秦始皇真的“焚书坑儒”过吗？你有什么看法？

焚书坑儒确实是秦始皇干的，准确准确来说是当时秦王朝的一项国策。

为何要焚书坑儒呢？一句话说，为了巩固统治。每个新生政权国家诞生后，首要的事就是巩固统治。包括:从政治、思想、经济、文化、军事等方面。秦帝国也一样，在这里就单说思想方面的。

思想统治对一个政权是非常重要的，如果一个国家没有一套统治万民的思想，那政权迟早会出事的。如西汉初年实行无为而治的黄老学说，武帝时提出“罢黜百家独尊儒术”的思想，都是统治阶级精心制定的国家思想方针。

问题来了，秦帝国作为历史上第一个完成统一的国家，在统治思想方面问题是非常棘手，因为它灭掉的其余六国都曾经是称霸一方的大巨头，都经过了百家争鸣的璀璨时代，都具备百年历史的地方思想文化体系，也早就形成独立个体，而且具有排它性。如齐国，文化底蕴非常深厚，通常鄙视楚国、秦国等，说他们是西戎、南蛮，不通教化。

所以秦帝国要巩固统治，统一思想，面对先进的、多样性的、独立性的、排它性地各种文化交杂，只能快刀斩乱麻，运用法家思想的严酷与果断。不听话的就杀，反正灭六国杀的也不少，为了国家，多杀些也无所畏惧，只有杀怕他们，才好统治。所以当时，很多“异端”思想的儒生被杀了，其它对国家不利的书籍作品也消毁了，如果不毁，传入后人，又能武装后世人的思想了，这比什么都可怕，所以必须烧掉。什么是大一统过程，这就是。这背后，隐藏着历史的悲壮和苍凉！

确有其事，只不过原因各有不同。秦统一天下，究竟是实行分封制还是郡县制，进行了广泛的讨论，以丞相李斯为代表的反对分封制取得胜利，李斯认为，分封派以古非今的言论，惑乱人心，对政令实施很不利，应加以禁止。于是上书始皇，建议焚书。焚书的第二年，有方士卢生为始皇寻仙药，未果。且背后议论始皇集权专断。又知寻不到仙药，于是弃官而走。始皇大怒，下令追查，有460多人受到牵连，全被坑杀。

焚书坑儒的记载主要见于《史记》，秦汉之际，天下大乱，社会秩序被严重破坏，从商周时起的文化典籍也散失颇多。现在看到的先秦诸子的典籍要不是汉朝凭借回忆重新记载，要不就是后世发掘。比如论语就有汉朝时会议整理出的西汉版，还有两汉之交的从孔家老宅挖出的东汉版。在这种情况下，有两个情况值得注意——1。。从秦朝统一到汉朝建立，中国历史上的文化破坏现象客观存在，破坏程度直达堪称是灭绝级别的。

2。。由于秦朝不允许民间记录历史，官方史料又在大东乱中遗失殆尽，其实没有切实的记载说文化毁灭的行为一定是由于“焚书坑儒”，至少“焚书坑儒”的规模存疑，理论上讲也存在秦末起义导致文化典籍大量被毁于战火的可能。

针对这个情况，我个人认为，考究历史还是要避免走到“怀疑一切”的道路上，疑古的价值是对不合理的地方加以剔除，不是要去用断案的方法分析证据。《史记》中从多个角度记录了秦始皇统一六国后在民间文化管制上的全过程。

1、招募天下文人、儒生、方士，讨论国家政策

2、确立法家治国，但收纳其它学说的学者为博士（秦朝官名）

3、强化法家地位，禁止民间办学。

4、焚书，除医学、种植、方术，其余皆毁。

5、坑杀咸阳的儒生。

以上过程伴随着秦始皇统一六国的整个统治生涯，坑杀儒生后他本人也命不久矣。可以认为司马迁的记载还是连续可信的，对于秦始皇“焚书坑儒”的全过程，也是可以有合理解释的。

笔者之前有一篇文章，专门讨论了这个问题，有刚兴趣的朋友可以点击本人头像，去本人的文章区去看看。

还有就是秦末战乱虽然破坏严重，如项羽焚烧阿房宫、劫掠咸阳城。但是坚强的中华民族在历史上还经历过多次大动乱，汉末东乱到三国创立是人口锐减百分八十；西晋灭亡北方也经历了大浩劫，使得汉人在北方一度成了少数民族。动乱程度是要超过秦末的，但是文化典籍毁灭的愿没有秦季那么严重。秦朝可是使得千年来浩如烟海的文化典籍只剩残章断简。这也可以从侧面说明，太史公的记载还是可信的，“焚书坑儒”是真实存在的。

您好，“焚书坑儒”这一说法最早出自汉代·孔安国《尚书序》中，其实是汉朝人为了强调秦始皇暴政，说明汉朝取代秦朝是大义之举的一种污蔑说法。

秦始皇统一六国后，为了统一文化、文字、思想等，听从丞相李斯的建议，下令焚烧秦国以外其他各国史册，以及其他不属于博士官所藏的《诗》《书》等书籍，而有关医药、卜筮、种树等书籍并没有焚毁。

坑儒一事更是谬谈。首先秦始皇追求长生不老的事您肯定知道，正是这群的江湖术士一次次骗取始皇钱财，又拿不出始皇想要的长生不老药惹怒了始皇，于是秦始皇下令将所有这些骗人的江湖术士活埋，免得去祸害其他人。其次，这些江湖术士肯定都是有点文化的人，否则也不能光凭一张巧嘴就说动秦始皇给自己拨款，再加上他们炼丹制药多少是懂得古代化学的，因此汉朝人就把这些术士强行解释成有文化有理想的读书人了。

烧书埋人的事确实发生过，但根本不是汉朝人形容的那么残暴，经过汉朝人夸张的加工，使得秦始皇背负了几千年的骂名。

“焚书坑儒”是两件真事，分别发生在公元前213年、212年。

公元前213年，秦始皇在咸阳宫组织群臣为其做寿。延宴上，群臣对一些事起了争议，丞相李斯最后建议把民间的一些扰乱人心、不利于朝廷统治的书籍统统烧掉。秦始皇采纳了这个建议。于是乎，天下竹帛销烟弥漫，秦始皇也因此在历史上留下了千古骂名之一。其实，秦始皇选择性地烧了一些书籍，只不过是希望通过这种极端的手段来统一人们的思想，强化国家治理，目的明确：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平。”即使如此，虽然一些文化典籍在民间流传较少了，但在国家的图书馆里还是大量存在的。可是西楚霸王项羽呢？因为要衣锦返乡不愿意留在关中，放纵士兵在咸阳城内大肆烧杀抢掠，放火点燃秦宫，足足烧了三个月才熄灭。不用说，那个国家图书馆成为了废墟，藏书自然也化为了灰烬。项羽火烧咸阳为后世研究和校阅古籍造成了极大的困难，是一次彻底的文化大浩劫，否则司马迁老先生也不会泡茶请一些老儒来讲故事。

关于对这事的描述，最早见之于西汉人贾谊（前200—前168）的《过秦论》，称为“焚百家之言”“焚文书”，西汉史学家司马迁（前145年—不可考）在《史记》里全文附录了此文，并有“焚诗书”一说；孔子十世孙孔安国（前156年—前74年）在《〈尚书〉序》中称为“焚书”。奇怪的是，贾谊只字未提“坑儒”一事。

求神问仙、制药修道希望长生不老不是秦始皇的专利，之前的燕昭王等一些君王也特别好这一口，秦始皇只不过更舍得上心、更舍得投入，“遣徐市发童男女数千人，入海求仙人”“费以巨万计”，结果这些办事的方士不仅逃得不见踪迹，还四处诽谤秦始皇。这下好了，秦始皇“於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。”这哪是什么儒生，简直就是江湖骗子，而且胆大得出奇，骗到国家最高领导人门下，焉能不被诛？这就是“坑儒”事件，秦始皇千古骂名之二。

其实，汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”更甚于秦始皇的“焚书坑儒”。建元六年，汉武帝将国家部门不懂、不治、不专儒术五经的官员一律罢免，罢黜推荐治申、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言的贤良之士，把不是儒学五经的黄老、刑名等诸子百家之言统统排斥在官学之外，让儒生把持官办教育机构，并给予了丰厚待遇。其实，秦朝灭亡前朝廷还设置博士官，诸子百家含儒家在内有70多人。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，两千多年来，仕而学则优、学而优则仕、当官先做儒的思想，成为了封建地主阶级统治人民的正统思想。

说起秦始皇，很多人的第一反应恐怕不一而同，其中有褒有贬，比如“中国历史上第一位皇帝”，比如“统一六国”，比如“修建长城”，比如“追寻长生不老”，而其中最为人所诟病的，恐怕就是“焚书坑儒”这一节了。

秦始皇统一六国

但是观其所处历史环境，细细考究起来，他所做的“焚书坑儒”真的就是在“坑儒”吗？

小编认为，“焚书”是真，但“坑儒”只怕未必。

其“焚书”与“坑儒”之举，其实一为“大政”，一为“私仇”。

至于为何会如此说，且听小编为你一一道来。

所谓“焚书坑儒”，指的是秦始皇在公元前213年和公元前212年那两年焚毁《诗》《书》等书籍，并坑杀“犯禁者四百六十馀人”。

看到这里，很多人会下意识的将两件事合为一件，但事实上，“焚书”与“坑儒”其实是不搭噶的两件事，所谓“坑儒”其实是在“焚书”之后的第二年才发生的事情。

先说“焚书”。

焚书

在《史记·秦始皇本纪》中有着这样的记载：

“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”

这其实是当时的丞相李斯对秦始皇的一个奏本，建议将《秦记》之外其他列国的史书全部烧毁，对于《诗》、《书》以及其他思想流派的书籍，除了“博士馆”所收藏外，其他凡是有私藏者，限期焚毁。有敢谈论《诗》《书》者直接处死，以古非今者灭族，有官员闻而不报者，与其同罪。在下令后三十日内若不焚毁，将脸上刺字后发配修城。医药卜筮种树之书除外，有想学习法令的，可以跟官吏去学。

从以上言论，我们可看出这可以说是严刑峻法了，而其完全是出于一种政治目的，就是巩固朝廷的统治地位。

从史书可知，秦始皇统一六国是在公元前230年至221年，历史上百家争鸣的时期也只截止到战国结束，统一六国。

百家争鸣

但我们可以想象，在这统一之后的八年时间里，民间对其朝政的议论不会因为“百家争鸣”的结束而结束，尤其是他还做了那么多容易引人非议的事情。

比如修筑长城，在当时那种条件下，修筑出流传千年的工程奇迹，可以想象在长城之下埋了多少的尸骨；比如统一文字，毕竟在统一之前是六个不同的国家，各国有各国的历史，各国有各国的文化，以强硬手段将其统一，民间对其有怨言其实很正常；还有一些比如统一货币、统一车马交通等等，很多在我们如今看来意义深远的做法，以当时人们的眼光所及，很多却都是属于劳民伤财的事情。

因此，各种以古喻今，借古非今之言大行其道。而秦始皇作为最高统治者，他只希望自己的子民能做到服从一切他的统治，而非怀有异心，更何况是这些“妄议朝政”之言！

有了这个心思，也就无怪乎他会做出“焚书”之举来。

但是说到底，“焚书”其实是秦始皇在统一文字、统一货币等之后的又一项“统一”行动——“统一思想”。

秦始皇统一六合

笔者打赌，他跟李斯二人在做这个“统一”行动时，一定没有想到过孔子的那句话：“防民之口，甚于防川。”

我们再来说说“坑儒”。

所谓“坑儒”，指的是秦始皇抓获460余人“术士”，并将其“坑杀”之举。

坑儒

在《史记·秦始皇本纪》中记载道：

始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。

由文中得知，秦始皇之所以做“坑杀”之举，其实并非为了什么政治目的，而全是为了“一己私仇”。

秦始皇死前一直追求长生不老之道，这是我们都知道的事情，传说他为了能够长生，特意派了当时有名的方士徐福出海东渡以寻仙药。

秦始皇炼制长生不老药

这一次他又召了方士卢生、侯生这俩人替他炼制长生不老之药，然而这俩孙子在花费了无数的财物之后却失败了，完了还到处讲他的坏话，这就把秦始皇给惹炸毛了。

“我从未曾亏待过你们，如今你们却还四处诽谤与我，到处说我的为人如何如何，叔可忍婶不可忍。”

结果我们都知道，秦始皇四处抓不到已经携巨资出逃的俩方士，就迁怒于其他人了。

“於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。”

但是长子扶苏认为不妥了，就建议道：

“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”

结果把秦始皇又给惹毛了，直接将他下放到上郡跟蒙恬大将军守边去了。

后人多将“诸生”理解为当时的读书人，其实这样理解也没错，然而从逻辑上来讲，首先是那些炼药的方士欺骗了秦始皇，秦始皇就算再如何心胸狭窄，也不可能捡个认字儿的就去迁怒，何况心胸狭窄的人又如何能做出“统一六国”的伟业？

因此，所谓“读书人”确实也是读书人，却并非不分青红皂白不问出身不问师从，这些被迁怒的“诸生”恐怕大都是些当时懂些方术的“方士”，而另外一些，应该就是违反了他“焚书”禁令的人了。

在《史记·儒林列传》中还讲道：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。

从之前的分析来看，这里所说的“六艺从此缺焉”也不是那么客观了。

“焚书坑儒”虽是一个词，但发生的却是不同的俩件事。“焚书”是一回事，“坑儒”是另一回事，俩件事并没有直接的关联。

焚书

焚书发生在公元前213年。当时在酒会上，一个叫淳于越的人，向秦始皇进言想要恢复古时的“分封制”。而李斯便加以反驳，他认为春秋战国的纷争便是由于西周分封制造成的，坚决反对“分封制，”实行“郡县制”。

并主张应把除《秦记》以外的史书和《诗》《书》等书籍全部焚烧，只保留医学、农牧等。秦始皇采纳了他的意见，随即下令收集并焚烧。尤其是《诗经》和《尚书》，除了焚烧，还禁止人们私藏、谈论，也不能私自学习，想学也得拜那些官吏为师才可。

坑儒

坑儒发生在公元前212年。坑儒坑的其实不是那些儒生，而是江湖术士。当时有方士卢生、候生之流，说能为秦始皇炼得仙丹，而秦始皇也是一心求长生，相信了这些术士。后来这些术士丹没炼成，还总爱说秦始皇的闲话，并携带炼丹用的巨资逃跑了。秦始皇一怒之下，直接下令搜查共逮捕460余人，全部活埋于咸阳！

而“焚书坑儒”的发生，其真实意图也是想使民众的思想统一，加强思想控制，达到“愚民”的目的。也是秦朝想要建立一个专治集权的社会制度。只是手段未免过于激烈残暴。

焚书是李斯建议秦始皇为了统一思想而采取的措施；坑儒是秦始皇生气别人议论自己而泄愤的行为。

焚书和坑儒是两回事，焚书发生在秦始皇三十四年（公元前213）

始皇帝在咸阳宫大摆宴席，群臣敬酒祝贺，仆射周青臣说：“如今天下统一，把诸侯之地变为郡县，人民乐业，国家太平，这是万世之业，没有人赶得上陛下的威德。”

博士淳于越说：“商周分封子弟和功臣，政权持续了上千年。而今陛下的子弟和大臣都是普通人，万一哪一天出现祸乱，陛下依靠谁呢？周青臣的话不可信。”

秦始皇将二人的言论交给群臣讨论，丞相李斯说：“五帝三王都有自己的治理方式，而今天下统一了，国家的事情不是儒生所能明白的。古代混乱的原因就是没有统一的思想，各人读各人的书，胡乱指责国家政治。如今四海归一，那些儒生还到处议论政治，生事造谣，这样长久下去会降低陛下的威望。”

于是李斯提出了焚书的建议：《史记·秦始皇本纪》记载：“臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。制曰：可。”

坑儒发生在始皇三十五年（公元前212）侯生和卢生私下里说：“秦始皇残暴，自以为是，天下大事小事都由他一个人管理，贪恋权力到了无以复加的地步。没有人敢劝说皇帝的错误，身边都是些阿谀奉承的小人，我们还给他找什么长生不老药呢？”

二人怕将来找不到长生不老药会被治罪，就逃跑了。始皇得知非常生气，说：“此前我焚了书，现在招来方术之人，想实现天下太平。现在他们却逃跑了，国家厚待他们，耗费了大量资财，他们却背地里诽谤我。去街市上抓那些儒生，可能是他们妖言惑众。”

《史记》载：“于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。”

以上便是焚书坑儒的真相。

历史定论的大事件，不是巧舌妇和一些现代秦朝遗民所能隨口新解的。若要否定秦之暴政，必须鉴正出，秦为甚什如此短命！在中国历史上，为什么会出现第一次底层农民起义？中国历史上第一次基层民众普便斩杀基层父母官也称郡守，县令？难道他们中就没好人？这种全国性的残杀官吏事件，是官员私德不好还是秦朝最高统治者的错悟政策导致吻结果？这必须引起国人三思！涂脂抹粉给予美人，会使其更加光彩照人，若将脂粉硬施加在吃人的恶魔靣上，只会令其靣目更加森恐！

秦始皇确实坑了一批人。

但是这一批人中绝大多数是方士，并非儒生。

什么是方士？

就是那些方技之士与数术之士，自称能访仙炼丹以求长生不老的人。

长生不死是人类的共同愿望，秦始皇也是人，也不例外。早在始皇帝焚书之前，就有徐福向秦始皇建议远去海上仙山求取仙药，以求得长生。然而在花费大量人力物力之后，徐福却迟迟未归，最终杳无音信，成为始皇帝心中的一个牵挂。

秦始皇像

始皇三十五年，也就是焚书之后的那一年，有一个叫卢生的方士神秘兮兮地对秦始皇说：

“臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不濡，入火不爇，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬惔。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。”（《史记·秦始皇本纪》）

大意就是，那些成仙的真人都是行踪诡秘的，陛下如果也想找到不死之药，成为真人的话，就不要让人知道你的行踪。

秦始皇听信了这个聊胜于无的建议。

“乃令咸阳之旁二百里内，宫观二百七十复道甬道相连，帷帐钟鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其处者罪死。”

当时还真的就有人因为泄露了秦始皇的行踪，而被处死的。

“始皇帝幸梁山宫从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相后损车骑。始皇怒曰：‘此中人泄吾语。’案问莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。自是后莫知行之所在。”

秦始皇按照卢生的建议，真的是让人不知所踪，还因此处置了一批泄露其行踪的近侍。

而侯生、卢生却背地里说秦始皇的坏话：

“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚办于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法不得兼方，不验辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。”

说完这些，还真就逃跑了。

从上述“侯生、卢生”所述理由来看。“狱吏得亲幸”是秦国以吏为师的体现，也是秦法推行的客观结果。“秦法不得兼方，不验辄死。”这也是依法办事的体现，不能任由方士骗吃骗喝，最终拿不出个结果吧，这也是二人逃跑的直接原因。就是害怕搞不出不死之药，难逃秦法制裁。至于最后说秦始皇贪恋权势的说法，何尝不是秦始皇勤政的表现？因此可以总结，这两人就是骗吃骗喝，最后兜不住了，找个理由说说秦始皇的坏话，然后就跑了。

始皇听说这件事，“乃大怒”。别说秦始皇了，正常人都会生气的，听你的建议，好好待你们，最终却说我坏话，一走了之！

秦始皇最终如何处理此事呢？《史记·秦始皇本纪》记载如下：

“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等，吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”

于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除。犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。

由此可知，秦始皇所坑之人，多是骗吃骗喝的方士等人，并非常说的儒生。而坑这些人的原因，也纯属这些人咎由自取，加之秦法严酷，故有“坑犯禁者四百六十余人”的历史。并不能因此说秦始皇残暴。

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秦始皇焚书，是真焚过，坑儒，是真没坑过。有人根据《史记》的记载，说秦始皇坑的是方士。其实呢，方士，秦始皇也没坑过。

所谓的“坑方士”、“坑儒”都是后来的方士们，儒生们为自已脸上贴金。

心理动机嘛，很好理解。佛祖有“舍身喂虎”的典故，耶稣被盯在十字架，一个教派总得有人流血献身才显得伟大。

当然，我不能在这儿张口乱说，得有证据。

关于秦始皇坑儒这件事情记载于《史记.秦始皇本纪》中。

秦始皇当年想长生不老，就派方士去求仙访药。

这些方士们拿了秦始皇的钱就到处逛。也不知道他们自己信不信能找到神仙，如果自己信，这还好说，如果自己明明知道没有，还敢这样整天忽悠秦始皇，那他们也是胆儿够大的。

据科学家考证，我们的祖先智人，之所以能打败其它人类，独霸地球，就是因为我们能编故事。

忠孝、公司、国家、世界等等都是我们人类编的一个故事，科学家叫：想像的共同体。

只要你这个故事有人信，那对于信的人就是真的。可见编故事，是人类的基本技能。

方士们编的这个故事，对秦始皇诱惑力很大，但这个故事必竟漏洞太多。仙当然是访不到，丹也炼不成，秦始皇就对这些方士越来越不信任，越来越气愤。

眼看事不成，一个叫卢生和一个叫侯生的方士，他们就跑了。你跑就跑吧，跑之前两人还发表了一通议论说，之所以找不到神仙，是因为秦始皇太残暴，我们不能替这样的人找，等等等等。

秦始皇听说他们跑了，非常的气愤。

以下为了便于接下来找破绽，我直接引用原文：

“始皇闻亡，乃大怒曰：[吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方街士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞（妖）言以乱黔首。]

于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除。犯禁者四百六十余人，皆坑（坑）之成阳，使天下知之，以惩后。”

大意就是说，我秦始皇把没用的书都烧了，然后广揽天下文学之士和方术之士，是希望你们能帮我治理太平盛世，能帮我寻找仙药。我对你们也不薄，要钱给钱，要人给人。而你们呢，这么些年一点儿成绩都没有，反而临走了还诽谤我。于是把在咸阳的“诸生”都坑杀了。

接下来秦始皇的长子扶苏就劝他说：

“：[天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”

好，以上就是关于秦始皇坑儒事件的记载。

大家仔细阅读两遍，能发现什么不对的地方吗？

第一点，大家有没有发现，被坑杀的人名称一直在改变。

引起秦始皇“坑儒”的原因是方士，可在秦始皇大怒的时候，他却说了，“悉召文学方术士甚众”。这悄悄地就把“文学”加进去了。

再接下来就说“诸生在咸阳者”，一下子就又变成“诸生”了，大家知道在传统的文化语境中，诸生大概就是指儒生。

而到了太子劝谏的话中，就直接成了：“诸生，皆诵法孔子”。这就给坐实了是儒生。

就这样在不着痕迹中把“方士”变成了“儒生”。

第二个疑点，就是这些所谓的“诸生”被处死的方法，坑杀。

在中国历史上，还没有哪个皇帝是用活埋的方式来处死犯罪的人，中国历史上没有这种刑法。根据秦朝的法律，诽谤皇上应该处于腰斩。

那“坑杀”是在什么时候出现的呢？大家都知道项羽坑杀20万秦军。对，坑杀这种行为，只有在打仗的时候才会出现。

估计编这段故事的人不太懂法律，只是觉得坑杀显得残暴，所以就选择了坑杀。

第三个疑点，就是坑杀的这400多个人居然在历史上没有一个留下姓名，而那些真正惹秦始皇生气的人，有名有姓的人，却什么事都没有。

秦始皇在诏书中指名道姓的点了徐福，但是徐福没有跑，秦始皇也没有追究他的责任，他反而是一直在为秦始皇寻仙找药。

根据《史记.秦始皇本纪》的记载，就在“坑儒”后的第二年，秦始皇第五次巡视天下，到了琅琊台，又见到了徐福。秦始皇不但没有杀他，反而非常相信徐福的话，为了能见到仙人，亲自下海射杀了一条大鱼。

通过上面三点，我们就可以知道这个所谓的“坑儒”或者“坑方士”的历史是不可信的。

而且这个“坑儒”的事件只见于《史记》。比《史记》早的书，比如说《淮南子》或者贾谊的《新书过秦论》都没有提到过这段历史。

据《秦谜》的作者考证，这个故事最早见于西汉初年流传的一本书《说苑反质》。

这本书关于秦始皇“坑方士”的记载更精彩。

书中就大大方方的讲，秦始皇坑的是方士，不是儒生。并且秦始皇坑了方士之后，又抓住了逃亡的侯生。秦始皇亲自审问他，并打算把他五马分尸。然后侯生临危不惧，泰然自若的对秦始皇又编了一通的故事，秦始皇信了，就放了他再去访仙求药。

这一看就是一个蹭热点的八卦故事，方士们为了证明自己NB，编了这个故事。

后来这个故事被司马迁知道了。大家知道，司马迁是汉武帝时期的人，汉武帝也是一个想长生不老，四处求仙访药的人。

于是司马迁就借用了这个故事，把后面方士吹NB的故事去掉了，只保留了秦始皇坑杀方士的一段，借此来讽刺、劝诫求仙练丹的人。

我们知道司马迁作《史记》，不单单是为了记史，更是为了“究天地之际，通古今之变，成一家之言”。所以司马迁的《史记》中记录了很多人们传的谣言，也有很多前后矛盾的地方。最著名的就是秦始皇的父亲倒底是谁，在《秦始皇本纪》中说是秦异人，在《吕不韦列传》中说是吕不韦。

当然这也正是司马迁《史记》伟大的地方，我们如果仔细的去堪破他的这些流言或者谣言，其实它们反映的是另一种真实，这个我们这里就不展开论述了。

我们来说另一个问题：“坑方士”是怎么又变成“坑儒”的呢？

我们现在看到的《史记》，已经不是司马迁当时写的《史记》了，它经过后人很多的篡改和添加。

终西汉一朝，“焚书坑儒”这个词就没有出现过。

“坑儒”这个词第一次出现是在后汉的开国皇帝光武帝时期。

有一个叫卫宏的儒生，在一篇叫《诏定古文官书》的文章中，把坑方士的故事改成了坑儒，而且把这个故事的时间地点情节都编圆满了。

这个故事说，骊山上有一个陵谷，谷中有温泉。

这年冬天，温泉旁边长出了藤，藤上结了累累的瓜。冬天结瓜是怪异的事情，于是呢，就召儒生去考察，儒生们喜滋滋的就去了。到了之后，就被秦始皇安排的人拿箭射死了，然后把他们就地埋在了谷中，陵谷以后就改名叫坑儒谷。

这个故事一看就是汉以后编的。因为儒家能解释异常现像这一功能，是汉武帝时期的大儒董仲舒发扬的。

后来到了东汉班固写的《汉书》中直接就写成了“燔诗书，坑儒生”。就这样一个流传的坑方士的故事，坐实成了坑儒生，后来就成了著名的“焚书坑儒”。

注：材料来源于李开元先生著的《秦谜》。

和后来的比，秦始皇差多了，但却开了一个极坏的头。

秦始皇统一六国以后，采取了一系列措施加强中央集权。公元前213年，秦始皇在咸阳宫大摆酒宴。在宴会上，众儒生围绕着是否实行分封制，发生了激烈的争论。王绾、淳于越等人主张实行分封，而丞相李斯等人赞同实行郡县制，并指责淳于越等人\"道古以害今\"。最后秦始皇支持了李斯的观点，并采用他的建议，下令除秦纪、医药、卜筮、农书以及国家所藏《诗》、《书》、百家语之外，凡列国史籍、私人所藏的儒家作品、诸子百家著作和其它典籍，统统焚毁。同时禁止谈及《诗》、《书》和“以古非今\"，违者严惩及至判死罪。

秦始皇称帝以后，为求长生不老，先后派徐福、侯生、卢生等人寻找仙药。侯生和卢生始终没有找到。依秦律，求不到仙药就会被处死。于是此两人悄悄地远走他乡。秦始皇十分恼怒，下令对所有在咸阳的方士进行审问，欲查出侯生和卢生。秦始皇最后把圈定的460余人，都在咸阳挖坑活埋。

这就是秦始皇的“焚书坑儒\"，这是一段非常残酷的历史，史籍对此多有记载。汉初大儒如贾谊、董仲舒等对秦政多有评论，屡屡谴责其焚书之事，但从未论及“坑儒\"之事。汉初离秦朝时间之近，以两人之博学，“焚书坑儒\"之事应当知晓，假如秦始皇所坑确实是儒，尊儒的贾谊、董仲舒等绝无不议之理。据此可以判断，\"坑方士\"之说，才更接近历史的真实情况。

秦始皇扫平六国，建立了秦朝。实行书同文，车同轨，统一了度量衡。另外让人一直诟病的“焚书坑儒\"历史上起到了统一华夏民族思想，防止各种思潮影响引起国人的分裂的目的。中国为什么没有分裂成欧洲那样，关键在于秦始皇时的统一国人思想!加之汉朝的独尊儒术，汉民族在形成之初就被统一了思想和行为。统一的文字和思想行为，从客观上限制了人的自由和言论，但千百年后再来看，“焚书坑儒\"也不是一无是处，至少世界上古文明存活至今的只有中华一脉，中华民族至今还屹立在世界之巅!

秦始皇焚书坑儒，焚的基本都是占卜、玄学书，坑的主要是术士。

如果刘邦那个地痞流氓小子能去征服六国，试着建立中央集权，群县制，而且还北击匈奴，南征百越，我就捧他为千古一帝。他做的只是原封不动的接管，采用了无为而已，那些匈奴嚣张到，刘邦只能用和亲解决。

焚书确实烧了一些，但烧的是非正统思想的，他并非全是法家，也杂糅了一些其他家的。一些种植，医药，水利的书还是保存下来了。

至于坑儒，坑的是那些江湖术士，那些不知好歹，借着儒家派头行歹事的人。在最初时，始皇帝还建立博士制度，广纳四海名士，礼贤下士，对他们谦卑到极点。然而这些人目无中人，多次讥笑秦始皇，不认可他的统一，仍想回到分封制的士大夫生活。

总之秦始皇是千古一帝，那些被后世赞颂的贤明君王，手里残害的性命远比始皇帝多，就说一个康熙皇帝的文字狱。

据太史公记载:咱们的始皇大帝确实焚过书坑过儒怎该是千真万确的史实。不可想象二千多年前的秦始皇有此壮举，可谓前无古人后无来者，秦自统一六國后，在秦帝國的铁蹄下六國的遗老遗少们则不敢怒也不敢言。做为统治者秦始皇辈敢来自社会各阶层的蠢蠢愚动的行为在暗中涌动，一种无形的压力时刻在威协社会的稳定。

丞相李斯同样也觉察到不稳定因素，因而向秦始皇提出了理念上的不稳定的根源，经历了春秋战国几百年的动荡，人心的燥动不安深入骨髓，不是几年间便可教化的，一有风吹草动就能掀起惊涛骇浪。李斯认为㓛断上层建筑的理伦基础是行之有郊的手段之一，君臣经过一翻论证于是便有了焚书的经历。

顺理成章坑儒也接丛而来，咱们的大帝一统江山千秋万代传承下去，长生不老无疑是最好的捷经，人类之诞生似来追求不老之术便跟随而来，长寿药，练丹术也一定风迷社会的上层与下层，以致到二千多年后的今世而没有中断过。

秦始皇也不能免俗也深信不疑，经历种种过程术士的谗言，徐福的远海一去不回，令秦始皇脑努不已，希望变成无望浪费无数银粮，坑儒也就不可必免的发生了。追求长生不老不是秦始皇开创，历朝历代有之，为此送命者有之，历史不似人的意志为转移。

谢谢邀请。其实严格意义上来说焚书坑儒必须分开说，因为按《史记》来说，有确切说法的是“焚书”，而“坑儒”并无明确记载，所以这个话题从古自今都是一个热门讨论点，按照普遍思维，这一历史事件就是烧毁了全天下珍贵典籍，活埋了大量儒家读书人!下面仅仅分享一下本人观点：这个事情有肯定是有，但没有传闻那么夸张，只是相关记载经历长时间流传早已越描越黑或者被别有用心者夸大其词了。

中华文字博大精深，常常一字之差，就会导致整个语句、段落谬之千里，就像《论语》中的孔子言行记载由于没有标点符号，可以有多种解释，直到今天还在辩论不休，同样的，对于“焚书坑儒”来说，争议自古就有。上面已经说过，必须分开对待，我们先来看看“焚书”吧，它的发生背景是什么呢？当时国家刚刚归于一统，秦始皇和秦朝廷正在以各种手段尽快归纳人心，其中就包括“郡县制”，务必使全天下从内到外都统一。

就在这时候，儒家博士（闲散官职，名重于实）淳于越出言反对郡县制，他认为应该实行“分封制”，就像周朝一样，分封年长的诸公子和宗室，引用了大量《诗》、《书》里的例子来举证赞美分封制的好处---诸如什么君主坐于中央，宗室守御四方之类的，让秦始皇很不高兴。加上在此期间，咸阳左近很多人妄议朝政，于是李斯乘机进言：凡是非秦朝史官记载的史书全部销毁；不是朝廷博士官而收藏《诗》、《书》者让当地郡守、尉集中烧毁，私藏者有罪；医药、卜噬、种树之类的书不用销毁；有学法制的当以秦朝吏官为师。

那么从上面可以看出当时销毁的主要是《诗》、《书》，为什么呢？因为秦朝以法家治国，法家推崇“法后王”，儒家博士等又推崇分封制，偏偏两部书籍又是大量记载、赞美诸侯王的典籍，从统治者角度上来说，更何况那是诸侯纷争后第一个大一统国家，当时秦始皇的决定并不能说太过分，如果秦始皇真是像传言所说欲断绝读书人知识之路，那还留其他诸子百家典籍干嘛？淳于越此人呢，当初进言分封制要么就是迂腐、要么就是别有用心，要知道汉朝一开始也是实行分封制，后期同样向郡县制转变，各地分封的王没几个有好下场。

再来看看“坑儒”：《史记》中《秦始皇本纪》和《儒林列传》中的记载均是“坑术士”，大体就是一群术士欺骗秦始皇有办法长生，最后却准备携款私逃，秦始皇愤怒之下在咸阳当众处死了四百多术士。其中并无儒士一说，术士是什么呢？就是鼓吹得高人指点，习得仙术，有长生不老秘诀的神棍，当时最出名的代表就是姓候和姓卢的，都宣称自己活了上百年，追随者甚众。而西汉距离秦朝才几十年而已，如果真有坑儒事件，作为对秦始皇并无好感且喜欢按自己喜好添油加醋的司马迁（读过史记就应当知道）当不至于遗漏这么重要的东西，而且观西汉一朝，独尊儒术后，哪怕是儒家执牛耳者董仲舒都只谈坑术士而从未提及过坑儒一事。

那么坑儒这一观点从何而来呢？最主要就是依据当初秦皇子扶苏的谏言：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之”，后人从其语句中把握到扶苏是以儒家孔子为术士求情，所以应当有坑儒士。西汉末孔安国和刘向首次在为古书作序时提及坑儒一事，一直到东汉班固还是说“坑术士”，但后面跟了句“六学从此缺矣”，影射坑儒生，导致最后全部都说是坑儒了！

综上所述，就本人看来其实大众化的所谓“焚书坑儒”太过夸张，最多就是当初秦始皇在焚书一事上太急切了，在执行过程中严苛的秦律导致官员手段过于暴烈，导致牵连太广，而坑儒一事，就算真有也不过是夹杂了一些非议朝政的边缘儒生而已，远远达不到所谓大量屠杀读书人的程度（更何况当初的儒家还只是天下上百学说的其中一个派别而已），真要说严重，历朝历代的文字狱恐怕要残忍、严重得多。中华历史源远流长，其中很多值得我们去探索、学习、思考，新一代的我们应尊重历史、尊重传承。

声明：本人非历史专业，爱好而已，顺便写写记记，可惜年少的最爱已被生活的柴米酱醋盐遮盖，只是不想彻底丢失，故而非专业、文笔Low等缺陷还敬请海涵，欢迎留言讨论，喷的时候只要不涉及亲属，本人都能忍一忍接受的。喜欢的朋友麻烦点赞、关注！谢谢！

焚书坑儒其其就是为统一当时国人的价值观与信仰，当时的秦始皇帝的治國理念是推崇法家的，所以秦为什么只历三代就灭亡了，就是因为当春秋战国时的百家争鸣导致了各个地区治世理念的多样及复杂化，这也可以理解成为道统之争吧！所以从秦以来历朝历代在政见上的不可调和之争的矛盾从来都是你死我活的，永远没妥协的余地。

至少焚书是真的，不然之前的历史记载咋没有了呢

历史课本上认为秦始皇是真的焚书坑儒了，却也有其他的观点认为秦始皇没有这么多。这都正常。因为任何一个历史人物和历史事件都允许有不同的认知与观点。如果不允许有不同意见，那我们就是在焚书坑儒。其实关键不在于秦始皇是否真的焚书坑儒，关键在于秦始皇对儒家的态度是否定的。

儒家想执政，秦始皇却否定儒家思想。儒生会作何感想？儒家会如何对待秦始皇？基于此，无论秦始皇是否有过焚书坑儒，儒生都会对秦始皇进行彻底否定。谁让秦始皇不认可儒家呢？秦始皇否定儒家，儒家自然要否定秦始皇。最最关键的是：儒家最终掌握了话语权。那秦始皇还有好日子过吗？

人过留名，雁过留声。普通人尚且想青史留名，何况秦始皇乎？儒家否定秦始皇是因为他的暴虐，现在我们肯定秦始皇是因为他对中国历史大一统的支柱性作用。秦始皇焚书坑儒的可能性是很大的，因为国家统一要求思想统一！

根据史书记载，始皇帝确实做过焚书以及坑儒之事。但是实际上秦始皇有没有做过这件事，我们现在无从考究，除非有人能够造出影视作品中的时光机，穿越时空到底始皇帝时期，亲眼去见证始皇帝有没有做过这些事。

但是有一点需要纠正一下，焚书坑儒是两个事件。

焚书：始皇帝统一全国后，朝下思想也像春秋战国时期一样百家齐放，百家争鸣，但是统一的王朝，君主专制至上。始皇帝不允许人们有太多思想，在当时人各有志的话，不利于统一。始皇帝为了维护自己国家的统一，下令把除了秦历史以及一些农书，医术以外的一些思想的书籍收集起来，然后在咸阳统一销毁。始皇帝认为这样做，秦朝才能长治久安。

坑儒：始皇帝坑杀的本来对象是术士，但是儒生也参与进来了相关事件。儒生之间相互告发，本来始皇帝没想杀那么多人的，但是根据秦国法律，一下子就有很多人被指供出来了，那只能依法办事。换作是别人，可能没有多少人会休息杀几个人这件事，但是杀的是儒生，当时各地儒生对同为孔氏门生的儒家弟子十分看中，于是这一事件由上升为政治事件，并且为儒生奔走相告，这样全天下都知道了始皇帝坑儒的事情了。舆论导向是十分可怕的事情，始皇帝也因为这个事件在人们印象中成为了暴君。

关于焚书和坑儒事件我们要区别对待，至于历史的真相，我们只有经历过才能知道。

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非我种族_其心必殊...知我意图__其言必诛……!

冤枉啊，坑的是算命先生术士呀

[流泪][流泪]

世人都说始皇帝焚书坑儒是对文学界进步的阻止，出于个人自私而坑杀儒家弟子，其实焚书只是把所有文字统一，的确坑了一些人，不过那只是些方士，或称术士。秦始皇焚《诗》《书》《医》《卜》之类的文籍，不在焚烧之列。司马迁所著的《史记》中从未提起过“坑儒”

秦始皇推行郡县制

儒生反对

拿出书籍解释分封共治的法统

气得秦始皇下令把那些书籍烧了

秦始皇集权专制好不享受

就希望长生不老

一些术士贡献丹药讨好处

但大秦律相当严酷欺君要杀头

一些卖假药的术士和整天嚷嚷恢复封国制度

的人就被挖坑活埋了

据说有四百多人

这就是焚书坑儒的历史典故

中国的历史学虽然比较强

但皇帝更强

真假不能绝对的说。

在分封建国的周朝

天子、国君、卿大夫、士大夫都是贵族

都有非常好的权利并可以继承

他们说话、写文章发表观点很正常

所以才有诸子百家

就是说一部分自由的精英

创造了思想爆发的时代

秦始皇皇帝集权体制以后

言论自由首先没有了

丞相也不敢乱说话

其他人更是万马齐喑

谁相信话都不敢说的国家会很有创造力?

所以那些“之治”“盛世”不可能是真的

或者降低标准

就像生活非常艰苦却说“生活在蜜罐里”。

儒家思想的核心是

建设和谐的等级社会

等级可以建到家里

包括穿衣服祭祀婚配等等无所不包

更不要说君君臣臣各行各业

这刚好符合秦制把军队管理

用于国家管理的军国主义体制

于是在汉武帝时期被重用

后来的所有皇帝都高度认可

儒家等级思想的理论价值

它比商鞅的法家思想要柔和斯文

《商君书》愚民、贫民、疲民、弱民、辱民

以及严刑峻法

显得太苛刻太无情

容易激起民变

君不见秦朝建国15年就被起义军推翻?

到隋朝又建立了科举制度

专门考试四书五经

极大地普及了儒家思想

到晚清朝廷废止科举制度时

已经考试1300年

现在人们脑子里还有一些残留

可见儒家思想推广力度之大!

儒家思想成为皇帝集权体制时代唯一意识形态

但皇帝枕边书《商君书》是必修功课

真实的统治方法叫儒表法里。

秦始皇“焚书坑儒”有两种说法。“焚书”没有分歧，“坑儒”说法不一。

据《秦始皇本纪》记载：李斯向秦始皇建议，历史书非《秦记》皆烧之。非专职研究人员，普通百姓和官员家中的《诗》、《书》及其他学派书籍皆烧之。非专职研究人员，普通百姓和官员家中的《诗》、《书》及其他学派书籍皆烧之。有感谈论《诗》《书》者处死，称赞过去诽谤观在者灭族。官员知道不检举者同罪。可以保留下的是医药、种树之书。若欲有学法令，以官吏为师。秦始皇接受了李斯的建议，史称“焚书”。

“坑儒”事件发生在公元前212年。秦始皇一统天下后，开始追求长生不老，后来有说秦始皇为了惩罚骗他的方士，把牵连的460多个方士给杀了，也有人就把这叫做“坑儒”。

产生的影响就是，“焚书坑儒”是秦始皇专制暴政的集中体现。这种极端残忍和愚蠢的手段，草菅人命，毁灭了许多珍贵的古代文化典籍，是一种文化专制主义，不但给我国文化发展造成重大的损失，实际上也加速了秦王朝的灭亡。

嬴政乃旷古之伟人也，华夏一统功不可没，书规一制荫泽万代。开中央集权之先河，建万里长城之奇迹，若非天妒，后世不敢想矣！

鉴于当时之形势，唯儒家倡复古，倒行逆施，唯术家蛊人心，妖言惑众，不压难免生乱之，此治国理政之手段也，如汉家之黜百家而独尊儒，唐宫之扬佛抑道，皆政治所需也。

文字狱历朝有之，非秦皇独宠耳。

儒道者，华夏之殇也，成于斯腐于斯，今吾后辈，当去其糟粕，吸取精华，扬长避短，继承发展，活学活用于事业之中，则民之幸也，国之幸也，华夏昌运久远矣。

己之拙见，目光短浅，有识之士，皆可为师。愿中华文明天长地久光耀宇宙。呜呼，壮哉！

焚书有的不过也不是把所有的书都烧毁了，坑儒可真是冤枉了秦始皇了

“焚书坑儒”出典在孔子十世孙孔安国的《尚书·原序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。”这就是定下了千古之罪。

《史记·儒林列传》：“秦之季世，焚诗书，阬术士，六蓺（yì同“艺”）从此缺焉。”稍有不同尔，但有一点可以肯定，武统在儒学中是“名不正，言不顺”尔。

是真的。依据是史记吧。

谢谢邀请，一件件说吧，先说焚书吧

焚书

《史记·李斯传 》 中记录李斯给秦始皇的提议：“臣请诸有文学、诗、书、百家语者，蠲除去之，令到三十日弗去，黥为城旦。所不去者，医药、卜、筮、种树之书，若有欲学者，以吏为师。”，其中黥，又称墨刑，就用刀刻凿人面（体）再用墨涂在刀伤创口上，类似现在的刺青。

意思就是臣民建议所有诗、书、百家学说一律废除，三十日内没有做到的人，处墨刑和发配去修长城。药、卜筮、种植农耕等等这些技能相关的书籍，如果有想学习的人，可以拜官吏为师。结局大家都知道，焚书运动开始了。

春秋战国时期，诸子百家争鸣的局面涌现，社会产生了各种思想流派，这种多思想流派的局面注定是对秦朝政局统一不利的。所以焚书很大概率是真事！

坑儒

坑儒有争议，争议的意思坑的方士，不是儒生。但是可以确认的是的确坑杀过。

《史记·淮南衡山列传》：“昔秦绝圣人之道，杀术士，燔《诗》《书》，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟致之西河 。”这里术士就是儒生。

《史记·秦始皇本纪》：“始皇闻(侯生、卢生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。”侯生，卢生是谁了，侯生战国时韩国人，有名的方士；卢生燕人，秦朝著名方士。他俩也是当时，就是帮秦始皇找长身不老药的人。

大致意思就是：侯生和卢生这两个方士，帮秦始皇找长生不老药，那肯定是找不到，找不到怕秦始皇怪罪他们，就携款逃了，逃离就算了，还是私下议论批评秦始皇。结果就是秦始皇抓捕和他们有牵连一干人等给杀了。

使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。围绕秦始皇后期统治来看，基本就是苛政虐民。秦始皇的一系列的暴政肯定会招致诸子百家的知识分子议论和批评，以秦始皇残暴杀一批知识分子来以儆效尤，很可能真实存在。其实不管杀的是方士，是儒生，都是当时的知识分子。

如果我们认真看司马迁的《史记》的话，我们会发现，焚书、坑儒其实并不是同时进行的。

始皇帝三十四年的时候，李斯正式提出了“焚书”这一建议，他的理由是，天下刚刚一统并不算稳定，一些别有用心的人会以古道今，造谣诽谤，所以请“臣请史官非秦记皆烧之。”

《史记》中关于这段的记载十分清晰，时间、地点、人物、制式都非常明了，所以就焚书来说，这一段是靠得住的。

而且，秦国作为以法家崛起的国家，是有焚书的基础的。

早在秦孝公时期，商鞅就提出过焚书的建议，这一段在《韩非子》中有记载，但在其它史书中并没有，李开元先生分析当是孝公没有采纳的缘故。

司马迁在作史记的时候也感慨，秦朝烧天下诗书，只留下秦记，给后世史造成了诸多困惑。焚书，尤其是烧毁以前的史记，十分令人惋惜。

所以，焚书这件事，当为真。

再看坑儒。坑儒发生在始皇帝三十六年，是以卢生、候生为首的一群方士为了逃避惩处，惹来了秦始皇得的怒火。

但是在这一段记载疑点颇多，首先是字义不清，里面有“文学方术士”“方士”“诸生”三种不同的称谓，那么到底是文学之士还是方士，还是其它呢。

再有，坑儒，自然是要坑。但是依照秦律，妖言惑众应当判处腰斩。秦朝这样一个重视律法的朝代，当不至于这样违背律法。

秦始皇坑方术师一事，除了司马迁的《史记》以外，还见于《说苑》一书。通过分析两个文本我们可以发现，《说苑》当为《史记》坑方术师的原版。

此外，焚书坑儒这个词，在整个西汉典籍里都不曾看到，是东汉以后的用语和观念。

总结就是：焚书，真的；坑儒，没有；坑方士，可能有，也可能是方士编造。

一、焚书坑儒

焚书坑儒：后人抨击秦始皇暴君的证据之一

二、秦始皇有没有焚书坑儒？

秦始皇有焚书无坑儒，为了加强思想上的统一，把民间不利于大一统的书籍都焚烧了，并官方保存在咸阳，民间只允许读法家思想书籍和秦律，坑的是妖言惑众的儒生。

历史上各位大家也评价过秦始皇焚书坑儒：

1.东汉哲学家王充就在《论衡·书解》中说：「秦虽无道，不燔诸子，诸子尺书，文篇具在」。

2.南宋理学家朱熹也说：「秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得」。意思就是，秦始皇虽然叫百姓烧书，但并没有湮灭这些文明与思想，官方是保留了这些书籍的。

3.关于「坑儒」，清代词人朱彝尊在《秦始皇论》中说：「彼之所坑者，乱道之儒，而非圣人之徒也。」朱彝尊认为，秦始皇坑杀的是那些妖言惑众的儒生，而非尊崇孔圣人之道的儒生。

4.秦始皇千古一帝，灭六国没有屠杀六国王室，建国没有屠杀功勋大臣，怎么会对手无缚鸡之力的儒生痛下杀手？

5.秦始皇死后80年左右，汉武帝罢黜百家独尊儒术，儒学空前繁盛，说明儒家思想和书籍并没有遭到毁灭性打击，足已证明秦始皇并没有大规模焚书坑儒。

三、到底谁焚书坑儒？

秦始皇统一后把六国的历史文物、金银财宝和书籍都搜刮到咸阳，在民间“燔诗书而明法令”，但是官方保存大量书籍在宫殿，项羽入关杀进咸阳，非常仇恨秦人和秦朝的一切，放火烧毁了阿房宫，熊熊大火足足烧了三个月，大量的历史文物被毁灭，同时也烧毁了大量的书籍，所以项羽焚书的可能性更大。

三、如何评价秦始皇的“焚书坑儒”？

春秋初期诸侯国

战国初期诸侯国

1.从春秋一百八十诸侯国到战国二十诸侯国再到最后六国，秦统一何其难也？历经二十四代国君，关中父老前仆后阵亡数百万将士才统一中国，但即便是统一了也随时存在复辟分裂的可能，要消化如此大的胜利果实也是极度困难的，必须要采取非常措施。

2.在民间焚书可以控制统一老百姓的思想，坑杀妖言惑众的儒生可以避免各种分裂思想的传播，有效维护了国家统一。

3.秦始皇“焚书坑儒”是在特殊时期维护国家统一采取的必要行动，在秦始皇时期可以理解，在其他帝王时期便是历史的倒退，比如清朝的文字狱就是一种倒退！

四、为什么历史学家要将焚书坑儒的罪行强加在秦始皇身上？

1.秦法苛刻，瑶兵繁重，给人一种残暴的表象，自然秦始皇也就是暴君的代名词。然而要治理偌大一个经历过550年分裂后又统一的新生国家必须依靠相对严酷的法律来约束，瑶役繁重很大程度上在于北击匈奴南征百越，修筑长城，修驰道的必要。

2.“成王败寇”，历史都是后人写的，接下来的汉朝空前强大开明，为了证明自己夺取的江山合理合法，自然挖空心思的摸黑前朝明君秦始皇。

3.秦灭六国天下一统触犯了六国王公贵族的利益，六国的王公士大夫自然也要抨击秦朝的为政措施，随时准备复辟。

五、你们觉得秦始皇统一治理天下容易吗？秦始皇本想自己铁血手腕统一六国稳定天下，让自己的儿子扶苏来兴仁政，可万万没想到身边的赵高乱政，篡改皇帝诏书杀掉公子扶苏，改立胡亥这个不会治理国家的纨绔子弟当皇帝，结果不言而喻，辛辛苦苦建立起来的大秦帝国没有传万世却二世亡国，百姓看到了失望，六国看到了希望，于是一句王侯将相宁有种乎，各路造反派复辟派纷纷揭竿而起，不仅便宜了汉高祖刘邦，一代雄主自己也被冤成了暴君，一冤就是2000年之久！（一家之言，欢迎留言！）

其实问题本身不是问题，真正的问题在于，第一事情过去了几百年之后，如果不相信历史，你会怎么看这件事呢?第二就是即使你相信历史，但是毕竟不是当事人，你会怎么来看待这件事本身呢?

就以始皇焚书坑儒这个案例就来说明这两个问题。第一估计部分人不相信有这段历史，觉得太荒唐可笑，怎么秦始皇作为一代伟人，会做这么不靠谱的事呢？觉得不可信，所以会有这样提问。所以，如果你不相信历史，有什么好说的呢?就让这些人去怀疑一切吧。一般人就只要笑笑就好，别当一回事儿。

那第二种呢?你知道焚书坑儒过去两千年了，已经对我们任何人都没伤害了，没有任何情绪波动了，所以秦始皇烧了那么多书，就好比我们烧开水一样，杀了那么多人，也会说，统治者嘛，不狠怎么统治人，所以你会得到一个可笑的结论，秦始皇焚书坑儒本身是钳制人的思想并屠杀异见这者这么残暴的事，竟然会演变成一个战略家秦始皇，看，他用铁腕手段来实现思想大统一，真不愧是千古一帝。想想多么悲哀。

在加上一般人都是只看结果，不问过程，历史很多都已经写得明明白白，秦始皇积秦国历代之功，统一六国，在全国推广秦国制度，这些制度到秦始皇已经很成熟了。可是当忽略过程后，秦始皇这个制度推广者，成了制度创造者加上推广者，俨然是中华第一伟人了。

国人就是用这种逻辑，制造了很多很多伟大人物的。最典型的是暴君秦始皇演变成第一伟人秦始皇，这才是我们的悲哀，用这样的历史观和思想去教孩子，造就了我们及以后几代人扭曲的价值观。真的很悲哀。

是真是假，争论不休。但以言论罪是封建君主专制的重要特征，是人类现代历史的反动。这已确是真理。

秦始皇确实做了“焚书坑儒”！

秦始皇的“焚书坑儒”是毁灭文化埋葬思想的非常倒退严重的专制行径！

应该予以严加痛斥！

秦始皇是中国历史上的一位伟大的封建统治者，他真有焚书坑儒，关键是他焚书焚的什么书？每朝每代都有“焚书坑儒”的事情，不必大惊小怪！希望看看历史书籍。

是假的。是后世演义而成，主要是儒家，其中出过力就有董仲舒。

秦始皇因李斯建议，发布焚书令，起因是博士淳于越关于封建诸侯的建议。但秦始皇没有因此处置淳于越。

没有啊别人害他的

统一前的六国都有自己的体系，文化，制度，秦统一后，为了管理的需要，必须有一套统一的理论思想，所以，用极权统一人的认识，观点就显得非常必要了。