如何理解“君子上达，小人下达”这句话？

君子心胸宽阔，能成大气。小人心胸狭隘，鼠目寸光，难成大气，小人之心不可有，君子之心不可无。谢谢

这句话很简单，就是君子追求具有正确的理想的事务，比如古代所说的仁义礼智信，现代的公平正义，与人为善等等高尚的品味。而小人往往只追逐名利，或者只顾眼前的利益，甚至不惜丧失道德，反正都是趣味平庸或者低下的追求，和君子的追求是正好相反的方向。

谢谢邀约，节日快乐。

《君子上达，小人下达》出自《论语》。要明白这里面义含，首先要分清君子与小人，君子的胸襟是光明正大的，乐观的，对人宽容，不计仇怨，小人则不然，斤斤计较，患得患失，凡是以自我为中心，时时计较个人得失，也就是说《君子喻于义，小人喻于利》，就上达的概念而言，是比较形在而上的，升华的，而下还则是追求现实利益的，概括起来就是君子上达通达仁义，小人下达追求名利。

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《易》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，子曰：“君子不器”，那么作为一个君子而言，自然是要上达于“道”了。

1、事物的本质与末梢

有时我们看待一个事物，为什么大家通常都会比较推崇能将其本质看清、看透的人？因为如果真能看透事物的实质，那就意味着掌握了其规律，把握住了其要害，对于做事情而言是极为有利的。但可惜要看透实质并不容易，甚至很难，而要看到事物的表面和末梢就容易多了，大部分人都能做到，所以大部分人也就只会盯着其表面和末梢不放了，这就是“小人”，不过并非关乎道德上的批判，只是陈述一种思维模式和本能。

事物的本质，也就是“上达”的部分；而事物的末梢，也就是“下达”的部分。

2、事物的当前与久远

名誉、地位是人人都想获取的，不过孔夫子曾说过这么一句话——“不义而富且贵，于我如浮云”，也就是“通过不义的手段而获取的富贵，我是不要的”，这体现了作为一个君子他对名利的取舍观。

小人则不然，只要是能够富或贵，管它是义还是不义呢？只要能够得到不就可以了吗？那得能满足我多少的欲求啊！所以他们就总是会挖空心思、不择手段地去求取外在的名利、地位。

可如果眼光放的更长远一些去看呢？又会怎样？往往我们就会发现，眼光只盯着富贵不放，还要不择手段去获取的人，他们最终的结局，往往也并不会太好。因为他们用的是“不义”方式与手段，所得的也便是不义之财、不义之利，如此，又岂能长久呢？

天地之间自有一个准绳和道存在，它不以人的意志为转移。一个君子，能够强守住这种道，而一个小人，则自我甘愿将其放弃了，从而将自身置于危险的境地。

所以，眼光能看到更久远的地方，耐得住寂寞以求更长远稳定利益的就是君子，就是“上达”；而眼光只能盯着眼前的蝇营狗苟来求取，不顾日后危险的，就是小人，就是“下达”。

3、乐与忧

关于“乐”与“忧”，孔夫子曾说“君子不忧不惧”，为什么可以这样呢？因为他们“内省不疚”，眼光长远，知道什么是真正的“稳定”，同时对得起自己的良知和本心，心里磊落坦荡如明月，当然会没有忧惧。

而小人则不然，他们因为眼睛总是盯着眼前的蝇营狗苟，看不到更加长远稳定的未来，又担心会失去已有的现在，就总是会患得患失，加上所运用的手段可能也不光明，良心不安，所以便整日总在忧惧之中。

君子或许一生真的没有什么太多外在的荣耀，小人可能轻易的就可以获取很多的荣华富贵，但又哪个活得开心，哪个活得悲剧呢？甚至选择了做“小人”，却仍得不到富贵的话，岂非是更加的可悲？

君子追求更高的思想境界，心怀远大，小人低级趣味，目光短浅。所以应亲君子，远小人也。

君子追求更高的思想境界，心怀远大，小人低级趣味，目光短浅。所以应亲君子，远小人也。

君子层次更高，小人只顾及眼前利益

君子层次更高，小人只顾及眼前利益

君子通晓仁义，小人为了钱财

上达者未必君子，下达者未必小人。

我对“君子上达，小人下达”的理解就是达到的境界和追求的目的不同。上达，在论语译注中解释为仁义。我认为其实就是指事物的本质，君子追求的就是掌握事物的核心，在一个更高的角度来审视事物的发展规律。下达，解释为名利，我理解也就是说小人（这里的小人不是指品质低下之人）更着重于表面现象，追逐金钱地位等浅显的利益。

理解是否正确，还请大家指正！

君子通晓仁义，小人为了钱财