如果没有华人，马来西亚会变成像南非一样的国家吗？

这个还真不是没有可能。

华人是马来西亚第二大族群，即使马来土著政府多年以来一直实行全方位的保护土著，限制华裔印度裔的政策，华人凭借自己过人的聪明与勤奋，基本上掌控了马来西亚的经济。

相对于华人，土著虽然在教育，经商，从政各方面均享有优先，但由于其懒散不思进取的特性和等靠要的习惯，竞争力大不如华裔和印度裔，以至于马来西亚政府迟迟不敢签署联合国《消除一切形式种族歧视国际公约(ICERO)》,因为担心一旦签署条约，则意味着土著享有的特权会被取消，将使得土著丧失生存能力。

同样，如果华人全体离开马国，带走其掌控的资源，资金和技术，马来西亚会变成什么样子？显然不会变得比现在更好。

谢邀 大马去过 说实在的 没有华人也就没有马来西亚 华人应该是马来西亚的精英人群

没有华人，就没有今天的马来西亚。像南非太抬举它了。马来人骨子里都比较懒散，而马来西亚大部分经济增长都靠华人创造，华人勤劳勇敢，吃苦耐劳。

如果你有去东南亚一趟，会发现棕褐色皮肤的人是同一个祖先。没有华人，只会成为热带雨林的世外桃源。

马来人做事慢但是比较仔细！他们在音乐舞蹈方面有很好的节奏感，比较会享受生活。马来半岛资源丰富，是养懒人的地方。木材，石油，棕榈油，旅游业是马来西亚4大经济支柱。马来人经商意思和经商能力还是很强的，在云南瑞丽碰到一些马来人不会华语，在那里做生意。走遍了西马各个角落也去了大山里的村落，发现他们的生活的地方是干干净净！家里家外都是一尘不染。马来人很平和友好。

谢谢邀请。我以为我们也不必过份贬低马来西亚族人，他们在智力和勤奋上不如华人，但亚洲人的素质整体上高于非洲人。所以我想，还不至于吧。比如那个马哈帝尔，不是还有点农民的小狡猾吗。

我觉得他会更像印度一点！

这真没准儿就成了，但是虽然华人在马来西亚的人口数量不小，但依然生活不易，最近读了一些马华文学，深有感触。

比如张贵兴的《猴杯》，令人惊艳的是浓墨重彩描绘的雨林意象，将暴力、情欲投射在犀牛、蜥蜴、猴子、猪笼草、丝绵树……种种野兽草木之中，打造了一个狂野暴虐的传奇舞台。故事的时空背景位于二十世纪的马来西亚砂拉越，涉及到华人离开故土、身处“异国”的离散情绪。

马华文学在文学批评界是“显学”，李永平、张贵兴、黄锦树这些作家早已成为热门的研究对象，而马华文学在马来西亚那片雨林中却一直处在一个弱势的地位，被排斥于国家文学之外。

更不用说在那片雨林中的殖民、战争、混杂、斗争，在这种落差极大的反复挤压和蹂躏中，总会诞生让人瞠目结舌却欲罢不能的文字。 张贵兴诠释了另一种华丽，那不是塞纳河右岸的咖啡和红唇，也不完全是南美大陆的热舞和性感，他的华丽带着浓郁的重口味——生鲜吃到嘴里还必须要嘴角淌着黄绿色的汁液。

比喻和拟人是我们小学就学的修辞，但从张贵兴文字的间隙，我们才明白猎奇心才是人类发明修辞的原始欲望。这是一次肆无忌惮的文字狂欢，污秽、畸变、器官、脓血、囊肿、生殖，我们和主人公“雉”一起被瞬间投掷到那片瘴气弥漫的雨林，亲手触摸华语写作另一种粘腻饱胀的可能。

说了这么多，就是一个意思啊，虽然华人的存在让马来西亚不会变成南非，但这并不意味着马来西亚和印尼这些国家一直以来就没有南非化趋势，别的国家再好，还得看自己的根在哪儿。

这真没准儿就成了，但是虽然华人在马来西亚的人口数量不小，但依然生活不易，最近读了一些马华文学，深有感触。

比如张贵兴的《猴杯》，令人惊艳的是浓墨重彩描绘的雨林意象，将暴力、情欲投射在犀牛、蜥蜴、猴子、猪笼草、丝绵树……种种野兽草木之中，打造了一个狂野暴虐的传奇舞台。故事的时空背景位于二十世纪的马来西亚砂拉越，涉及到华人离开故土、身处“异国”的离散情绪。

马华文学在文学批评界是“显学”，李永平、张贵兴、黄锦树这些作家早已成为热门的研究对象，而马华文学在马来西亚那片雨林中却一直处在一个弱势的地位，被排斥于国家文学之外。

更不用说在那片雨林中的殖民、战争、混杂、斗争，在这种落差极大的反复挤压和蹂躏中，总会诞生让人瞠目结舌却欲罢不能的文字。 张贵兴诠释了另一种华丽，那不是塞纳河右岸的咖啡和红唇，也不完全是南美大陆的热舞和性感，他的华丽带着浓郁的重口味——生鲜吃到嘴里还必须要嘴角淌着黄绿色的汁液。

比喻和拟人是我们小学就学的修辞，但从张贵兴文字的间隙，我们才明白猎奇心才是人类发明修辞的原始欲望。这是一次肆无忌惮的文字狂欢，污秽、畸变、器官、脓血、囊肿、生殖，我们和主人公“雉”一起被瞬间投掷到那片瘴气弥漫的雨林，亲手触摸华语写作另一种粘腻饱胀的可能。

说了这么多，就是一个意思啊，虽然华人的存在让马来西亚不会变成南非，但这并不意味着马来西亚和印尼这些国家一直以来就没有南非化趋势，别的国家再好，还得看自己的根在哪儿。