《红楼梦》和《兰亭序》的研究价值和艺术影响力，哪个更深远？

谢谢你的提问。可能我们觉得《红楼梦》怎么跟《兰亭序》比什么研究艺术。是不是脑残了。我看有人可能会这样想。其实，这个问题提的太好了。《红楼梦》和《兰亭序》虽然大不相同，但是，都是中国划时代的伟大艺术创造。

首先，《红楼梦》开创了中国小说伟大的现实主义文学创作的先河。

我们现代文学的祖母，就是《红楼梦》了。

而《红楼梦》这部伟大小说产生以前呢？绝大部分的小说，都是根据传说，或者历史演义进行创作的。

例如《水浒传》、《三国演义》、《西游记》等等就是这样的小说。这些小说也有现实和历史的意义，但是，与《红楼梦》的现实意义比较起来，更多还是隔着一层的感觉，没有《红楼梦》那样身临其境和栩栩如生的具体的时代特色。

而《红楼梦》是以作者生活时代的生活为基础的艺术创作，这就给后来的小说创作提供了如何反映现实生活的开创性艺术借鉴。

所以 ，《红楼梦》在现代文学的研究视野是最为浓墨重彩的一笔。

现代小说家不去研究《红楼梦》几乎是没有的。

《红楼梦》的艺术成就之高，我就不多说了，我们可以用尽善尽美来形容，应该说一点点不过分吧？

我们再说说《兰亭序》。为什么说《兰亭序》的一件划时代意义的书法作品？

毛主席喜欢写《兰亭序》。

这是需要说道说道的。因为《兰亭序》距离我们一千多年了历史掩盖了很多的事实，只因为如此，《兰亭序》究竟是真是假？还引起了一场很大的风波呢！

这就是著名的“兰亭序辩伪”，本来，自古就知道有《兰亭序》，怎么现代忽然认为《兰亭序》是假的？

《谢鲲墓志》的隶书书法。

原来，上个世纪六十年代，在南京发现两个墓志，一个是《谢鲲墓志》，一个是《王兴之夫妇墓志》，这两个墓志是隶书书写的，墓志的主人公都是王羲之同时代的人，而且，王兴之还是王羲之的同族兄弟呢！

这就引起学术敏感的大学者郭沫若的注意，他立即发表文章，怀疑《兰亭序》是假的，王羲之时代根本不可以有这样成熟的行书书法。郭沫若还提出，王羲之时代应该是隶书的时代，而不是王羲之这种书法的时代！

王羲之时代的东晋墨迹，出土与新疆。

郭沫若的说法，也引起中国其他著名学者的不同意见，于是，《兰亭序》是假的还是真的，一直打了十几年的笔墨官司。

这就是著名的“兰亭序辩伪”大论战。

《兰亭序》论战的背后，究竟是什么问题？

原来，我们根本没有对中国书法发展有准确的研究，所以，对于王羲之时代究竟是怎么写字的，确实不太清楚。

现在我们基本搞清楚了。王羲之时代大部分人确实是写隶书，但是，确实有少部分人写的就是王羲之这种行书。

王羲之因为很出名，所以，他的书法被收藏了很多。

但是，一直到隋朝，也没有完全成为王羲之书法的天下。

唐代开始，以王羲之书法我标准，大家都学习王羲之的书法，尤其是行书是最流行的书法，所以，《兰亭序》就成为学习行书的最好范本。

唐代集王羲之书法的作品《圣教序》。

中国书法的发展，从晋代到唐代，还经历了隶书转变我魏碑，魏碑进一步楷化的发展。而《兰亭序》在东晋时代，完成了书法创新，成为汉字现代化的祖宗，所以，围绕《兰亭序》的研究，也是汗牛充栋的。

为什么《兰亭序》是汉字现代化的划时代作品？因为，一千多年了，我们今天仍然在学习《兰亭序》，兰亭序的书法艺术原理我们今天依然在遵守着。

如果是《红楼梦》开创了现代小说，那么《兰亭序》开创了现代汉字。中国文化的瑰宝《红楼梦》和《兰亭序》都是伟大的精华。

《红楼梦》创作很多艺术形象，例如，林黛玉、贾宝玉等等，《兰亭序》也有“，天朗气清，惠风和畅”、“群贤毕至，少长咸集”优美的语言艺术。艺术影响力都很大，大到中国妇孺皆知的地步，《红楼梦》还影响到欧洲。

至于研究《红楼梦》、《兰亭序》都是汗牛充栋了，而且理论深度，历史广度都很大。

如果说《红楼梦》有些异端，那么《兰亭序》从文学内容到书法艺术形式都是中和的。

但是，他们共同的特点又都是最高的艺术存在，同时又都是划时代的艺术创造。

兰亭序应该是一门“兰学”了。他是中国书法史的新分水岭。“兰亭辩伪”是《兰学》一次省会，但是，还不算完成了任务。

只是一个开始，这很有趣：“兰亭辩伪”之时，也是“红学”炽烈之日。

《兰亭序》书法产生以前，中国书法谈不上“统一”，《兰亭序》以后，中国书法真正统一了。

我们今天的书法，不论毛笔字还是钢笔字，行书的范式，无不在《兰亭序》以内。不知我说的靠谱不靠谱？

谢谢千千千里马兄邀请。从严肃的治学方法而言，比较研究是要具备一定前提的，比如相同的领域、相似的历史背景，亦或是相同的题材，所以，如果这个问题是一个学术论文的选题，那么可能开题答辩时就game over了。但作为一个文史知识的爱好者，选择两件非常具有影响力的作品，讨论一下两件作品的艺术价值和研究前景也未尝不可。

《红楼梦》是一件非常有争议的作品。一方面，世人高度赞扬作品中体现出的现实主义精神和作者的文采，肯定书中透露出的那个时代的政治与人伦等在一般史书和文学作品中根本不可能看得到的内容；另一方面，也正是作者的这种接近自然主义的现实主义，太过于看清社会的卑劣与人情的赤裸，那种尖刻与露骨又是主流文明所不允许的存在。

所以《红楼梦》一度被列为禁书，相信目前世面上流通的也都是删减后的面貌。试问，有几个看的是＂原版＂，又有几人看过脂砚斋的评注。

正所谓“少不读红楼”，这一点我个人是非常认同的，字里行间隐约而又真切的情愫并非青少年能够恰当把控得了的；还有那种厌世与出世的态度也不是当代青少年所应秉承的处世之道；此外，最精彩的也是最难以进入的是太多的细节描写，太过于高端与奢华，以至于没有些许古代文化史知识以及对艺术品的了解是根本无法想象的——真真应了那句话“贫穷限制了我们的想象力”。

如果说红学迷们有无数种理由述说着《红楼梦》的美与好，那么，各时代的意识形态也一定会有无数种理论篡改着《红楼梦》中的丑与恶。或许，正是这种介于两种价值之间的矛盾与纠结造就了红学研究不断扩大的可能性。

至于《兰亭序》，除了真伪之辩，基本上一片叫好之声，从小学生的书法教材到临摹之字贴，从大众的审美到专业的研究，《兰亭序》深得各个年龄段各类群体的喜好，虽然没有像“红学”那样形成“兰学”，但从其收藏史中带出的社会文化问题也相当丰富。

“红楼”与“兰亭”，都是既可阳春白雪，又可下里巴人的经典，仁者见仁 智者见智！比也好，不比也好，皆是同类中不一样的存在！

兰亭序是书圣王羲之所写，号称是天下第一行书，是中国艺术史上不朽之作。兰亭序的思想性它主要表现在包含了王羲之对于人生的感悟，也就是作者的人生观，对于感受生命的喜悦，和对死亡的遗憾，从中也能感受到对虚无思想的批判。这短短的序言充满了深刻的人生哲理。再说说它的文学性，一篇324字的精短古文，诸多词语被后世人频频引用，这难道还不足以表明其文学的魅力吗？正因为兰亭序承载了作者的思想，和充满魅力的文学色彩，再加上作者独有的书写特点，成就了兰亭序在中国艺术殿堂上的崇高地位。不过这里要说一点，现存的兰亭序可能并不是王羲之的真迹，而是后人的模本。

《红楼梦》在中国文学史上的地位不言而喻。它是一部具有世界影响力的小说,举世公认的中国古典小说巅峰之作,同时也是中国封建社会的的百科全书,传统文化的集大成者,具有很高的思想价值和非凡的艺术成就。对后世的影响也是巨大的，这部作品里衍生出的无数戏曲、文学、影视作品等,更是丰富了中国古典文化的具体内容,使其在各方面都产生了不可逾越的影响与价值。

其实不论，兰亭序还是红楼梦，他们都是中国文学史上的璀璨明珠。他们的文学艺术影响力都对后世产生巨大的影响力。而只不过说兰亭序是东晋王羲之所写的一篇反映自己文学思想和哲学观的即兴散文。而红楼梦则是曹雪芹以贾府大观园为背景，通过宝玉和黛玉的爱情故事贯穿其中，描写了金陵十二钗的悲欢离合的一部，古典人情长篇小说，是中国小说史上的巅峰之作。反映了作者反抗封建压迫，崇尚自由，爱情的人文思想。红楼梦在世界范围内的影响力可能要比兰亭序更大一些。

小便，有你这样提问的吗 ？你们家你父亲重要，还是你母亲重要。如果少了一个你以为不重要的人，还有你吗 ！ 狗屎 ！

谢谢邀请。这是两个领域，都有大把人研究，不好定论。红楼梦作为中国最好的小说之一，可能就是最好的，论其语言性来说，而兰亭序是中国最好的书法，最完美的书法。被历朝历代研究讨论。都是不可复制的作品，所以没必要纠结于谁的受众多。喜欢兰亭序的人，大多也喜欢红楼梦，反之亦然。