唐代名将薛仁贵是怎样被神化的？

薛仁贵是唐朝的名将，一生功勋卓著，特别是三箭定天山、远征辽东、降伏高句丽，使得他的声望在民间急剧飙升。历史上的薛仁贵却有其人，也是著名的军事家和政治家，但也远远没有民间传说的那么神奇，为什么薛仁贵会被神话，我认为有以下几点原因：

一是薛仁贵抵御外辱，为民间百姓所喜爱

自隋炀帝三征高句丽无功，后隋朝末年天下大乱，各路诸侯战争不断，在内斗中综合国力大幅度下降，李渊父子也是借助突厥的力量才得以一统全国。当时国家疲敝，民生凋零，国仇家恨积聚。薛仁贵在对外战争中有勇有谋，以横扫千军的姿态打得突厥、高句丽节节败退俯首称臣，自然容易赢得老百姓的认同。

二是老一辈名将渐渐故去，薛仁贵一花独秀

薛仁贵展露头角的时候已经是李世民统治的晚期，先前开国的名将如李靖、李绩、尉迟恭、秦叔宝、程咬金等人大都已经去世，在世的其他将领也都年老体衰不堪大用。而薛仁贵既用兵如神又年富力强，自然很容易得到关注和重用。就连李世民自己也说，“朕旧将并老，不堪受阃外之寄，每欲抽擢骁雄，莫如卿者。朕不喜得辽东，喜得卿也。”

三是民间故事、传奇、戏剧代代相传，薛仁贵的任务形象不断丰满

薛仁贵的事迹被神话，主要得益于民间通俗小说《薛仁贵征东》，在本书里，薛仁贵有情有义，封王后仍不忘糟糠之妻和穷困兄弟；勇武过人，从军十三年打得东辽国丢盔弃甲望风而降；潇洒伟岸，掌中方天画戟胯下赛风驹有万夫不挡之勇……可以说薛仁贵的形象近乎完美。并且随之产生的《薛丁山征西》、《薛刚反唐》、《薛雷扫北》中将薛仁贵的后代也被塑造成了个个英雄，之后的戏剧、评书也是层出不穷，甚至还从中衍生出了薛平贵和王宝钏的故事。

四是人民需要这样的英雄

中华民族历来是安土重迁的民族，几乎没有主动侵略别人，但也在抵御外辱的斗争中能够同仇敌忾，众志成城。薛仁贵正是这样一个符合人民朴素价值观的英雄，他的人品、能力都得到人民群众的认可，方能与关羽、岳飞等人一样代代流传。

说唐朝贞观年间，在李世民的励精图治下，大唐风调雨顺，国泰民安。一日，李世民忽然做梦，梦见自己孤身一人，在野外行围打猎；打着打着，忽遇一人，顶金盔，披金甲，相貌凶恶，要求李世民写降书。交手过后，李世民敌不过，拔腿就跑，本想进山口将对方甩掉，未曾想走进绝路：前方竟是条河。更糟糕的是，李世民的马还陷入了河中的淤泥里，动弹不得。千钧一发之际，只见一穿白小将， “威风凛凛，相貌堂堂，年纪也就在二十二三岁左右，手中端着一条方天画戟”，与敌方斗了五六个回合，杀退敌人。

（薛仁贵故里）

多亏有小将相助，唐太宗捡回一条老命，自然感恩戴德，想知道恩人名讳。可是小将比较高冷，卖了个关子，没有直接将名字相告，说有四句诗，要是主公能猜到，他的名字和家乡就明白了。

“家住遥遥一点红，飘飘四下影无踪。三岁孩童千两价，保主跨海去征东。”

说完，水中钻出条大龙，小将连人带马跳入龙口，瞬间便消失的无影无踪。梦醒后，藏头诗言犹在耳，李世民不解其中奥秘，求教于徐茂公。徐茂公聪明无比，一下子就猜出来了：“遥遥”，比喻太阳，一点红，说明快下山了，日薄西山，不就寓指山西？还有，他跳的的是龙口，而山西不正好有个地方叫龙门？鲤鱼跳龙门，所以他的籍贯必是山西龙门！

李世民一听，可以啊！徐王兄博闻强识，这都猜的出来。那么问题来了，龙门这地方也不小，茫茫人海，不好找啊，怎么样也得知道他姓甚名谁吧？徐茂公说不急，且听我继续解释。第二句，明显写的是隆冬时节降下的瑞雪，在天空飘零，落地后融化消逝，而“雪”又与“薛”读音相近；第三句，“孩童千两”，“孩童”相当于“人”，“千两”就是“贵”的意思，连起来，他就叫薛人（仁）贵。so ga！原来如此！唐太宗恍然大悟，赶紧去找朕的应梦贤臣！

这便是《薛仁贵征东》中男主薛仁贵的出场，他的形象是一位穿白袍的将领，在古代小说中，年少有为的将领一般穿白袍，类似的，赵云、岳飞也穿过。从这一小段故事可以看出，薛仁贵武艺高强、忠勇无比，在关键时刻救驾；退场时，又连人带马进入龙口，神乎其神，与凡夫俗子相异。读完后会给人一种感觉：好像薛仁贵遇见唐太宗，是命中注定的事情。

真实的薛仁贵：绝非完美无缺

数百年来，薛仁贵的英雄形象逐渐为老百姓熟知，他的事迹，出现在小说家的文字里，出现在戏曲演员的唱词里，出现在单田芳、刘兰芳的评书里，几十年前，准时打开收音机，听单老师讲《薛仁贵征东》，也是一种美好的享受。不过有没有注意到，薛仁贵是唐朝人，离今天已经一千三百多年了，而我前面写的是“数百年来”，这其实并没有错，因为人们熟悉的，并不是真实历史中的那个薛仁贵，而是后世改编过的薛仁贵，当然，只是改编，还是有一定事实依据的，自然名字没错......

前两周我们已经大致讲过薛仁贵的生平事迹，在这里稍微总结一下。

根据两唐书记载，薛仁贵确实是骁勇善战的当世名将，他武艺之强被好几位唐朝皇帝认可，在征讨高句丽、铁勒九姓时，薛仁贵战功卓著、加官进爵。在担任安东都护、流放象州时，他爱民如子、除暴安良，造福一方，正因为此，“高丽士众欣然忘亡”，薛将军人品太好了，以致高句丽百姓都忘了亡国之痛；后来薛仁贵去世，象州百姓感其恩德，替他在当地造了衣冠冢，表达深深的怀念之情。

纵使如此，但薛仁贵绝非完美无缺，他也有过劣迹。比如打铁勒时活埋放下武器的降兵，打完仗又“取所部为妾，多纳赇遣，为有司弹劾，以功见原。”趁机给自己纳了个妾，还收受贿赂，中饱私囊，财色兼得，被有关部门弹劾，最终功过相抵，免于处罚。咸亨元年在青海大非川，面对吐蕃的四十万大军，薛仁贵几乎全军覆没，后来又犯事流放象州。由此可见，他并非像小说里那样，完全就是正面形象，他也有做得不好的地方，也打过败仗，其实这是正常的，世上哪有完美无缺的人呀，人不总得有点错。当然，为了塑造人物的需要，薛仁贵的劣迹、败仗，在小说中是只字不提的，被选择性无视，除非看了正史，否则不大可能会注意到这些。

后人为什么要神话薛仁贵？

目前所知的，最早一部关于薛仁贵传说的作品，应该是元朝初年的话本《薛仁贵征辽事略》，它诞生的年代离唐初已经有五六百年了。 主要剧情是薛仁贵在夫人柳氏的劝说下，加入李世民的东征大军，上瞒天过海之计，屡建奇功。可是绛州兵马总管张士贵嫉贤妒能，将功劳据为己有，并暗害薛仁贵。最终在尉迟恭、徐茂功等人的明查下，真相大白，之后薛仁贵又因为擒获敌将葛苏文，再立战功，最终被李世民加官进爵。

而在元杂剧《薛仁贵》中，薛仁贵是主动要求参军的，父亲也力挺儿子，希望他能光宗耀祖；后来被张士贵暗害，徐茂公便考核两人，要他们在辕门比武，结果张士贵一箭不中，薛仁贵三箭全中，差距明显，朝廷因此将张士贵革职，封薛仁贵为天下兵马大元帅。功成名就后，薛仁贵不禁思念起了家中的父母、妻儿，徐茂功得知后，禀明天子，让他衣锦还乡，并把自己的女儿嫁给薛仁贵，最终薛家上下都得到封赏，全剧在大团圆中落幕。

1反抗压迫的榜样

俗话说得好，世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。后人美化薛仁贵的形象，并非突发奇想，而是为了表达某种现实的需要。薛仁贵的身份是个武将，生前多次与少数民族军队交手，只在大非川败过一次，总体来看是位常胜将军，不可多得的将才。元朝是由蒙古人建立的统一王朝，被征服的汉人、南人处于被歧视的地位；科举制度更是一度被停止，读书人被称为“臭老九”，地位仅高于乞丐。面对蒙古贵族的压迫，人们渴望世间再出一个薛仁贵，率领威武之师推翻蒙古人的政权，使百姓远离民族压迫。

明朝时，北方边境不宁，先有蒙古，后有满清，满蒙铁骑入塞使人民饱受涂炭之苦，不少人一夜之间倾家荡产；清朝时，中国再度被少数民族政权统治，近代面对咄咄逼人的列强，更是引发了亡国灭种的担忧。 家贫思孝子，国危思良将，改编后的薛仁贵战无不胜、英勇无敌，这样的形象自然很得人心，在抗争中起到鼓舞士气的作用。

(薛仁贵故里)

2一样的出身

自从喜剧《万万没想到》播出后，王大锤的梦想经常成为人们调侃的谈资：“不用多久,我就会升职加薪,当上总经理,出任CEO,迎娶白富美,走上人生巅峰。想想还有点小激动呢。”其实金钱、地位、美女，不光是大部分现代男人梦寐以求的，古代男人也例外不了。对比下元杂剧《薛仁贵》中主人公的经历，便会发现薛仁贵确实得到了王大锤幻想得到的东西。参军前，薛仁贵只是一介草民，后来凭借自己的本事，获得最高统治者的信任，被封为天下兵马大元帅，有了地位；后来全家又得到了皇帝的封赏，有了钱；徐茂公还把自己的女儿嫁给他，迎娶宰相之女，大家闺秀，完美实现了屌丝逆袭。

对于底层的芸芸众生来说，他们也渴望像薛仁贵一样，改变自己的命运，最终脱贫、功成名就。可是由于恶劣的家庭经济环境、卑微的出身，许多人的命运往往在出生时就已注定，整整一辈子，都累死累活，在温饱线上挣扎，飞黄腾达对于他们来说，显得有心无力。

贫困的家庭不仅仅是物质上的穷，往往还有见识的狭隘、交际圈的窄小，第一代穷，二代、三代跟着穷，看不到头的延续下去。纵使有科举考试，纵使能立军功，可并不是每个人都读得起书，就算有机会读，还要看天分，还要面对竞争，每省的录取名额有限，未必能通过考试，范进中举发疯是有道理的。上战场更是面临生命危险，战死沙场是很正常的，而且军队中的水很深，没有关系、没人提携也不好升职。“朝为田舍郎，暮登天子堂”是古人想要的，可梦想很美好，现实很残酷，能做到的只是少数。在阶层固化的社会，底层百姓以薛仁贵为榜样，寄托了对美好生活的向往，渴望改变命运、实现人生价值。

3衣锦还乡与大团圆

有了地位、女人还不算，薛仁贵最后还衣锦还乡，与家人大团圆，这就更符合中国人的传统观念了。项羽率兵杀到咸阳后，有人劝他定都关中，可项羽不愿意，他说：“富贵不归故乡,如衣锦夜行,谁知之者!”后来刘邦平定黥布，路过沛县，回归乡里，唱《大风歌》，所以事业有成后，荣归乡里是有传统的。中国古代是个农业社会，过着定居生活，不像游牧民族逐水草而居。许多人面朝黄土背朝天，一年到头在同一块土地上辛勤劳作，往往一干就是一辈子，生前从土地获得维持生计的粮食，死后长眠于黄土之中。因此，对土地、对家乡有着深深的热爱与眷恋，不管走的多远，都无法忘记生养自己的家乡。

团圆就更好理解了，古代生活条件艰苦，好多人能混碗饭吃就不错了，遇到疾病、天灾、战乱，几乎朝不保夕，团圆团圆，少一个人就不圆，所以要祈求家人平平安安，不发生意外。你看薛仁贵还乡时，家里父母健在，试想十多年过去了，小说里的薛仁贵也三十多了，古代医疗条件欠佳，薛家的生活水平又低下，父母中有人亡故也是正常的吧，作者完全可以参考诗经中的：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”以一个悲剧的结局收尾。可是作者没有这样，是为了符合读者对团圆的期待。要是结局把观众“虐’的太深，恐怕不会有太多人愿意看了。

薛仁贵的家人:薛丁山查无此人