临摹练习了《圣教序》一年，你们有什么建议？

没有看见你的临作，不太好说。就看你是否掌握正确的方法，如果方法得当，一年的临摹按理来说已经入门。

《集王圣教序》是根据王羲之的一些传本墨迹，集字而成，刻勒上石，虽为经典之作，但毕竟是摹刻，故对初学者而言，在掌握此帖的法则上需用心领会。

王羲之书法最大的特点是：不是笔法有多高，而是笔墨精神的意境是高境界。有人认为初学不宜选王羲之书法，误解为“兰亭序”、“集王圣教序”及一些墨迹摹本是高不可攀的书作，其实，恰恰相反，这些书者往往是笔法最通俗，最适合初学，笔法的来龙去脉交代的如此清晰，有什么不可学的呢？

而所含的笔墨意境是难以企及的，例如，“兰亭序”，不要说我们，就连王羲之本人再写也未必会有同样的笔墨精神。书法的奥妙就在此。

再说“集王圣教序”，因为它是碑刻的缘故，重在笔法和字法，而在章法上没有通篇布局上的考量，因此，非常适合初学行书，为历来学行书之首选。如果在临摹的同时，参合王羲之的兰亭序及一些经典信札，这些墨迹本虽然也是摹本，但笔迹清晰可见，作为一种辅助，可以帮助理解圣教序的笔法、结体要领，以便更好地掌握“集王圣教序”的书写法则。@微头条

不知学的是行书《圣教序》还是楷书《圣教序》，因为行书《圣教序》是集字，而楷书《圣教序》是创作，既是学习，就要分清两者关系有行书与楷书的区别，又有集字与创作的差别，如是行书《圣教序》，则做分析如下:

因为行书《圣教序》是怀仁和尚收集王羲之父子的字集成的文章(唐太宗与唐高宗)，所以，虽然是行书，但是字如垂珠，字势未连，气韵有些版刻，所以要写一写气韵浑然的其他行书，才可以将断开的笔意衔接成神完气足的作品。

临摹《兰亭序》不如临摹《圣教序》

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自古以来，世人但学“兰亭”，恐怕也是一面之词，误导了多少人。原因是临习《兰亭序》很难出帖，而且由于当代人学养与理解的偏颇，尤其是“古质而今妍”（《书谱》）的审美流变也会使所学的书法偏于软弱而妩媚，从而趋于俗态！

所以赵孟頫说：“‘天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨’（东坡诗云）；而《阁帖》中王书的粗制乱造、真假难辨，往往只能作为王书正统系列的一个参照，或者以一个大的书迹背景来研究王书是合适的。

《圣教序》虽是唐刻本，但字数较多，《圣教序》保留了王羲之字法的基本的骨架，按照魏晋时期的审美与品藻习惯，即以“神”“情”“气”“韵”四个方面来讲，《圣教序》保留了一个方面。

为此，我们要较为全面地展现它的风采——魏晋风韵，应该是联系王羲之的其它摹本和魏晋时期的墨迹来进行综合的分析，来对《圣教序》进行“修缮”，进行“畅想”，“修缮”是为了临帖，而“畅想”是为了创作。

然而，棘手的是尽管现在有着好的版本，但是真正从对书法的学习与研究的角度来讲又是很难进行展开的，当然期间也很难看出有什么墨色变化来，因为墨色的要求更是当代书法真正走向现代的重要方面。

因此，我们要以“畅想”的思维，从笔法的角度来对《圣教序》进行“神”、“气”、“韵”方面的“修缮”。

作者：陈海良，中国艺术研究院中国书法院创作部主任，博士研究生导师。

中国唯一的一位楷书、行书、草书都获得过全国大奖并且连续获一等奖

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