“郑人买履”违背了唯物辨证法的什么观点？如何理解？

郑人买履这个故事中的郑国人，买鞋时发现自己买鞋的尺码忘到家里，只相信尺码，不相信自己的脚，跑回家再拿来尺码，集市已散，闹出笑话。明明他的脚和他量鞋的尺码是有联系的，按尺码长度买的鞋，是符合他的脚长，可适合他脚长的鞋也同样够尺码的长度，他只相信尺码，不相信自已的脚，也就割断了脚与尺码的相互联系，也割断了他的脚与鞋的相互联系，他这是用孤立的观点看问题，违背了唯物辨证法的相互联系的观点。再者，他只相信尺码，不相信自已的脚，也违背了唯物辨证法的全面的观，唯物辨证法告诉我们，要用全面的观点看问题，按照这个观点，要想买到适合自己脚的鞋子，不但要考虑到自己脚的长度，还要考虑到自己脚的宽度及脚面的厚度，因此，用脚试鞋是全面的方法，而这个郑国想的很不全面，用他的方法既使买到鞋，也可能宽度不合适，也可能鞋面的高度不合适。

郑人买履的故事，违反了实事求是的原则。读这个故事的时候，感觉郑人很好笑。可是如果把这种做法搬到现实社会中，郑人还比较多。

现在的社会里教条主义，形式主义，官僚主义基本上与郑人是一类人。照抄照搬上级精神，不结合实际情况瞎指挥，乱折腾，与古代的郑国人有什么两样。

需要根据社会发展的整体状态来看待郑人买履，星巴克、肯德基、麦当劳等企业的成功就是例子，在个体口味千差万别的食品行业，反而是统一口味的企业取得了垄断的地位，而讲究个体品味、在国内炒的玄乎其神的普洱茶其实在国际市场上并没有什么地位。

郑人买履在小作坊的个体生产模式中是个笑话，说明了当时的人没有见过大规模、标准化的工业体系，但也有例外，秦统一六国所依靠的、吕不韦建立的标准化、模块化的军工体系，在几千年的中国历史中，昙花一现，完全是个奇迹。在秦人眼中，郑人买履则是常识，不是笑话。

这就是庄子的小大之辩了，“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”当然，当代之个性化定制，对于我辈之小民，也是无法理解的。

郑人买履 ，出 处 《韩非子·外储说左上》：郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

郑人买履，违背的是唯物辨证法中的矛盾的观点，郑国人犯了教条主义错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了笑话，结果连鞋子也买不到。教条主义也称“本本主义”，不分析事物的变化、发展，不研究事物矛盾的特殊性，只是生搬硬套现成的原则、概念来处理问题，造成理论与实践脱节，主观与客观脱离。唯上、唯书不唯实，把马克思主义的书面个别词句当作僵死的教条，生搬硬套，或者机械地、盲目地执行上级的指示，而不是与本地区本部门的具体实际相结合，结果给事业带来危害。

谢谢邀请。

郑人买履，跟唯物辩证法，有什么关系？唯物辩证法，现代西方哲学，郑人买履，中国古代寓言故事，与关公战秦琼相比，相差的年代还要远。

郑人买履，只信尺，不信脚。尺，脚，都是物，唯一个物，尺。不是唯心。

问题是，这个郑人脑子有点不夠用，唯物，只唯尺，不唯脚，不知道用脚试一下，鞋子合脚不合脚。

‘’郑人买履‘’违背了唯物辩证法：主观唯心主义和客观唯物主义的哲学科学观点和概念，仅凭自己的主观唯心意愿、意断、武断，宁可死板硬套地相信自己在家对自己的脚所量的尺寸，而不相信自己的脚现场直播的试穿更为合式、合适，属于呆板、死板、僵化的条教主义行为。寓意为只从书本理论知识出发，不从理论结合、联系、践行实际、现实、现场相结合的办法、方法，不能活学活用、灵活机动、随机应变、变化、变通的解决、处理现实、现场异想不到、突发问题的能力和智慧。宁可理论现场失误、失败，不愿理论联系实际践行成功。

‘’郑人买履‘’的寓言故事：是典型的哲学机械唯心主义、机械唯物主义、绝对主义、死板教条主义行为，违背了自然物体、物质的唯物主义哲学辩证法，片面、狭隘、狭窄、偏见、偏激、固执、呆板、死板、死套、硬套、僵化的行为和作为，从而导至自己不能如愿、如意买到鞋，达到自己想要的目标和目的。

‘’郑人买履‘’的寓言故事：告诉、告知、告诫我们，当今中国即使在高度发达、科技先进的今天，哪些死板、教条的书呆子、迂腐、愚蠢的人，大有人在，而且还很多，不能从中汲取经验和教训，不按、不遵、不守、不操自然唯物科学的丛林法则和规律办事、行事；不注重理论联系实际，一味相信、追求纸上谈兵的书本‘’死‘’知识，照本宣科，不懂、不知、不能活学活用，随机应变，灵活机动的变化、变通，从而给自己个人、单位、企业、国家带来不可估量的损失…………

[呲牙] 认识上主观唯心主义，就是我认即我对，

实践上教条主义，就是有本即是真。

首先把这个故事给大家讲一下：从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。他挑好了鞋子，才发现忘了带尺码。就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋子。有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也没买成，成为了笑柄。这个寓言故事反应了辩证法的联系客观事实，不能只信教条。讽刺了那些“只从书本出发，不从实际出发”的教条主义者，因为他们认为“只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理”。这种人不会灵活运用，不会从实际出发。

我觉得不能因为郑人没有买到鞋子就笑他蠢。

郑人给买鞋制定了一条规则，就是一定要按照尺而不是自己的脚来买鞋。这是一条很好的规则，按照这条规则他就可以不必亲自去买鞋了，谁都可以帮他买鞋。他遇到了一个矛盾，按照规则做他就买不到鞋子，破坏规则他就能买到鞋子。郑人的选择是遵守规则，他因此吃了个亏，没买到鞋子。怎么看待郑人呢？我们再来想一个场景，你要过马路，刚好是红灯，但路上一辆车都没有，你是过还是不过？不过的话是不是就跟郑人一样傻？

辩证法告诉我们事物总是有矛盾的两面，对郑人来说信尺和信脚就是矛盾的两面。二者相互对立又相互统一，无论信尺还是信脚都是要买到鞋子。如果想买得更有效率，就信尺好了，如果想买得容易就信脚好了。矛盾的双方是不能简单地分成好坏的。再看看过马路的问题，要是有小朋友在附近我会选择等待，规矩就是规矩，不能给下一代一个坏榜样。要是连个人影都没有，我也乐得闯个红灯方便一下自己。

这就是矛盾的对立统一的应用吧。