如何评价王阳明？

王守仁，字伯安，浙江余姚人，是明代思想家、教育家。他曾经在浙江绍兴的阳明洞读书，所以人们称他为阳明先生。他所创立的心学，在嘉靖以后广泛传播。清朝以后，阳明学还传到日本和朝鲜。

王守仁出身在一个官宦世家，父亲王华作过南京吏部尚书。他十一岁的时候，曾随同父亲到北京读书。这期间，他出游居庸关，目睹近在咫尺的鞑靼对京师的威胁，引起了他的忧虑和关切。他立志要作圣贤，为建功立业。

1506年，王守仁的生活发生了逆转。为了援救南京科道官戴铣等人，他得罪了控制朝政的宦官刘瑾，被庭杖下狱，然后谪发到人迹罕至的贵州龙场驿当驿丞。从一路青云的世家子弟变成一个荒域流徒，这时，王守仁才真正感到需要内心的解脱。于是，他日夜静坐，体会“圣人处此，更有何道？”据说，他在一个晚上突然顿悟，终于洞彻了“格物”的道理，这就是：一切的知和理，都在我的心中，天下本来无物可格！

刘瑾垮台后，王守仁的政治地位逐渐上升。以后，他做了两件大事：一是在1517-1518年，被任命为南赣、汀漳等处巡抚，镇压了江西、福建、广东等地的农民起义；一是在1519年他主动起兵勤王，活捉了起兵反叛明朝廷的宁王宸濠，为明王朝平服了一场大叛乱。这两件事受到了当时以及后来许多士大夫的推许。

王守仁心学的主要内容如下：

一、心外无物

王守仁格竹穷理的失败，说明竹子自身生长发育的规律与朱熹所宣扬的天理，并没有相通之处，将自然现象与社会现象相比附是毫无根据的。

他认为，心外无物。 有一次，王守仁和他的一个朋友到南镇去游玩，朋友指着山中的花树问道：你说天下无心外之物，象这样的花树在深山中自开自落，同我的心有什么关系呢？王守仁回答说：你没有看见此花时，此花与你的心同归于寂。你看见此花时，此花的颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

二、致良知

良知的说法，最早是孟子提出的，所谓“不虑而知是良知，不学而能是良能”。王守仁对孟子的这一思想，作了尽情的发挥，良知说构成了王守仁心学的基础。

什么是良知？王守仁认为见父自然知孝，见兄自然知敬，见到小孩落井自然产生怜悯之心，这些思念是不虑而知，不学而能的，这就是良知。推而广之，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信的三纲五常观念以及侧隐、羞恶、辞让、是非等感情，也都是与生俱来的，都叫良知。

王守仁虽然认为“良知良能愚夫愚妇与圣人同”，但强调只有圣人才能保持这种良知，而愚夫愚妇由于私欲太重，蒙蔽了这个如明镜般的良知，造成了他们道德上的缺陷。人们要想成为圣贤，同登“极乐世界”，就必须保持和贯彻先天的良知观念—这叫做“致良知”。

三、知行合一

知与行的关系上，王守仁反对朱熹主知先行后说，提出知行合一。 王守仁认为知行是合一的，不能把它分割为二。知而不行，只是未知。知和行不能分开。“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在。”

王守仁的知行合一的主张，和他的致良知学说是相互联系、相互发明的。 他突破了人们长期以来把知和行割裂分离的形而上学的观念，引导人们将知和行作统一的思考。他对行的强调，对后来经世思想也产生了积极的影响。王守仁的注重事功的积极进取精神和敢于创新的风格，启发了后来的思想家。

先哲王阳明，螎身，时，世，学，俱备之完人。精通天人合一之妙用。立言不朽，非是普通所能达及的，聪明与智慧是两种完全不同的认知观，普通人只有经历，与经验相结合。近人事听天命。完人则可道行逆施，无为无不为。与道合真呼为真常。

王阳明，最后的完人。

自古传之,若说谁可“三立不朽”,除却大成至圣先师孔圣人,是否还能在你们的思维仓库里,寻找到另一个人?

“阳明子”,“王守仁”,“第二圣人”等等,这些名词又有几人可道出一二?世人都知道《论语》和《中庸》,谁又记得《传习录》或《王文成公》?

一生俯首拜阳明

王阳明最重要的理论无非“致良知”,“吾平生所教,只致良知三字”,这三个字稍微知道王阳明的,差不多就清楚是他在百死千难中所得,所以,这三个字就有很重的分量。王阳明这么重视这三个字,那么到底这是什么意思?“千百年圣学,心学也”,这心学也就是王阳明的“致良知”学说,除此外,在王阳明看来,更无别的学问。

致良知是“良知”和“致知”的和合,“良知”来自《孟子》,“人之不学而能者,其良能也;不虑而知者,其良知也”。“致知”则来自《大学》,“致知在格物”。致良知简单地说,就是把我们自身固有的纯粹至善的良知推致到事事物物上,使万物皆得其理。为什么要做致良知的功夫?原因就在于我们的良知常常会被物欲蒙蔽,不推致良知,虽拥有这个良知本体,但是我们浑然不知,以至于成就不了我们的德性,就会为恶。“心之理无穷尽,原是一个渊,只为私欲窒塞,则渊之本体失了。如今念念致良知,将此障碍窒塞一齐去尽,则本体已复,便是天渊了”(《传习录》下)。

王阳明二十二岁时,考试进士不中,当时宰相(大学士)李东阳笑道:“汝来年必中状元。”朝中诸老惊为天才,而嫉妒者议论之,若中了上第,必目中无人。二十五岁再考时,因被忌者所压,未中。直到二十八岁礼部会试时,名列前茅,中进士,授兵部主事。

当时揭榜,登第者得意忘形,落第者失意忘形。唯阳明静道一句:“吾不以落第为耻,以因落第而动心为耻。”即使华夏子女多么的坚强,也会有失败失意失落的一面,愤怒,悲伤,内疚等等负面情绪都会无可避免地遇到。这些很正常,可一旦情绪“过度”,那就变成不正常了。现在社会环境浮躁纷杂,一人躺身其中,若想如青莲不染,必须要有明镜之心。阳明之心学可称得上是修身养性第一等学问,所以,修之习之,亦是传承美德,明确个人与社会价值的一绝。

王阳明认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”其众多弟子对于他的“心外无理,心外无物”理论迷惑不解,向之请教:“南山里的花树自开自落,与吾心何加焉?”

他回答说:“尔未看此花时,此花与汝心同归于寂。尔来看此花时,则此花颜色,一时明白起来。便知此花,不在汝心外。”

王阳明一生最大的军事功绩,是平定南昌的宁王朱宸濠之乱。如果王阳明到了现代,那就是一个典型的全能型青年领袖,各种头衔加身,戴上赞崇,成为全民偶像。

王阳明五十六岁,肺病加疾,上疏乞归,归途中病逝于南安舟中。在临终之际,其徒问之有何遗言,他说:“此心光明,亦复何言!”。

王阳明去世后被谥文成,封光禄大夫、柱国、新建伯,后又追封为新建侯。

“知行合一”是阳明学术核心之一,可以理解成是一个人只是知道怎么做,却不去做,就和不知道是一样的。比如大家都知道闯红灯不好,但有的人依旧集体闯,这和他们不知道是一样的。

“致良知”是王守仁在五十岁时,提出犹如画龙点睛般的学术宗旨:“某于此良知之说,从百死千难中得来,不得已与人一口说尽,只恐学者得之容易,把作一种光景玩弄,不实落用功,负此知耳!”

王阳明提倡的“君子之学,唯求其是”的“求是”学风,并多有阐发。时至今日,“求是”精神仍然十分重要。浙江大学把它作为校训的一部分。

王阳明一生学说可总结为四句教:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”

王守仁世称阳明生生（1472年10月31日-1529年1月9日），字伯安，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，故学者称其为阳明先生，亦称王阳明。明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒释道，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。 王守仁晚年官至都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成，故后人称其为王文成公。

王守仁心学主张:为人是天地的心，灵明是人的心，个人修养的最高境界是“致良知”，强调知行合一。

评价:建立了系统的心学理论，是心学的伟大集成者。

仅个人评伦！

千古奇才，往圣先贤。

洞阳明阴，致良知善。

龙场得道，心应上天。

知行合一，守仁如磐。

古来德者，多灾多难。

风霜洗礼，命运蹇舛。

沥骨明志，气节高远。

彻悟一梦，不着尘烟。

丁酉初冬，《品阳明先生有感》

知行合一即是道/安書楷

其实凡人评价“圣人”是不配的！

1:思想是接受的东西，不是传播的东西。多数人是以接受的状态欣赏。

2:事迹这东西不是自我感受不能体谅别人的经历。

3:革命在于自我，自我的认知他我能体验的。

本来是五百年出一完人 但是被后世人吹着吹着，退缩了

阳明心学为什么是亡国之学呢？ 这要结合明朝当时的社会情况来分析。在明朝，江南资本家做大，形成和皇权相抗衡的局面。这些资本家眼里，没有国家情怀，他们心里只有钱况且，朝廷里面很多人还帮他们解放思想。王阳明，李挚（zhì），王艮，这些所谓的思想家，代表的都是江南资本家

的利益。所谓解放思想，就是消解皇权对资本的约束力。那个李贽最过分，李贽把从孔子到朱熹的圣贤，全喷了一遍，倒是跟利玛窦（dòu）谈笑风生。其实就是个文化洋奴，砸自己的锅，舔别人的脚。他死的一点都不冤。

为什么李贽和徐光启这种中国传统文人士大夫，会跟利玛窦这种人搅和在一起呢？ 因为当时明朝社会，形成了洋人，民营的走私资本家，和文官士大夫互相勾结的复合既得利益集团。资本做大了，形成了和皇权相抗衡的一国二主局面，必然会有思想家给他们摇旗呐喊，王阳明就是头一波先锋队。解放思想，我心即宇宙，心外无物，知行合一，我想啥就是啥，圣人们滚蛋，别耽误我挣钱。你说资本家们喜不喜欢王阳明？ 太喜欢了。王阳明起了个头，后面的李贽则变本加厉，狂妄至极。王阳明虽然任性，但是起码眼里还是有点皇帝和孔孟的。还是知道一些羞耻的。但是那个李贽，完全不知道羞耻是什么，这就是资本家精神。

现在的人为什么推崇王阳明呢？一方面，是很多人没什么文化。第二，资本家做大，又形成了一国二主的局面。王阳明的学问，可以让资本家控制剥削中国人，给洋人夷狄做狗，心安理得。第三，受佛教泛滥的影响，认为王阳明也是搞心的，听南怀瑾这种文盲宣扬说，佛教的那些光头大猩猩也是搞心的，莫非他们是一伙的？ 既然都是搞心的，那就一起搞吧。于是很多佛棍，也不明就里的附庸风雅喜欢上了阳明心学。

天不生仲尼，万古犹如长夜。天不生阳明，儒家何以传血脉。心学之花华夏文明结晶，为儒家最高智慧。通达心学，必然通达宇宙生命真谛，通晓经济，政治，文化等一切，都可以大成，驰骋无碍。获得人生大成功。

历代对王阳明的评价都比较高，比如，明代沈德符评价说：“惟王文成以理学建安壤，遂开国封，固书生之希固书生之希构矣...乃知王文成真天植异禀，其用兵几同韩、白（韩信、白起），而见罗亦以良知余唾，妄希茅土，且兼十哲三良而有之，亦不知量矣。”又如王士祯评价说：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。”曾国藩评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”梁启超评价王阳明说：“他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。”

确实，王阳明是中国历史上稍有的在学问、学术和政治、军事方面皆有顶级成就的伟人之一。

军事上，王阳明在宁王朱宸濠领精锐部队造反前往安庆时，乘宁王老巢守南昌兵力空虚，率兵攻打南昌，迫使朱宸濠回兵救南昌，王阳明率兵在鄱阳湖截杀，经过三天激战，宁王战败被俘，王阳明平息了宁王历时35天的叛乱。

政治上，嘉靖六年（1527年），他总督两广兼巡抚，因平定宁王叛乱封特进光禄大夫、柱国、新建伯。是但是最有学问又军功巨大的封疆大吏。

哲学上，他创立了“阳明学”，是宋明理学中“心学”的思想高峰。他的“心学”作为儒学的一门学派，承继了自孟子以来的心性学说，并批判了程颐、朱熹等的学说，在与理学的争论中，吸取道学、佛学思想，发挥了陆九渊“心即是理”的基本思想，扬弃“格物致知”认识方法，创立了“致良知”学说，主张自心中去寻找“理”，“理”在人“心”，“理”化生天地万物。在知与行关系上，他强调行重于知，知中有行，行中有知，“知行合一”，知必现为为行，而行方为真知。

王阳明的“心性”是宋明理学继“气学”“理学”之后的最后一个发展环节，与朱熹的理学共同构成了宋明理学的思想主体，完成了宋明理学的最后阶段，既是宋明理学的总结，又形成了宋明理学的否定性环节，是开启以后明清实学和李贽的反传统思想的萌芽性思想，没有王阳明的“心学”就没有后来对儒家学说（特别是理学）的批判，有人说，近代思潮的兴起，离不开王阳明“心学”从内部对传统儒家思想的否定，这很有道理。

王守仁的学说（阳明学），是明代影响最大的哲学思想，他的学术思想传至还传至日本、朝鲜半岛以及东南亚等，他集立德、立言、立行于一身，是明一代最杰出的人物，他的弟子众多，形成姚江学派，是后世很多人推崇、敬仰的伟人。

王阳明心学，创建了知行合一的心学。

比欧洲的哲学早了一二百年。

著书立说，自成一派，创设的心学是哲学的鼻祖。

格物致知

为人耿直，为保护同僚放弃官职，被贬为驿站主任。

有大智慧的好人。

还有书法也自成一体。

王阳明是中国历史上儒释道都通的圣人。

是圣人！圣人！圣人！不是著名学者！

而且其学问朴实无华，不矫揉造作，不空讲大道理，只讲究实修的工夫！绝对实用！横扫孔夫子之后，中国历史上一千多年来的腐儒，具有划时代的意义！

王阳明的修养水平，甚至可以与孔夫子相提并论，说他是圣人，实不为过。

孔孟诸子开启平民教育，名为私学，实质却是天下之学、王道之学、仁爱之学。就内容而言 ，着实与“私”无关。诸家才俊，莫不为治国干臣良将。天下之学终为天下之用，韩非李斯之后，天下归一。

再看阳明先生，无论“吾心即宇宙”还是“知行合一”，自始至终没有脱离“我”的窠臼 。徒子徒孙们送他一顶漂亮的帽子，称其为“最后一位圣人”，籍圣人弟子之名作起恶来心安理得。“我”字当前，藩镇养寇自重，诸侯残公自肥。

当自已成了宇宙，天下便再也无处安放。人人都抢方向盘，最终一车肥肉便宜了野兽。

第一、不要和王阳明作对，包括他的徒子徒孙，包括几百年后的学徒。

因为学会了王阳明的核心的人，可以轻松玩死对手，死都不知道怎么死的。

第二、不要学习王阳明，你会变成一个唯心主义者。

第三、认真学习王阳明的做法，知行合一。

综上所述：王阳明就是一个如此矛盾的人。

王阳明在中国思想史上是一个承前启后的大家，在儒家文化维度接入了禅宗等的唯心维度，不但垫高了儒家文化的丰厚度并使之具有了哲学的意味，而且开辟了认知与行为之间的一种落实渠道，是一种具有存在主义况味的知行方式。

王阳明 ，也就是王守仁，是我国明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。王阳明很受日本文化的推崇，也很受蒋介石的推崇，王阳明的心学，是实用主义和唯物主义，知行合一，一般的思想家哲学家都是务虚主义者，王阳明是务实主义者，把真理理论，运用到实践中去，从理论到实践，再从实践提升到理论。

个人认为，阳明思想之所以被万人传颂，在于其思想的草根性，也就是接地气。没那么多玄来玄去的东西，简单易懂，很好操作，虽然没几人能做到。其融合佛，道，儒，墨等为一体。并且身体力行，极大的校正了儒家文人文化里眼高手低，假大空，只说不做的缺点。不过，因为儒学为主流派别，他在儒家提出，属于正统。而民间呢，虽没有提出，可是老百姓干活种地，匠人盖房建筑，哪一个不算是知行合一？他们以行为主，而知不如文人。所以不算正统，而被边缘化，可在他们里面谁说没有知行合一的高手？理论化有好有坏，过度理论化，虚无缥缈，全是泡沫。而不理论化，有没那么好看。儒家包括延续至今的重大弊病，便是搞一大堆之乎者也之类的术语，一堆让人弄不懂的术语，疏远了百姓。这，是科学精神的死敌！西方科学精神，就是简单明了，科普是科学的本质。而阳明心学，便是儒家极好的科普理论之一，不是那么绕人，简约，便捷。

王阳明思想的精髓，没有经历过一些大起大落的人一般看不懂，很多写书的人其实自己也不懂，踩在古人的身上赚点稿费而已。

知行合一，拿到台面上可以说是阳谋，拿到桌底下也可以讲是阴谋论，看你自己怎么理解，可左可右，像太极的黑白图案，黑中又白，白中有黑，没有界限。

老蒋是对王阳明的学说刻骨铭心的，所以到台湾后，他将草山改名为阳明山。

王阳明思想的精髓，不会在书面上体现，只能拿到酒桌上去聊。我举个通俗的例子！大家比较容易理解。

老王加入一家工厂做基层员工，工作闲余他的小领导有意无意地问了他一个问题：“你是谁介绍过来的？”这种问题你懂的。

我给你三个答案，如果你是老王，你选哪个？

A、老实透露是从网上应聘过来的

B、厂长介绍过来的

C、一位办公室领导介绍过来的，但不便透露

知行合一，知就是知己知彼，你知道对方问这个问题的用意是不怀好意地摸你的底细，这决定他未来对你的态度！大部分底层小官，都有欺软怕硬，喜好攀龙附凤的心理。

如果你老实地回答A，那你将来就容易受欺负，或者要成为他的人，需要经历一段很痛苦的煎熬。

如果你回答B，他会对你毕恭毕敬，你只要没有重大失误，他不会给你找茬，甚至对你非常热情。重要的是，他也不敢去厂长那里求证。但迟早会有穿帮的危险，这要看你是否行事低调。

如果你回答C，他一样会对你毕恭毕敬，而且觉得你有心机，来之前也受过保密培训，不是个口风随意的人。他一样会对你很热情，而且这层关系他也无法去求证，不会穿帮。

好了，知行合一，你已经知道对方的心理需求，那你会给他一个“合一”的答案，你会给哪个呢？

答案的B和C里涉及到一个“信”字，有说谎的意思，那要不要说“谎”？！

“信”，即言必行，行必果，唯义所适。这就是说，言行以合大义为准则，合乎大义之言则执行，不合乎则废止。

在生活中，我们不能不讲求信和义，但是，也不能一味地讲求信和义, 我们日常中谈论的诸多关于格局、情谊、忠诚等，其实是相对狭义及有局部利益的倾向的，这种信和义应该服从大局，应该服从国家利益、社会利益。当某些约定跟国家利益、社会利益发生冲突的时候，我们要有勇气从大局出发，做出正确的抉择。也许你觉得自己很渺小,不能代表国家利益,但你肯定能站在社会利益。

所以，当别人都想探听你的隐私秘密，来确定如何对待你的时候，你还讲“信”，那你就是白痴！

明朝时宁王造反，王阳明率军前往平定内乱，战斗中王阳明命令士兵高喊：“宁王战死了，我们只责匪首，从者不究”，于是叛军心理奔溃，很多人放下武器！

这是也是诠释“信”和“知行合一”例子，利用对手的心理，瓦解其后台依赖，无心抵抗。

王阳明也是在官场斗争败下阵来的，被发配到边远地区任小官，所以老蒋有同病相怜之情。

王阳明在地方工作期间，其实也就平定了地方上的一些土匪和小叛乱而已，并著有一些洞悉人性的作品，比如《传习录》，经过后世写书之人传播了不少版本和评注。

但是王阳明对国家，对社会的改良进步，并没有多大的帮助。

《明朝那些事儿》这本书带火了王阳明，这是一本职场厚黑学的书籍代表作，读者大部分是职场白领。一般来说讲，智商高的人，能做事但容易得罪人；情商高的人，人际关系好但未必能做事。王阳明的流行，是抓住了既想做成事又不得罪人的心态，这部分人还不少，所以学的人还挺多！

时下有个很流行的现象，员工很喜欢在朋友圈转发企业的产品购买链接，叫微商。

其实大家都知道，他家七大姑八大姨就那么几个人，朋友也不多，根本就不可能购买，但并不妨碍他常常在朋友圈转发公司产品。

目的不在于他能不能卖掉东西，而是引导看客的心理！

同事的心理是什么，一是老板很重视他，二是他也对企业很忠诚，乐于为企业卖命，三是不要没事去招惹老板重视的人。

老板的心理是什么，这是个好同学，值得培养！

还有就是在朋友圈转发企业的招工广告，如果企业的待遇好，你有亲戚朋友合适，早就过来了，还用得着你每周频繁地发一次么？！

你细心留意一下，经常这么干的人，基本上都是企业里的骨干。

那些经常在朋友圈晒加班的人，也是同样的道理。

这是也是“知行合一”例子，利用周边同事心理而做出的自我提升动作。

很多人写和读王阳明和曾国藩，都是读他们的成熟期思想，不外乎那些诚、正、勤、廉等等，好像一下子拔高了你的境界，其实没有！

而其实，读他们的愤青期和成长期，才是最重要的！

比如曾国藩的成长期，就是不断开口跟皇帝要足够的权和要足够的钱，去匹配他要完成的任务，否则就撂挑子。现在看起来很简单，就是权责利嘛，但当时那种外族掌权的封建皇朝，没几个人敢这么想和这么做的。这是他能成功的必要条件之一，虽然不是唯一条件。

现在的企业管理也是一样，你没法说服老板给你钱，给你权，你搞点费用预算批个五六次，还是过不了，你再有专业能力都白搭！

个人认为，阳明思想之所以被万人传颂，在于其思想的草根性，也就是接地气。没那么多玄来玄去的东西，简单易懂，很好操作，虽然没几人能做到。其融合佛，道，儒，墨等为一体。并且身体力行，极大的校正了儒家文人文化里眼高手低，假大空，只说不做的缺点。不过，因为儒学为主流派别，他在儒家提出，属于正统。而民间呢，虽没有提出，可是老百姓干活种地，匠人盖房建筑，哪一个不算是知行合一？他们以行为主，而知不如文人。所以不算正统，而被边缘化，可在他们里面谁说没有知行合一的高手？理论化有好有坏，过度理论化，虚无缥缈，全是泡沫。而不理论化，有没那么好看。儒家包括延续至今的重大弊病，便是搞一大堆之乎者也之类的术语，一堆让人弄不懂的术语，疏远了百姓。这，是科学精神的死敌！西方科学精神，就是简单明了，科普是科学的本质。而阳明心学，便是儒家极好的科普理论之一，不是那么绕人，简约，便捷。

按照儒家传统，成为完人的标准要做到立功、立德、立言，而从古至今，完全符合这个标准的寥寥无几，他们分别是两个完人：孔子、王阳明和半个完人曾国藩，这里就可以发现王阳明的地位究竟有多高，下面从几件事上来深入了解一下王阳明：

一、就宿命论来讲，首先王阳明出生的时候就不平凡，岑奶奶做梦梦到仙人送子后王阳明出生，简直就是神人下凡啊。

二、王阳明从小就非常聪明，有脱口而出做的诗为证：“山近月远觉月小，便道此山大如月；若有人眼大如天，还见山高月更圆。”这首诗的辩证思想可见一斑。

三、王阳明从小的志向就非常远大，在北京念书时曾问私塾老师何谓第一等事，老师的回答是考取功名利禄，而王阳明显然对老师的回答不满意，他答到，人生第一等大事是读书做圣人。

四、在会试中，有人因为名落孙山而大声哭喊，而王阳明却无动于衷，有人问他为何，他说，你们为落第为耻，我为落第动心为耻，这就是心学上所说的不动心。

五、不畏权势，凭良知做事。大太监刘瑾对上书告自己的人一个个折磨的人不人鬼不鬼，满朝文武无人再敢吱声，这时，王阳明却不怕，他明知山有虎偏向虎山行，他上场了，别人问他为什么，他说，刚开始那么多正义之士上书，多我一个不多，少我一个不少。而现在，正义之士被压迫，我必须站出来呼唤他们的良知，而结果可想而知，廷仗后下昭狱。

六、格竹事件。王阳明向理学大师娄谅请教如何做圣贤，娄谅告诉他要按照朱熹先生说的那样去格物，所以王阳明就死盯着竹子看，三天、六天，他发现自己头昏脑胀了也没格出来，最终感叹：我等还是凡夫俗子啊。

七、文治，精通儒释道最后在独创阳明心学，“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物”是心学的精髓。

八、武功：南赣剿匪，仅用了短短一年多的时间，就将数十年的匪患彻底解决，平定宁王叛乱，在宁王造反的时候，王阳明身边没有一兵一卒，他一方面调兵遣将，一方面迷惑敌人，仅用四十三天时间，就在鄱阳湖决战中彻底打败朱宸濠，简直是用兵如神。

从立功上说，王阳明之功还不及他后来的弟子，如张居正。从立言上讲，今天之世人仍把他的说法当成唯一主义。要不是他后来在国外，象日本受追捧，我们估计会忘了这个圣人。

说实在的，把阳明称为半个圣人仍然是低估了，他的心说算是对儒家作了一次正本清源，致良知其实就是致中和。

在他死后，心说就分成了好多学派，比如泰州学派。这也说明连他弟子也不是真正理解阳明的心说，这样就不用提后世对心说的误解了。所以，评价阳明先生，先要真正搞清楚他的心说。

人因私欲所弊，把自己与这个世界割裂，而与他物与世界对立开来。如不割裂开来，万物与我一体，此心感知天地万物，又何物不在感知之内，如此真知洞彻天地万物，不受一己之耳目所限矣！

只有这样才能真正理解心说，理解阳明先生。但如果把自己从万物中割裂后的视角，去看待心说，就太狭隘了，要么理解成唯心，要么理解成提高自己的道德修养。这也是现在通行的理解了。

此外，在微观量子世界，人的主观意识会影响微观粒子的状态，换句话说，人的意识和外在粒子世界，一起影响了粒子的未来。这样在微观世界，出现了山中花树，因人的意识而绽放的情况。

所以突破自我的限制，达到了境界不是简单地认为是唯心主义。人都是天生圣人，因私欲无明所限，成了普通人。按心说进行修行，都可以达到阳明先生的光明境界，我心光明，亦复何言！