怎么看这句诗“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”？

这是诗人臧克家，为纪鲁迅诞辰100周年而写的诗。说的是生命的意义，要为人民而生，要为人民服务，只有这样人民永远都记住你，即便是死了。反之，即便是你活着，人民也唾弃你，在人民的心里你已经死了！

是啊他虽然活着但已经死了

是啊他虽然活着但已经死了

要分析这句诗，须要先知其全貌，从全诗来整体分析，才能知其实质。因全诗较长，这里不再赘述，大家可自行搜索。

了解了全诗，下手分析不至于唐突。每一首诗都有它的历史背景，知道历史背景，对于我们理解诗的意境不无裨益。

《有的人》是臧克家先生为纪念鲁迅逝世十三周年而创作的一首抒情诗。诗成于1949年11月1日。1949年10月19日是鲁迅先生逝世十三周年纪念日，臧克家先生亲自参加了鲁迅先生的纪念活动，在瞻仰了鲁迅故居后有感而发，随后创作了这首诗。

整首诗语言简洁明了，却又发人深省。作者通过一系列的对比、隐喻，总结了两种人的人生选择和人生归宿。最终目的是通过鲜明的对比，来衬托鲁迅先生的光辉和伟大。

开篇直截了当，也是全诗的内核所在。后面的小节都是为这两句服务。下面我们对开头这两句进行展开分析。

有的人活着，他已经死了。这是作者提到的第一种人。这种人虽然活着，但也无异于行尸走肉。因为他的存在是建立在欺压人民的基础之上，这种基础是不牢固的，且是要被摧毁的。后面的小节作者进行了展开描述。这一种人，他骑在人民头上作威作福，想把自己的名字刻在石头上寻求不朽。结果被人民摔得粉碎，名字比尸体腐烂的更早。作者在这里其实是有隐喻的，第一种人实际上指的就是人民的敌人，就是反动派。通过这样的暗喻，昭示了反动统治的黑暗。

有的人死了，他还活着。这里作者提到了第二种人。这种人即使死了，他依然活着。这里的活着可不是诈尸。指的是这一种人的肉体虽然消逝了，但他的精神没有消亡，精神是永存的，不可被遗忘的。这种精神是什么呢？作者在后面的小节里进行了展示。有的人之所以死了却还活着，是因为他愿意俯下身子给人民当牛做马；他情愿当做野草，等着地下的火烧。这里主要是为了凸显鲁迅先生这一类人活着的意义，他们始终是站在人民的立场，为人民为正义而活。通过与第一类人的对比，更彰显了鲁迅先生的伟大，表达了作者对鲁迅先生无限的怀念和崇敬。

诗是表达情感最有力的载体之一。想要读懂一首近现代诗，一定要结合它的创作背景及诗中的主要要素关系去分析，这样才有利于我们剖析它的内核所在。

佛教的解释:身体只是一种物质，是虚空的假相。色即是空，空即是色。（色指的是物质）这这种物质只有赋于了灵魂才有了生命。

也就是说灵魂才是真实的。一个没有灵魂的人无疑于行尸走肉的一个物质，和死了没什么区别。反之，物质是会损坏的，有的人躯体坏了，但灵魂还在其实他没有死。当明白这个道理之后，人们便不会恐惧“死亡”。灵魂会寻找新的物质附体继续生命，也叫轮回。灵魂高贵者可升华到更高维度的空间（即得道成佛）免受六道轮回之苦。

鲁迅暗喻:失去道德信仰，出卖灵魂没有节操的人就是行尸走肉的死人。但灵魂高贵的人虽然躯体损坏了，但他和活着一样，永远活在人民心中。如:孔子，毛泽东等仙贤圣人。

有的人活着如同行尸走肉，做着违心的事情苟活于世，其实还不如个私人，只是一个躯壳而已；有的人死了，但是他的精神难能可贵，永远激励着大家继续前进，那么也就仿佛他还活在人们心中，继续鞭策大家一往无前！

我最爱的是走了可他永远活在我心中

有的人活着如同行尸走肉，做着违心的事情苟活于世，其实还不如个私人，只是一个躯壳而已；有的人死了，但是他的精神难能可贵，永远激励着大家继续前进，那么也就仿佛他还活在人们心中，继续鞭策大家一往无前！

我也想起一句话 ；有的人重如泰山 有的人轻如鸿毛 和；有的人活着 他巳经死了 有的人死了但他还活着 同岀一辙 不同国家的两位伟人 但发出的确是人类生灵的声音 人必经都会走向死亡 有人生的伟大 死的光荣 有人一生默莫无文 混吃等死 两个人生观 谁对谁错不可理语 常规心态去看两种选择。但不能忘记中国畄下的一句老话：雁过畄声 人过畄名 活着的人不学無数 慎至畄下口下之啐 死了的人给后人留下宝贵的东西太多了 众人怀念 我想的是 即然生命都会最终失去 为何不选择做好自己呢。

我也想起一句话 ；有的人重如泰山 有的人轻如鸿毛 和；有的人活着 他巳经死了 有的人死了但他还活着 同岀一辙 不同国家的两位伟人 但发出的确是人类生灵的声音 人必经都会走向死亡 有人生的伟大 死的光荣 有人一生默莫无文 混吃等死 两个人生观 谁对谁错不可理语 常规心态去看两种选择。但不能忘记中国畄下的一句老话：雁过畄声 人过畄名 活着的人不学無数 慎至畄下口下之啐 死了的人给后人留下宝贵的东西太多了 众人怀念 我想的是 即然生命都会最终失去 为何不选择做好自己呢。

这首诗主要表达的是人的精神和信念，网上流传一句话，有的人十八岁就死了，只是八十岁才埋，有的人吃饭是为了活着，有的人活着是为了吃饭。

道理都是差不多的，一些话在特定的时期正确性比较大，并不是适合所有时代，以目前来说，更多的人都是生活在两极之间的灰色地带，都想追求理想又得兼顾现实，如果用一句话表达这种状态 那就是“想活的好就得懂得牺牲”，一个词表达那就是“舍得”。

阿蒙：前句的＂死了＂和后句的＂活着＂，都是指人的精神、人格、品性、道德。

其实，就这句话的社会背景来说，当时的时代，是一个需要觉醒的时代，很多人，活着，在旧社会的体系中无法自拔，这不代表他是或者还是死了，而笔者臧克家老师眼中的鲁迅先生则是一位灵魂思想家，他用犀利的笔触勾勒出当时人类残酷扭曲的内心，时至今日，面对当今世界大和的文化热潮，仍然是有很多很多的人被腐蚀在当下的，各种腐败主义之中.咱们回头再读一读鲁迅先生的文章,再联系一下如今咱们现代生活时代的这些现状,更加犀利的是继鲁迅之后之后没有多少人能够表现出来.就像红楼梦中有一句话这样说.假作真时真亦假，无为有时有还无.不管他是活着还是已经死了，他对当下的影响，是前进还是后退？他对以后的后代子孙的影响,看到的是社会的进步还是揭露了社会底层的残酷.他笔下描写的现实，从古至今活生生的活在现实当中。随处可见他思想的影子。所以这句话要看楼主怎么来理解，毕竟 1000 个人都有 1000 个哈姆雷特。鲁迅先生的笔像一柄锋利的正义之剑，他批判着的不仅仅是历史，不仅仅是那些时代，还有我们的以后。全文手打望采纳，谢谢。

伟人去世了，他的精神将永远激励后人前仆后继，

汉奸虽死了，他的卖国理论可能仍然祸害国家。

这就是：区别！

不多加分析。这里的生死对应的应该是作用。对国家管理是看你在其位的作用。你发挥了应有的作用，那你就对应活。你没发挥作用，那你就算死了。对战争；因为你的供献就算死了，大家还能记住你，你算活在他们的心里，你的事会延续。但因为你。损害了大家的利益，那么即使你活着。在大家心里也算个死人。

精神遗产是死不了的!

阿蒙：前句的＂死了＂和后句的＂活着＂，都是指人的精神、人格、品性、道德。

人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。

无非精神和肉体的关系，谁不是物质的活着，精神到底有什么用，无用也可以是大用。有限的生命追求无限的不朽。家庭和谐，财富自由，身心健康，我认为这些就是大多数的人的追求，往往我们的痛苦是拿不起来也放不下去。

人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。