如何理解人性本恶这句话？

人性本恶。

人之初，性本善。

是非常对立的观点，其实，对人性本源的认知，也是人们一直在自我反省的问题。

一个赤身裸体降临人世的孩童，身无一物遮体，大脑一片空白，哪有邪恶可言？

而且，每个人来到世间，和将要离开人世时。都充满仁义，来时清白透明，走时就是做了许多坏事，也会有：人将去，其言也善的终场表现。

而人的本性中，有没有邪恶的根基存在？我想是有的，但是，他是当好人，还是做歹徒，取决于他的成长轨迹。近墨者黑，近朱者赤。就是先人对于人生成长过程，受到什么影响所得结果的概括，非常客观而合理。

而这一告诫正好说明，人的善良与邪恶，是来到这个世界后，因为接受的教育和影响所产生的完全不同结果，也印证了初为人时，一张白纸，而随后写上什么，画上什么，完全取决于他的生活环境和家庭教育。

杀人犯不是来到世间，就是一意专修杀人的。不管他是职业杀手，不是激情过失杀人，都是经历了一个漫长的成长期。而且，他们的成长经历肯定大不相同，但有一点，他们的人性中，本来应该善良的力量，显明失落已久，而邪恶的力量，占了人性的上风。

我们这个世界，为什么要产生如此多的法律条款，而如此多的法律条款产生，都是建立在社会需求上的，都是先有了犯罪，后亡羊补牢。补上法律屏障，保护别的公民不再

受到侵犯。是一种社会公共认同的价值观，对社会上不良个人行为的约束，对从事邪恶勾当的犯罪行为的制裁。

而善良的人们需要保护，也从另一面证明，邪恶势力对公共安全的影响，以致于不得不运用公权力，对公民的合法利益进行保护。

而社会的大众价值观的引导，不得不说是非常地重要，上世纪的六，七十年代的中国，人与人之间的关系是那样的单纯，那样的友善。那个社会的大众价值观更为健康和平和，人们没有那么多的物质愿望，没有那么多的个人野心，社会活动处于低欲望时代，社会风气也非常干净而纯朴。

现在，社会物质生活的高度发达，其实就是邪恶的诱因，看看我们的官员，好多就经不起这种物质引诱，走上犯罪的道路。如果再倒退到上世纪中叶，他就是想腐败，还真没有这种机会，计划经济管死了钱，市场物质匮乏，就是贪到一点小钱，都没有地方可以花费出去。

而今天，你就是有再多的钱财，也是有地方消费的，高度发达的社会，给你提供了任何可能性，也就让一些人铤而走险，用各种非法的手段，去掠夺社会财富，从而走上犯罪的道路。

基于以上观点，可以看到，人是在后天的学习和影响中，学会邪恶的。长期与不正当的人和事来往，走上邪路是迟早的事。也说明了，人的学习和工作经历可以决定他的人生走向，近墨者黑，近朱者赤。常在河边走，就是要湿鞋，关键是他愿意去尝试，一心想着发横财，就有可能成为狱中一员。

人性本为善良种，

如果从恶因果纵。

事实上，人性本真。所以，不管是人性本善，还是人性本恶，这俩个说法都是有偏颇的。等于说，一叶障目了。当然，说出这些道理的，都是大家学者，他们的学说，也是有一定道理在，是不能抹杀的。我说的是他们不究竟，还没讲到最真处而已。

人和动物一样，出生之后，其实什么都不懂，只会嗷嗷待哺，内心里隐隐约约渴望关怀。有人就说了，这是一种自私，只顾及自己。就像小孩一出世，就只知道哭，不舒服要哭，肚子饿了要哭，没人抱要哭。荀子于是说，这是人性本来自私，人性本恶。

孟子则认为，婴儿期的孩子，对人无恶念，不会想着害人。因此，孟子认为，人性本善。每个人刚出世，都是像一张白纸，是在生活环境中，才培养造就了善恶的观念。

实际情况是，人，一出生了，便已经开始自私了。因为有我了，我就是中心，我要吃喝拉撒，要舒服不要难受，我憋屈了要表达不满。人在无欲无求之时，便是最真之时，比如在胎儿期，只要有能量供给，能活就行，不哭不闹，供给出现问题，大不了不要来这个世界了，供给营养不全，也没表达不满。那时候，就是最真之时，也是最符合道义的，就像老子在《道德经》所讲的道法自然，只是还欠缺了一种大爱精神而已。

感谢邀答！从生物的夲能来讲，并无善恶之分，仅天性而已。不过从人的角度来讲，成年后，应有是非准标与价值取向。荀子的性恶说与孔子的性善说，都是一家之言。所以对人性夲恶这句话应正确理解为自私当然不能为善，但仅为夲能，通过学习可以做到性善！

为好人点赞

祝好人平安

每个人的内心都有一个魔鬼和一个天使，通常魔鬼的力量要大于天使，所以人类社会发明了法律制度，目的就是限制人内心魔鬼的能力以达到一种人性的平衡。

人性本恶这本是正确的，只是我们都生活在一个有约束的世界，所以很多人并不以为然，我们可以客观的去思考一下，一个人平时没事儿的时候脑子里幻想的邪恶多呢还是正义多呢？我想这就不需要我明说了，因为思维是可以不受控制的，所以基本上每个人的幻想都是损人利己的，甚至可以说是污秽不堪的，如果给你一种至上的权力，没有监督也不需要考虑其他，我相信人的恶的一面会瞬间显露无疑；

我们因为行为被约束所以希望世界充满正能量，也有很多朋友说“人性本恶”是扯淡的是错的，那完全是因为人拥有说谎的功能，如果人人都不说谎的话，那可能整个人类世界都是无法直视的。

贤者从知恶向善的方向思考，圣者从知善而向善的方向思考。圣人高一筹，无论如何，即使恶人也愿意以善者自居，以善引导人不是最高明的做法吗?在实在难以教化时，自然言恶以教化了。贤者以本恶来命题，世上不是好人太少了吗，本恶做恶岂不是心安理得了吗，人性应以善而发心自导，多么高明的思想与教化手段啊。

朋友来了有好酒

豺狼来了有猎枪

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谢您邀请。“如何理解人性本恶这句话？”人性本恶，这是我国古代杰出的政治理论家和著名的唯物主义哲学家荀子，提出的人性论是性恶论。他的思想理论，批判地吸收了先秦各家学说的成果，明显地带有综合百家的倾向，达到了先秦时期的高水平！荀子认为:人的本性是恶的！人能够为善，是后天人为改造的结果。他激烈反对孟子(孟轲)性善论！他认为:人性如果本来就善良，那么就不需要礼法的节制，不需要君师的教化了。所谓性，就是指人生，本来就具有的本能。这种本能，不是通过学习得来的，不是人为促成的，人生来就有耳目之欲(想看看，想叫听)，声色之好，求利之心，都是饥而欲食，寒而欲衣，劳而欲息。但是，这种本能，如果任其发展，不加以节制，不加约束，就会越来越不满足，就必然要产生争夺，(斗牛，斗蟋蟀，斗鸡皆本能也)残杀等，邪恶的事情。造成社会动乱！在这种意义上，所以他说:人性是凶恶的！正是因为人性本恶，才需要礼仪法度！才需要教化，礼仪法度的作用，不在于压制或消除人们本有的欲望，而是要从人们的长远利益出发，适当满足人们的欲望，要求。(不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济，政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民)其实，就是最早的科学发展观，二千三百一十六年前的荀老夫子，就提出了这样的观点和意见，够伟大的吧？

人之初性本兽。人性与兽性本无区别，兽性也无法说是善还是恶。但是人类经历了千百年的文明洗礼，使人性有了向善的追求，灵魂的追求，人类才摆脱了兽性，从而人性就有了善恶之分，即文明与荒蛮之分。

人之初，性本善。

一个人生下来的本性是善良的而不是丑恶的。是因为在成长的环境和过程中，没有向好的，善良的人去学习，而是与邪恶之人为伍，不分好坏，渐渐演变成了恶性，而被人指责。所以呢人性不是生来就恶的，而是在后天中变质的

每个人的内心都有一个魔鬼和一个天使，通常魔鬼的力量要大于天使，所以人类社会发明了法律制度，目的就是限制人内心魔鬼的能力以达到一种人性的平衡。

人性本恶这本是正确的，只是我们都生活在一个有约束的世界，所以很多人并不以为然，我们可以客观的去思考一下，一个人平时没事儿的时候脑子里幻想的邪恶多呢还是正义多呢？我想这就不需要我明说了，因为思维是可以不受控制的，所以基本上每个人的幻想都是损人利己的，甚至可以说是污秽不堪的，如果给你一种至上的权力，没有监督也不需要考虑其他，我相信人的恶的一面会瞬间显露无疑；

我们因为行为被约束所以希望世界充满正能量，也有很多朋友说“人性本恶”是扯淡的是错的，那完全是因为人拥有说谎的功能，如果人人都不说谎的话，那可能整个人类世界都是无法直视的。

先不去说人性的善与恶，人性本趋利，自我，这是人类做事的本性，就拿吃来说，人类最开始想的就是要吃饱，食物不足时，想到的是自己先吃饱，食物充足时，想的是自己要吃好，要比别人吃得好，本性而已。哪个人类不在追求名与利，在追求这些的过程中就产生了一系列的恶的东西。当然人的本性中都是存在善与恶的，并不是单独存在，善人也有恶念，恶人亦会有善心。

当人类社会不再需要法律无维持秩序，名与利对人无意义的时候，人之恶念也会消失吧。

贤者从知恶向善的方向思考，圣者从知善而向善的方向思考。圣人高一筹，无论如何，即使恶人也愿意以善者自居，以善引导人不是最高明的做法吗?在实在难以教化时，自然言恶以教化了。贤者以本恶来命题，世上不是好人太少了吗，本恶做恶岂不是心安理得了吗，人性应以善而发心自导，多么高明的思想与教化手段啊。

生存是人的第一需要，活下来的人都是自私者的后代，性是人的第二需要，人性本能的都在寻找快乐，不在意是不是危害他人。婴儿就是动物，如果残杀能够给孩子带来快乐，孩子会毫不犹豫的去屠杀。社会规则的意义就在于遏制人的恶，疏导人的恶

有句话是这样的，以前我觉得别人尊敬我是因为我值得尊敬，，其实那只是因为别人的品德好，懂得尊重人！！

同样的，人无完人，，更何况又是别人眼里的你……人性本恶，人性之下无完人。