孔子的地位是否过高？

圣人的地位高低不是他本人期望的，也不是他个人能决定得了的！能决定圣人地位高低的是他被特定利益集团需要的程度所决定的。这些人不是真正发自内心的尊敬和崇拜圣人，也不见得内心非常认同圣人的观点。而只是将圣人作为神主牌来用，借用圣人的名望和观点去实现自身以及特定阶层的利益，甚至故意掀起社会对圣人的盲目崇拜，来达到控制人心为己所用的不良企图。孔夫子其实在某种程度上也是受害者，鲁迅也是被别有用心的人利用了。任何脱离当时圣贤所处的社会环境，而刻意贬低或吹捧圣贤的思想与言论，都是错误的，都是不怀好意的，可能内心还另有别的目的。

孔子的地位不是过高，而是虚得很高。例:不孝有三，无后为大。人类繁衍生息，仍是人之本性。但自有此语后，好像人的生育是尊从孔夫子的教诲。难道老虎生子也受教于此？虚言一句，有何意义？

就对中华贡献而言，远超被喊万岁万万岁的人

惶惶如丧家之犬！不因时势，当时各个国家那么多诸侯都不用其主张，却都对他很客套，说明他那套在当时不合时宜，只是虚言。以后地位提高是，用是用其人之道，还治其人之身，吹嘘一个死人对谁都没有坏处，还能得到较高虚名。

后事也是多为帝王为维护统治，用其愚民之道为主，忠孝为术。或者说用满口仁义道德来掩饰心中奸诈污秽，现实中那个天天说道德说仁义说操守是个好人。岳不群是他们的代表。

要说留过什么，不能否认不被异族同化，没有出现断代，留下中华传统汉文化；没有像欧洲一样四分五裂，保持大一统，忠孝之术还是起到作用的。但更多的是走路超近道，朝中有人好做官，做的好没有说的好的有用，表面一套暗里一套。让国人活在虚伪里。

地位高也是人们转撞壁（谐音）之金马桶玉尿壶也！

首先来看一下孔子的成圣历程:

东周 鲁哀公 封其为“尼父”

西汉 汉平帝 谥“褒成宣尼公”

东汉 汉和帝 谥“褒尊侯”

北魏 孝文帝 谥“文圣尼父”

北周 周静帝 谥“邹国公”

隋朝 隋文帝 谥“先师尼父”

唐朝 唐高祖 谥“先师”

唐朝 唐太宗 谥“先圣”

唐朝 唐太宗 谥“宣父”

唐朝 唐高宗 谥“太师”

唐朝 武则天 谥“隆道公”

唐朝 唐玄宗 谥“文宣王”

宋朝 宋真宗 谥“玄圣文宣王”

宋朝 宋真宗 谥“至圣文宣王”

西夏 仁宗 谥“文宣帝”

元朝 元成宗 谥“大成至圣文宣王”

明朝 明世宗 谥“至圣先师”

清朝 清世祖 谥“大成至圣文宣先师”

清朝 清世祖 谥“至圣先师”

中华民国 国民政府 谥“大成至圣先师”

从以上谥号可以看出，北魏以后的孔子已经成了一个政治符号，并不能正确反映孔子一生的功过，为什么会出现这种情况呢？笔者认为有以下原因:

第一，儒家思想政治化的影响。凡对儒家思想有过研究的人都知道，进入政治层面的儒家思想很容易沦为封建君主的统治工具。“大一统”思想的提出其实就是为政治服务的。当儒家在政治上选择了屈服以后，封建君主自然会给他们戴高帽子。

第二，儒教的产生与发展。受“罢黜百家，独尊儒术”的影响，儒家可以说在政治上获得了正统地位，故其在政坛里的影响越来越大，百家难以在政治上和儒家争锋，所以人们想要做官就必须学习儒家，儒家群体的扩大，自然会给祖师爷敬礼。但此处需要说明的是，虽然这时候儒家居于统治地位，但是知识分子一般是兼修百家之学术，而以儒家为表皮，因为大家都知道，只靠儒家思想是做不了事的，直至明清一代，文字狱开始产生并发展，这才导致了儒家的僵化和奴性的扩大化。

所以孔子的圣人地位其实是有水分的，但我个人认为，在推广教育方面，孔子可以说是超越了圣人的。为什么呢？因为孔子的学生是不分阶级的，他的教育可以面向所有的百姓。后来的儒家无论做的对或错，他们首先做的就是推广教育，这一点很值得赞扬。

如今我们要对孔子有一个正确的认识，不过分赞扬也不能过分贬低。不管怎么说，孔子是具有深远历史影响的历史人物的，绝对是值得人们去研究，学习，与借鉴。

首先来看一下孔子的成圣历程:

东周 鲁哀公 封其为“尼父”

西汉 汉平帝 谥“褒成宣尼公”

东汉 汉和帝 谥“褒尊侯”

北魏 孝文帝 谥“文圣尼父”

北周 周静帝 谥“邹国公”

隋朝 隋文帝 谥“先师尼父”

唐朝 唐高祖 谥“先师”

唐朝 唐太宗 谥“先圣”

唐朝 唐太宗 谥“宣父”

唐朝 唐高宗 谥“太师”

唐朝 武则天 谥“隆道公”

唐朝 唐玄宗 谥“文宣王”

宋朝 宋真宗 谥“玄圣文宣王”

宋朝 宋真宗 谥“至圣文宣王”

西夏 仁宗 谥“文宣帝”

元朝 元成宗 谥“大成至圣文宣王”

明朝 明世宗 谥“至圣先师”

清朝 清世祖 谥“大成至圣文宣先师”

清朝 清世祖 谥“至圣先师”

中华民国 国民政府 谥“大成至圣先师”

从以上谥号可以看出，北魏以后的孔子已经成了一个政治符号，并不能正确反映孔子一生的功过，为什么会出现这种情况呢？笔者认为有以下原因:

第一，儒家思想政治化的影响。凡对儒家思想有过研究的人都知道，进入政治层面的儒家思想很容易沦为封建君主的统治工具。“大一统”思想的提出其实就是为政治服务的。当儒家在政治上选择了屈服以后，封建君主自然会给他们戴高帽子。

第二，儒教的产生与发展。受“罢黜百家，独尊儒术”的影响，儒家可以说在政治上获得了正统地位，故其在政坛里的影响越来越大，百家难以在政治上和儒家争锋，所以人们想要做官就必须学习儒家，儒家群体的扩大，自然会给祖师爷敬礼。但此处需要说明的是，虽然这时候儒家居于统治地位，但是知识分子一般是兼修百家之学术，而以儒家为表皮，因为大家都知道，只靠儒家思想是做不了事的，直至明清一代，文字狱开始产生并发展，这才导致了儒家的僵化和奴性的扩大化。

所以孔子的圣人地位其实是有水分的，但我个人认为，在推广教育方面，孔子可以说是超越了圣人的。为什么呢？因为孔子的学生是不分阶级的，他的教育可以面向所有的百姓。后来的儒家无论做的对或错，他们首先做的就是推广教育，这一点很值得赞扬。

如今我们要对孔子有一个正确的认识，不过分赞扬也不能过分贬低。不管怎么说，孔子是具有深远历史影响的历史人物的，绝对是值得人们去研究，学习，与借鉴。

惶惶如丧家之犬！不因时势，当时各个国家那么多诸侯都不用其主张，却都对他很客套，说明他那套在当时不合时宜，只是虚言。以后地位提高是，用是用其人之道，还治其人之身，吹嘘一个死人对谁都没有坏处，还能得到较高虚名。

后事也是多为帝王为维护统治，用其愚民之道为主，忠孝为术。或者说用满口仁义道德来掩饰心中奸诈污秽，现实中那个天天说道德说仁义说操守是个好人。岳不群是他们的代表。

要说留过什么，不能否认不被异族同化，没有出现断代，留下中华传统汉文化；没有像欧洲一样四分五裂，保持大一统，忠孝之术还是起到作用的。但更多的是走路超近道，朝中有人好做官，做的好没有说的好的有用，表面一套暗里一套。让国人活在虚伪里。

地位高也是人们转撞壁（谐音）之金马桶玉尿壶也！