“男不娶五，女不嫁六”是什么意思？老祖宗为何如此讲究？

“男不娶五，女不嫁六”在农村有一种习俗“男不娶五”是指1.不能娶不孝顺父母的、2.不能娶不知道勤俭持家的、3.不能娶胡搅蛮缠的、4.不能娶不讲道理的、5、不能娶性格泼辣无理。“女不嫁六”是指1.不能嫁给有不良嗜好的、2.不能嫁给懒情的、3.不能嫁给胸无大志的、4.不能嫁给心胸狭窄的、5.不能嫁给自高自大目中无人的、6.不能嫁给打老婆的。

男不娶大五岁女人，女不娶小六岁的男人。

男五不娶：

1、不娶不孝敬父母;

2、不娶无理取闹的人;

3、不娶拜金，不懂得节俭的人;

4、不娶那些比较蛮横，钻牛角尖的人;

5、不娶粗鲁彪悍没有礼貌的女人;

女六不嫁：

1、不嫁性格不相容的人;

2、不嫁不有不良嗜好的人;

3、不嫁一个懒惰的人;

4、不嫁心胸狭窄的人;

5、不嫁目空一切的人;

6、不嫁没有心胸大志的男人!

这个五和六具体的列举了一些常见公认的缺点毛病，换谁都不会希望有这些毛病的。例如不孝，懒惰。这个字面意思就代表着是不良品质，老祖宗不是讲究，只是逻辑思维正常罢了。不良品质那别说嫁娶了，光结交接触都不会想要的。

中华历史源远流长，老祖宗们用自己的生活经验为我们总结出了一句句精辟的俗语流传至今，为的就是让我们能少走些弯路。“男不娶五，女不嫁六”就是其中一句告诫后代们择偶要慎重。

男不娶五，指的是男的不能娶如下五种女人，否则可能会给自己的家庭带来无尽的争吵。

第一种：不孝顺

百善孝为先，自古以来孝顺一直是为人子女的首要准则。身体发肤受之父母，古人都不能随便操控自己的头发身体。如果娶了不孝顺父母长辈的媳妇，那连累的不止是自己更是含辛茹苦抚养自己长大的父母。

第二种：不检点的女人

古时女人的贞洁比什么都都重要，人们所希望看到的是从一而终。对于那些红杏出墙，不知廉耻朝三暮四的女人是坚决不能接受的。现代社会没有要求女人对哪个男的一定要死心塌地，但任何一个男人也都无法接受自己的老婆婚后还跟别人勾三搭四。

第三种：蛮横不讲理

遇上蛮横不讲理的老婆，你因此而失去的可能不仅是家庭的和睦还可能导致亲人朋友的疏远，得不偿失。

第四种：爱慕虚荣爱花钱

有句话这样说“你负责赚钱养家，我负责貌美如花”听起来是个很美的约定，但过头了就不好了。金山银山也抵挡不住源源不断的外流，人心不足蛇吞象，只知道花钱攀比的女人也是千万要不得。

第五种：以自我为中心

太过于看得起自己，觉得世界都围着自己转的女人也不能要。这种女人往往过于自负认为自己除了你还有太多选择，这样的心态对于一段感情而言的杀伤力是十足的。

女不嫁六，是指女人不能嫁给以下六种男人免得以后悔不当初

第一种：好吃懒做

男怕入错行，女怕嫁错郎。这种好吃懒做的人相信一般稍微有理智的女孩也不会嫁，只怕是爱情太过美好，有些女孩容易迷失了自己相信了他为自己的懒惰而寻找的一系列理由导致余生的悔恨。

第二种：胸无大志

每一个成年男人都应该有自己的责任和担当，为了自己的同时也当为了妻儿父母努力去奋斗，而不是不思进取浑浑噩噩的混日子。时代一直在快速变化，只有努力向上的人才不会被淘汰。这样的男人即使很爱你，你们也可能抵挡不住生活的种种不如意。

第三种：好赌

不管是影视剧里还是现代生活中因为赌博而导致的家破人亡妻离子散的例子都不在少数，沉迷于赌桌的男人迟早有一天会把自己赔掉。有这么多的前车之鉴怎么还敢嫁这样的男人。

第四种：花心萝卜

每个女孩都有自己对婚姻的憧憬，都希望是和心爱的人白头偕老相爱一生。然而，如果不幸遇上花心的男人，彩旗到处飘，那年少时候关于爱情的美梦基本是要支离破碎了。

第四种：太窝囊

如果一个男人因为懦弱对于别人的欺负打不还口骂不还手，这样窝囊的男人你还能指望日后他有能力照顾好你和孩子吗？

第五种：心胸狭隘

行走于江湖，必当要有气量，大气者方能成就大事。一个男人如果心胸狭隘对于一些小事斤斤计较，这样的人他只爱自己。不要指望日后他能因为你而有所改变，几率太渺茫不要拿一生去赌。

第六种：不孝顺

都说看一个男人怎么对待自己的妈妈，那日后他就可能怎么对待自己的老婆。如果连辛苦养育自己这么多年的母亲都不懂得感恩，这种没有良心的男人也不会对你有多好，尽量远离。

婚姻是两个家庭的大事，希望大家都能遇到对的人，圆了自己少男少女时代的梦。欢迎在评论说出你年少时候的理想对象。

我想问问你，你怎么知道5，6不娶不嫁之说？只有经历了，才有发言权！只有经历了，才会要脱离关系的啊！赞一个

现在人们自由恋爱，自由结婚，合得来就过，合不来就散，闪婚闪离不稀奇。在过去可不是这样，结婚不自由，什么父母之命媒妁之言，俩人没见过面，谁也不了解谁，就结婚了。婚后好不好就是一辈子，离婚的很少。正是由于这样，人们结婚也是特别慎重。也流传着许多俗语，阐释着一些选择对象的注意事项，富有哲理，细细品味，不无道理。比如“一亲坏，九代败”，“宁可光棍，不娶生妻”等等。那么“男不娶五，女不嫁六”又是什么意思，老祖宗为何这么讲究呢？

原来这是老祖宗们在长期的实践中，通过细致的观察总结出来的经验。就是说有五种女人不能娶，同样有六种男人不能嫁。

一 男不娶五

这是说有一下五种情况的女人不能娶回家来。

①不孝不娶，孝道是传家之宝，是传统道德，你娶回来的女人，不孝顺你的父母老人，这是万万不行的。上不能侍奉老人，下不能教育子女，整天搞得家里鸡犬不宁，那日子还有个好。

②不勤俭不娶，常言道“外边有个好耙子，家里有个好匣子”，这说明女人料理家务的重要性。妻子必须具备勤俭持家的美德，如果好吃懒做，铺张浪费，是个败家娘们，肯定不受欢迎的。

③不知书达理者不娶，虽说女子无才便是德，过去也不让女人读书上学，但是起码的礼仪应该懂得，要晓得为人处世的道理，内相夫教子，外和睦邻里。不能刁钻蛮横不讲道理，像个泼妇那还行？

④性情刚烈者不娶，男子是一家之主，在家里有着绝对的权威，其地位不可动摇，如果女子性情刚烈，不知道维护一家男人的地位与尊严，一意孤行，成天和男人争高低争长短。这家还有好吗？

⑤心不善者不娶，女人要有一颗善良的心，无论是对待老人还是孩子，无论是对待亲戚还是街坊邻居，都要与人为善。常言道“积善人家，必有余庆”，如果心不善，办事就不善，心里阴暗，出处作恶，这样的女人要不得。

二 女不嫁六

女人更不容易，受封建礼教的束缚，如果嫁错人，更是痛苦一生。所以说“男怕入错行，女怕嫁错郎”。那么哪六种男人不能嫁呢？

①不忠之人不嫁，过去讲男子汉大丈夫志在四方，要报效国家，忠于君主。这样才能建功立业，光宗耀祖，才能升官发财。不忠即为奸，这样的老公不能要。

②不孝之人不嫁，父母生他养他，是他最亲近的人，连自己的父母都不管不问，还指望对你好吗？不孝之人，不可交。

③不义之人不嫁，男子汉大丈夫为人处世义字当先，为朋友两肋插刀，人心如果险恶，对人不义，那么就可能对父母，对妻子，对儿女不义，这样的男人不能嫁。

④不智之人不嫁，一个男人没有智慧，不聪明，傻啦吧唧的，嫁给他干嘛。

⑤酒色之人不嫁，一个男人酗酒好赌贪恋女色，一个典型的无赖之徒。酗酒伤身，好赌败家，贪色无耻。你跟着他能有好吗？

⑥不勇之人不嫁，古人尚武，强身健体，铁骨铮铮方显男人本色，如果男人畏畏缩缩，胆小如鼠，那么，你被欺负的时候，他会躲起来，不会保护你，给你安全感，所以，不勇不嫁。

这么一分析这句话还是蛮有道理的，就是在到今社会也适合。所以说民俗谚语蕴藏着大道理，是劳动人民智慧的结晶。

你好，很高兴为你解答“男不娶五，女不嫁六”的问题。

这句话看上去好像很难懂的样子，其实里面蕴含着许多道理。“男不娶五”说的是男人不要娶这样五种特征的女人：1、对父母没有孝心的，这样的女人娶回家去绝对会加重家庭矛盾，而且还会成为负担；2、不讲道理，胡搅蛮缠的，这种女人相处久了就会发现，根本没法和她讲道理；

3、痴迷于金钱的，这样的女人迟早也会因为难以满足的物质欲望而离你而去；4、固执一根筋的，这样的女人不知妥协，难以说服；5、粗鲁而不知道礼节的，这样的女人会让你在亲人朋友们面前难以做人。

而“女不嫁六”也是一样，指出的是女人要小心这样六种男人不要嫁：1、性格上就存在矛盾的，爱情不能当饭吃，性格不合迟早会转化为更深的矛盾；2、有不良嗜好的，这种人可要小心了，好赌、好毒的话可就会毁了好好的一个家；

3、整日懒散，好吃懒做的，家庭是要靠两个人来维系的，家务更是两个人的事情，男人如果太懒，女人身上的担子迟早会压垮自己的；4、毫无心胸的，这样的男人嫉妒心都重，容不得人，家庭关系都会受到影响；

4、眼高于顶，目无余子的，这种男人心比天高，可惜大多也命比纸薄，太过于自信就是自负，又没有相匹配的能力，那必然是被生活打得满头是包；6、胸无大志，得过且过的，这样的男人可以说是毫无上进心，如果家里穷，那么可能就真的会一直穷下去吧。

其实，婚姻本来就是两个人的事情，光你一个人上心是不行的，需要两个人的共同努力，而且婚姻也是一辈子的事情，你可能要和那个他、她生活几十年，爱情是不能当饭吃的，最重要的还是要两个人一起能够生活的下去。

所以才会说，农民是中国最具智慧的一个群体，代代相传的各种经验，不但指导着农民的耕作生产，而且还指导着农民的生活，这才是农民们总是能够坦然面对生活中的各种艰辛磨难的底气所在。

以上是莘悟为你分享的答案，如果你觉得满意请点个赞，同时欢迎更多的朋友参与讨论！

男不娶五，女不嫁六是我国广大农村广为流传的一句话，也是老一辈人们根据生活经验，道德标准等总结出来的，也是教导晚辈在娶妻嫁人时，要尽量避免选择这样的人，为找到合适优秀的对象提供参考。

男不娶五为:

一是没有孝心和爱心的女人不能娶，中国一直遵循“百善孝为先”，如果没有孝心，就是人品问题。

二是不通情达理的女人不能娶，没有分寸无理取闹的女人只会拖男人的后腿。

三是不勤俭持家的女人不能娶，不能持家，就算金山银山也会被败光。

四是水性杨花的女人不能娶，洁身自好都做不到，容易让家庭陷入感情纠纷，男人也无法安心挣钱。

五是蛮横粗鲁的女人不能娶，这样的女人人见人厌，怎么跟男人带来好运。

女人六不嫁:

一是有恶习的男人不能嫁，嫁这样的人就等于跳进火坑。

二是胸无大志游手好闲的男人不能嫁，嫁这样的人会受苦一生。

三是没有肚量的男人不能嫁，这样的人混不好，女人跟他也过不上好日子。

四是不思进取的女人不能娶，懒惰的人不会有好日子。

五是性格不合的男人不能嫁，性格不合成天吵架怎么过日子。

六是自以为是的男人不能嫁，嫁这样的男人得不到快乐，还一辈子受气。

在我国由于房价居高不下，加之男女失调，导致很多年轻人到适婚年纪还不结婚，这显然是目前一个非常严峻的问题了。更有玩笑戏称，生儿子就是建设银行，生女儿就是商业银行。其间的意思就是，生个儿子，以后他去媳妇需要花费很多钱，若是生活在城市里，至少得买个房子吧，礼金自然得另算，所以这对于普通的家庭来说，显然是很难承受的，甚至有倾家荡产的风险。但是如果是生的女儿呢，不仅能把女儿嫁出去自己成家，还能得个彩礼钱。这当然是开玩笑啦，无论是儿子还是女儿，都是自己辛苦拉扯大的，当他们要离开自己成家立业的时候谁都会非常舍不得。

尽管现在娶媳妇代价越来越大，但是在一些农村的家庭里仍然坚持着自己的传统观点，在农村有一句俗语：“女不嫁六，男不娶五。”不要小看这些流传了很久的俗语，很多时候这些俗语都是金玉良言。那么究竟这句俗语是说的什么意思呢？下面小编就带大家来看看吧！

如果从这句俗语的字面意思上简单理解的话，就是说，女人不要去嫁给六种男人，男人不要去娶五种女人。

女人不要嫁给这六种男人，哪六种呢？下面为您一一道来。第一是有不良嗜好的男人，很多男人爱好烟酒这无可厚非，但是如果吸毒什么的就千万不行了。第二是好吃懒做的男人，嫁给他就相当于是多喂了一个儿子一样，各种生活起居都要你服侍。第三是没有进取心的男人，男人最重要的就是要积极向上，男人穷可以，但是没有进取心那就只能一辈子穷了。第四是小心眼的男人，生活中难免有这样那么的摩擦，心胸宽广的男人才能和他生活的长久。第五是自大的男人，自大的男人会高估自己的实力，做出一些不切实际的决定。第六是不孝的男人，人无孝无以立天地，孝道是做人最基本的原则。

而男人也不要娶这五种女人，哪五种女人呢？第一种就是没有孝道的女人，没有孝道的女人不会善待你的父母。第二种就是不节约的女人，如果有一个女人勤俭持家那是非常幸福的。第三种是不明事理的女人，男人是火星，女人是金星，思考方式是不一样的，如果女人不明事理，胡搅蛮缠的话，那是非常累人的。第四种是任性的女人，动不动就发脾气谁受得了。第五种是泼辣的女人，女人最强势，但是一定要懂得温柔，泼辣的女人会给家庭带来很多矛盾。

个人认为古话都有一定的道理，但是信不信全凭个人。不管怎样婚姻是人生最重要的大事，一定要慎重！网友们还有什么其他的看法吗，欢迎留言!

你好，很高兴为你解答“男不娶五，女不嫁六”的问题。

这句话看上去好像很难懂的样子，其实里面蕴含着许多道理。“男不娶五”说的是男人不要娶这样五种特征的女人：1、对父母没有孝心的，这样的女人娶回家去绝对会加重家庭矛盾，而且还会成为负担；2、不讲道理，胡搅蛮缠的，这种女人相处久了就会发现，根本没法和她讲道理；

3、痴迷于金钱的，这样的女人迟早也会因为难以满足的物质欲望而离你而去；4、固执一根筋的，这样的女人不知妥协，难以说服；5、粗鲁而不知道礼节的，这样的女人会让你在亲人朋友们面前难以做人。

而“女不嫁六”也是一样，指出的是女人要小心这样六种男人不要嫁：1、性格上就存在矛盾的，爱情不能当饭吃，性格不合迟早会转化为更深的矛盾；2、有不良嗜好的，这种人可要小心了，好赌、好毒的话可就会毁了好好的一个家；

3、整日懒散，好吃懒做的，家庭是要靠两个人来维系的，家务更是两个人的事情，男人如果太懒，女人身上的担子迟早会压垮自己的；4、毫无心胸的，这样的男人嫉妒心都重，容不得人，家庭关系都会受到影响；

4、眼高于顶，目无余子的，这种男人心比天高，可惜大多也命比纸薄，太过于自信就是自负，又没有相匹配的能力，那必然是被生活打得满头是包；6、胸无大志，得过且过的，这样的男人可以说是毫无上进心，如果家里穷，那么可能就真的会一直穷下去吧。

其实，婚姻本来就是两个人的事情，光你一个人上心是不行的，需要两个人的共同努力，而且婚姻也是一辈子的事情，你可能要和那个他、她生活几十年，爱情是不能当饭吃的，最重要的还是要两个人一起能够生活的下去。

所以才会说，农民是中国最具智慧的一个群体，代代相传的各种经验，不但指导着农民的耕作生产，而且还指导着农民的生活，这才是农民们总是能够坦然面对生活中的各种艰辛磨难的底气所在。

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中华历史源远流长，老祖宗们用自己的生活经验为我们总结出了一句句精辟的俗语流传至今，为的就是让我们能少走些弯路。“男不娶五，女不嫁六”就是其中一句告诫后代们择偶要慎重。

男不娶五，女不嫁六，这五六可以是具体实指的五与六，也可以是指虚的五与六，即是，男人选择女人婚配，有好几种不好的女人是不可选的，女人选择男人而嫁，有好几种男人是不宜选嫁的。

男人选娶女人，没有孝心的不能选，性格不好，任性野蛮，不善良且狠毒的不能选，不知勤俭节约而很拜金的不能选，无知不明理，又爱钻牛角尖的不能选，懂礼义廉耻，好变不忠贞的不能选。

女不嫁六，是指六种不能嫁的男人。不会嫁给和自己性格不合的人，如果两个人性格都不合，那么以后相处起来也就是个问题；第二和第三点就是不能嫁给有不良嗜好，或者说不嫁给懒汉，其实懒也是不良嗜好中的一种，如果说这个男人有不良嗜好的话，那么以后在一起相处，你会越来越讨厌他；第四点是不嫁给孙无大志的人，一个人都没有自己的梦想，一点上进心都没有，那以后的生活估计也是无味的；第五点和第六点是，不嫁给目中无人和心胸狭窄的人，一个目中无人和心胸狭窄的人，那么对你也不会有所理解，以后生活在一起，矛盾会更多。

中华文化历史悠久，几千年的沉淀，勤劳又智慧的老祖先在日常的生活中，用他们的所经历过的，所走过的，所得到的教训，融汇成了一句句具有教育意义的俗语。　　一代代的流传下来，让后世子孙明白俗语中的意思，减少往后人生的弯路，坑道。　　时至今日，许多充满哲理的俗语依旧在代代相传。　　

今天，带来了一个俗语——“男不娶五，女不嫁六”，非常的有指导意义，一起来看看。　　男不娶五，指的是，男人不能娶五种女人。　　

那么，是哪五种女人呢？　　

一、不检点的女人：　　

不管是古代还是现代，女子对丈夫从一而终的观念一直很坚定，一些朝三暮四，到处留情，给丈夫送绿帽子的女子，往往会受到了世人的指指点点，乃至受人唾弃。　　

二、不孝顺的女人：　　

孝顺是中华民族的美德，不管是孝顺父母还是婆家，都要一样的心态，也从孝顺这事件，看出一个女子的品行，孝顺的人，往往心地善良，为人和气，品行端正，事事顺遂！　　

三、爱花钱的女人：　　

现代一些人的观念是，你负责赚钱养家，我负责貌美如花，动辄几千上万的化妆品、包包，衣服，大手大脚的花钱，全然没有一丝节省的心思，这样的女子，将来嫁为人妇，夫家是会感到担忧的！　　

四、不讲理的女人：　　

事事以她为中心，得理不饶人，万事都是她对，你错，跟你耍赖，不能有效的沟通，长期以往下去，必然导致二人之间有隔阂，终有一日会爆发。　　

五、太自恋的女人：　　

自我感觉良好，遇到一点小事，就动不动的说分手，离婚，还常常大言不惭的说，分了，离了，等待娶她的男人可以排几十米开外，没有真心实意的想好好的跟着你过日子！　　

女不嫁六，是指六种不能嫁的男人，哪六种人呢？　　

一、不孝顺的男人：　　

刚才说了，孝顺是一个人最基本的体现，当这个男人都不孝顺自己的亲生父母，你还能指望他对你好？对不？不孝顺的人，心态是非常的自私，醒醒吧！　　

二、太懒惰的男人：　　

老人常说，勤劳才能致富，一个好吃懒做的男人，你能指望他带给你好日子吗？他自己尚且都活不下去，哪里能给你想要的幸福，对不？　　

三、不奋斗的男人：　　

人生在世，不管是为了父母，还是妻儿，或者自己，都要去好好的奋斗才行，给这个家庭带去幸福的日子，当一个男人混吃等死，每天过着混混沌沌时，那还不如孑然一身来的干脆。　　

四、爱赌博的男人：　　

见过了多少爱赌博的人最后家破人亡，可谓是血的教训，一个资产几百万，上千万的家庭，没几年的功夫，便输的一干二净，可谓是令人瞠目结舌，古语常说，十赌九输，还是醒醒吧！　　

五、太花心的男人：　　

朝三暮四，拈花惹草，这样的人，心性永远改不了，今天对你有多忠心，明天就能对别的女人多忠心，因此，选择的伴侣，不管是男的，还是女的，都要思虑再三，慎重选择。　　

六、窝囊废的男人：　　

你确定要跟着一个打不还手、骂不还口的男人过一生？哪怕他会在坏人面前弃你逃跑？这个还是值得深思的！　　

好了以上便是俗话所涵盖的意思了，不知道大家看了之后是不是感觉老祖宗留下的俗语真的是讲究，这些俗语是不是说的特别对呢？　　

这几种男女可真真是娶不得、嫁不得，说小了会耽误自己的青春和时光，说大了就是毁掉了自己的一生了！

[摘要]古之婚礼，结两姓之欢，以重人伦。近世以来，专论聘财，习染奢侈。其仪制颁行。务从节俭，以厚风俗。

在中国文化里，夫妇是“人伦之始”，《郊特牲》谓之“万世之始也”。《易》云：“有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错（措）”，婚礼之于人生之重要，于斯可见。

古者，娶妻之礼，以昏为妻，取阳往阴来之义也，故曰婚。姻者，妇人因其夫也。女因媒而亲，父母因女而亲，故曰姻。礼注疏云，婿曰婚，女曰姻。婿以昏时来迎，女因之而去，故名焉。婚礼者，婚姻往来之礼也。合二姓之好，严百世之防。上承宗藩，下继后世。故君子重之。

上古婚嫁礼俗据传始于伏羲之时定婚“以俪皮（成对的鹿皮）为礼”，后世渐为演进，至夏商“亲迎于堂”，再至“限男女之年，定婚姻，六礼之仪”，宗周文明始具备完整婚之“六礼”。

《礼记·郊特牲》：“天地合，而后万物兴焉。夫昏礼，万世之始也。”夫妇为人伦之始，君子之道造端乎夫妇。故婚姻之礼，乃诸礼之本。周南、召南、正始之道，风化之基也。孔子言治礼，敬为大。敬之至，昏为大。弗爱不亲，弗敬不正。爱与敬，政之本也。故昏礼合二姓之好，上以承先、下以启后，君子重之。古之六礼所以敬慎重正，成男女之别，立夫妇之义，盖慎其始也。对于后世的士庶来说，与人生最为密切相关和重要的无外乎婚丧二礼，历代对于这两个礼仪的注疏解释版本更可谓汗牛充栋。根据文献的记载，先秦时候的婚姻之“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎。在这六礼之中，除亲迎外，均由使者行之。这个“使者”，亦即后世所云之媒妁。

纳采：《仪礼·士昏礼》：“昏礼：下达，纳采用雁。”郑注：“达，通达也。将欲与彼合昏姻，必先使媒氏下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之礼。用雁为挚者，取其顺阴阳往来。《诗》云‘娶妻如之何，匪媒不得。’昏必由媒，交接设绍介，皆所以养廉耻。”采，即采择、选择之意，此乃女家谦虚说辞尔，意谓自家女儿不过是聊备男家选择对象之一。在纳采之前，已由媒氏交接，女方允许，方行纳采礼。得到允诺后，就派使者去女家致辞。女家要在宗庙之中接待，这个环节是男方要以雁作为礼物，送与女家。

问名：《士昏礼》：“宾执雁，请问名。主人许。宾入，授如初礼。”郑注：“问名者，将归卜其吉凶。”纳采完毕，经女家同意后，男方再请使者执雁至女家，询问女子之名及生辰。在此时女家要设宴款待。问名的目的是通过占卜的方式，来测定二人是否相配，联姻是否吉祥。

关于先秦女子之名，王国维先生在其《女字说》中据彝器铭文数十例，以为女字由四字组成：第一字为长幼行辈，如孟、季等；第二字为姓，如姬、妈等；第三第四为某母。女字之某母，犹男字之某甫。如古器铭有“孟妫毂母”、“孟姬良母”等。“盖男子之美称莫过于父，女子之美称莫过于母。”王氏之说，或可补礼经之阙。

纳吉：《士昏礼》：“纳吉，用厉，如纳采礼。”郑注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。婚姻之事于是定。”若男方占卜获得吉兆，则再次请使者执雁到女家报喜确定。

纳徵：《士昏礼》：“纳徵，玄纁束帛，俪皮，如纳吉礼。”郑注：“徵，成也。使使者纳币以成。”纳徵，也叫纳成、纳币，就是男方向女方行聘礼，这个环节因为要纳聘礼，所以也有称为“纳币”者。《礼经本义》云：“纳徵礼最重，故特用皮帛而不用雁。”纳徵之礼包括玄纁束帛（黑三红二的五匹帛）和俪皮（成对的鹿皮）。另据孔颖达疏，礼的数量和品类，平民只送黑缯五匹。卿大夫虽然也是五匹，但其中三匹是玄色，象征阳；两匹浅绛色，象征阴；外加两张鹿皮。至于诸侯乃至天子，则应更多。《士昏礼》所云，为士阶层之纳徵礼而已。《周礼·媒氏》说：“凡嫁子娶妻，八币纯帛无过五两。”古者布帛二丈为一端，二端为匹，匹亦称两。故所谓五两，即五匹（周代一匹约当今之9.2米）。这是当时规定的最高限额。行纳徵礼不用执雁，这也是婚之六礼中唯一不用执雁的一个仪节。《士昏礼》中说“纳采纳吉，请期皆用雁”。后来在此环节中还出现了双方要交换一个正式“书帖”的程式，对后世影响巨大。据此，双方从而正式确定婚约，亦即定婚。

其实细考《士昏礼》六个仪节——纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎——之中，除了纳徵用俪皮作挚外，其余五个仪节男家使者带往女家的见面礼物都是雁。《白虎通·嫁娶篇》：“礼曰，女子十五许嫁，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁挚。”对于为什么要用雁做礼物，《白虎通》给出的解释是：“取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也。又是随阳之鸟，妻从夫之义也。又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。”唐代著名经学大师贾公彦也对此解释说：“顺阴阳往来者，雁，木落南翔，冰泮北徂。夫为阳，妇为阴，今用雁者，亦取妇人从夫之义。”

请期：《士昏礼》：“请期，用雁。主人辞，宾许。告期，如纳徵礼。”郑注：“主人辞者，阳倡阴和，期日宜由夫家来也。夫家必先卜之，得吉日，乃使使者往，辞，即告之。”所谓“请”，孔颖达疏：“男家不敢自专，执谦敬之辞，故云请也。”此礼名曰请期，实为告期。男家表示谦虚，故曰请期。男方通过占卜确定成婚的吉日后，再次请使者执雁来到女家通告，征求女家的同意。女父再三表示“某固惟命是听”，“使者曰：‘某使某受命，吾子不许，某敢不告期。’曰：‘某日。’”使者告知以吉日。

亲迎：这是婚之六礼中的核心，也最为重要。之前的五个环节，都是由使者到女家，并且都是在早晨进行；唯独“亲迎”是由新郎官亲自前往女家，而且时间是在“昏”时。《士昏礼·记》：“父醮子。命之辞曰：‘往迎尔相，承我宗事。勖帅以敬，先妣之嗣，若则有常。’子曰：‘诺。惟恐弗堪，不敢忘命。’”《礼记·昏义》：“父亲醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎。

亲迎是日，婚者沐浴盛服，父率祷告于庙祠，行亲迎告庙礼。（如果不告而迎，婚礼将被认为无效）。主人亦盛服醮子（父殁，则以有服之尊长醮后）。

新郎在父亲带领下于祢庙举行告庙之礼。根据礼经之描述，此时庙门外的东边陈放三只鼎，面向北，以北为上。鼎中所盛之物有：一只小猪，除去蹄甲，合左右体盛于鼎中。举肺脊、祭肺各一对，鱼十四尾，除去尾骨部分的干兔一对。以上各物，皆为熟食。鼎上设置抬扛和鼎盖。洗设置在阼阶的东南面。房中所设置的食物有，醯酱两豆、肉酱四豆，六豆共用一巾遮盖。黍稷四敦，敦上都有盖子。煮肉汁炖在火上。酒尊设在室中北墙下，尊下有禁。玄酒（水）置于酒尊的西面。用粗葛布为盖巾，酒尊上放置酒勺，勺柄都朝南。在堂上房门的东侧置酒一尊，不设玄酒。篚在酒尊南边，内装四只酒爵和合卺。

《士昏礼》：“主人爵弁，纁裳緇袘，从者毕玄端。乘墨车，从车二乘，执烛前马。妇车亦如之。”新婿身着爵弁服、饰以黑色的下缘的浅绛色裙（随从皆身穿玄端），于“昏”时乘坐“墨车”出发，前往女家亲自迎娶新娘。昏时为何？郑注说“日入后二刻半为昏”，大约相当于现在晚上六、七点左右。

需要说明的是，昏礼的六个环节都是在女方的祢庙（父庙、考庙）举行的。新娘的父亲当天同样也在自家的祢庙携带女儿行后世所谓于归告庙之礼，并在此等待新郎的到来。新妇则梳理好头发，“纯衣纁袡”，穿着袡（捆边）有纁（红色布料）色镶边的纯玄色丝衣，面朝南站立于房中。新妇的父母此时要对女儿郑重告诫一番，这也是婚礼的重要一环。《士昏礼》云：“父送女，命之戒词曰：‘戒之敬之，夙夜毋违命。’母施衿结帨，曰：‘勉之敬之。夙夜毋违宫事。’”迎娶队伍到来后，新娘的父亲至门外迎接新郎。“主人玄端，迎于门外，西面再拜。”然后“主人揖入，宾执雁从。至于庙门，揖入。三揖，至于阶，三让。主人升，西面。”新郎登上厅堂，行奠雁之礼“再拜稽首”。主人不答礼。新郎“降，出”，新娘随其后。此时，新娘的母亲要在新娘的的衣服上别一块佩巾，此佩巾曰“缡”。新娘父母“不降送”，就是不送出门。“毕，（妇）降西阶而出。（婿）执缰策马行，御轮三周，复由御者代之。”新郎则另乘车马提前返回，“先俟于门外”，等候新娘的到来。“妇（根据礼经的规定，“奠雁”之后，新娘的称呼就变为“妇”）至，受婿拱揖方出。婿引导而入。升堂。婿妇北面而立，主人（婿之父母）面南而座”，行同牢之食、合卺之礼。《昏义》云：“舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。”第二天早晨，新妇执枣、栗，“自门入，升自西阶进拜，奠于席。”行“夙兴见舅姑盥馈之礼”，经过赞者醴妇、妇馈舅姑、舅姑飨妇、舅姑飨送者等仪节，昏礼始成。见舅姑礼妇道既成，成以孝养。故《昏义》云：“成妇礼、明妇顺，又申之以著代，所以重责妇顺焉也。”宋司马光《书仪》中记载的新妇见舅姑、以及与其他亲属相见的仪式颇为详细。

《左传·庄十八年》云：“名位不同，礼亦异数。”周人凡房屋宫室、衣冠礼数诸事皆有着严格限制而不容僭越。但惟昏、丧、祭三礼可有例外。《周礼·大宗伯》云“以禽作六挚，以等诸臣。孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。”《礼记·曲礼》亦曰：“挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉。”礼经士昏礼之中，自纳采讫亲迎皆以雁为挚，而雁则是下大夫之挚。亲迎是日，婿乘墨车。《周礼·巾车》则云：“大夫乘墨车，士乘栈车。”郑注：“墨车，漆车。士而乘墨车，摄盛也。”新妇着“纯衣纁袡”，郑注云“袡”为“以纁缘其衣”，“凡妇人，不常施袡之衣，盛昏礼，为此服。”贾疏亦云：“纯衣即缘衣，是士妻助祭之服，寻常不用纁为袡，今用之，故云‘盛昏礼为此服’。”古人名位不同，礼亦异数。越份而为之则是为僭越，不为社会所接受。但如特殊情况之下而被允许，此即郑注所云“摄盛”。如士昏礼挚以雁、乘墨车、纯衣纁袡，皆是此理。相类的情况亦见诸于《既夕礼》、《特牲馈食礼》之中。“摄盛”，对后世影响殊大。庶人所谓“新郎官”、新妇“凤冠霞帔”者云云，即是此意。

昏礼最后就是“新妇庙见”。《曾子问》曰：“三月而庙见，称来妇也。择日而祭于祢，成妇之义也。”新妇必庙见婚礼方谓合格。古之昏礼，至此时虽六礼已备、夫妻关系也已成立，但未与舅姑相见、祖先相见，是不能获得子妇地位的，在夫族的地位更是不能确立。新妇三月庙见，与夫族的祖先经过人神交流，才算加入夫宗，从而获得宗中的地位，才有参加祭祀和被祭祀的资格。从家族的立场上，成妇之礼的重要性是远胜于成妻之礼的。所以自古以来，传统婚礼极端重视新妇庙见礼节，这是一项有着重大意义的仪节。后来由于时代的变化，往往三月庙见改成当日、或次日庙见，但其本意和内涵是一样的。

在《曾子问》中，曾子问孔子如果女未庙见而亡，如之何？孔子曰：“不迁于祖，不祔于皇姑，婿不杖，不菲，不次，归葬于女氏之党，示未成妇也。”

兹附录一份后世“新妇庙见祝文”，曰：

嗣孙〇〇之子〇〇以〇日成婚，新妇〇氏，敢见先宗。谨以榛松献礼，略表夫孝思；枣栗修仪，聊致其诚敬。伏翼昭鉴，俯垂荫庇。谨告。

后世的昏礼又出现了昏礼当天的“撒帐之礼”和昏后三天的“归宁之礼”，此不赘引。

而对于父母已经故去的新郎，无法行亲迎之礼，《士昏礼》则曰：“若不亲迎，则妇入三月，然后婿见。”就是说应在新娘过门三个月之后，再去女家拜见岳父母。

在《士昏礼》中，并没有天子诸侯士大夫的婚礼。其实天子诸侯大夫婚礼的重大仪节，皆可由士昏礼推而可知。朱子在《仪礼经传通解·依礼经转目录》中说的很清楚：“其所谓士礼者，特略举首篇以名之。其曰‘推而至于天子’者，盖专指冠婚丧祭而言。”征诸文献，天子诸侯婚礼，在《左传》中有存。其所异于士昏礼者，天子并无亲迎之礼。《左传·桓八年》：“祭公来，遂逆王后于纪。礼也。”则左氏说天子不亲迎，由卿往迎。但《礼记·哀公问》云：“冕而亲迎。”又似与左氏之说不合。或说天子亲迎于前殿两阶问，非至女家而亲迎。孔颖达《正义》亦引公羊说：“天子至庶人娶，皆当亲迎”，可备一说。

瞿同祖先生在其《中国法律与中国社会》中说：

“通常所谓六礼，实是士以上的婚礼，对于不能备礼的庶人，是不能不力求简便的，不要求他们遵守这些礼仪。《宋史》云：“品官婚礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎、同牢、庙见、见舅姑、姑醴妇，盥馈飨妇送者并如诸王以下婚，但四品以下不用盥馈飨妇礼，士庶人婚礼并问名于纳采，并请期于纳徵。”朱子《家礼》为简便计，亦无问名、纳吉、止纳采、纳币、请期、亲迎四礼，且并纳币、请期为一礼，实止三礼。洪武元年令民间嫁娶应依《朱文公家礼》，止行四礼（品官仍备六礼）。”（《中国法律与中国社会》第三章第二节“婚姻”）

朱子是中古时期中国复兴儒学与行动儒学的最伟大最成功者，集理学之大成。在中国经学史上，除了周公、孔子、子夏、荀子等先秦人物外，后世最具有典范意义和影响大者，非郑玄与朱子莫属。元明至清前期，礼学乃以朱子为宗。《五礼通考》的另一位整理者方观承在《五礼通考序》中亦说道：“三代以下，言礼者必折衷于朱子。”如上文所说，朱子将《仪礼·士昏礼》中的“妇至”，归并入“亲迎”；将“妇见”、“醴妇”、“妇馈”、“飨妇”归并入“妇见舅姑”；将“祭行”、“奠菜”归并入“庙见”，删去不合时宜者，使古礼程式简便易行。关于这一点，朱子有着清晰的交代：

“古礼难行。后世苟有作者，必须酌古今之宜。”“古礼繁缛，后人于礼日益疏略。然居今而欲行古礼，亦恐情文不相称，不若只就今人所行礼中删修，令有节文、制数、等威足矣。”“礼，时为大。使圣贤有作，必不一切从古之礼。疑只是以古礼减杀，从今世俗之礼。令稍有防范节文，不至太简而已。（《朱子语类·卷八十四》）

秦蕙田在《五礼通考·凡例》亦云：“班孟坚云：‘王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益。’夫子亦曰百世可知，述礼制因革。”古礼或因时代的变迁而不宜全部实行，后人可以在尊重礼义的基础上而斟酌古礼施行之，这种理念也是历世礼家的共识。

《周礼·地官·媒氏》职：

“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。中春之月，令会男女，于是时也。奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之，凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。禁迁葬者与嫁殇者。”

从《媒氏》之职我们可以得窥周人婚姻制度一二：允许甚至鼓励再婚、禁止冥婚、聘礼所用缁帛不许过重（规定“无过五两”）、不贺不乐。这和后世的变化，实在有着巨大的差异。

还有一点尤其值得一提的是，先秦士人之婚礼必在祢庙（父庙）中举行，这是因为婚姻是“上事宗庙、下继后世”的大事，必须要禀告祖先，一切仪式均须在祢庙举行，并以此获得祖先的同意，“听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”除此之外，如上《媒氏》所云，古人并专门交代昏礼要免去诸如“不腆之币”、“辱临敝舍”一类的迎奉客套之辞。婚礼更是是不用乐、不庆贺。在《礼记·郊特牲》中加以特别说明：“昏礼不用乐，幽阴之义也。乐，阳气也。昏礼不贺，人之序也。”幽阴之义，很明确地说明了它与丧礼有接近之处。古人认为，婚礼上不奏乐，因为婚礼是“幽阴”之事，而“乐”则属于阳气。婚礼的本质是传宗接代，这也意味着新的一代将要诞生，老一代将要谢世，故而不值得庆贺。所以在《曾子问》中孔子说：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也；取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。”郑注：“重世变也。”孔疏：“所以不举乐者，思念己之娶妻嗣续其亲，则是亲之代谢，所以悲哀感伤，重世之改变也。”对于婚礼不用乐，《五礼通考》秦蕙田亦云：“古人重此大礼，严肃其事不用乐也。”

婚礼举乐的文字记载，始见于汉宣帝时期。《汉书·宣帝纪》：

五凤二年诏曰：“夫婚姻之礼，人伦之大者也。酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石或擅为苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相贺召，由是废乡党之礼，令民无所乐，非所以导民也。”

贺婚之礼兴，各阶层之婚礼遂日趋奢侈、乃至闹新婚的习俗便随之而生。据《汉书·地理志》，秦地“嫁娶尤崇奢靡”，长安城“闾里嫁娶，尤尚财货”（《三辅黄图》卷四）。《盐铁论·国疾第二十八》亦云：“葬死殚家，遣女满车。富者欲过，贫者欲及。富者空减，贫者称贷。”伴随婚礼举乐同时相应而生的就是闹新婚的习俗。《风俗通》记载：“汝南张妙会杜士，士家娶妇，酒后成戏，张妙缚杜士，捶二十下，又悬足指，士遂至死。”闹新房甚至闹出了人命，可见在当时普遍和严重之程度。杨树达先生在《汉代婚丧礼俗考》一书中也考证说：“而为之宾客者，往往饮酒欢笑，言行无忌，如近世闹新房之所为者，汉时即已有之。”杨氏并引汉末仲长统的《昌言》中之记载：“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于新族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断之也。”从中可知，婚礼最起码从那个时候开始，就已经出现了背离礼经的现象，并为人所诟。

西汉中叶之后婚礼的变化，产生了殊为严重的社会影响，并因之而产生了中国古代婚制的一大变革。虽然西汉后期采取了一系列的限制措施，但实际并未见效。到了东汉章帝时期，“贵戚近亲，奢纵无度，嫁娶送终，尤为僭侈”（《后汉书·章帝纪》），上至宗室，下至庶人，大兴崇尚婚嫁奢侈之风。凡家境贫寒，无力拿出聘金者，不得不借贷乃至赈助交出聘金。东汉王符的《潜夫论》说：“富贵嫁娶，车軿各十，骑奴侍僮夹毂节引，富者竞欲相过，贫者耻不逮及。”

虽然说汉宣帝时期就已经有了婚礼举乐的习俗，抑或为了规避汉季之教训，后世历代礼典礼志中关于婚礼的规定均无举乐之明文。恰恰相反，历代并且还制令引为明禁。如北魏禁止婚娶用乐，据《北史·高允传》记载，高允针对当时婚娶丧葬不依古制的现象，谏曰：“前朝之世，屡发明诏，禁诸婚娶，不得作乐。……虽条旨久颁，而不变革，将由居上者未能悛改，为下者习以成俗。……今诸王纳室，皆乐部给伎，以为嬉戏，而独禁细人不得作乐，此一异也。”到了晋代，葛洪在《抱朴子》“疾谬”篇中忿然曰：“俗间有戏妇之法，于稠众之中，亲属之前，问以丑言，责以慢对，其为鄙黩，不可忍论。……古人感离别而不灭烛，悲代亲而不举乐。礼论娶者羞而不贺，今既不能动蹈旧典，至于德为乡闾之所敬，言为人士之所信，诚宜正色矫而呵之，何谓同其波流，长此弊俗哉！然民间行之日久，莫觉其非，或清谈所不能禁，非峻刑不能止也。”《后周书·崔猷传》：“时婚姻礼废，嫁娶之辰，多举音乐，……猷又请禁断，事亦施行。”唐代太极元年左司郎中唐绍请禁士庶亲迎广奏音乐，制从之（《新唐书·舆服志》）。又，《唐会要》卷八十三载：“会昌元年十一月敕，婚娶家音乐，并公私局会花蜡，并宜禁断。”清人秦蕙田在《五礼通考·卷一百五十五》中说宋代的婚礼时，“主人以酒馔礼男宾于外防，主妇以酒馔礼女宾于中堂，如常仪，不用乐。”“程子曰，昏礼不用乐，幽阴之义。此说非是昏礼，岂是幽阴。但古人重此大礼，严肃其事，不用乐也。昏礼不贺，人之序也。”

《明史》载：“洪武五年诏曰：‘古之婚礼，结两姓之欢，以重人伦。近世以来，专论聘财，习染奢侈。其仪制颁行。务从节俭，以厚风俗。’”有明一代，多仍唐宋制度，其重礼虔祀之迹，更是屡见于史籍。迟至嘉靖时期成书的《泰泉乡礼》中，还依然有着如此说法：

“凡昏礼，不得用乐。贺昏非礼，宜更贺为助，礼物随宜。凡亲迎，不许用鼓吹杂剧，送迎交馈。其有隔水路而用装彩大船、铜鼓仪仗，陆路用蒲灯、花筒、爆仗等项者，罪之。”（文/李冠云）

男不娶五，指的是，男人不能娶五种女人，那么，是哪五种女人呢？

一、不检点的女人：不管是古代还是现代，女子对丈夫从一而终的观念一直很坚定，一些朝三暮四，到处留情，给丈夫送绿帽子的女子，往往会受到了世人的指指点点，乃至受人唾弃。

二、不孝顺的女人：孝顺是中华民族的美德，不管是孝顺父母还是婆家，都要一样的心态，也从孝顺这事件，看出一个女子的品行，孝顺的人，往往心地善良，为人和气，品行端正，事事顺遂！

三、爱花钱的女人：现代一些人的观念是，你负责赚钱养家，我负责貌美如花，动辄几千上万的化妆品、包包，衣服，大手大脚的花钱，全然没有一丝节省的心思，这样的女子，将来嫁为人妇，夫家是会感到担忧的！

四、不讲理的女人：事事以她为中心，得理不饶人，万事都是她对，你错，跟你耍赖，不能有效的沟通，长期以往下去，必然导致二人之间有隔阂，终有一日会爆发。

五、太自恋的女人：自我感觉良好，遇到一点小事，就动不动的说分手，离婚，还常常大言不惭的说，分了，离了，等待娶她的男人可以排几十米开外，没有真心实意的想好好的跟着你过日子！

女不嫁六，是指六种不能嫁的男人，哪六种人呢？

一、不孝顺的男人：刚才说了，孝顺是一个人最基本的体现，当这个男人都不孝顺自己的亲生父母，你还能指望他对你好？对不？不孝顺的人，心态是非常的自私，醒醒吧！

二、太懒惰的男人：老人常说，勤劳才能致富，一个好吃懒做的男人，你能指望他带给你好日子吗？他自己尚且都活不下去，哪里能给你想要的幸福，对不？

三、不奋斗的男人：人生在世，不管是为了父母，还是妻儿，或者自己，都要去好好的奋斗才行，给这个家庭带去幸福的日子，当一个男人混吃等死，每天过着混混沌沌时，那还不如孑然一身来的干脆。

四、爱赌博的男人：见过了多少爱赌博的人最后家破人亡，可谓是血的教训，一个资产几百万，上千万的家庭，没几年的功夫，便输的一干二净，可谓是令人瞠目结舌，古语常说，十赌九输，还是醒醒吧！

五、太花心的男人：朝三暮四，拈花惹草，这样的人，心性永远改不了，今天对你有多忠心，明天就能对别的女人多忠心，因此，选择的伴侣，不管是男的，还是女的，都要思虑再三，慎重选择。

六、窝囊废的男人：你确定要跟着一个打不还手、骂不还口的男人过一生？哪怕他会在坏人面前弃你逃跑？这个还是值得深思的！

娶妻娶妻娶个家安，嫁夫嫁夫嫁个好吃穿。

男夫以女惠为安，女妻以男勇力为荣。

保家安家是婚姻底线。

只不过更多的以过好日子展开显示罢了。

本质则是非亲非故无血缘亲缘的俩男女，建成一个不是亲人胜于亲人的关联关系出现，达到的目的是：一荣具荣，一损具损的情绪完成。

因此，挑妻选夫时必须依：

男应，1.顾家为家，出家门外获取所需后，携带回家，由家庭成员共享共有；2.护家可舍自命；3.和睦众人，少惹麻烦；4.自苦自累自扛着，不令他人受涉联；5.自强自尊自信自傲的心气充足，不自悯自怜自卑；6.危困时有机智扭转局面。

女应，1.心灵手巧，精打细算掌控开支；2.吃苦耐劳顾及家人；3.和邻里亲朋；4.讲究些心气要足；5.避嫌疑少惹事。

只不过这五六是理想，现实里可遇不可求，仍是碰上啥是啥，凑合成夫妻过日吧。

因而二天笑，三天闹，隔三差五打一场，玩玩乐乐哭哭笑笑闹一生才终了。

此为不闹不热闹，太冷清的就静的屋里发呆了。

为防静的发呆，才打是亲，骂是爱，不打不骂不痛快，归不关心彼此了。

由是命相学里揭示成：夫妻是前世的冤家，今世还欠才凑到一起的。

因而，莫在自欺欺人了，别再文学式的恩呀爱呀的了，现实里就是夫妻子女互找别扭的，否则不能互为监督促进了。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

什么”男不娶五，女不嫁六“，这些老祖宗的讲究有用吗？都是屁话！

无数的人可能遵循了这个讲究，可他们的人生就一定会幸福吗？尤其是婚姻？不可能的！这才是正常的，从来没有放之四海而皆准的真理。连经过无数科学实验验证的定理公理有朝一日都会被新的发现新的认识而推翻，更何况是这些老祖宗有时甚至完全不同含义的讲究和道理。

为什么会有“浪子回头金不换”的说法，要有那么多死死遵行的穷讲究，浪子何必回头呢？

要永远相信人是会变的，只是他内心有没有真正意识到他需要改变，或者环境有没有逼到他改变。

男不娶五，女不嫁六，说实话我长辈这里没有人跟我说过这个事情，刚看到这个问题才知道！跑来回答，因为现在也到了该到了婚姻阶段。

老祖宗的讲究我很认同，但是现在也没有那么多人以这个为第一考虑的点了，“孩子，现实一点，你告诉我他们家房子买的哪里？我给你估估价！”what？有房子还不行，要是地点好不好才行，父母做什么的？what？不应该问这孩子孝顺吗？

老祖宗要知道你们现在的势利眼，会不会蹦出来喊冤！

男不娶五：【爱慕虚荣爱花钱】！

你们都拉出去斩了，哎，结婚是两家的事，那也得差不多嘛。

中华文化历史悠久，几千年的沉淀，勤劳又智慧的老祖先在日常的生活中，用他们的所经历过的，所走过的，所得到的教训，融汇成了一句句具有教育意义的俗语。　　

一代代的流传下来，让后世子孙明白俗语中的意思，减少往后人生的弯路，坑道。　　时至今日，许多充满哲理的俗语依旧在代代相传。　　

男不娶五，指的是，男人不能娶五种女人。　　

那么，是哪五种女人呢？　　

一、不检点的女人：不管是古代还是现代，女子对丈夫从一而终的观念一直很坚定，一些朝三暮四，到处留情，给丈夫送绿帽子的女子，往往会受到了世人的指指点点，乃至受人唾弃。　　

二、不孝顺的女人：孝顺是中华民族的美德，不管是孝顺父母还是婆家，都要一样的心态，也从孝顺这事件，看出一个女子的品行，孝顺的人，往往心地善良，为人和气，品行端正，事事顺遂！　　

三、爱花钱的女人：现代一些人的观念是，你负责赚钱养家，我负责貌美如花，动辄几千上万的化妆品、包包，衣服，大手大脚的花钱，全然没有一丝节省的心思，这样的女子，将来嫁为人妇，夫家是会感到担忧的！　　

四、不讲理的女人：事事以她为中心，得理不饶人，万事都是她对，你错，跟你耍赖，不能有效的沟通，长期以往下去，必然导致二人之间有隔阂，终有一日会爆发。　　五、太自恋的女人：自我感觉良好，遇到一点小事，就动不动的说分手，离婚，还常常大言不惭的说，分了，离了，等待娶她的男人可以排几十米开外，没有真心实意的想好好的跟着你过日子！　　

女不嫁六，是指六种不能嫁的男人，哪六种人呢？　　

一、不孝顺的男人：刚才说了，孝顺是一个人最基本的体现，当这个男人都不孝顺自己的亲生父母，你还能指望他对你好？对不？不孝顺的人，心态是非常的自私，醒醒吧！　　

二、太懒惰的男人：老人常说，勤劳才能致富，一个好吃懒做的男人，你能指望他带给你好日子吗？他自己尚且都活不下去，哪里能给你想要的幸福，对不？　

三、不奋斗的男人：人生在世，不管是为了父母，还是妻儿，或者自己，都要去好好的奋斗才行，给这个家庭带去幸福的日子，当一个男人混吃等死，每天过着混混沌沌时，那还不如孑然一身来的干脆。　　

四、爱赌博的男人：见过了多少爱赌博的人最后家破人亡，可谓是血的教训，一个资产几百万，上千万的家庭，没几年的功夫，便输的一干二净，可谓是令人瞠目结舌，古语常说，十赌九输，还是醒醒吧！　　

五、太花心的男人：朝三暮四，拈花惹草，这样的人，心性永远改不了，今天对你有多忠心，明天就能对别的女人多忠心，因此，选择的伴侣，不管是男的，还是女的，都要思虑再三，慎重选择。　　

六、窝囊废的男人：你确定要跟着一个打不还手、骂不还口的男人过一生？哪怕他会在坏人面前弃你逃跑？这个还是值得深思的！　

好了以上便是俗话所涵盖的意思了，不知道大家看了之后是不是感觉老祖宗留下的俗语真的是讲究，这些俗语是不是说的特别对呢？　　

这几种男女可真真是娶不得、嫁不得，说小了会耽误自己的青春和时光，说大了就是毁掉了自己的一生了！

今天，国学君带来了一个俗语——“男不娶五，女不嫁六”，非常的有指导意义，一起来看看。 男不娶五，指的是，男人不能娶五种女人。 那么，是哪五种女人呢？ 一、不检点的...

男不娶五：

一，上不敬老下不爱小的女人

二，不知捡点不爱惜不收拾自己的女人

三，负能量爱抱怨带给不了人阳光的女人

四，极度照顾娘家的女人

五，爱慕虚荣不能同甘共苦的女人

女不嫁六：

一，不爱家不爱国没有责任心的男人

二，到处沾花惹草用下半身思考的男人

三，不尊重妻子及女性的男人

四，为利不择手段的男人

五，好吃懒做不积极向上的男人

六，不能爱屋及乌的男人

原因很简单：

男不娶五：好老婆富三代、坏老婆毁三代！

女不嫁六：女人生的好不如嫁的好！你说呢？

自我认知～欢迎交流[可爱]

这个俗语你说的前半句是男不娶五，别人可能看到这个有点懵。不知道这个属于所说的意思是什么？其实这个俗语，所说的前半句的意思是，男人不娶这五类女子。有人可能会说，现在男子找女朋友，本就不是一件容易的事儿，还要有这么多的规矩，那不就是娶不到媳妇了吗？但是在农村，哪怕不结婚，都不会去做无聊的女子，我们一起来看看是哪五类吧：

首先第一点，就是不孝顺父母的，大家都知道，结婚了之后，很多都是和父母生活在一起的，如果一个女子不孝顺父母，那么对于以后的生活有时候有挑战的；其二就是不娶蛮横不讲理的，一个人如果都不讲理，那么结婚以后，两个人连最起码的沟通都是问题；其三就是拜金，不节俭的，如果说谁娶了妻子是一个大手大脚并且拜金的人，对一个农村人来说，是根本无法负担得起的。

这四点和第五点，说的是不许钻牛角尖和无理的，其实就和第二点是差不多的，这三类人是根本无法沟通的，结婚之后会有很多的矛盾产生，所以他们说的这几条也是有合理性的。

而这个俗语的后半句是，女不嫁六。首先第一点就是，不会嫁给和自己性格不合的人，如果两个人性格都不合，那么以后相处起来也就是个问题；第二和第三点就是不能嫁给有不良嗜好，或者说不嫁给懒汉，其实懒也是不良嗜好中的一种，如果说这个男人有不良嗜好的话，那么以后在一起相处，你会越来越讨厌他；第四点是不嫁给孙无大志的人，一个人都没有自己的梦想，一点上进心都没有，那以后的生活估计也是无味的；第五点和第六点是，不嫁给目中无人和心胸狭窄的人，一个目中无人和心胸狭窄的人，那么对你也不会有所理解，以后生活在一起，矛盾会更多。

咱们就先来看看“男不娶五”，这一种便是不孝顺的女人，毕竟在中国传统文化的认知当中这孝是百善当中的头一个，要是人连这个都做不到那真的是要遭人唾弃的。所以说你娶不孝顺的老婆不就是给自己拖后腿了，到时候好好的一个人都能被人在背后戳脊梁骨。第二种便是不节俭的女子，过日子嘛无非就是寻常人家的柴米油盐了，可虽然事情都不大但积累起来可就不是个小数目了，还是不能勤俭持家那肯定是越过越难受啊！最后三种女子说的其实就是一个类型的女子，便是那不爱讲道理，爱胡搅蛮缠还泼辣的女子。大家都知道咱们过日子讲究的就是稳定，要和和气气的不说相敬如宾也至少得相安无事吧。可要是找了个没法讲道理的女子回家那就麻烦了，你必得是处处忍让，可那有人能无底线的退让呢？最终还是忍无可忍，闹的家里鸡犬不宁啊！

而“女不嫁六”其实可以说成是一种人，那就是懒惰的无上进心还各种臭脾气的人，具体还有自大、小心眼、习惯不好等方面。可以说这样的男子你嫁过去那不是给自己找个了如意郎君，简直是个自己找了个亲爹。日子越过越没有盼头不说，自己还挺承担起家里的大事小事，这怎么能是一个弱女子可以负担的呢？当然小编这可不是说女子养活不了家庭，而是不应该让她一个人承担全家的重担，毕竟男人不能吃软饭吧？不帮忙也就算了这些品质简直是在帮倒忙！