为什么古代诗词中描写父爱的比较少？

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题主有心，所言非虚。历数唐诗宋词，直讴父爱的确实不多，而咏母爱之诗并不鲜见：白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止――唐·韩愈《谁氏子》；十五彩衣年，承欢慈母前――唐·孟浩然；子别母，白日无光哭声苦―― 唐·白居易 《母别子》； 将母邗沟上，留家白邗阴――宋·王安石《十五》；慈母倚门情，游子行路苦――元·王冕；搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯――清·黄仲则《别老母》。慈母手中线，游子身上衣，言及讴颂母爱诗，仅凭孟郊一首《游子吟》便传唱千古，相比之下，咏父之诗寥寥，更无相与匹。

亊之毕至，理有固然。抱庸孤陋，浅说一二。

（1）古人敬父母，并为双尊，入诗入词也多是伉俪不分的。如“无父何怙，无母何恃”――《诗经》；“哀哀父母，生我何瘁”――《小雅·蓼莪》；当日父母念，今日尔应知――白居易《燕诗示刘叟》；父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟――卢仝《示添丁》；来时父母知隔生，重著衣裳如送死――王建《过辽水》。

（2）父位极尊，多讳，不敢轻易入诗。古时的三纲五常近乎天条铁律，是不容有丝毫撼动的。其中的三纲，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。第二条父为子纲，而非母为子纲，第三条夫为妻纲，母为父妻，地位有殊立见。

（3）父系社会，母崇无才便是德，天下母亲皆略如此。而父亲则不同，身系家族声望，位承门楣高低，古时诗人斯文好面子，不少出身寒门，其父辈多从亊农桑，家境贫寒，亦无甚可咏。

我是抱庸，致力于原创诗词，期待您的关注。

两个原因吧！

一，父亲给的不是“慈”，是“严”，所谓严父慈母。 而“严”这个字，是如不得诗的。

严，威严，庄严，严厉，严肃，等等。除了自然景观，诗人们很少去歌颂“严父”的。

此外，甲骨文的“父”字，象形字，右手持棒之形。意思是:手里举着棍棒教子女守规矩的人是家长，即父亲。

一个手里拿着棍棒，指望棍棒之下出孝子的男性，一个整天不跟儿女交流感情的严父，会有人为他唱赞歌吗？

在农耕文明社会中，父亲的责任不是“爱” 不是“慈”，慈不掌兵，用在父亲身上也是蛮合适的。

父亲的责任是将他毕生所学都传授给你，一年四季的农活都要交给你，不严不行。

二，中国古时候妇女的地位并非很低。中国古时候的妇女成了家，有了子女，似乎也熬出来头。

生儿育女，传宗接代成了家族中的大功臣。

孩子的第一任老师，往往都是母亲，一直到现在，大多数家庭都是如此。

儿时对母亲的印象要比父亲深刻得多，而母亲的付出也绝对是父亲不可以比的。

比如“孟母三迁”，孟子的父亲呢？比如，慈母手中线，父亲干嘛去了？

母亲与胎儿之间有一根脐带，直到离开母体以后，这个带子才剪断。可是父亲与子女的联系呢？恐怕就是一时兴起。

所以，如此歌颂母亲，也是母亲应该有的回报，更是人之常情。

古代诗词中描写父爱的确实比较少！

【诗意江湖】认为，父亲的爱大多是无言的缘故吧！

古时候哪怕是现代，父亲对家庭的付出都是在外劳务，孩子见得少。而母亲不一样，常常陪在孩子身边，孩子感受最为真切！

【诗意江湖】萧大侠在2017年父亲节诗兴大发，一口气为父亲作了五首小诗，现分享如下：

2017年06月18日，父亲节。想念在外工作的父亲，以父亲为题材一口气作了五首小诗，分享如下：

▲我的爸爸

《父》之一

身为家中长子，

处处懂得谦让。

家里积蓄不够，

没上几年学堂。

机会让给兄弟，

脸上照样有光。

脑子没啥学问，

内心依然敞亮。

201706180900

▲我的爸爸

《父》之二

一年四季，

在外忙碌。

偶尔回家，

也是小住。

201706180820

▲我的妈妈和爸爸

《父》之三

前世修来福分，

娶到村花姑娘。

脾气不怎么好，

至少长得漂亮。

家里一把好手，

过得有模有样。

201706180835

▲小时候的我

《父》之四
从小外出打工，
生活何等艰辛？
不管再苦再累，
养活子女二人。
201706180910

▲妹妹小时候

《父》之五

感情遇到挫折，

父亲与我细说：

人要学会坚强，

不然能干什么？

姑娘必须得追，

不管代价如何。

男人能屈能伸，

脸皮厚点即可。

201706180815

注明：上文小诗乃萧大侠原创作品，作于2017年06月18日父亲节当天，盗版必究。

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两个原因吧！

一，父亲给的不是“慈”，是“严”，所谓严父慈母。 而“严”这个字，是如不得诗的。

严，威严，庄严，严厉，严肃，等等。除了自然景观，诗人们很少去歌颂“严父”的。

此外，甲骨文的“父”字，象形字，右手持棒之形。意思是:手里举着棍棒教子女守规矩的人是家长，即父亲。

一个手里拿着棍棒，指望棍棒之下出孝子的男性，一个整天不跟儿女交流感情的严父，会有人为他唱赞歌吗？

在农耕文明社会中，父亲的责任不是“爱” 不是“慈”，慈不掌兵，用在父亲身上也是蛮合适的。

父亲的责任是将他毕生所学都传授给你，一年四季的农活都要交给你，不严不行。

二，中国古时候妇女的地位并非很低。中国古时候的妇女成了家，有了子女，似乎也熬出来头。

生儿育女，传宗接代成了家族中的大功臣。

孩子的第一任老师，往往都是母亲，一直到现在，大多数家庭都是如此。

儿时对母亲的印象要比父亲深刻得多，而母亲的付出也绝对是父亲不可以比的。

比如“孟母三迁”，孟子的父亲呢？比如，慈母手中线，父亲干嘛去了？

母亲与胎儿之间有一根脐带，直到离开母体以后，这个带子才剪断。可是父亲与子女的联系呢？恐怕就是一时兴起。

所以，如此歌颂母亲，也是母亲应该有的回报，更是人之常情。

君的问题用我个人的看法说是有偏见的。虽然正面描写父爱不多，但是我们也能从侧面看出描写父亲对家庭的努力和责任。因为父亲是男人，组成的“男”字就是说父亲是田间的劳动力。所以描写父亲对家庭的负出，也是侧面的描写了父爱。“父耕原上田，子劚山下荒。”“锄禾日当午，汗滴禾下土。”“半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。”“老农爱犊行泥缓，”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”“岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。”“昼出耘田夜绩麻”“才了蚕桑又插田”等很多诗句都从侧面描写了一个父亲对家庭的热爱和责任，也表现了作者对父亲的敬爱！

《诗经》里举母亲而不举父亲的例子并不多，基本都是父母并举。

如：

《泉水》

出宿于泲，饮饯于祢。女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。

《鸨羽》

肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙。

悠悠苍天，曷其有所。

这当然并非都是写父爱母爱，而是由此可见，在咏及父母时，并未省略为后来的单一的母亲意象，是父母并举的。

到汉代以后，儒学立为官学，忠孝被再三强调。

如：李陵与苏武作别歌：径万里兮度沙漠。为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧。士众灭兮名已隤。老母已死虽欲报恩将安归。

《孔雀东南飞》里也说：「堂上启阿母。」

为什么都是阿母，老母，而不是老父呢？

这里面一方面有女性比男性平均寿命长的原因。

但更重要的一面则是文化因素：以赡养长辈而标榜“孝”道的士人，他们大多是父亲去世的早，从小孤弱，母亲抚养成人，故有赡养老母以报慈恩。比如《陈情表》的作者李密，就是赡养祖母。

反之，如果父亲尚在，这个赡养义务就显得不是那么必要和紧迫。因为自古士阶层的封闭性质，士大夫的父亲往往也是士大夫，社会地位优越饶有田产，没必要儿女亲自侍奉衣食。

吟咏父爱，就显得不如孤儿寡母的剧本感人。

好比李陵的父亲李广在世时，有李陵什么事？轮得着他一个小孩子来奉养老母。只有在父亲去世以后，作为家族中的成男男性，才有奉养老母的责任感。

父亲，从自然法则上讲，也许给孩子有意授予的是一种疏远。父亲是刚性的；母亲是柔性的。母亲看孩子是牵着手，防止跌倒；父亲看孩子是望背，看如何跌倒爬起。这个距离是在可掌控的范围，若有需要，可及时得救助。这是出发点不同，因为母亲是让孩子走一步算一步，父亲是培养孩子靠自己怎样走得更远。所以，父亲往往被误解。古人好多诗人，身为父亲，又误会父亲，也许是身在庐山，又不识庐山真面目的缘故吧！

诉衷情近

父 亲

远山望阔，岸立威仪自始。从前谈笑言听，无故泪弾不利。窥见共灯花瘦，几夜苍华，隐隐沾襟泪。

游天地。血涌胸中趄意。淡然情绪，面背相迴避。寻常事。托心客意，行吟垄上，伫望乡里。笔走秋风醉。（1）

（1）《三上词话．词谱》卷中，中国书店，2016年，第224页。原声填词，词谱词例。

三上词话_百度百科

《诗经》里举母亲而不举父亲的例子并不多，基本都是父母并举。

如：

《泉水》

出宿于泲，饮饯于祢。女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。

《鸨羽》

肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙。

悠悠苍天，曷其有所。

这当然并非都是写父爱母爱，而是由此可见，在咏及父母时，并未省略为后来的单一的母亲意象，是父母并举的。

到汉代以后，儒学立为官学，忠孝被再三强调。

如：李陵与苏武作别歌：径万里兮度沙漠。为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧。士众灭兮名已隤。老母已死虽欲报恩将安归。

《孔雀东南飞》里也说：「堂上启阿母。」

为什么都是阿母，老母，而不是老父呢？

这里面一方面有女性比男性平均寿命长的原因。

但更重要的一面则是文化因素：以赡养长辈而标榜“孝”道的士人，他们大多是父亲去世的早，从小孤弱，母亲抚养成人，故有赡养老母以报慈恩。比如《陈情表》的作者李密，就是赡养祖母。

反之，如果父亲尚在，这个赡养义务就显得不是那么必要和紧迫。因为自古士阶层的封闭性质，士大夫的父亲往往也是士大夫，社会地位优越饶有田产，没必要儿女亲自侍奉衣食。

吟咏父爱，就显得不如孤儿寡母的剧本感人。

好比李陵的父亲李广在世时，有李陵什么事？轮得着他一个小孩子来奉养老母。只有在父亲去世以后，作为家族中的成男男性，才有奉养老母的责任感。

古代人推崇严父慈母，用老百姓的话就是一个唱红脸，一个唱白脸，因为古代是父系社会，在家庭里当父亲的威不可震，要保持这种威严，就不可能与子女温温婉婉地讲话，并形成了一种举国公认的父亲的形象格式，因此母亲在子女的心里占有的位置比父亲多很多，所以诗歌里大多是歌颂母爱，表达思念母亲。

冰心先生说：父爱是沉默的，如果你感觉到了，那就不是父爱了。

父亲，从自然法则上讲，也许给孩子有意授予的是一种疏远。父亲是刚性的；母亲是柔性的。母亲看孩子是牵着手，防止跌倒；父亲看孩子是望背，看如何跌倒爬起。这个距离是在可掌控的范围，若有需要，可及时得救助。这是出发点不同，因为母亲是让孩子走一步算一步，父亲是培养孩子靠自己怎样走得更远。所以，父亲往往被误解。古人好多诗人，身为父亲，又误会父亲，也许是身在庐山，又不识庐山真面目的缘故吧！

诉衷情近

父 亲

远山望阔，岸立威仪自始。从前谈笑言听，无故泪弾不利。窥见共灯花瘦，几夜苍华，隐隐沾襟泪。

游天地。血涌胸中趄意。淡然情绪，面背相迴避。寻常事。托心客意，行吟垄上，伫望乡里。笔走秋风醉。（1）一一一一一一一

（1）《三上词话．词谱》卷中，中国书店，2016年，第224页。原声填词，词谱词例。

三上词话_百度百科