河北一新娘“零彩礼”结婚，你认为未来“天价彩礼”现象有望改变吗？

首先，我们应该为这位新娘“零彩礼”结婚，就是不主动要新郎一分钱彩礼的举措表示点赞。对这对具有新观念，形成新风气的新婚夫妻贾志新、李晓利表示祝贺。由于历史原因和区域经济发展不平衡等方面的因素，中国很多地区，就像河北省邯郸市曲周县西南端的小乡村一样的广大农村地区，属于经济欠发达地区,工业化进程缓慢，新观念、新理念推进程度低，市民普遍受教育程度不高，文明程度指数低下，人均可支配收入也普遍相对发达地区较低，就形成观念落后，封建色彩和封建迷信意识严重。嫁女收取“彩礼”习俗根深蒂固，早已形成一种习惯或所谓的“固化思维”。这种“固化思维”在当地市民传统观念中一定程度上高于法律，重于法律，也是所谓的老祖宗留下或沿袭至今的所谓“非物质文化遗产”。

在当今市场经济条件下，经济大发展的前提下，更由于在不同地区经济和文明进程差异化发展的对比下，“彩礼”额度也水涨船高，不断攀升。给当地的老百姓带来巨大的经济压力，造成沉重的思想包袱。邯郸作为一个收受“彩礼”的重灾区，犹如严重的雾霾天气，污染特别严重，污染源厚重、持续周期特别长，当地市民无处可逃，形成防不胜防的被动局面。而这对新人“零彩礼”的新举措,犹如在污染的空气中注入了一股无PM2.5含量的新鲜空气。为破除“彩礼”旧习俗，打开精神枷锁、迈进文明和先进、真正体现男女人格平等，社会地位平等，奠定了基础。代表了进步的新思潮。而在一线城市，在我身边，在我周围，很少看到，听到年轻人结婚女方父母向男方索取“彩礼”。说明一线城市的旧习俗基本被消灭。许多女性结婚不仅不要彩礼，反而自己准备嫁妆，这就说明进步代替落后，文明代替愚昧，小康代替贫穷，新风气已形成压倒性态势。

和过去几十年相比，如今经济发展快，市民可支配性收入也逐年走高、高等教育也逐渐普及化，社会文明建设不断加快，在市民素质不断提升的今天。.为何索取“天价彩礼”的现象还在欠发达地区不断扩大，不断加深，这种现象是否有望改变？对这个问题，我做一些判断和分析。供读者参考，也欢迎读者拥跃参与互动和讨论。

.彩礼是中国封建社会时期、农耕时代举行婚礼前最重要程序之一，被称为财礼，聘礼。自古以来婚姻的缔结，就有男方在婚姻约定初期为女方赠送聘金、聘礼的习俗，这种聘金、聘礼被称为彩礼。这种旧的习俗一直沿袭至当今社会并继续影响和发挥它的社会效应。彩礼送出后，婚约正式缔结，一般不得反悔。若女方反悔，彩礼要退还男方的。若男方反悔，则彩礼一般不退。在买卖婚姻中，彩礼表示女子的身价，有的地方，直称为身价礼。男方家送多少，需要根据女方家的要求和男方家的经济状况而定。事实上，彩礼的轻和重，高和低，在一定程度上就决定了女方的“身价礼”按经济学理论解释就是交易或买卖女人，就是商品交易，收取彩礼后，就形成女性失去独立人格、家庭地位、就造成失去社会地位的态势。

中国改革开放以后，“结婚彩礼钱”，一词跃然于中国社会婚姻风俗中，在20世纪70年代末，“结婚彩礼钱”主要花费区域是有四大件之称的“自行车、缝纫机、收音机和手表”，后人沿用“四大件”之说，表达“结婚彩礼钱”

进入21世纪，四大件已经发生巨大的演变和进化，成为房子、车子、票子和位子（稳定的职业）婚姻彩礼已经成为父母包办的卖买。换句话说，和过去相比较，“彩礼”也随时代发展而逐渐走高，完全可以确认“四子”已经形成“天价彩礼”。

在可预见的一段时期里，“天价彩礼”还将继续存在下去。只有随着经济在不同地区形成均衡化发展，缩小地区间的差距，尤其是缩小不同地区、不同行业经济方面的发展差距，加快和扩大城市化建设，让农民成为市民，成为企业的员工，就是由农业时代进入工业时代的转型，由市民逐渐转型成为国家公民。其次，希望贫穷地区的老百姓收入有比较快的提升。尤其，高等教育在广大农村地区实行一定程度的覆盖率，义务教育实行全覆盖。媒体也多宣传传播社会正能量、宣传社会进步和文明。真正全面建设和全覆盖欠发达区域，让他们富起来，成为小康型区域。全面接轨小康社会。我相信“天价彩礼”一定会形成拐点，掉头向下，逐渐走低，慢慢消失，最终退出历史舞台。

要判断和预测未来河北农村高彩礼现象是否会被改变，就需要首先搞清楚高彩礼现象为何会出现又为何能维持。

对于农村社会而言，婚姻意味着什么？对男方家庭而言，当婚年龄的儿子顺利婚配首先解决的是传承子嗣的问题。对于中国传统社会价值观而言，男大当婚，娶妻生子才是身为人子的道德义务。对女方家庭而言，嫁出去的女儿泼出去的水，嫁到姑爷家就是姑爷家的人，生育的孩子也是姑爷家的子嗣，传承的是姑爷家的衣钵，又不是娘家的香火。既然是为姑爷养育的女儿，那么嫁女儿要彩礼就天经地义，否则养育十几载的女儿嫁出去对娘家来说就是不折不扣的赔钱事儿。因此，只要农村社会依然相对贫穷，只要农村社会依然相对传统和保守，那么，彩礼习俗是不可能轻易改变的。

换言之，农村社会的彩礼习俗如果要改变，要逐渐式微，就必须满足至少两个起码的社会变迁要素。一是农村社会普遍且均富；二是农村社会彻底摈弃传统的文化价值观，普遍接受现代两性文明观念。可能吗？至少在可预期未来是没有什么可能。

其次，彩礼额度的多寡，取决于待嫁姑娘有多稀缺。由于两性择偶存在着显见的性别差异，农村条件稍好的姑娘，可以选择城里的姑爷，城里一套房就好过几十万的彩礼。但是，农村的小伙子几乎没有机会娶到城里的媳妇。如此，100个农村小伙与100个农村姑娘，其中20~30个条件最好的姑娘嫁到城里或者更好的地方，100个农村光棍争70个农村姑娘，稀缺现象出现了。

更关键的是，由于近三十年来农村社会普遍的选择性堕胎以及遗弃，造成自然情况下就不是100个小伙子对应100个姑娘，而是100个小伙子对应80个姑娘，再加上条件好的往上远嫁，100个农村光棍争剩下的50几个姑娘，注定有40几个小伙子根本无法找到婚配对象，稀缺现象相当严重！

好了，既然在农村社会待嫁姑娘是相当稀缺的婚配资源，那么高昂的彩礼就成为一种筛选机制。出不起彩礼的贫家小伙子就没有机会娶到相对好的姑娘。甚至在一些偏僻的山村，只要是一个活的姑娘，无论是精神病患，还是智障缺陷，提亲的人家也会踏破门槛，没有或不够彩礼钱，连这样的姑娘也娶不到。

客观地说，现时代农村社会高昂的彩礼门槛是具有积极社会功能的，它使农村社会的相对优质婚配资源往合理的方向配置。没有高昂的彩礼门槛，待嫁姑娘家庭将无从甄别到底谁才是拥有较好经济基础，能给自家闺女未来生活带来幸福稳定保障的姑爷。

再回到题目所述的“零彩礼”的事例，作为特异性的个案，完全不能代表农村社会的现实。且不说报道出来的事例细节难免挂一漏万，特别是为了炮制移风易俗典范摆出一场秀也未可知，就算这是真实的事例，其他农村家庭恐怕根本就学不来。别说是“零彩礼”，从广大农村社会找出一两例倒贴钱的婚配也不是难事，有意义吗？

大家来威海看一下，彩礼有，多少都有的，不过全部又都带回去，女方最穷的估计也要白搭上10万嫁妆。全国最文明的地方。白事也不大操大办，死了当天火化，时间原因最迟第二天上午火化，至亲吃顿饭完事。

“彩礼超两万按贩卖妇女论处”，石家庄一个村家家贴着这样的规定

近日，石家庄市赵县大安六村因一纸村规民约引来了很多人的关注。民约中对红白事分别给出了具体的操办标准，其中一条标明“彩礼超两万元按贩卖妇女或诈骗罪论处”，这份村规民约迅速被人们传到了网上，引起热议。有人点赞支持，但也有人提出质疑，这样的规定是否真的能刹住高彩礼的风气？

7月31日，记者来到该村实地探访发现，这项关于彩礼的规定受到了村民的一致拥护，但提及是否照做时，又充满了犹豫。不按风俗掏彩礼，会不会娶不到媳妇？这成了村民最担心的事情。省会文明办综合处副处长王莹表示，虽然某些地区彩礼居高不下，甚至连年攀升，但其实大多数家庭都处于一种“掏不起，但不敢不掏”的尴尬境地，移风易俗还有很长的路要走。

村规民约在家家户户张贴

——事件——

一纸村规民约出台，彩礼不得超两万元

最近几天，赵县大安六村的村党支部和村委会干了一件“大事”，刚一对外公布消息就引起了大家的广泛关注。

原来，村里一起协商制定了一份村规民约，对红白事的操办标准，以及街道卫生、防火等事项做了规定。其中关于彩礼一项，规定不允许超过两万元，否则按照贩卖妇女或者诈骗罪论处。

除此之外，红事要求饭菜每桌不超过260元，白酒不超过30元，烟不超过10元，宴请仅限于亲戚，并且不超过20桌；礼金不超过100元，乐队不超过20人，车辆不超过12辆，本村结亲不超过8辆。白事则规定烟花爆竹不超过5箱、不穿白、不摆席、不发烟、不请戏。

村党支部书记梁华彬介绍，这份村规民约是党支部、村委会、党员代表、村民代表一起协商出来的，关于彩礼的部分规定并没有法律效力，只是村民们之间的一个互相约束。现在已经在村里挨家挨户进行了张贴，每家院门口的醒目位置贴着一张红纸，人们进进出出都可以看到。

“全村一共300多户，家家户户门口都有，而且我们还特意把纸粘得特别结实，就为了让它待的时间长一点，给大家都提个醒，改变一下村里高彩礼的风气。”梁华彬说。

村规民约中对红白事给出了具体的操办标准

——探访——

村里有小伙缺姑娘，彩礼过高成了负担

近年来，大安六村的彩礼连年攀升，单今年上半年就比去年下半年涨了好几万。

据村民粗略计算，目前该村有30多个适婚男青年，但是同龄段的姑娘几乎没有，有的出去上大学留在了大城市，有的外出打工，不愿意再嫁回农村。谁家出的彩礼高，可能会提高成婚的可能性，但彩礼过高已经给村民带来了极大的负担。

梁华彬介绍，大安六村属于梨乡，绝大多数村民都是以种梨为主业。前几年梨果行情好，村民们经济条件相对宽裕一点，于是彩礼也一年跟着一年增加。但最近两年梨价不高，加之今年受霜冻影响，大幅减产，一亩地的收入仅五六千元，算上各种成本，种五六亩梨的收入也就是两三万元。收入减少，但是彩礼并没有降低，这就导致有儿子的父母压力骤增。

村民梁大柱（化名）的儿子就是今年刚结的婚，彩礼加上操办婚礼的各种费用，还有为儿子翻盖楼房、买私家车，一下子掏空了家底。

对于梨农来讲，给儿子娶个媳妇，有人需要攒大半辈子钱，有的则花光了所有积蓄，甚至有村民因为拿不出高彩礼，不得不去借外债。前半辈子攒钱，后半辈子还债，所有的钱还完，也就老得干不动了。

村里一户刚结婚的人家，彩礼出了将近20万

赞成的同时又担忧，村民的态度很一致

记者在大安六村进行采访时发现，提起门前张贴的村规民约，一片叫好声。但称赞完之后，提及自己儿子结婚是否会照着村规民约的标准做时，不少村民又充满了犹豫。“规定是个好规定，就怕这样做娶不到媳妇啊！”村民梁强（化名）说，他儿子结婚的时候，女方家里并没有硬说要多少彩礼，但是自己依然比照着别人家的数目给，怕给少了这媳妇娶不进门。

村民李丽（化名）表示，她儿子今年18岁，还不到结婚年龄，到结婚时掏多少彩礼，她现在还不敢说。心里特别想按照村规民约上做，但是又怕别的村不是这个习俗，到时两家谈不拢。“咱说给两万，人家女方不同意也没办法，总不能不给孩子成家吧。”李丽一直感慨，真希望村村都有这样的规定，大家都降低彩礼，这才能真正实行。单一个村去实践，谁也不敢开这个头，生怕毁了这门亲事。

很赞成、很担忧，这几乎是所有受访村民表达最多的一种态度。

村规民约张贴后，小伙主动告诉未婚妻

大安六村的村规民约是7月1日商议出来的，三四天之前才在家家户户门口张贴完毕。这纸规定究竟有什么样的效果还不好说，但是村民的大肆传播也像是在为本村做宣传。

村民梁铁林（化名）的儿子下半年要结婚，这两天和女方商议彩礼时，他的儿子将家门口张贴的村规民约拍下来发给了女方，委婉表达了一下，村子里出了新规定，但对方却回了一句，“你们村规定两万元，但我们村的习俗不一样，你们打听一下看着给吧。”

这一句看着给吧，让梁铁林有点犯愁，不敢真的只给两万。梁铁林有两个儿子，俩孩子都到了适婚年龄，这两桩婚事就像是两座大山压得他有点喘不过气来。

梁铁林心想，村里出了这样的规定是为了村民好，但又怕女方不能接受。于是他盘算着先迈出一小步，比照村里的一般标准再降低点，一方面减轻自己的压力，一方面响应村里的号召。

村委会张贴的红白事指导标准

——说法——

村干部：不求一招奏效只为了慢慢改变风气

“降低彩礼不是一下子就能办成的事儿。”村支书梁华彬知道，尽管在村规民约里使用了一种比较夸张的说法，称彩礼超过两万元将按贩卖妇女论处，但这仅仅是一种表述方式，想借此给村民敲一个警钟，并不是真的具有法律效力。

先是从村里抓起，给村民们制定一个标准，然后进行倡导，慢慢改变风气，这是梁华彬的规划。移风易俗做起来很难，需要观念的转变，这就注定了要一步一步来，急不得。

“下半年是结婚的高峰期，因此村里特意在上半年制定出了标准，给大家一个参考，逐渐引导大家降低彩礼。不奢求能一招奏效，接下来谁家孩子要结婚，村干部就先去家里给他们做工作，压一压彩礼。”梁华彬说。

降低彩礼并不是一件容易做的事，村干部不但牵头出台村规民约，还带头引领风气。村支书梁华彬的两个女儿在结婚时，只要了几千块钱的彩礼，而且还都当成嫁妆陪送出去了。村主任梁西焦的大女儿结婚时，他也没有要求彩礼的金额，而是让男方量力而行，“在我看来，两个孩子好好的，生活幸福最重要，不能让彩礼成为挡在孩子们中间的障碍。”

其实，对于大安六村来说，移风易俗的行为并不只这一次。早在几年前，该村就开始控制白事中铺张浪费的行为，效果显著，以前办个丧事要四五万元，现在一万多就可以办妥。

关于红事，酒席标准、婚礼花费等都易于操作，大家也都能接受，仅彩礼一项是比较难解决的“硬骨头”。

文明办：想法是好的但语言表达不太合适

省会文明办综合处副处长王莹表示，部分农村地区彩礼居高不下有深刻的社会原因，男多女少的比例、过度攀比的心理、古老传承的习俗，都导致高彩礼屡禁不止。移风易俗，刹住高彩礼之风还有很长的路要走。

在赵县，共有11个乡镇281个农村，率先张贴出村规民约限制彩礼的大安六村，比其他村庄早走一步。赵县文明办副主任王建立说，2018年4月，赵县召开了乡村文明建设的工作会议，基于此大安六村积极做出了响应。需要说明的是，大安六村制定的村规民约中关于彩礼一项的规定，说法上不太规范、准确，是否按照贩卖妇女或者诈骗罪论处，要根据国家相关法律规定，不是一纸村约就可以下定论的，但村里想要遏制高彩礼风气的想法是好的。王建立表示，真正根治高彩礼“顽疾”的办法可能还是加强乡村建设，留住年轻人，让小伙子、大姑娘这些年轻一代愿意在农村生活。

“不可否认，大安六村在移风易俗这件事情上比其他村先行一步，做得比较好，只是在表述上存在瑕疵，从乡政府层面来讲肯定不会用这样的说法，但是限制高彩礼这样的行为还是要推行下去。已经有几个乡长同我联系了，接下来我们会商议一下，联合各乡镇农村一起制定相关民约，各村一起约束才能真正起到效果，否则男女双方容易谈不拢，总觉得两村习俗不一样。”大安办事处负责人耿肖锋说。

文/河北青年报记者刘冉

摄/河北青年报记者王勇博

编辑/王亚伟

事物规律发展的必然现象，阴阳转变过程的阶段性变化，好像凌晨2-3点的太阳，阳气已经初生但世俗看不到，真正实现零彩礼要漫长的时间，但一定不会实现全部零彩礼，只是有了向零彩礼，少彩礼的动向，还没有形成势。只是在初动的状态。

改变不了，农村现在就是彩礼多，男孩也不好娶媳妇，因为，女孩太少。

对于河北一新娘“零彩礼”结婚，可以看出并非社会上全然结婚都是所谓的“天价彩礼”，在社会发展进步下，“天价彩礼”的现象在未来将会逐渐减少，取而代之的是建立在真情实感上的简洁婚礼。

本次事件的新娘李晓利说，“我们结婚不要彩礼，那是因为感情是买不到的，婚姻不能靠金钱来维持，幸福生活得靠自己的双手来创造。”婚姻不是在金钱的铺垫下才能够幸福美满的，有些人即使家财万贯，天天享受着荣华富贵，然而结婚后并没有想象中那么幸福，面对的只是些金钱带来的物质满足罢了，生活也是如行尸走肉般的凑合，真正的结婚应该是建立在两个人相爱，充满感情的基础上的，婚礼的举行意味着两个人的爱情走向了圆满，让亲朋好友一起见证，一起祝福，而彩礼不过是婚礼的一个附带品，不应该成为我们关注的焦点，更不应该成为攀比、衡量婚礼价值的东西。

在未来的社会发展，我相信更多人的结婚是在没有“天价彩礼”的情况下的，每一位父母都希望自己的儿女生活的幸福美满，当儿女们寻找到了自己的所爱，我想父母应该不会去用金钱去阻隔一对契合的伴侣，只有真正的相互之间的爱才能让儿女们婚后的生活幸福快乐，执子之手 与子偕老，并不是用金钱来维持的。

寻你所爱，不要让“天价彩礼”成为婚礼的关注，一场婚礼，只有结婚的两个人才是主角。愿天下所有的人都能够找到自己真正的另一半。

我个人觉得，“零彩礼”和“天价彩礼”一样，都是非常极端的存在。

“天价彩礼”本身是错误的，但“零彩礼”并不是对这种现象的纠正。“天价”这个词的反义词从来都不是“零”，而是“平价”，就是一个合理的数字。

我们都主张男女平等，但现实中并不是处处如此。因为爱情，女孩子可以不要彩礼，心甘情愿嫁进男方家庭，若是有通情达理的公婆还好，稍微愚昧一点，人家非但不会不感激，反而还会觉得是自己的儿子本事大，不花钱就娶到了老婆，也更轻视儿媳。这样的例子真的太多太多。

再者说，很多家庭里小两口结婚，彩礼和嫁妆其实都是双方父母对小家庭的馈赠，并没有什么“彩礼象征着卖女儿”。更何况，很大一部分女孩子嫁人后，和公婆相处的时间要更久，女方父母就要平白无故让女儿离开自己和别人生活？还要忍受怀孕带来的辛苦。

总之，我觉得“零彩礼”的做法有一些天真，完全矫枉过正，只想着要改变“天价”却忘了要寻找更理智的做法而陷入极端，这样并不会改变“天价彩礼”的现象。

彩礼的概念在国人心中己根深蒂固，上下几千年己延续成基本民俗，不会轻易地因为某些章节而发生根本性的改变。零彩礼的婚姻只能当作新闻作为茶余饭后的谈资而己，按现在的婚姻观，它具备了房车和两情相悦的硬件，步入婚姻殿堂也是顺理成章的事。提及彩礼总有些人怪话连篇怨天尤人，我想这些人的家境都不是特别好，女方凭什么婚后就陪你过着捉襟见肘的日子，要些彩礼也会陪嫁过来，为以后的囗子做铺垫。再就是当下仍然盛行的攀比之风在作怪，也许女方也有苦衷，身不由已而为之。是好男儿就莫对彩礼耿耿于怀，活出个样儿来给人看，婚姻是最好的资源整合，用勤劳的双手去创造属于自已的光明末来吧！

在过去的婚嫁习俗中，有“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”等婚姻六礼，其中的纳征就是现在的彩礼。对于男方家庭来说，结婚是关系到生儿育女、传宗接代的大事，能够增加男方家庭的劳动力、壮大家族的成员，为此男方家庭愿意给付彩礼作为代价。并且，男方给付彩礼后，意味着与女方结成了姻亲关系，男女双方的家庭不能再与其他人议亲，因此，彩礼被认为是男方对女方家庭的补偿。

天价彩礼现象的引发，和某些社会因素息息相关。

天价彩礼很大程度上是因为性别失衡导致的婚姻挤压。在乡村社会，落后地区的农村，女孩相比男孩本来就少，进城务工女孩更愿意嫁到城市，而不愿意嫁到农村，城市男性对农村男性形成天然的婚姻竞争优势。郊区的往城区嫁，平原的往郊区嫁，山区的往平原嫁，山区农村男青年的婚配越来越难。即便是贫困地区的女性，在本地也往往会嫁给愿意支付高额彩礼或经济条件相对好的家庭。全国适婚年龄人口中，男性比女性多出 3000 万。到 2020 年，这 3000 万极有可能成为光棍。在女孩成为稀缺资源的大环境下，部分贫困家庭希望借助女儿彩礼改变贫困处境。源于男女性别比失衡所导致的婚姻挤压，催生了天价彩礼。

除此之外，天价彩礼的形成，还与舆论压力有关。很多女方家之所以索要天价彩礼，除了“让对方看得起自己的女儿”之外，更多的是“我女儿又不比别人家的差，他们都要，我为什么不要”。本地青年在本地的通婚圈内结婚，很多是通过媒婆介绍，被置于当地舆论的注视下，如果不要彩礼或不给高额彩礼，会被人非议。

彩礼还和女方自身条件相关。很数人认可彩礼，认为它是对父母养育之恩的报答和对女方父母的补偿。女方自身条件对彩礼数额起着举足轻重的作用。农村地区女性本就是稀缺资源，若女方的条件较好，或父母对她的养育投入了更多的费用，女方父母可能索要更多的彩礼。

婚后分家单过也是高额彩礼的重要原因。对于新婚夫妇来说，彩礼是最直接也是最名正言顺的经济资助。为给新家“启航”争得一个物质基础，新婚夫妇有很大的动力争取高额的彩礼以扩大新家庭的发展基金，尤其是兄弟较多的时候。这使得彩礼支付实际上转变为提前分家，是新婚小家庭从大家庭中谋求最大利益的一种手段。

尽管彩礼有着各种内在的合理性，但仍然会造成一系列负面的影响。

首先，彩礼很多情况下是对女儿的剥削，逼迫女儿早婚。在一些贫困地区，女儿不能继承家产，有的家庭为了让儿子能娶媳妇，哪怕儿子年纪更大，也会早早把女儿出嫁，以换取娶儿媳所需的礼金。

其次，彩礼阻碍了婚姻自由和离婚自由。高额彩礼让婚姻具备了买卖的性质。有些男青年因无法给付彩礼，想结婚而不能，有些女青年因父母已收下彩礼而不得不结婚。在高额彩礼盛行的地区，因为女方父母之前接收了彩礼，一旦女方想离婚，按习俗应当返还彩礼，给女方施加了无形的心理压力。如果彩礼已被女方父母消费，对于经济条件较差的女方家庭而言，很可能无法离婚。

彩礼还会引发婚姻致贫。不少农村地区，结婚需要房子、车子和票子等作为基础性条件，越是贫困地区反而越甚。在收入本就微薄的乡村社会，高额的彩礼极容易导致部分家庭一结婚就陷入赤贫。

最后，彩礼会引起家庭不和和其他社会问题。天价彩礼让男方家庭背上沉重经济负担，很可能债务导致小夫妻两家的姻亲关系不和、夫妻生活不睦、婆媳关系紧张。因高额彩礼引发的恶性事件如殉情、盗窃甚至抢劫时有发生，相关法律纠纷也逐年增多。

上述情况近年来正在逐步发生变化。

4年前，一张“全国聘礼地图”在微博上走红。与此同时还有一份针对1994年到2013年全国9省彩礼金额的调查数据：

从这份数据能够看出，彩礼的花费与宏观的经济发展并不一致。1999 年前，各省的彩礼金额差距不大，主要集中在 5 万元以内，而进入 2000 年以后，东西部省份差距逐渐加大，进入2010 年以后彩礼总花费的省际差距进一步扩大，各省上涨水平达到人均收入的 10 倍到 50 倍不等。总体来说，从94年到13年这十年间，东部省份彩礼数额增长迅速，而西部省份缓慢上涨。

而从2013到2017年这4年里，这份“彩礼地图”已经发生了很大变化：

从这个新版地图可以看出：

（1）彩礼价格全国总体上涨，西部涨势高，东部涨势低，山村涨幅高，城郊涨幅低；

（2）华南地区总体降幅最大，长江流域甚至出现“零礼金”。

（3）很多地方尤其是农村地区不仅彩礼翻番，房子、汽车等也成了结婚标配。

举例来说，4年来，贵州的彩礼由2万元礼金加电器上涨为8.8万元礼金加“三金”；陕西由3万元礼金加“三金”“三银”上涨为10万元礼金加“三金一动（‘动’指的是汽车）”。甘肃一些农村地区的礼金则疯涨为18万元。表现出“越是贫困地区，越出高价彩礼”的特点。

在国内一些大城市、南方一些经济逐步发展起来的农村地区和长江流域地区，很多地方的彩礼不升反降。以华南为例，农村多是宗族性村庄，外来男娶本地女的力量大为减弱，娶外来女孩不需要付出过高彩礼。另一方面，农村女孩外出打工越来越多，在外自由恋爱的也随之增长，家境逐渐殷实的父母对女儿的恋爱也乐观祝福，不会索要高额彩礼。

长江流域如重庆市、武汉市等一些地区还存在结婚“零礼金”现象。一些女方家长即便要彩礼，也会还给小家庭，还会准备一份不相上下的嫁妆。这是由于这些地方严格执行计划生育，男孩生育偏好少，自由恋爱的基础也比较好。在当地，彩礼和嫁妆相当于双方父母的财产完成了代际继承。

随着城市的发展，大量外来人口涌入，男女平等、自由恋爱观念的普遍和收入水平逐渐提高，很多女方父母不再将男方的彩礼数额作为强制性要求，一些女方父母还会出钱和男方合力买房。

彩礼地图及调研情况表明，越是经济落后，思想僵化的地区，天价彩礼越是盛行，甚至愈演愈烈。在经济落后地区，人们的思想观念相对落后，年轻人的通婚半径也相对较小，比较贫困的家庭往往还寄希望于通过彩礼来改变自身的贫困处境，补偿自己生养女儿的花销。

想要解决天价彩礼问题，需要达成以下几个条件：

1.经济社会稳步发展，解决贫困问题，促使不发达地区缩小和发达地区的收入差距。

2.吸引外来青年进入本地生活发展，扩大本地居民的择偶相亲圈。

3.还要民众改变对彩礼的思想观念认识，拒绝攀比浮躁的社会风气。

然而，这三个条件这都不是短时间内能妥善达成的。所以，由于各个地区贫富差异的客观存在，可能导致一段时间内，在已经存在天价彩礼现象的欠发达地区，高额彩礼的民俗仍会代代相传。

从情感的角度来看，是有望改变的。未来是90后结婚主流了，他们从小物质生活丰富，至少不匮乏，不会太局限于彩礼吧。

婚礼的传统风俗也没有从小教育他们，撼动还是可以的。

不太清楚这些天价彩礼的源头。我们结婚的时候，就是意思意思就好了。主要还是两个人以后过日子，尊重两家父母（虽然我做得还不是很好），有问题能一起商量解决。

彩礼就是一次性金钱；而两个人，两家人过日子，是不断赚钱花钱，流动性的金钱，这样家庭才有奔头吧！

怎么说呢，这个问题不好作答，一百个人有一百个看法，不过在我看来，零价彩礼和天价彩礼都太极端了。

首先我们来仔细探讨一下这个河北新娘为什么零价彩礼就结婚了，他们各自都有工作，可以独立生活，早在一年前男方已经买房啦，女方也买车啦，这就是他们领彩礼的基础之一。再来说，他们并不是相亲介绍认识的，是自由恋爱，这是为打下零彩礼基础二。再是他们的婚姻双方的父母并没有过多的参与。这是三。

其实父母要多少彩礼，都说为了自己的女儿可以过上好日子，好生活。

再来说这天价彩礼的形成，说到彩礼，这本是中国的结婚的传统，喜气。后来演变越来越离谱，越来越让人惊讶。像河北地区的彩礼普遍都在10万到20万之间，这彩礼的多少肯定是有邻里的攀比心在里面，会讨论谁家姑爷给的彩礼给的多少多少，这是是造成天价彩礼之一。

还有原因就是，现在男女比例严重失调，在农村重男轻女特别严重，一般检查是个小女孩就会打掉之类的，导致男女比例失调。这样一来，供不应求，自然这彩礼就越来越高。

这彩礼以后的趋势在我看来不会是零彩礼，也不会是天价彩礼，会是在双方都能承担范围内的彩礼。

为什么这么说呢，因为咱们国家的教育越来越普及，在2022年之前完成的全面脱贫，人们素质逐渐提高，学历水平越来越高，思想觉悟越来越高，所以也感觉这彩礼不会是天价彩礼，也不会是零价彩礼。

不要彩礼，婆婆家觉得你是便宜货，时间久了，也不会念你的情，人性就是这样自私的，太容易得到就不会觉得珍惜。

只要中国式家庭存在，那彩礼肯定是会存在的，但随着经济的发展会有所改良。至于怎么用，仁者见仁，智者见智。

中西部落后地区：嫁女儿以此来补贴哥哥结婚的费用；矛盾点在于男人娶老婆难，导致一个换一个的情况发生。

沿海经济发达地区：用来给新婚夫妇渡过早期困难时期用；矛盾点在于房价攀高，生儿育女困难容易陷入经济短缺的困境。

至于剩下的攀比和精致的利己主义者的“精打细算”都是典型的跑歪了（好吧，我承认第一种也政治不正确，人穷志短，根本没得选），新闻中的邯郸农村不在以上两种常见类型中。

彩礼只是一样工具，完全取决于谁在用，有本事的人甚至会选择自己赚钱去补贴四位老人。

感觉一味炒作的吧。首先男的有房，女的有车，可能都是独生子女，就是真的收彩礼，也就是左手右手倒一下。再者大多数地方都是彩礼返还给小两口同时，女方父母再额外配送很多。现实中真没见女方父母一味为了彩礼钱而不顾及女儿幸福的。

彩礼，中国旧时婚礼程序之一，又称订亲财礼、聘礼、聘财等，创于西周而后为历朝所沿袭。

但现如今彩礼被赋予了太多的物质含义，甚至成为沉重的负担，失去了本意。彩礼陋习所引发的社会矛盾正日益受到关注，一些地区为此开展了多种行动进行整治。中华人民共和国婚姻法第一章总则中的第三条：“禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。

在我国相对比较落后的农村、乡镇地区，常常会“比拼”彩礼的现象，甚至因此出现“天价彩礼”。对于天价彩礼，有人说，高门嫁女，这是人之常情，但又有人说这种习俗是封建糟粕遗留，约束了当代人对自主婚姻的追求。长期以来，彩礼按照不正常的、不合理的趋势发展，体现了社会浮躁的、拜金的价值观和婚姻“价值交换”的“本质”。

天价彩礼何去何从，是一个深刻的、多方面的社会问题。现状能否改变，不能仅仅依靠个案得出结论，而是长时的过程。

近年来，有关“天价彩礼”的报道层出不穷，此外，诸如车子、房子、户口等等，婚姻明码标价的乱象被舆论关注。

彩礼逐年增加主要有两方面原因：第一是“男多女少”的社会结构，使得适龄男性不易找到结婚对象，而适龄女性则有着更多的选择;第二是很多地区的乡土社会逐渐转变为工业社会，人口流动量大，解除婚约的情况越来越多，女性普遍要求男方提供信用担保，也就是说把彩礼当成了“婚姻保障金”。

“第一副良药”是以良好的党风政风引领。党风决定民风，民风影响党风，二者紧密相连，且相互影响，相互作用。党风正，则民风淳。党员干部的作风转变，也将带动当地社风民风好转。党员干部带头移风易俗，不搞大操大办，村民们也会跟着做、照着办，在婚丧嫁娶方面，铺张攀比的现象也会减少很多。

“第二幅良药”是发挥乡规民约的教化作用。乡规民约、村民自治等社会力量，往往更容易对个人的观念和行为产生潜移默化的影响，进而内化为人们的行为准则，发挥出其积极的教化、规范、引导、评价作用，因而在涵养社会风气、移风易俗等方面有着不可替代的重要作用。因此，在农村地区，要更加注重文化教育，把健康有活力的新思想、新理念与乡规民约向融合，形成新的农村文化。

移风易俗，还离不开“家庭”这个社会细胞。因此，这“第三幅良药”便是家庭教育。家风好，则族风好、民风好、国风好。因此，在家庭教育中、在日常交往中，要注意发挥正能量、正价值、正道德、正规则的引导作用，从而营造新风正气，推动社会健康发展。

“天价彩礼”的形成并非一朝一夕，破除“天价彩礼”乱象也不可能一蹴而就，但笔者相信，只要全社会上下齐心，“撸起袖子加油干”，治愈“天价彩礼”社会病指日可待。

要想解决“天价彩礼”的问题，根本还是发展经济。生活水平提高了，未来生存有了保障，“天价彩礼”的生存空间才会消失。

这种情况要看当地的风俗，和对方家庭的情况，不收彩礼的人也不少，但要分开看，有很多种，有家庭实在不太好，但男孩人品不错，又想结成亲家就会因条件而没有收彩礼，或者有当地高嫁妆的，女方嫁妆不够丰厚自然不会太要求彩礼了，其实最主要看两家人的观念是否匹配，就是在没钱，也是能结婚的，因为很多事情不是钱可以衡量的，但是金钱是婚姻的基础，在则我反对没彩礼，本身这彩礼是中国古代流传下来的文化，传承至今有它的道理，但是这只是个形式，形式不能被过度化，就成了天价彩礼，在我看来，彩礼就相当于爱情的点金石，适当就可以，根据自己的家庭情况给个适当就可以，如果说彩礼这形式不要也罢，那干脆别办婚礼了，扯个证也一样！天价嫁妆，最主要看家庭情况，什么是天价？你家里富裕，彩礼要50万，你能承受得起，这也不是天价，你家里不富裕，要个10万你都觉得是天价，娶老婆要不要天价，还得看自身条件和对方匹配不，再来最主要是对方父母是否开明，当然前提条件是你当下虽然没钱，但其他条件得跟上，比如人品，做人，三观都不错，假如这些都做得到，对方父母自然要超过你能力范围的彩礼，你就得考虑是不是该换人了，有些感情虽珍贵，但是如果牺牲父母大半积蓄甚至欠债来取老婆，我觉得不值当，难道花了大价钱的取来的媳妇就会帮你们还债？想多了吧！ 个例不能当发展方向说，只有社会风气，社会规则的转变才能让天价彩礼降低，当然贫富差距的降低也会有效果，还有立法！

河北新娘零彩礼结婚是一种有些新鲜的尝试。不得不说，现在结婚天价彩礼这个问题还是很屡见不鲜的。至少在我知道的一些农村地区，家里儿子结婚可能要送上十几万的彩礼钱这样的事都发生过。

客观上说，农村彩礼钱的不断攀升跟现在经济条件进步确实有直接联系，然而必须承认的是，这种现象助长了一些攀比之风，浪费现象。是不可取的。以至于有些地方到达了天价的地步。确实不好。

但是现在一些年青人有自己的新思想，比如说想用更多的钱花在未来的日子里。以后这种零彩礼的事情也可能会越来越多。

河北一新娘选择零彩礼结婚，简简单单，自然是好事。但某些个体拒绝天价彩礼，带不来“新风气”，天价彩礼作为社会怪象，未来仍会存在。

说起天价彩礼，谁都能批评一通，什么攀比之风啊农村陋俗啊，没错，说得都对，但天价彩礼的成因又是什么？这一切又能改变吗？

首先，天价彩礼多出现于欠发达农村地区，举债结婚、因婚致贫等现象屡见不鲜，那些“彩礼界的小清新”地区则多是本来不会因为几十万彩礼而犯愁的东部沿海发达地区。这很容易让人将之归为农村陋俗，但话说回来，即使是前清时代，即使更加贫穷孤陋，也没有如今这种天价彩礼的怪象。

也有人持相反观点，认为是城乡一体化惹的祸，将浮躁社会的拜金价值观带到了淳朴乡村，导致了天价彩礼。这种观点就像“开放使得西方价值观涌入，导致世风日下”一样不值一驳，毕竟天价彩礼怪象在城市出现几率明显低于农村，而且是越发达的地方反而越少。

还有一种观点得到许多人认同，即性别比例失调。农村人口“男多女少”，而且女性相对更容易通过婚姻提升自身所处阶层，比男性更容易找到条件更好的异性，也更容易从欠发达地区嫁到发达地区，因此农村产生大量光棍。男性结婚难，就容易推高彩礼。但问题是，如果分地区来看的话，天价彩礼的重灾区并不全是传统的重男轻女之地（比如东北农村就是国内男女比例相对最均衡的地方），从历史上来看，溺女婴陋俗盛行的晚清也没有产生高彩礼。甚至可以说，即使如今那些“光棍村”，当年没有流产大量女婴，这些存活下来的女婴在成年后，留在本地嫁给穷人的可能性仍然极低。换言之，男女比例的失衡，并不会必然造成天价彩礼的出现。

这本质上是一个婚姻经济学问题，前些日子见到一篇很长的分析文章，标题是《在我们的有生之年里，一定会见到婚姻制度的瓦解》。且不说文章的预期是否能够实现，它的论据值得思考，婚姻制度最初就是一种交易制度，绝不是某些人理解的“爱情的下一步”。

当婚姻的本质是一场交易时，人们在过程中就会考量经济的平衡，以达到概念中的“匹配婚姻”。也正因此，越是富裕的地方，彩礼反而越低，男方越是穷困，人们反倒越希望通过彩礼来补偿所谓的“不匹配”。

只能说能影响小范围的地区，整个大中国的话，很难，这是由现在社会经济发展决定的。

现在经济好了，人们不单满足温饱，更注重精神和物质享受。而这些只靠感情是很难维系的。

还有家庭经济原因，不如一些家境贫困的，或者家中有男孩的，通常会索要不少彩礼当做男孩结婚时的彩礼。

盲目的攀比，看到人家比自己要的多，就感觉没面子，可曾想过索要天价彩礼用在何处。

我觉得会有改变的，不是便宜货，看男女之间的感情。你既然选择了何必后悔！也得根据结婚对象的家庭情况！买卖的婚姻能长久嘛！看两个人如何看待被！好好过日子，比啥都强了！再铺张的婚礼，天价彩礼！没过长时间离了，不是啥好现象！在金钱世界里出不来！

一家零彩礼怎能憾动整个社会的朝流！不会因一家零彩礼改变。天价彩礼的形成，是整个社会经济发展的结果！一家比一家出的多，自然形成攀比！所以，一家比一家要的多。娶媳妇是人间的大事！没钱的也要借，贷筹集！何况有钱人更要显阔！

婚姻是爱情的仪式，彩礼是婚姻的仪式，幸福是生活的仪式

之前，我回答了一个关于彩礼价码三次增幅的问题，不禁惋惜那些被畸形民俗所摧折的爱情。作为世代相传几千年的婚嫁礼仪，我一直认为彩礼与嫁妆是缔结二人格外美好的物化的仪式，而丑陋的欲望让这种婚姻的仪式今非昔比，丑态百出。

我赞赏这对年轻人的选择，并非单纯因为“零彩礼”，我一直认为婚姻应该是建立在两个独立人格的基础上，能为自己的婚姻大事做重要抉择和承担，显然，他们做到了，军人风范不与俗流！

对于彩礼与嫁妆，就像这两个美好的名词一样，应该是定情信物般你的情换我的意，不在于多少，在于内心对这份爱情坚守的仪式感。天价彩礼为何在如今大行其道，其中最大的原因则是，涉世未深的年轻男女还有着尚未完善的人格与经济依赖性，这也促使家庭其他成员成为孩子谈婚论嫁的主要操控人，在你来我往的条件谈判中，将两个年轻人的情感束之高阁，自私自利搬上台面，当然也存在个别年轻人以婚嫁改变命运与原生家庭的生活状态。所以说，年轻男女的为爱情缔结婚姻的契约虽然是水到渠成，但幸福的保证必然是独立的健全人格为基础，为自己的选择承担人生中面临的种种可能。先成为一个独立的人，有一份坚持的事业，才会对自己的抉择有话语权，对婚姻真谛有审慎思考的能力！也就是说，虽然婚姻的两头是两个家庭，但是生活中的酸甜苦辣依然是两个人的体味，先思考清楚为什么和那个人成立家庭，“天价彩礼”的畸形民俗便会逐渐走向良性婚姻观！

其实，我们都知道爱情是有保质期的，不一样的人不一样的时效而已。如果有那么一件信物可以无限期保存爱情的样子，做你的嫁妆我的彩礼，可能会是我们这一生最值得珍藏的宝，比如钻戒、比如情书……

当然没改变了啊。

目前全中国是男多女少好不好。

目前全社会大部分对男人财富，女人美貌认可度更高好不好。

目前全职太太比全职妇男多好不好。

目前还是男追女比女追男多好不好。

除非这些都反过来，不过反了过来就是女人给男人嫁妆，谁给天价嫁妆就娶谁了

一：要判断和预测未来河北农村高彩礼现象是否会被改变，就需要首先搞清楚高彩礼现象为何会出现又为何能维持。

对于农村社会而言，婚姻意味着什么？对男方家庭而言，当婚年龄的儿子顺利婚配首先解决的是传承子嗣的问题。对于中国传统社会价值观而言，男大当婚，娶妻生子才是身为人子的道德义务。对女方家庭而言，嫁出去的女儿泼出去的水，嫁到姑爷家就是姑爷家的人，生育的孩子也是姑爷家的子嗣，传承的是姑爷家的衣钵，又不是娘家的香火。既然是为姑爷养育的女儿，那么嫁女儿要彩礼就天经地义，否则养育十几载的女儿嫁出去对娘家来说就是不折不扣的赔钱事儿。因此，只要农村社会依然相对贫穷，只要农村社会依然相对传统和保守，那么，彩礼习俗是不可能轻易改变的。

换言之，农村社会的彩礼习俗如果要改变，要逐渐式微，就必须满足至少两个起码的社会变迁要素。一是农村社会普遍且均富；二是农村社会彻底摈弃传统的文化价值观，普遍接受现代两性文明观念。可能吗？至少在可预期未来是没有什么可能。

其次，彩礼额度的多寡，取决于待嫁姑娘有多稀缺。由于两性择偶存在着显见的性别差异，农村条件稍好的姑娘，可以选择城里的姑爷，城里一套房就好过几十万的彩礼。但是，农村的小伙子几乎没有机会娶到城里的媳妇。如此，100个农村小伙与100个农村姑娘，其中20~30个条件最好的姑娘嫁到城里或者更好的地方，100个农村光棍争70个农村姑娘，稀缺现象出现了。

更关键的是，由于近三十年来农村社会普遍的选择性堕胎以及遗弃，造成自然情况下就不是100个小伙子对应100个姑娘，而是100个小伙子对应80个姑娘，再加上条件好的往上远嫁，100个农村光棍争剩下的50几个姑娘，注定有40几个小伙子根本无法找到婚配对象，稀缺现象相当严重！

好了，既然在农村社会待嫁姑娘是相当稀缺的婚配资源，那么高昂的彩礼就成为一种筛选机制。出不起彩礼的贫家小伙子就没有机会娶到相对好的姑娘。甚至在一些偏僻的山村，只要是一个活的姑娘，无论是精神病患，还是智障缺陷，提亲的人家也会踏破门槛，没有或不够彩礼钱，连这样的姑娘也娶不到。

客观地说，现时代农村社会高昂的彩礼门槛是具有积极社会功能的，它使农村社会的相对优质婚配资源往合理的方向配置。没有高昂的彩礼门槛，待嫁姑娘家庭将无从甄别到底谁才是拥有较好经济基础，能给自家闺女未来生活带来幸福稳定保障的姑爷。

再回到题目所述的“零彩礼”的事例，作为特异性的个案，完全不能代表农村社会的现实。且不说报道出来的事例细节难免挂一漏万，特别是为了炮制移风易俗典范摆出一场秀也未可知，就算这是真实的事例，其他农村家庭恐怕根本就学不来。别说是“零彩礼”，从广大农村社会找出一两例倒贴钱的婚配也不是难事，有意义吗？

二：

河北一新娘选择零彩礼结婚，简简单单，自然是好事。但某些个体拒绝天价彩礼，带不来“新风气”，天价彩礼作为社会怪象，未来仍会存在。

说起天价彩礼，谁都能批评一通，什么攀比之风啊农村陋俗啊，没错，说得都对，但天价彩礼的成因又是什么？这一切又能改变吗？

首先，天价彩礼多出现于欠发达农村地区，举债结婚、因婚致贫等现象屡见不鲜，那些“彩礼界的小清新”地区则多是本来不会因为几十万彩礼而犯愁的东部沿海发达地区。这很容易让人将之归为农村陋俗，但话说回来，即使是前清时代，即使更加贫穷孤陋，也没有如今这种天价彩礼的怪象。

也有人持相反观点，认为是城乡一体化惹的祸，将浮躁社会的拜金价值观带到了淳朴乡村，导致了天价彩礼。这种观点就像“开放使得西方价值观涌入，导致世风日下”一样不值一驳，毕竟天价彩礼怪象在城市出现几率明显低于农村，而且是越发达的地方反而越少。

还有一种观点得到许多人认同，即性别比例失调。农村人口“男多女少”，而且女性相对更容易通过婚姻提升自身所处阶层，比男性更容易找到条件更好的异性，也更容易从欠发达地区嫁到发达地区，因此农村产生大量光棍。男性结婚难，就容易推高彩礼。但问题是，如果分地区来看的话，天价彩礼的重灾区并不全是传统的重男轻女之地（比如东北农村就是国内男女比例相对最均衡的地方），从历史上来看，溺女婴陋俗盛行的晚清也没有产生高彩礼。甚至可以说，即使如今那些“光棍村”，当年没有流产大量女婴，这些存活下来的女婴在成年后，留在本地嫁给穷人的可能性仍然极低。换言之，男女比例的失衡，并不会必然造成天价彩礼的出现。

这本质上是一个婚姻经济学问题，前些日子见到一篇很长的分析文章，标题是《在我们的有生之年里，一定会见到婚姻制度的瓦解》。且不说文章的预期是否能够实现，它的论据值得思考，婚姻制度最初就是一种交易制度，绝不是某些人理解的“爱情的下一步”。

当婚姻的本质是一场交易时，人们在过程中就会考量经济的平衡，以达到概念中的“匹配婚姻”。也正因此，越是富裕的地方，彩礼反而越低，男方越是穷困，人们反倒越希望通过彩礼来补偿所谓的“不匹配”。

三：

怎么说呢，这个问题不好作答，一百个人有一百个看法，不过在我看来，零价彩礼和天价彩礼都太极端了。

首先我们来仔细探讨一下这个河北新娘为什么零价彩礼就结婚了，他们各自都有工作，可以独立生活，早在一年前男方已经买房啦，女方也买车啦，这就是他们领彩礼的基础之一。再来说，他们并不是相亲介绍认识的，是自由恋爱，这是为打下零彩礼基础二。再是他们的婚姻双方的父母并没有过多的参与。这是三。

其实父母要多少彩礼，都说为了自己的女儿可以过上好日子，好生活。

再来说这天价彩礼的形成，说到彩礼，这本是中国的结婚的传统，喜气。后来演变越来越离谱，越来越让人惊讶。像河北地区的彩礼普遍都在10万到20万之间，这彩礼的多少肯定是有邻里的攀比心在里面，会讨论谁家姑爷给的彩礼给的多少多少，这是是造成天价彩礼之一。

还有原因就是，现在男女比例严重失调，在农村重男轻女特别严重，一般检查是个小女孩就会打掉之类的，导致男女比例失调。这样一来，供不应求，自然这彩礼就越来越高。

这彩礼以后的趋势在我看来不会是零彩礼，也不会是天价彩礼，会是在双方都能承担范围内的彩礼。

为什么这么说呢，因为咱们国家的教育越来越普及，在2022年之前完成的全面脱贫，人们素质逐渐提高，学历水平越来越高，思想觉悟越来越高，所以也感觉这彩礼不会是天价彩礼，也不会是零价彩礼。

四：

河北新娘这个现象是一股新流，对当下的“天价彩礼”舆情可谓激浊扬清，也可以说是返璞归真。但是未来“天价彩礼”现象能否改变，可谓任重道远，需要重点考虑三个方面的因素：

1.新郎新娘的婚恋观，决定了他们的“彩礼观”。85后90后00后的处事观念实际上比较有主见，甚至可以说独断，他们对于自己的婚恋和家庭生活都有自己的态度，在这个过程中，各人的态度如何，就往往决定了彩礼问题会以怎样的方式去解决，或大或小，甚至也可能继续出现零彩礼现象。

2.取决于女方家庭、家族和所在地区婚俗习惯问题，像山西和潮汕地区都有很特别的现象，这些地方既有要求彩礼很高的，也有收了彩礼然后双倍以嫁妆返回的，这种风俗氛围往往是很难扭转的，往往大家的做法就是入乡随俗或敬而远之。

3.社会经济整体发展后，物质生活条件提高后，个人的精神层面发生变化。例如对幸福观的看法，是更倾向于物质，还是更倾向于精神上的快乐和满足。实际上从近二十年来看，大家的经济收入都在提高，所以对很多问题也会看得开，像彩礼也不会看得那么重，而更关注人品、性格