。

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秦始皇焚书得从李斯的建议说起，李斯建议秦始皇下令焚烧民间所藏的文化典籍。而官方所藏典籍是得以保存的。

李斯建议：“臣请史官非秦记，非博士官所职 ,天下敢有藏《诗》、 《书》、百家语者 ,悉诣守、尉杂烧之。……所 不去者 ,医药卜筮种树之书。”

然而学界对焚书事件是存在争议的。在清代的时候就已经分成了两个派别，一派是梁启超等认为六经未亡说；另一派是章太炎和钱穆等，认为六经、诸子皆亡论。

分封制和郡县制引起的争端。实际上刚刚秦始皇刚刚统一六国的时候，对知识分子是十分器重的。据说是因为秦始皇请知识分子们吃酒。有一个博士叫周青臣，对秦始皇实行的郡县制是大加赞赏，歌功颂德。而另有一名博士叫淳于越提出反对郡县制 ,主张分封制。

李斯就言：“今诸生不师今而学古 , 以非当世 ,惑乱黔首……入则心非 ,出则巷议 ,夸主以 为名 ,异取以为高 ,率群下造谤。如此弗禁 ,则主势降乎 上 ,觉与成乎下”

秦始皇觉得必须禁止私学了，采纳李斯的建议。而李斯实际上也有自己清除政敌的私心在里面，所以下令焚书，实际上是一种愚民政策。所谓人言可畏。大概如此。

不过“医药、卜筮、种树之书”和“秦记”这些书还是保存下来了，值得注意的是有一些秦朝的官府书主要是损失在秦末楚汉之争时期。秦始皇的行为属于文化专制的行为，算是一场浩劫了。

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焚书坑儒这是一个伪命题！

历史上根本就没有焚书坑儒！

焚书坑儒是中华万恶之源的儒家为自己的脸上贴金！

伟大秦始皇根本就不是儒家污蔑的那样！

秦始皇当年坑的是术士，记住了是“术士”。

什么是术士？术士就是坑蒙拐骗弄虚假胡弄人的一类人，当然也包括算命的。

所谓焚书，也焚的是“术士”的书，根本就不是什么儒家的书！

至于其他百家书，只是收缴，藏于相当国家图书馆中罢了。

到了汉代，儒家为之彰显自己打压其他学派，就编撰出了焚书坑儒来，不明真相的人，尤其是不读书的下贱人就更加相信了！

在儒家打压其他学派、抬高自己的同时，曾经被秦始皇坑埋的“术士”孑遗们也死灰复燃，于是巫蛊之术在汉代十分流行，以致从汉朝起到今天，仍然不乏巫蛊之术的害了行径。

秦始皇到底烧了多少书？从古至今都是一个谜，不过主流观点认为秦始皇根据李斯的建议只下令焚毁了《诗》《书》及六国传记，对于医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，秦始皇并没有焚毁。真正对先秦典籍造成大规模焚毁的应该是项羽焚烧秦王宫，当时项羽入主咸阳城后，屠戮咸阳城，烧秦王宫，大火三月不灭，那些仅存的皇家图书彻底消失。

虽然秦始皇并没有烧多少典籍，但焚书这件事成为后代抨击秦始皇的一大罪状，原因在于秦始皇此事得罪了儒生，儒家思想在汉朝以后成为历代统治阶级的国有思想，儒生得势后把所有的矛头指向秦始皇，在他们不遗余力的抹黑下，秦始皇成为万世暴君，其实我想说历史上对书籍焚毁严重的帝王和权臣多了去了，比如东汉末年的董卓移都事件对图书的焚毁远超秦始皇，可惜后人并不关注，只把矛头指向秦始皇。

秦始皇为什么烧书？其实最主要的原因在于统一思想。秦始皇一统全国后，在政治上废除分封制采取郡县制，在经济上统一货币统一度量衡，在文化上统一文字，再加上秦始皇想传万世，而秦始皇结束的却是百家争鸣的时代，思想极度混乱，因此所有的一切表明内在的思想，秦始皇也想一统，只有形成了共同的价值观，传万世才有可能，这就是秦始皇焚书的根本目的。

至于坑儒就是以讹传讹了，离秦始皇时代最近的《史记》根本未提及，况且多种证据表明秦始皇坑杀的只是术士，是那些戏弄完自己且又想携带求仙巨资逃跑的方士。

焚书坑儒大部分是杜撰，演变到后来成为秦始皇暴虐的罪证，因此得罪什么都不要得罪文人，不然他们的笔杆子能让你陷入万劫不复的深渊。

参考文献:《史记》等。

秦始皇酷爱书。他收集了七国的藏书，集中于国家书馆中。焚书坑儒只是烧了私人传抄的杂书。真正将这些经典烧毁的是项羽，他打下咸阳后把整个秦宫一把火烧掉，其中就有与秦宫建在一起的国家书馆！请读司马迁的《史记》。

先说“焚书”

根据《史记•秦始皇本纪》记载：

臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。

秦始皇听了李斯的意见，烧了歌颂历代帝王的《诗经》、被灭的六国史书，和百家语，即先秦诸子百家著作。

虽烧了民间的书，但是没有断根，官方“博士”可以学，且秦始皇把收集上来的书收藏在皇宫之中，最后是被项羽烧了咸阳宫，这才断了一些古籍的根。

再说“坑儒”

主要杀的不是儒生，杀的是方士，就是炼丹求长生的江湖骗子。

《史记·秦始皇本纪》：始皇闻(侯生、卢生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。

秦始皇想长生不老，候生和卢生接下了任务，他俩知道找不到药，最后就跑了，跑路的时候还骂秦始皇，秦始皇怒了，坑杀了他们的同党，其中还有少数几个反对施行“郡县制”的儒生，共计杀460多人。

总结

焚书坑儒事件，总是被用做指责秦始皇残暴的证据，了解了其中的细节，就知道了，这是后世文人对秦始皇的诬陷。

秦始皇统一文字，度量衡，书同文，车同轨等措施，使中国古代加快了交流喝发展，奠定了中国大一统的基础。

秦始皇的这次焚书坑儒是对中国古代历史第一次大规模地文献典籍的摧残，是中国文化史上的第一次大浩劫。

一、请史官把《秦记》而外的各诸侯国的原有史籍一律焚烧掉，以尊一统。

二、除博士官所藏外的儒家经典，如《诗》、《书》和百家的著作，都要送到当地政府烧毁。

三、有敢于谈论《诗》、《书》等儒家经典著作的人，要弃市处死;宣扬古代而诽谤现政权的人，要灭其宗族。

四、对上述各项，官吏发现而不加以查处则与之同罪。

五、令下30日而不烧毁，则处以黥刑，罚为戍边和筑长城。

六、保留医学、药书、卜筮和种树等书籍。

七、有欲学法律的，以狱吏为师，禁止私学。

秦始皇焚书坑儒，烧毁了哪些书籍？其实具体情况没有人知道，无非就是历史上干巴巴的一些东西，例如除了秦本纪之外的六国史书，和诸子百家。而且秦始皇一直实行诸子百家百花齐放，百家争鸣的政策，只是最终由于政见分歧而导致的文化灾难，期间的逻辑和秦始皇前后的转变，根本没有人重视，那些人只是先骂的痛快而已。

我们先来看一看秦始皇为什么要烧这些书？

有人说这是秦王朝，尤其是秦始皇的文化政策，但其实秦始皇烧书根本目的并不在于此，而且这也谈不上秦始皇治国的一个基本方略，

这是在中央政府推行的郡县制和其他学者推崇的分封制之间的一种分歧，只是李斯在这一基础之上提出了烧书的政策，而且秦始皇自统一六国以来近十年的一系列政策都不存在焚书，甚至大力提倡文化发展，秦国在统一六国以后，将六国愿意与秦政府合作的所有学者聚集到了咸阳，每一个学者都可以根据自己著书立说思想进入博士学宫，就是秦政府的一个官方的中央学术机构。

当时包括已经湮没在历史长河之中，在荀子以后再无人关顾的儒家也进入其中，而且秦始皇给儒家以很高的地位，当时孔子的后人，还被秦始皇亲自命名为文化部部长和宣传部部长，统领百家学术。在这一点上，如果说秦始皇打压儒家，秦始皇反对百家争鸣，各个学术共同发展，这种罪名的完全罔顾史实。

但是为什么最后会出现焚书坑儒？出现秦始皇与学术界的决裂呢？

那就是秦始皇要建立中央集权，而其他学者反对，或者说想要在中央集权的大框架之下恢复祖制是一种历史倒退。而在战国时期，各个学术门派，都在战国的舞台上经历百年的历练，对于自己的学说往往政治化，总希望君王能够采纳自己的建议，但是秦始皇想要达到的百家争鸣，仅仅希望将其局限在学术领域范围内，秦始皇并不想养这些人，对国政指手画脚，尤其是已经成为国家明确方略的郡县制，这涉及到整个国家体制的运转，任何一个国家的国家体制都不是随意改变的，这是事实。

但是其他的这些学者根本没有意识到这一点，他们只是过去的王国思维， 而秦帝国已经不是王国，而是帝国，或者说是封建化的国家。在政治上必须注重稳定，在这一点，秦始皇是把学术和政治分开的，但可惜当时包括诸子百家的学者和李斯都没有这一觉悟，其他学者希望能够改变这个帝国，而李则要极力加强法家学派，在整个帝国当中的作用。

而且在学者之中，真正的治学名家其实并不多，很多人都是读着书，放着嘴炮的，在战国的总体环境之下，这些人都没有限制，也没有人去限制他们，但是帝国处处要求统一，这使他们很不自在，这并非秦的错，而是这些学者们的错。如果是秦国的错，那么汉，汉朝以后吸取秦亡的教训就不会再存在所谓的某些事情，但实际是直到现在，依然如此，唯一的区别也就是现在的一些学者知道了意识到了这某些事情，所以不予评论而已。

秦始皇烧了哪些书？即在第一段，我们也就大致的知道一个类别，但秦始皇烧书难道就是非常简单粗暴的？没有任何统计吗？当然不是。秦始皇，对于焚烧的书籍做了很多统计，也正是因为有这一个统计在，所以那些学者，出现了很多反抗和不合作，他们认为秦始皇的书太多了，不利于文化的发展，但秦始皇告诉他们，博士的书，我一本没烧，你们可以保留，但仅做研究之用。

秦始皇想要禁绝的是民间通过六国的史书和百家语对秦国国政的非议，并非文化灭绝，所有的书籍在博士学宫当中都得以保留副本或者是原件，这一点在之后的刘邦进入咸阳，而萧何迅速封锁秦国政府和丞相府的法令文书，就可以知道这些书籍的来源，以及去向，包括储藏地点。但是由于当时政治，军事的剧烈动荡时的萧何没有能力在短期内，处置这些相应的书籍，他最终只拿走了一部分，这一部分主要是绘制了秦国的山川地形，以及政府的税收人口方面的统计书籍，这给日后刘邦击败项羽奠定了最初的政权观念和基础，如果刘邦集团对于整个天下没有比项羽更加清楚的认识，刘邦是绝对不可能打得过项羽的，而这种清楚的认识就来源于秦国宫廷，秦国政府和丞相府的幸存书籍

而很不幸涉及到文化灭绝的，恰恰是项羽，他把咸阳宫烧了整整三个月，并不是一次性烧的，而是秦国自商鞅变法以来，首都移到了咸阳，此后的100年里，大规模的宫殿依山而建，项羽和其他的所谓的农民军和贵族复辟势力抢一座宫殿烧一座，无数文化典籍，最终绝版的书都在此次大火灰飞烟灭，若说萧何把丞相府和秦国政府当中所有有用的书籍都带走了，也不可能，但是项羽根本不予考虑，凡是在秦国宫廷之中的所有事物毁之而后快，就连对自己有用的山川地理形势的书籍和人口税收的相应的书籍，都以毁为乐。

由此看来，真正毁灭中华文明典籍的是项羽，而非秦始皇，秦始皇烧书所要做到的目的就是为了维护帝国的统一，你可以不接受这种说法，但是秦始皇最起码有自己的一种宏观目的，而项羽将最后图书典籍烧得一滴不剩，没有任何目的，纯属是私愤。由此可见，秦始皇目的之伟大，做法之不足。项羽只能划规到无耻。

秦始皇焚书坑儒最令读书人痛心的一部儒教经书是《道经》，此书是儒教道家流派的核心经典，地位甚至超越老子的《道德经》，类似于西方的《圣经》，据信这本书是传承自黄帝，所谓帝王黄老学术，来源于两个方面，一是黄帝的治国理论《道经》，一是老子的治国理论《道德经》，《道经》现在只剩下十六个字流传于世，叫“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。

《道经》是所有方士及儒生的思想启蒙，为什么坑杀的是方士，却被儒家大佬称之为“坑儒”，因为方士所属的道家是读书人所属的儒家的老师及领袖，最能代表儒教的是居于领导地位的道家，而不是居于被领导地位的儒家。

秦始皇烧掉的第二部儒教经书是《乐经》，本来烧了这本书，还有道家方士可以组织演奏，毕竟人类族群还是有传承遗留，结果秦始皇予以了诛杀，就导致这部分传承的断裂，也比较让人不胜唏嘘。

秦始皇烧掉的第三部儒教经典是《诗经》，这本书一般是配合《乐经》使用的，《乐经》是“曲谱”，《诗经》是“歌词”，两者配合，就形成古代的音乐体系，书中的“风”相当于现在的流行歌曲，“雅”相当于现在的民族歌曲，“颂”相当于现在的宫廷音乐。由于《诗经》不像《乐经》专业性那样强，阅读使用的人群体量足够大，所以通过广大儒家弟子的背诵可以得到保全。

秦始皇烧掉的第四部儒教经书是《书经》，但《书经》与《诗经》一样，由于并非儒教的核心传承，通过背诵可以得到复述，但大家背诵的内容仍然存在差异，这样就形成了不同的“今文经学派”。

秦始皇焚书坑儒还影响到了第五部儒教经书《易经》，《易经》虽然没有被焚，但是拥有能够使用《易经》的道家核心方士悉数遭到了坑杀，却使《易经》成为了“化石书籍”，现在人们都无法准确说出《易经》如何使用的方法，人们无法说出你看的方法就对，或者你看得根本就不对。

所以，秦始皇的焚书坑儒，对中国的儒教文化打击是全局化，彻底化的。

先说“焚书”

根据《史记•秦始皇本纪》记载：

臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。

秦始皇听了李斯的意见，烧了歌颂历代帝王的《诗经》、被灭的六国史书，和百家语，即先秦诸子百家著作。

虽烧了民间的书，但是没有断根，官方“博士”可以学，且秦始皇把收集上来的书收藏在皇宫之中，最后是被项羽烧了咸阳宫，这才断了一些古籍的根。

再说“坑儒”

主要杀的不是儒生，杀的是方士，就是炼丹求长生的江湖骗子。

《史记·秦始皇本纪》：始皇闻(侯生、卢生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。

秦始皇想长生不老，候生和卢生接下了任务，他俩知道找不到药，最后就跑了，跑路的时候还骂秦始皇，秦始皇怒了，坑杀了他们的同党，其中还有少数几个反对施行“郡县制”的儒生，共计杀460多人。

总结

焚书坑儒事件，总是被用做指责秦始皇残暴的证据，了解了其中的细节，就知道了，这是后世文人对秦始皇的诬陷。

秦始皇统一文字，度量衡，书同文，车同轨等措施，使中国古代加快了交流喝发展，奠定了中国大一统的基础。

首先、秦始皇并没有焚书坑儒，而是焚书坑术！术士，即述士（儒士）。因为当时所谓的方外之士接近秦始皇并不是能够让他长生而且借此传道，惹怒了秦始皇。

第二、秦始皇也不是什么书都烧。他只烧了《诗》《书》等歌颂六国君王的书籍。而一些实用性的书籍并没有烧掉。医学，农业。的书籍更是一本都没动。毕竟秦统一六国之后当然见不得别人再唱那些歌颂六国君王的诗词歌赋。

第三、秦统一六国后为了加强政治的统一，和思想的统一，自然不允许有赞扬其他前国的书籍被人歌颂。而且那些书籍很多都是宣传以前的君王怎么治理天下的。而如今秦一国就一统天下。秦始皇自然认为他要比那些死在他手上的君王要强。

第四、秦也不是把所有的书籍都烧光了。再烧书时很多书并不是直接就烧了，而是先在国家图书馆里留下备份之后才烧的。而这些书其实是在项羽入咸阳之后由项羽焚烧。

第四、坑儒坑的并不是儒。而是那些方士。秦始皇统一六国之后，非常的怕死于是就想寻找长生不老药。方士候生、卢生等人为了高官厚禄答应为秦始皇去寻找长生不老药。但是他们又找不到。按照当时的律法承诺无法兑现，或者找来的药无用者当斩。于是一群人就逃跑了，并且在逃跑后四处污蔑秦始皇。秦始皇当然不会惯着，当时就下令追查并亲自圈定460余人活埋于咸阳。

所以焚书坑儒这个事件其实在历史上可能是根本就不存在的而是在历史的长河中留下的谣传而已。

秦始皇焚书坑儒最令读书人痛心的一部儒教经书是《道经》，此书是儒教道家流派的核心经典，地位甚至超越老子的《道德经》，类似于西方的《圣经》，据信这本书是传承自黄帝，所谓帝王黄老学术，来源于两个方面，一是黄帝的治国理论《道经》，一是老子的治国理论《道德经》，《道经》现在只剩下十六个字流传于世，叫“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。

《道经》是所有方士及儒生的思想启蒙，为什么坑杀的是方士，却被儒家大佬称之为“坑儒”，因为方士所属的道家是读书人所属的儒家的老师及领袖，最能代表儒教的是居于领导地位的道家，而不是居于被领导地位的儒家。

秦始皇烧掉的第二部儒教经书是《乐经》，本来烧了这本书，还有道家方士可以组织演奏，毕竟人类族群还是有传承遗留，结果秦始皇予以了诛杀，就导致这部分传承的断裂，也比较让人不胜唏嘘。

秦始皇烧掉的第三部儒教经典是《诗经》，这本书一般是配合《乐经》使用的，《乐经》是“曲谱”，《诗经》是“歌词”，两者配合，就形成古代的音乐体系，书中的“风”相当于现在的流行歌曲，“雅”相当于现在的民族歌曲，“颂”相当于现在的宫廷音乐。由于《诗经》不像《乐经》专业性那样强，阅读使用的人群体量足够大，所以通过广大儒家弟子的背诵可以得到保全。

秦始皇烧掉的第四部儒教经书是《书经》，但《书经》与《诗经》一样，由于并非儒教的核心传承，通过背诵可以得到复述，但大家背诵的内容仍然存在差异，这样就形成了不同的“今文经学派”。

秦始皇焚书坑儒还影响到了第五部儒教经书《易经》，《易经》虽然没有被焚，但是拥有能够使用《易经》的道家核心方士悉数遭到了坑杀，却使《易经》成为了“化石书籍”，现在人们都无法准确说出《易经》如何使用的方法，人们无法说出你看的方法就对，或者你看得根本就不对。

所以，秦始皇的焚书坑儒，对中国的儒教文化打击是全局化，彻底化的。

秦始皇焚书坑儒，烧毁了哪些书籍？其实具体情况没有人知道，无非就是历史上干巴巴的一些东西，例如除了秦本纪之外的六国史书，和诸子百家。而且秦始皇一直实行诸子百家百花齐放，百家争鸣的政策，只是最终由于政见分歧而导致的文化灾难，期间的逻辑和秦始皇前后的转变，根本没有人重视，那些人只是先骂的痛快而已。

我们先来看一看秦始皇为什么要烧这些书？

有人说这是秦王朝，尤其是秦始皇的文化政策，但其实秦始皇烧书根本目的并不在于此，而且这也谈不上秦始皇治国的一个基本方略，

这是在中央政府推行的郡县制和其他学者推崇的分封制之间的一种分歧，只是李斯在这一基础之上提出了烧书的政策，而且秦始皇自统一六国以来近十年的一系列政策都不存在焚书，甚至大力提倡文化发展，秦国在统一六国以后，将六国愿意与秦政府合作的所有学者聚集到了咸阳，每一个学者都可以根据自己著书立说思想进入博士学宫，就是秦政府的一个官方的中央学术机构。

当时包括已经湮没在历史长河之中，在荀子以后再无人关顾的儒家也进入其中，而且秦始皇给儒家以很高的地位，当时孔子的后人，还被秦始皇亲自命名为文化部部长和宣传部部长，统领百家学术。在这一点上，如果说秦始皇打压儒家，秦始皇反对百家争鸣，各个学术共同发展，这种罪名的完全罔顾史实。

但是为什么最后会出现焚书坑儒？出现秦始皇与学术界的决裂呢？

那就是秦始皇要建立中央集权，而其他学者反对，或者说想要在中央集权的大框架之下恢复祖制是一种历史倒退。而在战国时期，各个学术门派，都在战国的舞台上经历百年的历练，对于自己的学说往往政治化，总希望君王能够采纳自己的建议，但是秦始皇想要达到的百家争鸣，仅仅希望将其局限在学术领域范围内，秦始皇并不想养这些人，对国政指手画脚，尤其是已经成为国家明确方略的郡县制，这涉及到整个国家体制的运转，任何一个国家的国家体制都不是随意改变的，这是事实。

但是其他的这些学者根本没有意识到这一点，他们只是过去的王国思维， 而秦帝国已经不是王国，而是帝国，或者说是封建化的国家。在政治上必须注重稳定，在这一点，秦始皇是把学术和政治分开的，但可惜当时包括诸子百家的学者和李斯都没有这一觉悟，其他学者希望能够改变这个帝国，而李则要极力加强法家学派，在整个帝国当中的作用。

而且在学者之中，真正的治学名家其实并不多，很多人都是读着书，放着嘴炮的，在战国的总体环境之下，这些人都没有限制，也没有人去限制他们，但是帝国处处要求统一，这使他们很不自在，这并非秦的错，而是这些学者们的错。如果是秦国的错，那么汉，汉朝以后吸取秦亡的教训就不会再存在所谓的某些事情，但实际是直到现在，依然如此，唯一的区别也就是现在的一些学者知道了意识到了这某些事情，所以不予评论而已。

秦始皇烧了哪些书？即在第一段，我们也就大致的知道一个类别，但秦始皇烧书难道就是非常简单粗暴的？没有任何统计吗？当然不是。秦始皇，对于焚烧的书籍做了很多统计，也正是因为有这一个统计在，所以那些学者，出现了很多反抗和不合作，他们认为秦始皇的书太多了，不利于文化的发展，但秦始皇告诉他们，博士的书，我一本没烧，你们可以保留，但仅做研究之用。

秦始皇想要禁绝的是民间通过六国的史书和百家语对秦国国政的非议，并非文化灭绝，所有的书籍在博士学宫当中都得以保留副本或者是原件，这一点在之后的刘邦进入咸阳，而萧何迅速封锁秦国政府和丞相府的法令文书，就可以知道这些书籍的来源，以及去向，包括储藏地点。但是由于当时政治，军事的剧烈动荡时的萧何没有能力在短期内，处置这些相应的书籍，他最终只拿走了一部分，这一部分主要是绘制了秦国的山川地形，以及政府的税收人口方面的统计书籍，这给日后刘邦击败项羽奠定了最初的政权观念和基础，如果刘邦集团对于整个天下没有比项羽更加清楚的认识，刘邦是绝对不可能打得过项羽的，而这种清楚的认识就来源于秦国宫廷，秦国政府和丞相府的幸存书籍

而很不幸涉及到文化灭绝的，恰恰是项羽，他把咸阳宫烧了整整三个月，并不是一次性烧的，而是秦国自商鞅变法以来，首都移到了咸阳，此后的100年里，大规模的宫殿依山而建，项羽和其他的所谓的农民军和贵族复辟势力抢一座宫殿烧一座，无数文化典籍，最终绝版的书都在此次大火灰飞烟灭，若说萧何把丞相府和秦国政府当中所有有用的书籍都带走了，也不可能，但是项羽根本不予考虑，凡是在秦国宫廷之中的所有事物毁之而后快，就连对自己有用的山川地理形势的书籍和人口税收的相应的书籍，都以毁为乐。

由此看来，真正毁灭中华文明典籍的是项羽，而非秦始皇，秦始皇烧书所要做到的目的就是为了维护帝国的统一，你可以不接受这种说法，但是秦始皇最起码有自己的一种宏观目的，而项羽将最后图书典籍烧得一滴不剩，没有任何目的，纯属是私愤。由此可见，秦始皇目的之伟大，做法之不足。项羽只能划规到无耻。

《史记》卷六《秦始皇本纪》：臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。

以古非今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。需要特加注意的是，从李斯的上书可知，当时帝国所有的书籍，包括明令烧毁的在内，在政府中都留有完整的备份。朱熹也云：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得；如说“非秦记及博士所掌者，尽焚之”，则六经之类，他依旧留得，但天下人无有。

这个问题我来回答：

秦王朝在思想文化方面谋求统一,是通过极其强硬的专制 手段推行有关政策的。所谓焚书坑儒,就是企图完全排斥东方文化以秦文化为主体实行强制性的文化统一。

为了实现这种 统一,甚至不惜采用极端残酷的手段。 秦王朝力求以专制手段实现文化统一的政策和战国以来思 想文化倾向自由的传统,终于发生了激烈的冲突。 秦王朝建立了高度集权的专制主义政治体制之后,战国时 代旧有的文化体制被否定,文化成为政治军事的附属,私学盛起 的形势一去不复返,生动活跃的文化气氛被洗荡一空。一些儒生和游士于是私下批评时政,引用儒学经典《诗》、《书》及百家语,以古非今。

在秦始皇三十四年(公元前213年)关于郡县制的御前辩论 中,丞相李斯批判了儒者遵行古制,实

行分封的主张。他说,先古五帝三代制度不相承袭,各因时势之变异用不同 的方式治理天下。当今陛下创大业,建万世之功,其意义,当然是狭隘浅薄的儒生不能理解的。儒者所说三代分封之事、当代 不可以遵法。

李斯又说,古者天下散乱,不能统一,诸侯并争,厚招游学,形成了引述古典来批评当今,用空虚的理论指责实际的 政策的风气。现在天下已经平定,法令出于皇帝,而私学却公然非毁法教,诸生不师今而学古,批判当世之政,惑乱民众之心。政令一且颁下,都各自站在自己学派的立场上妄加批评否定,以超越主上、标新立异来抬高自己的名位,甚至公然诽谤朝政。如此不加制止,上则损害皇帝的威望,下则扩大私党的影响,因此必须严厉禁绝。

李斯又建议,除秦官定史书《秦记》以外,其他历史记载都统统予以烧毁。除了博士官所掌管的以外,天下有私人收藏《诗》《书》、百家语的,都必须上缴,由地方官员负责烧毁。有胆敢私下讨论《诗》、《书》的,要处以弃市之刑,敢于以古非今的,诛灭其家族。官员知情而不举报者,则与其同罪。焚书令颁下三十天，仍然拒不遵行的,罚作筑守边城的劳役。不过,医药、卜筮种树类技术书籍,不在焚烧之列。李斯的建议得到秦始皇的批准。

秦始皇焚书,是对先秦思想文化成就的冷酷的否定和粗暴摧残,是中国文化史上一次严重的浩劫。

秦始皇要六国儒生为他的大一统造假，大家伙不愿意干昧良心的事，所以惹怒他，他就大开杀戒，焚烧六国文化遗产坑杀不听话的儒生！

焚书坑儒是司马迁对秦始皇的污蔑！至今考古也没有发现相关记在，司马迁与秦始皇相距一百年，他是如何知道？其目的就是证明汉朝推翻秦朝是正确的。为自己找借口。

秦始皇统一六国，推行郡县制，奠定了华夏民族大一统的基础和文化基础。秦始皇的功过在后世人眼中也是褒贬不一，差别很大。其中，焚书坑儒事件一直也存在争议。有幸在《百家讲坛》评说资治通鉴中听过焚书坑儒时件起因。焚书，坑儒是两个事件。焚书是秦为了天下安定统一的政治考虑，焚烧的是诗经、尚书、诸子百家、儒家一些经典书籍。医学、占卜、农业等技术方面的书籍并没有焚烧。而且这些焚烧的书籍只是不许民间私藏，国家都有收藏备份。

至于坑儒这件事情呢，是由于秦始皇晚年求仙引起的，秦始皇发现被一些方士的求仙术欺骗了，所以将那些方士抓来坑杀。

焚书坑儒一词最早是在汉代出现的，之后焚书坑儒就成了一个常用词汇。

秦始皇的暴政是有目共睹的，但他的伟大功绩更是无人超越的，千古一帝，值此一位。

这个问题我来回答：

秦王朝在思想文化方面谋求统一,是通过极其强硬的专制 手段推行有关政策的。所谓焚书坑儒,就是企图完全排斥东方文化以秦文化为主体实行强制性的文化统一。

为了实现这种 统一,甚至不惜采用极端残酷的手段。 秦王朝力求以专制手段实现文化统一的政策和战国以来思 想文化倾向自由的传统,终于发生了激烈的冲突。 秦王朝建立了高度集权的专制主义政治体制之后,战国时 代旧有的文化体制被否定,文化成为政治军事的附属,私学盛起 的形势一去不复返,生动活跃的文化气氛被洗荡一空。一些儒生和游士于是私下批评时政,引用儒学经典《诗》、《书》及百家语,以古非今。

在秦始皇三十四年(公元前213年)关于郡县制的御前辩论 中,丞相李斯批判了儒者遵行古制,实

行分封的主张。他说,先古五帝三代制度不相承袭,各因时势之变异用不同 的方式治理天下。当今陛下创大业,建万世之功,其意义,当然是狭隘浅薄的儒生不能理解的。儒者所说三代分封之事、当代 不可以遵法。

李斯又说,古者天下散乱,不能统一,诸侯并争,厚招游学,形成了引述古典来批评当今,用空虚的理论指责实际的 政策的风气。现在天下已经平定,法令出于皇帝,而私学却公然非毁法教,诸生不师今而学古,批判当世之政,惑乱民众之心。政令一且颁下,都各自站在自己学派的立场上妄加批评否定,以超越主上、标新立异来抬高自己的名位,甚至公然诽谤朝政。如此不加制止,上则损害皇帝的威望,下则扩大私党的影响,因此必须严厉禁绝。

李斯又建议,除秦官定史书《秦记》以外,其他历史记载都统统予以烧毁。除了博士官所掌管的以外,天下有私人收藏《诗》《书》、百家语的,都必须上缴,由地方官员负责烧毁。有胆敢私下讨论《诗》、《书》的,要处以弃市之刑,敢于以古非今的,诛灭其家族。官员知情而不举报者,则与其同罪。焚书令颁下三十天，仍然拒不遵行的,罚作筑守边城的劳役。不过,医药、卜筮种树类技术书籍,不在焚烧之列。李斯的建议得到秦始皇的批准。

秦始皇焚书,是对先秦思想文化成就的冷酷的否定和粗暴摧残,是中国文化史上一次严重的浩劫。

焚书坑儒杜撰的。莫须有的罪名，秦始皇要是知道了不得跳出来。

什么年代大家还争论法家儒家。现在是民主时代。那国民主，那国就富强，试问我国历代王朝不乏法家儒家，那朝昌盛不衰。法家有法家的可取之处，儒家有儒家的可取之处，同理也都有缺点的一面，相互揪小辫子。何时休。在则远古之事，都是传说，事实是什么样，谁知道，就焚书坑儒一事，好几个板本，那一个是真的。事实证明他们都不是完美的，只有民主自由才是大家向往的，争论一万年也没用。

烧的是记录历史的书籍，始皇帝是为了编撰历史，达到改变未来的目的

鲁迅有篇杂文说的很到位，明确写到农业书籍不在焚烧范围。

烧了史书，好大喜功，爱好广泛，一切行事皆有大局观。天上地下，古往今来，万世万代，唯我独尊。

自己非常上进，不喜欢被死人比下去，所以烧史书洗脑了。

至于有没得坑杀很多人，这个要看烧书当年有没有出现天地异象。根据天官书记载的天象，秦始皇登基之后，除了几次流星陨石之外，并无其它天地异象。陨石落地之处，其下将有大战，不想等附近的居民继续养三年搞事情，所以秦始皇把陨石坑附近的居民提前杀光光了，一劳永逸，此次杀人跟陨石上有没有写字无关。所以，并无坑儒一事。

大帝做得很对！

开天壁地帝王，中华大家庭走到今天，功不可没。虽改朝更代，甚乃异族统治，仍一直沿袭秦始皇建立中央集权'郡县制，统一文字，货币，度量单位毁书坑儒，只是历史记载，乃至传闻，但有一点，秦始皇统一中国，在武力上平定诸侯各国贵族之后，为加强固化一统，从语言，文字一统后，为从思想历史上一统必然对诸侯国历史贵族家谱进行清巢毁灭，这是大势所趋，明智之举。就是清朝除武力清剿明末余党势力后，大搞文字狱。历史必将见证其远见，伟大。历史，文化，思想是一个民族阴魂。英国殖民香港，没有这个载体，就是香港回归，也只能黄皮白心。归属感何在。中华民族现在五十六个民族，各民族各民族语言，风俗，特色。若无秦始皇一统权威。苏联解体可能发生

这个问题很厉害。

不清楚，不在现场。

百家争呜，据传有一千多家，散落有文字留下者，189家。统治者选用有13家。比如:《皇帝内经》