《周易》是故弄玄虚，还是包含了宇宙万象呢？

K朋友们，凡是阅读我的文章的朋友，我敢肯定都是帅哥美女。如有不信，且听我慢慢道来《周易》是怎么回事。

《周易》一书，乃五经之首。她不单纯是一部占卜之书。她的哲学原理可以说博大精深。的确包含了宇宙万象。这个是毋庸置疑的问题。

那么，咱们先看一看伏羲老人家所创造的先天之卦吧。先天卦是有三种卦象组成的。

———三爻，代表上天。

———二爻，代表人，世间万物。

———初爻，代表大地。

朋友们，那么，你们看到没有，什么是人？答案在卦中出现。一个人上顶天下立地，才是个真正的人。

这三爻通过变化，也就显示出大地、人间和上苍的事情。用在预测中，就叫爻辞。

那么，咱们 再看一看后天周文王和周公旦所发明的后天八卦吧。后天八卦有六个爻做成。

———六爻，代表上苍，风雨云雪…

———五爻，代表朝廷，皇帝，路…

———四爻，代表省府州府，门…

———三爻，代表县衙，窗户…

———二爻，代表黎民百姓，万物。

———初爻，代表大地。

这只是一部分，要说全面了，我的说一天一夜。如果，朋友们有不懂的，请继续提问。

关于这个，首先在孔子之前《周易》是卜筮用书。这一点古书上多有记载。

孔子之后，秦始皇焚书坑儒，《周易》因为是占卜之书而幸免于难。

两汉时期，汉学日益繁盛，《周易》研究凭借儒家的得势而迅速崛起。地位也越来越重要。

《周易》到底是无所不包，还是言过其实都不是《周易》本身的问题。而是后世读者，如何发心，如何解读。倘若，你往无所不包上看，那它就是无所不包，你往占卜之书上靠，那它就言过其实。

另外，《周易》的伟大之处在于由它而发生的一个庞大的支撑中华传统的文化体系，而不是《周易》这本书的本身。

佛学上讲“一沙一世界”同样的你从任何一个事物看起，你都能看到整个世界。区别在于先向内看，还是先向外看。可以从《周易》开始读，但是千万别只读《周易》。必要时看一看“河图”与“洛书”，《道德经》之类的书籍。古人讲“以德佩天”，“天人合一”，这在《周易》里有着充分的体现。所谓的故弄玄虚是使用的人在故弄玄虚，任何文明的产物，都有其产生目的。当然产生之后可以挪做它用。明白了这一点你也就明白了该如何选择了。最后切记任何努力或修行都只是手段，千万不要本末倒置，把自己搞丟了。没有了自己这个“一”，后面都白废。

关于这个，首先在孔子之前《周易》是卜筮用书。这一点古书上多有记载。

孔子之后，秦始皇焚书坑儒，《周易》因为是占卜之书而幸免于难。

两汉时期，汉学日益繁盛，《周易》研究凭借儒家的得势而迅速崛起。地位也越来越重要。

《周易》到底是无所不包，还是言过其实都不是《周易》本身的问题。而是后世读者，如何发心，如何解读。倘若，你往无所不包上看，那它就是无所不包，你往占卜之书上靠，那它就言过其实。

另外，《周易》的伟大之处在于由它而发生的一个庞大的支撑中华传统的文化体系，而不是《周易》这本书的本身。

《周易》肯定是包含宇宙万事万物，或许是因为里面有占卜的成分，被一部分人认为故弄玄虚。其实易经的六十四卦中的每一卦都是告诉我们做人的道理，如乾卦是让人自强不息，坤卦告诉人要具备博大胸怀，厚德载物。谦卦要人做人谦卑，颐卦自食其力，节卦要人勤俭节约……如此等等。难道不是教我们做人的道理吗？小到个人品行修正，大到国家安邦之道都包含其中。计算机的核心二进制都是受中国古老的太极八卦图启发而来，所以八卦被称为计算机之母。个人觉得《周易》就是宇宙万象。

《周易》肯定是包含宇宙万事万物，或许是因为里面有占卜的成分，被一部分人认为故弄玄虚。其实易经的六十四卦中的每一卦都是告诉我们做人的道理，如乾卦是让人自强不息，坤卦告诉人要具备博大胸怀，厚德载物。谦卦要人做人谦卑，颐卦自食其力，节卦要人勤俭节约……如此等等。难道不是教我们做人的道理吗？小到个人品行修正，大到国家安邦之道都包含其中。计算机的核心二进制都是受中国古老的太极八卦图启发而来，所以八卦被称为计算机之母。个人觉得《周易》就是宇宙万象。

周易是社会生活的常理，不懂常理的人在社会生活中就成了骑瞎马的盲人。当下人已经不知道常理出自周易了，只是主观臆断的猜想周易能做什么，这构成了最大无知。

《周易》是理学，与故弄玄虚毛的关系。物之理、事之理、情理等等。看《易》，看的是人间常事，及做什么可能有什么后果的总结，非要和似乎、假如迷信的卜卦联系上，你是周文王、陈抟、京房、刘伯温等等哪个象那么八九不离十都行，还不要乱猜才好。

周易的成书，它神奇但未必像我们想象的那么神秘。文王羑里七年，未必是日夜苦思，他只是静下心来，有条理的对前人的学问进行了推演和完善。周易的与事与人甚或与物相应，这是自然而然。自然界的相应现象多了去，如宏观的星球绕行与微观的原子结构是相应的，天与人是相应的。袁李二术士一时半会演算出的推背图，与后来的许多历史事件也相应。自然对人来说是相伴且永续的，人类维护而不破坏自然，必将“吉无不利“。