三国时期，得了传国玉玺的人结局都不好，为何人人还要争夺它？

“秦王政十九年(前228年)， 秦破赵，得 和氏璧。后统一天下， 嬴政称 始皇帝，命李斯用篆文雕刻传国玉玺，正面刻有“ 受命于天既寿永昌”八字、环刻“双龙戏珠图案“、最下面有三道尖波浪线(代表大海)、双边(内边线较细、外边线较粗)。传国玉玺整个图案的寓意是：日照大海现双龙。这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。

“ 受命于天既寿永昌”的含义是：(既然)(我)顺受天命，当(了)皇帝；(就)应该使黎民长寿、国运永久昌盛。

后唐灭亡时，石敬瑭引契丹军至洛阳，末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚，传国玺就此失踪。

此后,历朝历代虽都有传国玉玺消息却都不辨真伪，不足为信。

传国玉玺自秦伊始就代表着中原王朝的正统，谁得传国玉玺谁才是真正的天子，是天下的正统。

这是古人宗法观念所决定的。自周朝起宗法观念确立下来就一直影响着后世的华夏民族。一家之中，家业是传于嫡长子的，一国之中也是如此。同样古人敬天法地，天下也是传于天子的，何为正统的天子呢？在秦之前九鼎是为正统的象征，而在秦之后传国玉玺就是正统的象征。

得传国玉玺者，得天下。有了天的意志，人民自然更容易支持。所谓得传国玉玺者下场不好，不是因为传国玉玺本身。而是各路豪杰为传国玉玺所能创造的利益引起的腥风血雨罢了。

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秦始皇登基后，命令丞相李斯用和氏璧镌刻而成，上书“受命于天，既寿永昌”八字，以此为正统皇帝的印信，并传位于继任者拥有。一块玉雕便附加上了无上权力的权柄，后来登基的皇帝，有此玺者视为正统;无此玺者，被称为“白版皇帝”，被世人看不起。因此，欲登皇帝大位的人，无不梦想获得这块玉玺，一时你争我夺，刀光剑影。

到三国时期，传国玉玺出现了多次，主要拥玺之人多数不得善终。一是十常侍之乱时，汉少帝拥玺。在袁绍等杀宦官时，宫中混乱，汉少帝被宦官劫持逃出宫外，董卓迎回汉少帝时，发现玉玺丢失。后来，汉少帝在董卓专权下先被废、后被毒杀。汉少帝即位虽得玉玺，乱世中却无肱股之臣辅国。少帝年幼，无心腹大臣可依，对朝廷大事无能为力，任人摆布，终为怨望作诗而被鸠杀。

二是孙坚讨伐董卓，意外获玺。诸侯联合伐董卓，孙坚救洛阳宫中大火时，在井中意外得至传国玉玺。志向远大的孙坚动了心思，随即藏玺托疾欲回江东时，被袁绍得知，迫不得已的孙坚立下毒誓才得脱。后来，孙坚与刘表作战时，被黄祖乱箭射死。孙坚性格急躁，自恃武勇，身为主将遇事不冷静，被黄祖抓住弱点击杀。客观的说，孙坚的死，与玉玺并无直接联系。

三是孙策用玉玺抵押，袁术得玺。孙策为夺地盘，用孙坚所遗玉玺抵押给了袁术以借兵马。袁术得玺后，仗着有人有地盘，便当起了皇帝，一下坐到了火山口上，引起了各路豪杰的不满，最终在刘备的截杀中，气得吐血而亡。袁术太不知轻重，打破了各路豪杰虽夺玉玺但不称帝的潜规则，引起了众怒。袁术为人又不体恤部属，只顾自已享乐，众叛亲离，气死活该！

四是徐璆讨好表功，曹操得玺。袁术兵败时，曹将徐璆尽杀袁术侄子等人，夺玉玺后献给曹操。 得到传国玉玺的人有孙坚、孙策、袁术、曹操。曹操是很自知的人，无论谁劝，坚决不称帝，只是注重实力不图虚名。也正是曹操拿着玉玺不称帝，让许多想当皇帝的豪杰死了这条心。

传国玉玺既为权力和地位的象征，拥有的时刻防着被夺，被夺意味着死亡;想得玉玺者，绞尽脑汁不择手段，不是自死就是在争斗中被杀，一切忙碌皆为权，一切争夺皆为利，多数人为了这个玉玺难得始终！

东汉末年，天下大乱，诸侯割据严重，作为至宝的传国玉玺也是诸侯们所想得到的，因为玉玺代表着权利。然而三国时期，得到传国玉玺之人，结局并不怎么好。

得到传国玉玺的人并不好，那为什么人人还想得到呢？

首先，东汉末年，皇权衰败，天下诸侯并立，他们谁也不服谁，他们都想以后能有一番作。但如果直接称帝没有传国玉玺。就不是名正言顺的皇帝。

因为传国玉玺被称为皇帝的象征、皇权的象征，传国玉玺是历代皇帝正统的凭证，有了传国玉玺才有了单纯上的名义。

其次，传国玉玺在汉朝之前就有，后来传国玉玺经历了两汉四百余年的时间。这段时间传国玉玺是一代一代的传下去。每个做上皇帝后，都会拥有传国玉玺。

而东汉末年，诸侯们势力大，而天子势弱。而当时谁要得到传国玉玺，就可以从形式和名义上成为大汉的延续。

所以很多人都有得到传国玉玺，有了至高无上的传国玉玺，他们觉得就可以号令天下了。

最后，三国时得到传国玉玺的人下场并不好，但因为传国玉玺代表着权利，虽然虽给自己带来风险，但为了至高无上的权利，他们还是情愿去争夺他。这就是权利的吸引力。

所以，传国玉玺虽然带来危险，但还是人人都去争夺他。传国玉玺虽然名义上至高无上，但那毕竟是虚的，在动乱的三国时代，还是凭实力说话了，如果实力和威望、地位不够，就算得到传国玉玺，不仅不会带来好运，还会带来灾难，当然传国玉玺在古代一直是历代皇帝正统的凭证，所以为了权利和地位会去争夺传国玉玺。