《悲惨世界》小说怎么样？

《悲惨的世界》是值得一看的让人印象深刻的小说。这本书是法国作家维克多·雨果的佳作之一，这本书的内容不仅反映了上世纪前半期法国的社会生活特质，同时揭露了资本主义的相互矛盾。作为一部经典著作小说，放到今天，也依然带给我们许多启发

《悲惨世界》直译过来是《小人物》或者《悲惨的人物》，而在中国直接被翻译为《悲惨世界》并广为流传，其属于意译。

《悲惨世界》一书，雨果的真意是反映仁爱万能的人道主义思想。

雨果通过《悲惨世界》这部问世的作品一直在赤裸裸的揭开贫困人民生活的艰苦和上面的黑暗笼罩，雨果一直期盼着用博爱仁慈、善良和饶恕来改变这个“悲惨的世界黑洞”。直到今天，我们也希望用善良和爱心去帮助他人，并将这份力量一个一个地传递出去，人人都可以受到公平的待遇。但是如果一个人居心不良，他不会得到他人的信任。我们生活在同一片土地，应当要乐于奉献,乐于助人,要热情待人,这样,才会人间处处是温情。

《悲惨世界》悲惨的人物的现实经历是无法改变的，悲惨的另一面就是光明的到来，只是以牺牲自我而造福后代的无畏精神所表达的。悲惨的另一面就是幸福。

《悲惨世界》是19世纪前期法国卓越的资产阶级民主作家维克多·雨果代表作。是法国文学中最著名的小说之一。

这部小说雨果从19世纪四十年代写起，于1862年发表，前后达二十多年之久。《悲惨世界》反映了整个十九世纪前半期法国的社会政治生活。

《悲惨世界》集中表现了雨果以前的作品中已经多次出现的仁爱万能的人道主义思想。并且，在这部小说中，他的人道主义已经发展为对现代资产阶级社会的道德和法律的批判。

（一）、维克多·雨果简介。

维克多·雨果（1802年—1885年），19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。他经历了漫长的生活道路 几乎占了十九世纪六分之五的时间。他的创作集中反映了这一时期法国的重大历史事件和下层群众的疾苦。

作为与马克思同时代的人，雨果并没有接受科学社会主义，直至逝世仍然坚持空想社会主义思想。

从马克思主义观点看来，雨果的思想具有很大的局限性。虽然如此，他所创作的那些抗议专制暴政、对人民充满同情的作品，仍然在社会斗争中起过很多的积极作用 ，受到法国人民和世界人民的喜爱。

（二）、《悲惨世界》之“悲惨”

在这部小说里，雨果描绘了资本主义社会被压迫群众遭受的痛苦和凌辱，“贫穷使男子潦倒 ，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱”。一个纯朴的工人冉阿让悲惨的生活，为了饥饿的孩子偷了一块面包，竞服了十九年的苦役 ，坐牢、颠沛流离的痛苦伴随着他的一生。

女工芳汀是一个贫苦诚实的姑娘，被人诱骗后沦落到社会的底层，受尽了一切凌辱，当她稍微反抗一下一个戏弄她的绅士，警察就把她逮捕了，并且判她坐牢六个月 ，理由是她竟敢侮辱一个绅士。伪善残忍的资产阶级道德和法律剥夺了她工作和生存的权利，最后被逼自杀。

芳汀死后她的孤女小珂赛特落到了恶人手中，被迫从事力所不及的沉重劳动 ，备受摧残，完全失去了童年的快乐。资本主义社会确实是穷苦人的《悲惨世界》。

在资本主义社会里，穷苦人民注定要过悲惨的生活，资产阶级的法律就是反对穷人的，资本主义社会尖锐的矛盾和贫富悬殊的鸿沟已经根深蒂固，下层人民受苦受难的悲惨遭遇以及资产阶级的法律与人民为敌就是《悲惨世界》的本质。

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非常感人，尤其结尾，看完我已泪流满面！

从1月份开始，我差不多花了2到3周的时间，把《悲惨世界》原著看完，重新再结合原来看过多遍的电影和音乐剧，有加深了很多理解和认识。当然最不可少的就是，原著会带给你更多的细节，更多的感悟。

今天不准备写详细的读书笔记整理，而只是对这部名著读下来加深认识和理解的点做一个简要总结。

米里哀或者叫卞福汝主教，在第一部前期花费了很多的笔墨对其生平事故进行描写，这种慈悲和大爱，节俭和感恩体现在其诸多行为上，而救赎冉阿让只是里面的一件小事，也可以说米里哀还成功拯救了成千上万的冉阿让只是书里面不能一一提及罢了，而后面冉阿让后期在救赎后的所有行为可以看到深深的刻上了主教的烙印。

偌大的教堂自己却偏居一偶，所有的俸禄全部都用于布施，医院和教育，而自己吃的还没有马车夫好。最后冉阿让盗取的银器就是最值钱的东西。如果没有前面一卷的详细叙述，我们容易讲救赎冉阿让理解为一个偶然行为，那么主教本身的形象就没那么立体和饱满。

冉阿让在保释后，早点歧视和冷漠，住店无门，连狗窝都没法住的这段描述相当精彩，和后面主教的以礼相待形成鲜明的对比。冉阿让偷了银器后连夜逃走被抓了回来，很可能面临的是终生监禁，但是主教拯救了他。这种拯救是一种大爱。

但是这并不是自我觉醒的时候，电影和音乐剧往往都没有细节化描述这里，再次离开后冉阿让内心其实相当的纠结，对这个世界的愤恨并没有马上减轻。接着出现抢了小瑞尔威10个苏的行为，而这个动作后才进入了深刻的自我反省，才开始实现自我救赎。主教形象越来越清晰高大，灿烂光辉开始充实心灵。

冉阿让哭了，泣不成声，正如音乐剧里唱的冉阿让已经不存在，一个新的生命和灵魂诞生。

要写后面芳汀的悲惨，就必须先写她和多罗米埃，4对伴侣的浪漫四重奏，当时的快乐时光和无忧无虑，爱情终究是美好。但是等来的结局却是不辞而别。音乐剧I Dream a Dream对这段希望的改编也相当到位。

珂赛特，一只百灵鸟，却从来不唱歌。

滨海蒙特勒伊城市，新上任的市长马德兰先生，也就是我们的冉阿让。所有花些笔墨把保释犯如何2到3年时间就变成了市长这个角色还是很有必要。即类似工业革命中的一种新技术带来的革命，获取了大量客观的利润，而且整个城市都受益。

冉阿让开始干起类似主教的活，接济穷人，乐善好施，办工厂，资助医院和学校等等。如果没有芳汀的出现，可能会终其一生。

对于芳汀，实际上电影版本对于这个段落的演绎相当到位，把真正的惨状也表达了出来，让人动容。而你读完书后，你会觉得更加悲惨，更加不忍看，同时对于德纳第夫妇更加的痛恨。

头发10法郎，为了给珂赛特买 一件羊毛裙，而我们的百灵鸟却躲在桌子下的草堆里，衣不果腹。两颗门牙40法郎，为了给自己的孩子治病，而这仅仅是谋财夫妇的骗局。

你本身不想堕落，但是生活却让你堕落，世人并不会同情你，你有的只是对整个世界的愤恨。

真假冉阿让，实际上在书里面花费了大量的笔墨来描述冉阿让真正的心理活动，自己究竟是否去自首，是自己重新被抓回去坐牢受到惩罚，还是保存缄默而内心受到谴责。我的工厂如何办？工人如何办？工厂和工人离不开我，但是最终的心理搏斗后，冉阿让让人创进法庭，承认了一切。他认为跳出来了拯救这个假的，无辜的冉阿让更加重要，否则自己将受到终生的谴责。

而从芳汀到珂赛特，再次发生转变，为了这个承诺，他选择了逃脱。在法律和道德面前，在冷酷和有情面前，天平倒向了爱和慈悲，正如当初主教的选择一样。而当冉阿让最终接到珂赛特后，可以将他的第二次生命重新开始，同时这第二次生命虽然也一直在躲避沙威的追捕，但是因为小珂赛特的存在，充满了光芒。

小珂赛特成为了他活着的关键意义所在，生命的全部，这也是后续知道小珂赛特有心有所属，将要离开的时候自己内心的第二次艰难挣扎。

滑铁卢战役花费了大量的笔墨，这个战役衔接了德纳第和马吕斯的父亲。1500法郎，救出了珂赛特，然后躲到了戈尔博老屋，直到沙威的出现。从老屋逃亡到修道院，又花费了大量的笔墨，而这段笔墨相当的出彩，能够在修道院安稳下来，割风老人的帮助，中间的行动计划少有差错基本就是全盘皆输。

对于马吕斯实际花费了大量的笔墨来交代家族背景，而马吕斯本身的革命意识可以说是在见了自己父亲后开始了，马吕斯和外祖父之间的关系，吉诺曼先生和外孙间的隔阂家出走，到ABC社的，安灼拉和他的朋友们，也做了大量的交代。

由于马吕斯和德纳第一家租住在一起产生了第一次衔接，由于在公园看到珂赛特产生了第二次衔接，而德纳第诱引冉阿让到访，马吕斯撞上和报警产生了第三次衔接。最让人觉得难以接受的是德纳第居然是自己父亲的恩人，是自己一直在寻找等待报恩的人。

从女修道院到卜吕梅街，可怜的爱潘妮，所以音乐剧的on my own完全唱出了当时的心情。

起义开始和巷战，精彩的地方在哪里呢？而则是冉阿让接到了马吕斯的信后开始的，在这里大段的心理描述相当精彩，珂赛特可以说是冉阿让生活和存在的意义，但是他现在不能占有珂赛特的爱，而是被马吕斯生生夺走，这种内心的挣扎，心生的愤怒，被抛弃的悲怜，全部夹杂在一起。

是什么让冉阿让冲入了战场，放走了沙威，而后续又救了马吕斯，能说的就是一种绝对光辉的大爱。马吕斯一直要寻找的人结果就在他身边。那个向他坦白一切的保释犯，每天仅仅希望见上珂赛特一面的，不是父亲的父亲。这种形象的光辉可能真正无法用简单的言语来形容。

沙威的自杀，法律和道德，沙威做了法律的奴隶，被冉阿让救并没有让他自杀，而是自己后续放冉阿让走让他陷入了法律和情感之间的漩涡。这个漩涡他只有纵深跳下，而无法真正逃出。这是沙威的宿命，即沙威在这本书里面也是一个悲剧人物。

60万法郎，而在这7到8年时间里面，冉阿让的所有花销却只有5000法郎左右。中间有歌小场景，中间饮食他一直吃黑面包，但是珂赛特也跟着吃黑面包，他才改为吃白面包。但是他却隐姓埋名不断的将钱财救助给真正需要的人。他用自己一生在践行着米里哀主教的行为准则。

从下水道将昏迷的马吕斯背出来这段的描述相当精彩，正是由于这种细致的描述才体现出救助过程的艰辛，说冉阿让为了这次救援而精力衰竭，并为后续离世埋下了隐患。最后的黑暗，黎明的光明，但是最后的真相却是德纳第说了出来。在真相清楚后，冉阿让也走到了生命的尽头，但是两个年轻人知道了真相，也算有了一个圆满的了解。