上联：人间境域波涛涌，如何对下联？

上联：人间境域波涛涌，

下联：三山五岳似锦绣。

天上风光云直播

人间境域波涛涌，

岁月功过大浪淘。

下联：天上苍穹彩浪翻。

上联：人间境遇波涛涌，

下联：心平气和得平安。

下联：天上苍穹彩浪翻。

谢邀请，下联:世道苍桑起风寒。

人间境域波涛涌；

碧落仙坛祥云騰。

碧落:天上

人间境域波涛涌、

尘世风云激浪拍。(排）

上联：人间境域波涛涌

下联：岁月流逝江湖情

人间境域波涛涌；

天庭仙界未风平！

仙境未必风平浪静！

天庭仙境祥云升

人间境域波涛涌，

诚心应对浪平静。

上联：人间境域波涛涌，

下联：天国美梦长生求。

回答，人间境域波涛诵，对，社会深处有暗流。

人间境域波涛涌

世道沧桑情怀悕

人间境域波涛涌，

天宫宝殿舞朱门。

下联 : 天庭雷欲发怒火。

总缘尘业事纷舆！

【总缘尘业事纷舆。】

「总」呢？就是表这个‘藏性’。比如拳头可以变为手掌相，可以变为剪子相，可以变为各种各样的手势无量相；这个「尘业」就代表这无量的万法，其实这个‘藏性’与无量的‘万法’它们之间不存在谁缘谁！因为就是一个东西。但是你不这样讲，你就根本无法开口，这是开方便门，示真实义；「事纷舆」呢？就是指一切的万法之间，是通过相互的因缘和合而显现出来，一切的万法是平等的！不存在谁生谁。你可以把这个如来藏性观照为总，把万法呢，观照为别，如来藏与万法的关系是互为总别！总就是别，别就是总；而且还有一种关系，叫互别为别。什么是互别总别？什么是互别为别呢？我们还用拳头变现为手掌举例子，我的这个拳头当下就是手掌上的这个食指，这叫互为总别！那互别为别呢？比方说拳头表现为手掌，我手掌上面的食指，就是我的中指，我的中指 就是我的大拇指，我的大拇指就是无名指，没有哪一个指头，不是哪一个指头，这叫互别为别！也就是张三就是李四，李四就是我桌子上的这支钢笔，我的这支钢笔就是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就是天上的玉皇大帝，玉皇大帝当下就是我手里的这个茶杯，没有哪一法不是哪一法，这叫互别为别！你可以观照做梦，你梦里梦到的一切东西都是你心变现的，因此你梦境中的爷爷，就是你梦境中的妈妈，你梦境中的妈妈就是你的小外甥，你梦境中的小外甥，就是你窗台上种养的那一盆花；如果再讲的圆融一点，你可以观照为二两重，就是七公里长，七公里长就是三个扬州城，三个扬州城就是二千五百米远，二千五百米远就是我眼前的这台电脑…这种讲法让世间人听了感到非常的乱，觉得非常可笑，但是这就是真实的！

这叫“全体即真如”。

「全体」就是讲十法界的万法，「即真如」‘真如’这是一个性！这一个‘性’呢？是非大非小，非多非少，非内非外，非空非有，非轻非重，啊它离一切的相，你用什么都不能代表它，你不能说它就是黑，你也不能说它就是小，它离一切相，同时它即一切法！它离的当下就是即，什么都不是 又什么都是，啊这就是我们的真心非常妙！‘全体即真如’你可以简单地理解为：就是我们当下一念心！就是这一个念。这一个念，在《楞严经》当中，被叫作「真真如」即「理事双袪。」「理」呢？就是讲如来的‘如’，就是讲阿弥陀佛的‘阿’。大家要注意！我这里呢是用分别法来讲，理事的「事」呢？就是阿弥陀佛的‘弥陀’，也就是如来的‘来’，也可以观照为“如是我闻”的‘是’，就是‘不空如来藏’。前面讲的那个「理」就是‘空如来藏’。「理」就是表「性」；后面这个「事」呢 是表「相」。 「双袪」就是非理非事的意思！怎么叫非理非事呢？因为圆教大法，它是对‘理’说‘非理’，对‘事’说‘非事’，所以叫双袪。非理非事，其实就是在讲：即理即事，理就是事，事就是理；理事双袪的这个‘理’你也可以观照为‘离一切相’，‘事’呢？是表即一切法。所以【离一切相，即一切法】就是在讲‘无相’的当下就是‘有相’，‘有相’的当下呢也是‘无相’！说来说去啊就是在说这个「一心三藏」！【信步驾长车。】

这是表自在解脱的意思！「信步」表自在，「驾长车」是表~长驱直入，已经没有障碍，就是说，我们现在已经证得了自在解脱！

人间境域波涛涌，世界潮流向和平。

人间境域波涛涌，科技发展正飞腾。

人间境域波涛涌；

世上机缘雾雨蒙。

天上琼阁暗潮动

人间境域波涛涌；

世上机缘雾雨蒙。

上联:人间境域波涛涌

下联:长江黄河浪淘沙

自然之道春分明

牛鬼蛇神l史上多。

天上琼花春影飘

上联：人间境域波涛涌

下联：世上风光万象生

人间境域波涛涌，随波逐流顺自然。

百年心情草木荒。

人间境域波涛涌，笑声冲破九云霄

难点处就是三点水。 仙里迷踪雾霏霏。 ——蓬莱仙境

繁华炎凉无常空

人间境域波涛涌

宇宙浩瀚日月辉

人间境域波涛涌

宇宙浩瀚日月辉

人间境域波涛涌

世外觅得梧桐枝

人间境域波涛涌，

热血豪情似水奔。

海水涨潮滚滚来

天上昼夜日月行

人间境域波涛涌，大地苍茫雾霭中。