你的家乡在春节有什么样的习俗？

我的家乡春节习俗从腊八节开始说起。腊月七号这一天，中午炒腊八菜，晚上九十点钟左右烧火用大锅（农村每家都有）熬腊八粥，因为腊八粥材料多且都难煮，并且讲究腊八粥全家人要连喝八天，所以量大，腊八一大早村里邻里之间互相让孩子把自己家熬的粥给邻居端一大碗，就这样互相交换。

腊月二十三祭灶神，下午开始烙灶爷坨（饼子），晚上拜灶爷，献饼和灶糖，放鞭炮。

年三十晚上拜年。晚辈端两三盘凉菜和一瓶酒去给长辈敬酒拜年，领压岁钱。完后回家看春晚、守夜，十二点放完鞭炮后才可以睡觉。大年初一去庙里烧香，祈福一年的好运。村里敲锣打鼓热闹起来。

正月十五元宵节晚上跷火。每家门口燃起一把火，全村大人小孩一家一家的跷过去，寓意赶走一年的霉运。然后村里有钱人家放烟花，全村人齐观赏！

看旺火，是朔州的习俗还有活动

各种活动

坐标陕西安康，说几个我们这里比较明显的春节习俗。

腊月酿酒

中国人讲究“无酒不成席”，而在我们家乡，寒冬腊月的时候，很多山里人家都会以甘蔗、玉米、柿子等为原料，拌曲发酵蒸馏，以山泉配合，酿出的酒清香纯正，原汁原味，不像工业生产的白酒那般浓烈，更没有酒精的勾兑，即便是没有酿酒的人家也会买上几十斤，好放在春节招呼亲戚朋友。不过这些年生活条件好了，酿酒的人家也越来越少了。

杀年猪

从小时候记事起，我们这里都会在腊月底年关将近的时候杀年猪，备腊货，甚至有“腊月二十六 ，杀猪割年肉”的说法。由于以前条件都不太好，农村家里基本都会养上几头猪，大家期盼的都是过年的时候能杀猪吃上肉。杀完的猪肉也会留存很多用腌渍或烟熏的方式做成腊肉供新的一年食用。

小年祭灶

从腊月二十三开始，春节就拉开了序幕。我们这里的小年，最大的习俗就是祭灶。所谓祭灶就是各家各户都会精心备上食物和酒，放上鞭炮，送灶王爷回天庭过年，为即将到来的新年祈福求愿。

年三十祭祖

腊三十的下午，家家都会带上小孩，提上美酒美食，带上蜡烛纸钱和鞭炮，去先祖坟上扫墓祭奠，家乡俗称为“上亮（或“上坟”）”。点烛、烧香烧纸、放鞭炮、叩首，为家人新年求福求平安。

初一吃元宝

大年三十每家都会提前包好饺子，饺子也会包成类似元宝的形状，在初一的早上全家人都会煮上元宝作为主食，祈求新年财源广进，福禄美满。

大家的家乡有这样的习俗吗，欢迎留言讨论。

我的家乡有一些习俗，无论是谁也无法改变。 在我的家乡，有这么一个规定，在过年的时候，无论是谁，都必须要赶回去跟家人团圆，吃“团圆饭”。 在过年的时候，一家人围在一张桌子上说说笑笑，那是一幅多么幸福的画卷。在平时，因为各自工作和学习的繁忙，大家很难聚合在一起。作为小孩，总对每年这种团聚的日子充满了期盼。 在吃“团圆饭”的时候，我们一家人都要互相碰杯，可是我们这些小孩子不会喝酒，这可怎么办呢？哈哈，大家一定听说过“以茶代酒”这句话吧，我们小朋友就会用饮料或是茶来代替酒来互相碰杯。大家相互间的碰杯，代表着对过去一年的总结；代表着彼此间新年的期待与祝福；代表着家庭的和谐与美满。大家围在一起谈谈自己今年在日常生活、工作、学习等方面的计划，将它们与自己的亲人进行分享，并相互鼓励和支持。 “团圆饭”代表着人们生活的团团圆圆，日子的美美满满，祖国大家庭的和和美美！ 家乡

每年过年都要做上一大桌菜，一家三十多个人一起吃饭喝酒聊天，每年快过年的时候都要杀猪，吃猪肉，邀请亲朋好友一起来，热热闹闹的，才有气氛，在除夕夜12点的时候准时放响烟花爆竹，迎接新的一年，我随你认真的样子名字吗心陪着自我个

我家乡在春节，有敬祖宗，告天地，踏春，拜年，孝敬老人，求福，出行，忆苦思甜等习俗。

家乡庄浪

庄浪人耍社火具有悠久的历史，每年的正月十二庄浪全县人民都会聚集在县城。

农历正月十二这一天，四面八方的庄浪人潮涌般赶到庄浪县城看社火。凌晨1点钟，农村里的高音喇叭就开始吆喝着装社火，还在梦乡中的人们也早早起来，穿上新衣服，打扮一番，吃过早饭，或骑摩托车，或坐公交，或乘自驾车，像潮水一样从东西南北汇聚到庄浪县城看社火。社火主要有高抬、马社火、高拐子、春牛、跑社火等。社火规模最大的是正月十二水洛城开集日，届时，来自全县各地的彩车、马社火、秧歌队、腰鼓队等云集水洛城，排成一条长龙，自西向东浩浩荡荡一路缓缓开过，场面颇为壮观。 “夜社火”从农历正月初一开始，至农历二月二日收场，也有演至清明节的，其内容有跑旱船、快板、戏曲、舞狮子等。唱小曲是夜社火的主要内容。形式以四男四女表演，或多名女子演唱。耍狮子是夜社火的收场节目，舞狮人武士打扮，一般都学过武术，跳上桌子先念四句古语：“青鬃狮子是毛团，菩萨派它下了凡，新年头上耍一耍，耍个富贵万万年。”手中舞一灯笼，指挥狮子跳桌子、打滚、瞅灯笼等多种表演，并配以武术拳脚制服狮子，最后骑狮子下场。

贴福字

穿新衣服

新的一年要穿新衣。

这些习俗我都不知道，就是吃团圆饭，放放鞭炮而已啦。

谢邀！

在除晚上在大门口放一堆火，大人小孩跳过火堆。老人说这样可保一年平平安安，日子红红火。再有一种叫魂，给小孩子叫魂。一个大人在外面拿着零食，叫着小孩的名字，家里大人应着“回来了”这样外面走一步叫一声，家里就应一声，一直叫到家里。把零食给小孩，然后让吃了这零食，这样可以让小孩在一里健健康康，无灾无病。

朔州 年俗

山西煤炭资源比较丰富，朔州更是煤炭的重要产区。煤炭与朔州人的衣食住行也必然要发生各种联系。旺火就是产生在这种背景下的当地的一种风俗习惯。垒旺火是山西的一些地放的传统春节习俗。在民间，点旺火有红红火火、旺气冲天的寓意。根据朔州当地的考古证实，在古代煤炭就已渗透到选先民们的风俗民情之中，其中生旺火就是朔州地区的一种风俗习惯。清朝时的《朔州县志》就记述到：“元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。及时发之，名曰旺火。朔州地区每逢春节除夕和元宵节，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，老乡们叫它旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，外面披彩花,贴上大红字条，上写“旺气冲天”等字。午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。孩子们也可以走街串巷观看评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。

生旺火之风俗习惯后来在朔州地区又有发展。不但在过年时生，就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生旺火，有的是在冬季为了取暖，比如冬季或正月里室外唱戏，就生旺火，让观众烤旺火；有的是在夏季以图吉利比如：农村人们在结婚时生旺火，新娘绕着旺火转，类似南方的“跳火盆”。

在朔州旺火规模之宏大，造型之讲究，当以县城里的旺火为最。它有四大特点：

一、选煤精良。在元宵节前预选优质原煤，精心切割成整齐方块；

二、造型美观。必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状，只 有这样，才能达到燃烧净尽而旺火不塌；

三、逐年增高。为了达到一年胜似一年之喻意，要求垒砌旺火时，每年都比前一年增高一些，具体增高的尺寸大小，则由主人心中的期望而定；

四、规模庞大。每年县城的内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者用80吨煤垒成，高达十余米，可谓规模庞大。每逢元宵佳节华灯初上，这些旺火全部吐出长长火舌，直舔大地苍穹，红光耀眼，灿烂辉煌，恰似一条条吞云吐火的飞龙，激游在锦绣人寰之中，给人们带来“吉祥如意”、“发家致富”“万事如意”的预兆。因此，方圆百里的人潮都要赶来观看旺火，有的人还围着最大的旺火正转三圈，反转三圈，以图来年万事如意，平安吉祥，心想事成。

谈到过年当然不只单单的垒垒旺火，在朔州如果过年没有扭秧歌的表演那简直是不可想想的。朔州秧歌戏是融舞蹈、戏曲、武术等于一体的综合性民间艺术形式，可以说是过年时的最重的重头戏啦。

如果要把朔州秧歌分类，那么人们常把以舞蹈为主的秧歌戏称为“踢鼓子秧歌”，主要是在节庆和祝寿等民俗事象中表演；以演戏为主的秧歌戏称为“大秧歌”，剧目以道教故事和民间故事为主。

秧歌舞表演起来，生动活泼，形式多样，多姿多彩，红火热闹，规模宏大，气氛热烈，闹得热火朝天。每逢重大节日，例如新年等，城乡都组织队，拜年问好，互相祝福、娱乐。另外，不同的村邻之间还会扭起秧歌互相访拜，比歌赛舞，可见扭秧歌对古代农民来说是多么的重要。特别是秧歌在色彩的运用上极具农村色彩，体现了鲜明乡村的风格。村委会市政府一般都会在过年的时候组织彩车扭秧和踩高跷。于是一队队的秧歌对酒会走上大街来，扭秧歌时人们所穿的服装色彩对比强烈，红蓝黄绿，五彩缤纷，如果在平日里这样的打扮肯定会雷到一片，但此时人们却可以尽情的表演，我想把秧歌表演比做东方的狂欢节表演也不足为过的。大家在锣鼓的伴奏声中，边歌边舞，以此抒发愉悦的心情，表达新的一年的喜悦和对美好生活的憧憬着也就是扭秧歌的意义所在。飘舞的红绸映着灿烂的笑脸，成为朔州大街小巷一道道亮丽的风景线。

节日是人类生活长河中的浪花，在朔州历史文明发展中，形成了丰富多样、纷呈异彩的民俗节日，大体上可分为农事祭礼节日习俗，如二月二、六月六、重阳、冬至等；纪念节日习俗，如春节、端五、腊八等；传统节日习俗，如元宵、清明等；宗教节日习俗，如四月八、中元节等。这些节日，有的标志着农事节令，有的关联着某些历史事件，有的延续着民间传说，有的寄托着人们的思想愿望，有的总结了生产生活中的某些经验、教训，有的保存了丰富的文化艺术遗产。

民俗民风

“过大年”，它在农历年的第一天，也是全年的第一个重大节日，一年之中最隆重的节日。有许多关于过大年的话一直流传着，像“有钱无钱，剃头过年”和“有钱无钱，回家过年”就是人们的传统心理。在我们的记忆里，许多人进入腊月就开始为过春节做准备。春节前为准备阶段，春节后为庆贺阶段，并一直延续到正月十五，甚至二月初二。民俗中就有“忙腊月，闹正月，拖拖拉拉到二月”的说法。这其间节中套节，节日不断，喜庆祥和是最大的特征。 其实，真正进入春节，是正月初一的零点。接神为民间庆贺活动的第一项。老年人说接神是迎接天地诸神下界与民同乐，而青年人则不想这些，只是把这作为迎新辞旧的主要象征。内容首先是点旺火、响鞭炮等。旺火位于当院。点旺火要称发旺火，取意发财、旺盛、红火。在大人们发旺火时，穿着新衣的孩子们兴高采烈地围着旺火燃放烟花炮竹。那一时间，村村户户，鞭炮齐鸣，万里长空响成一片。硝烟中夹杂着旺火，天上人间全部沉浸在热烈欢乐的气氛之中。

旧俗在接神之后要祭祀天地诸神。家长要率领全家依次给各个神位点灯、敬香、摆供、奠酒，三跪九叩。而祭祀列祖列宗，是与祭神同样隆重的大事，祭神的所有议程都要在祭祖中重演，祖与神已经成了同一概念。上年纪的老人回忆，他们的上辈人在祭祖时，要面对列祖列宗的牌位，逐项禀报家中一年来发生的喜庆事件，大到起房盖屋、娶媳娉女、生儿增丁，小到粮收多少。祭祖时神情庄重，态度严肃，充分反映了传统的尊祖孝先风范。

春节期间，还有一个高潮，这就是拜年。“三十晚上熬一宿，正月初一绕街走”。早饭吃过后，人们开始走街串巷，亲朋邻里相互拜年，礼节是颇多的：年长的辈分较高的人，这天是不出门的，专在家中等着晚辈来拜；辈份相同的见面，要点头哈腰、打拱作揖，互道“过年好”或“恭喜发财”之类的贺语。当然，晚辈的给长辈拜年是不白拜的，长辈是要给钱的，钱曰“压岁钱”。而机关、单位，则举行团拜，共聚一堂，互相祝福。拜年时路遇熟人，均拱手作揖，互相祝贺。现在则多用电话或手机短信拜年。拜年活动，子孙尊敬老人，长者慈爱幼小，平辈互相尊重，人与人真诚祝愿，和谐了人际关系，加深了感情联络。

春节这一天，家家习惯吃饺子是有来历的。饺子谐音角子，而角子是古代的一种钱币。饺子的形状又好像元宝，而元宝呢，又是古代一种较大的金银锭。所以大年初一吃饺子，取意是一年四季招财进宝。

在这个喜庆的日子里，还有许多禁忌呢。一代代传下来，竟没有失传。像忌扫院，忌洗衣，忌使针，嫁出去的姑娘忌在娘家过年，忌说有碍吉利的话。大人在除夕晚上总要一再叮咛小孩，说年初一要特别欢乐，不要使小性子，说话要尽说好话。

春节后，习惯选择第一个吉日外出郊游，这就是迎喜神，也叫游喜神。这个日子一般在正月初二或初三。

查黄历确定喜神所在的方位后，大人小孩结队前往。进入旷野后，以前还要举行一定的礼仪，领头人先从木盘内取出各种祭物，呈品字形在地上摆供，然后用手垒三个小土堆，中间代表天神，左边代表地神，右边代表喜神。土堆上各插香三炷，烧纸三张，大家三跪九拜，祈祷喜神保佑，出门顺利等等，小孩子则鸣放鞭炮。回家的时候，习惯捡根柴，取谐音财，意喻招财进宝。因故不能出门者，则把自己的衣服让出去者带上，作为自己的代表。迎喜神之后，尤其是初五过后，外出工作者可远行。

正月初五日，旧称送穷节，俗称“破五”。这天，民间习惯用彩色纸剪成人的图像让小孩子拿到街头互相交换。把自己的纸人送给别人，称为“送走穷媳妇”，把别人的纸人换回来，称为“得到有福人”。

过去，朔州流传着一副送穷时的联语，上联是“爆竹三声，嘣出一伙穷鬼。呸！贼狗日的，害的老子七死八活”；下联是“焚香九炷，迎来五路财神。呀！好老人家，保佑小人六合四喜”。活灵活现地刻画出旧时人们“送穷”的心理，也反映出历史上人们对穷困生活的恐惧与憎恶，对美好生活的向往与追求。

正月十五前，虽然还有正月初七的人节，初八的谷神节，初十的石头节和二十四节气中的立春节，但和元宵节相比，是提都不能提的。元宵节是年节期间最大的娱乐性节日，因为万民张灯，也被叫做灯节。又因为是一年中的第一个月圆之夜，家家都要吃元宵，所以亦称元宵节。道教还称之为上元节，民间则笼而统之总称为“正月十五闹红火”。

元宵节的灯展多彩壮观，一般分传统工艺灯和现代工艺灯两种类型。传统工艺灯多用纸、纱类制作。精致者属走马灯一类，转动的画面，多为八仙过海、唐僧取经、三国演义、水浒英雄等故事，各式各样，无所不有。再看那场面四周，街道两旁，人山人海，观众如潮。内内外外，鞭炮齐鸣，锣鼓齐声，惊天动地，灿烂如星，欢言笑语，热闹非凡。人们把疲劳忘得净光，乐在闹中，逸在乐中，通宵达旦，无愧民族风情，人们往往看得留连忘返。吸引孩子们的是用各种花炮制作的烟火灯，如猪八戒撒尿、老母鸡下蛋、猴子爬杆、炮打连城等，点着后连响带炸，五彩缤纷，动态逼真。最大众的灯是五谷、六畜、蔬菜、瓜果、花卉、鸟兽、鱼虫等造型，多题灯谜，供人猜测。这类灯象征五谷丰登、六畜兴旺、政通人和、国泰民安。现代工艺灯则是利用新型材料，集声、光、电新技术于一体，制作各种豪华气派的彩灯、组灯、车灯，具有新颖、科技等时代感。近年来盛行装饰花树，就是将马路边的树木彩扮成丰收季节的梨果树，用各色灯泡做成果实，电一通，绿叶招展，硕果累累，看上去非常逼真。

朔州盛产煤炭，号称煤乡、煤海，所以元宵节各机关、厂矿都要在门前垒旺火，一为照明，二为取暖，三为兴旺。旺火富于特色又各具情趣，特别讲究旺火高大，表现出一种粗犷、豪迈的气势，有的直径两米，高达八至十三米，用炭竟达百吨之多。

正月十五闹红火，乡村的秧歌队伍要集中在县城或中心集镇进行汇演。白天多在广场进行，各队轮流上场，带有竞赛性质。形式多为龙灯、狮子、高跷、旱船、车队、踢鼓拉花、

大头娃娃等。晚上则要沿街进行表演，讲究见旺火就耍。各家一见秧歌到来，就要大放花炮迎接。

人们刚刚辞去正月，就迎来了龙的节日二月二。常言道：“二月二，龙抬头，王三姐梳妆上彩楼，公子王孙看春景，白金子儿花儿红。”所谓这龙的节日，人们是把它当作一个季节来看的，二月一到，暖风正吹，大地将绿，春天已经到了。天上的行云再已不是无声无息，要打雷下雨了，龙就是行云布雨的信物。这一天，风俗是盛行“引钱龙”。早上太阳还没有出来时，家家户户都要派人提一把茶壶，到河边或井上去汲水。按照这一年几龙治水的推算，在茶壶内放几枚铜钱或硬币。汲水之后，随走随倾地洒一条水迹回到家，将剩下的水与钱全部倒入水缸，钱龙就引回家了，意喻一年发财。引钱龙时特别忌说话，以免惊跑了钱龙。 “腊月二十三，灶神上青天。”这是民谣。

腊月二十三，民间称为过小年，是祭祀灶君的节日。据传，灶君原为上界天神，因为犯天庭之条规，玉皇大帝降他来到人间，督管居室人事，并要他每年腊月二十三日回天叙职，向玉帝面奏各家各户过的光景，遵礼义、勤劳俭朴者给奖福禄;违礼义、铺张浪费者予罚灾难。多少年来，世代百姓一直这样信奉着灶君，并创作了他的画像，贴在灶后墙上专门设置的位子，予以虔诚的供祭。还送他一副对联:“上天言好事，下界保平安”，表现了一种民众的心意寄托。祭灶君时祭品中最突出的是麻糖。麻糖既甜又粘，取意灶君顾了吃，顾不了说，上天后嘴被粘住，免生是非。

过了二十三民间认为诸神上了天，百无禁忌。娶媳妇、娉闺女不用择日子，称赶乱婚。至年底，举行结婚典礼的特别多。

过了二十三，离春节只剩下六、七天了，过年的准备工作显得更加热烈。要彻底打扫室内，俗称扫家；清理箱、柜、炕席底下的尘土，粉刷墙壁、擦洗玻璃、剪窗花、贴年画等。在准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动。过了二十三后，家家户户要蒸花馍，写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多内容最全。腊月二十三后，大人、小孩都要洗浴、理发。民间有“有钱没钱，剃头过年”的说法。

除夕，除旧迎新也，是一年的最后一天，是民间传统时节中一年最后一个节日，民间俗称“年三十”，这天晚上称为“除夕”。这天，成人的心情很复杂，说不出的高兴，说不出来的怅然。小心谨慎地做事，和颜悦色地讲话，忌讳着各种不吉利的事情发生。根据自家的经济物质条件，大人们忙活着，做最好的年饭、年菜。要彻底清理室内、外环境，即使平时很少光顾的旮旯，这一天也要特别认真地打扫干净。民间认为春节期间天地诸神要降临人间，与民间同乐，要为诸神精心安排宫寝，对天地神与灶君神尤为隆重。还要邀请列祖列宗等亡故亲人的灵魂，回家与生者共度佳节。当然，每项工作都不能落下，垒旺火、贴对联、挂灯笼，一项接着一项，整整一个白天，忙了个不亦乐乎。街道上，此时反而冷冷清清，可小孩子是不管这些的，他们跑里跑外，欢天喜地，从童心中发散出一股天真的欢愉。

安神炮响过，一般不再上街行动。一家人围坐在一起包饺子，谈天说地。一夜连双岁，三更分二年。除夕，人们很少睡觉。老年人珍惜时间，不愿意在睡梦中度过最后的时刻。青年人情绪活跃，更不睡觉了。家庭主妇则要把每个人的新衣服拿出来，进行最后一次检查，

然后交给各人保管，第二天换穿。一家人围坐或玩耍或闲谈。这种不睡觉活动民间习惯称为“熬年”。

钟声敲响十二点，便迎来了最隆重的新春佳节，春节的一切祝贺活动便开始了。

怀仁过年过节的时候

2011-04-13 15:13:11 浏览：2843

如今的春节，旧日叫“大年”。这是一年之中最受人们重视的节日，极其隆重。

大年晚上，人们前半夜一般都不睡觉，这就是人们常说的“熬年”。人们辛辛苦苦地干了一年，这时走到了一个喜庆的驿站。老老少少穿着一年中最漂亮的衣服;吃着平时吃不到的食物。出门在外的家人回来了;分门另过的儿孙们团聚了。人们的精神有平日少见的亢奋，大家要充分享受这美好的时光。多坐一会，多说说话。况且半夜还要参神、发火笼，所以熬年便成顺理成章的事了。

半夜子时，全家老小都要换上新衣，去院子里发火笼，准备参神。神仙们在腊月二十三都去天上汇报工作，今天都要返回人间。因此老人们告诉孩子们，此时不能开箱揭拒，怕走财。更不能讲不吉利的话，那会妨一年的运气。

因此，人们过年炸油糕时，不能说“炸完了”。这个“完”字不太好，有一点负面的意思，要说“炸齐了”。

做买卖的人家煮饺子时，不说“煮熟了”，而是要说“煮正了”。因为“熟”字的读音和“输”

字相近，“输”又和“赔”的意思不远。“正”和“挣”钱的“挣”同音。“挣了”也就是盈利了，语意吉利，这话人爱听。

怀仁过去有一个流传很广的故事：一个店铺的柜柜为了在“大年五更”(半夜参神时的俗称接个好“口气”，煞费苦心地想出一招来。在参神时，把一个外地过年没回家的学徒孩子借树枝到了门外后，叫人把门从里插住了。他想不一会儿就会有一个吉祥如意的场面，因为这孩子名叫“进财”。最理想的情况是当进财敲门时。

“谁呀”?里边问，

“进财”外面答。

如果进财能领会掌柜的意思，最好是说：。我进财来了”。

然而事与愿违，这个有些呆气的进财并没有理解掌柜的心事，当他敲门时竟然出现了这样的对话：[!--empirenews.page--]

问：谁呀?

答：是我。

问：你是谁?

答：我是我。

掌柜的急了：你到底是谁?

进财有点生气了：“这人家倒霉呀，连我的声音也听不出来了”。哈!把掌柜气得半天说不出话来。

人们说有福气的人在参神时能看见南天门开了，天上的神仙郡在那里看人间的热闹。并且说，如果那一霎时手里拿的东西会变成金子。我想那是人们仰望爆竹连天，烟雾弥漫的天空时，产生的一种幻觉。但小时候有时会真的往星光闪烁的空中瞅，希望看到南天门上的神仙们。

火笼着好了，父亲便会在上面倒一杯酒，边倒边说“旺气通天”。

孩子们用筷子扎着馍馍在火笼上烤着吃，大人们在一边放鞭炮。响麻炮，之后一家人转着火笼走，母亲一边走一边说：“顺顺顺……”

后来又有了顺三圈，倒三圈的说法，我却不以为然，和大人们说：“一直顺下去多好”母亲说：“小孩子不许乱说”。

在院子里窗台的柱子上，供着纸印的“天地爷码子”。两边贴着“高明天德大，博厚地恩深”的对联，横批“天地位焉”被我念成“天地喂马”。

在“天地爷”面前放着一个装满了小米的“大升子”。米上面插着香，大升子上贴着红斗方，上写“满斗焚香”或“香烟结彩”，称之为“满斗”。

在农耕经济的社会里，人们最现实的希望是粮食多多，也就是人们常说的“斗满升子足”。条件好一点的人家还要在天地爷面前摆上供品和素菜来谢天谢地。

火笼快着完的时候，人们用火挟把火笼上的炭块挟在家里的灶中、火炉里、称“接旺火”。 参神完毕回到家中，在堂屋的祖宗牌位前按长幼顺序，跪在垫子上给长辈磕头拜年，长辈则要给孩子们和新娶的媳妇“分岁钱”。

进了里屋，大家聚在一起喝红糖水，母亲说这是要尝一年的“甜头”，还要吃些花生、瓜子、核桃等食物。

之后，要吃“接气饺子”，我想全称应该是“接运气或接旺气的饺子”。这是一年中的第一顿饭，一定要吃好，要有一个好的开头。[!--empirenews.page--]

过大年还有一个称谓，叫“年关”。对一些贫困家庭来讲，过年的确是一个坎，一道关。首先过年要为家里准备一点吃的、喝的、穿的、戴的，这些个倒是可量人为出，可多可少，或者可有可无。最重要的是要在过年前要还清欠账。

过去，人们讲究不能该隔年的“饥荒”。所以在年前这些日子里，讨债还债的人很多，因门神为无偿还

能力而躲债的人也不少。

老辈人中流传着这样一个故事：一个躲债的穷人刚偷偷地回到家，就看见要债的人走进了院子，情急之下他老婆拉过一张盖物，盖在了他的身上，他蜷成一团，藏在里面一动不动。

讨债人问：“你们家男人呢?”

老婆说：“他不在家。”

“我明明见他回来了，那盖物底下是啥?”

老婆急中生智：“那是我生的豆芽”。这个故事也不知发生在哪朝哪代，哪个家 缓了过来。中，不过怀仁城的老辈人，都把“生豆芽”作为躲债的代词。

还有一个真实的故事。民国初年，城内有个铁匠叫庞小旦，他常年走村串户地揽营生十活，一年下来也没多少收入。生活十分拮据，因而欠下了好多“饥荒”。要过年了，他多想早点回去和老婆孩子团聚啊!但他不能。他知道这几天回去每天都会有人来要账，找他的麻烦。

大年三十傍晚，他还在回家的路上踟医着。天上下着大雪，北风呼呼地刮着，风雪中他象一个杨白劳。走到东关时，他停下了脚步，不能再走了。他知道这时候家里肯定有要账的人在等着他，有的账是陈年老账呀!他没脸面对人家，自己身上带的几个可怜钱是一家人的生活费，还了债一家人就要挨饿了。怎办呢?过去人们有个习俗，大年五更炮子一响，要账的事就不再提了，他只能等半夜参完神再回家。

路旁是一家马姓院子的大门，他身上穿得不多，肚子里也没饭，又饿又冷，决定先在这个大门洞里避避风雪，他蜷缩在地上等着、等着……饥寒交迫的庞小旦老汉渐渐神志不清

了，他眼前恍惚出现了他的三儿子，于是他呻吟着向他求救：“三子，三子，快扶爹回家……”[!--empirenews.page--]

可巧这个院的主人小名也叫“三子”。听到大门外有人叫，出来一看，见一个老汉在门外瑟瑟发抖。他赶紧把庞老汉扶进家去，喝了点热水，吃了点东西之后，身子才缓了过来。

夜空中开始响起了炮子，马家人张罗着发文笼了，他告别了马家人，慢慢朝家走去。 三

大年初二是接财神的日子，人们在堂屋供桌上的财神像前摆上供品，给他点灯上香，对他三叩九拜，十分虔诚。

„三教九流搜神记》说财神是赵公明，《封神演义》又在赵公明的麾下增加了四个副职：招财天尊公、利市仙官姚少司，民间还有一说：财神分文武。文财神是商朝的比干，武财神是三国时的关羽，也有人说财神是范蠡。

财神到底是

谁没有定论，人们弄不明白，也没打算去弄明白。只要人们发财，管他白的黑的，文的武的呢。

对于普遍处在温饱线下的人们来说，财神是最为实用的神了。人们对他格外青睐，他的神位一彀都摆在显眼的位置，或神龛里。人们给他贡品品也丰富些、多一些，所以也有了这样的说道。财神爷三碟子，灶神爷两碟子。

神位前的供器有木制的香斗、戳灯、铜或锡的灯台、蜡台，这些东西平时是不用的。 这一天家里扫地不能从里往外扫，人们说那样会把财扫出去，合理的做法是要从门口往里边敛财。在吃饭时要响炮子，要让神仙知道。头一碗要供财神。

„旧时过年，初一这天很多人家有忌荤的习俗、初二才可以吃肉，也叫“开斋”。

初二各家都要请女儿、女婿来家吃饭，女婿给岳父岳母登门贺岁。

按照古制，在大年后的头面人物一个“戊”日或“癸”日为迎喜神的日子。

这位喜神在人们的头脑中很抽象，他不象其它神仙有塑像、画像，喜神是谁，说法也不一。有人说他就是福神，有人说他是和合二仙，也有人说当年姜子牙封了亡国之君纣王为喜神，我想喜神应该是百姓喜爱之神，怎么会是这个暴君呢?总之，喜神的形象让人捉摸不定。还有一个捉摸不定的是这位神仙居无定所，他象一个流浪者。在清代乾隆年问成书的《协记辩方书。义例·喜神》中有如下记载：[!--empirenews.page--]

喜神于甲巳日居艮方(东北)

乙庚日居乾方(西北方)

丙辛日居坤方(西南方)

戊癸日居巽方(东南方)

要追寻他的踪迹，把他迎到自己家中，就需要阴阳先生们翻看“皇历”按干支找日子找方位，比较麻烦，因此老百姓多年来也不执行儿”。

这个习俗起源于何时不可考，但人们都很重视它，从初二开始，家里有儿子的年轻母亲们便开始做“鸡蛋人儿”。把鸡蛋桶一个小孔，把里面的蛋清，蛋黄流出来后，把蛋壳要做“人儿”面孔的一面用醋浸泡，使其发白。然后在上面贴上用纸剪成的眉、眼、口鼻。用高梁杆上的“茭杆箭”做成身驱，用各色彩纸做成衣裙，霞披。

做“鸡蛋人儿”也是年轻女人们显露才艺的机会，所以做得一个比一个漂亮。

初五早晨天不亮时，人们都聚集在柴市巷末端的五道庙前去“换人儿”。人们把“鸡蛋人”藏在衣襟下面，互机询问，互相打听，进行半公开半秘密的交易。嘴里喊着“换人哩”的广告，但这“人儿”并不公开示人，却都想换到一个做工好的“人儿”。据说换到一个好“人儿”就意味着自己孩子将来能娶到一个好媳妇。其间也有恶作剧者，用布把笤帚圪瘩包起来，在天不亮{的早晨去蒙人。 {

在过去传宗接代，养儿防老的思想支配l下，人们都愿意生儿子，不大愿意养闺女，造成：了人口性别上的严重失调。以民国十五年为例，全县男性为五万五千人，女性只有三万六千人，这就意味着要有一万九千男人打光棍，这种局面长时期没有改观，于是“换人儿”的习俗绵延不绝。人们把娶媳妇的希望寄托于此项活动中。

四

春秋时期，人们曾以木星的运行规律来纪年。受此影响，人们认为每年都有一个值岁的神灵，称“太岁”。“太岁”是根据天干、地支而定，地支是有方位的，因此产生了好多禁忌。我们常听到的一句俗语叫“太岁头上不能动土”。有一个笑话说，一位爱翻皇历的老先生，隔壁邻居娶媳妇请他赴宴，他一看皇历这一天恰巧是不宜出门，但这喜酒太馋人了，他就决定从墙上翻过去，不料翻墙时墙倒了，把他压在了下面，他连忙喊儿子来救他，不料儿子一翻皇历：太岁在此，不宜动土，可把老先生气坏了。[!--empirenews.page--]

后来太岁又成了主宰大地的“谷神”在正月初八这天祭祀。但人们对这位太岁、谷神感情不深，老百姓因为附会这个“八”字，就逐渐演变成了“祭八仙”。这八位野仙的名字在民间耳熟能详：汉钟离、曹国舅、张果老、铁拐李、韩湘子、吕洞宾、兰采和、何仙姑。他们的故事贴近百姓的生活，扶危救困、伸张正义，因而很受人们欢迎。

从正月初一开始，人们习惯用天干地支来测一年的祸福。方法是找天干中的“辛”和地支中的“辰”，“辛”距初一越近，认为年运越好。

从初一起，那一天是“辰”日，就代表当年是几龙治水。如初一是“辰日”当年就是一龙治水。治水任务落实到龙，一龙承包，没有推靠， 老鼠生活在石头缝隙中，这是人类很难对付的一种动物，对它有既厌恶又敬畏的心理。民间传说初十这天耗子娶媳妇，于是人们对它们实行“剿抚并加”的政策。晚上在家里的旮几旮旯里点灯上香，对老鼠们表示节日的祝贺，来勾通关系，以求它们少来骚扰人们的生活。

巧手的女人们还把这个题材做成剪纸，贴三粉刷一新的墙上。

正月十五又叫上元节。此说源于道教，称天、地、水为三元。有“天、地、水三元之气生成人伦，长养万物”之说。人们供天地水的地方称三官庙，在县城东门之上。

上元节是天官的圣诞，是“天官赐福”的节三.但老百姓并不关注节日的来源，只关心正月十五闹红火的事。

正月十五张灯可追溯到汉武帝时期，汉武帝信奉的泰一神是正月十五的圣诞。这一天从黄昏开始人们用灯火通宵达旦地祭祀，这一举动逐渐演变成了民间的节日。唐玄宗时，延长为了三个晚上，朱元璋又将其改为正月初八到十七，这是历史上张灯最长时间的时期。清代又改为五夜，民国变成了三天。上世纪八十年代县委书记赵恭曾有一年下令取消了正月十五的所有活动。

在“二人台”“挂红灯”中有一段描写元宵节观灯的唱词：西瓜灯，红腾腾。白菜灯，绿茵商二芫荽灯，碎纷纷。老虎灯，逞威风。摇头摆尾灯……正月十五的灯可以说是异彩氛呈。

有一种转灯是在一个可转动的轴上，挂上八洞神仙等剪纸图案，利用灯内点燃蜡烛产生的上流空气推动上部一个纸轮，使其转动起来，把剪纸的影像投射到灯的壁纸上。

晚上，上街表演的“玩艺儿”有端灯的、担灯的、这些灯除了花鸟鱼虫，蔬菜瓜果造型之外，后来又有了红五星、镰刀、斧头的造型。[!--empirenews.page--]

高跷是一个历史悠久的传统节目，怀仁东关和南七里寨的高跷最有名气。表演者蹬在近两米高的木腿子上，扮着唐僧、猪八戒、孙悟空西天取经的故事，“白蛇传”中许仙、白娘子、小青的角色，这些老百姓都很熟悉。还有一些丑角如：戴着“罩滤把子”脸上长着麻子的赖老婆;画着黑眼圈，挎着串铃的二小;都很招人喜欢，他们还能表演“放叉”、“跳高桌”等高难度动作。

一九六八年县副食加工厂组织了有史以来的第一支女子高跷队，扮演红色娘子军，让人耳目一新。

上世纪六七十年代，西关每年表演舞狮子，会一些武术套路的魏银经常扮演舞狮人。

此外还有龙灯、车车灯、船灯、脑搁、跑驴、等节目，有的还让鼓乐唢呐来伴奏。 上世纪八十年代县委书记熊希亮，县长闫锡爵等领导继承了传统的官员与民同乐的习俗，和闹红火的民众一起扭秧歌、打鼓，给人们留下了深刻的映象。

民国年间，县城内最大的旺火是每年正月十五西关二郎庙前的大旺火。这个旺火要用五六皮车大块炭，出资人一般是西关富户庞大明，垒旺火者是西关泥匠老根。

庞大明是一个勤劳而聪明的人，致富有方。家里有十几个长年打工的“长工”，三百多亩地。养着三辆胶皮车，东关有他的粮食加工作坊“德聚和”，应县有他开办的庞铁铺。

庞大明为人和善，从不拖欠打工者的工钱，年终还发给布匹、粮食作年终奖，曾为长工池金旦娶了老婆。

他十分热衷公益事业，经常是西关马王庙唱戏的会首，正月十五大旺火的一切费用他大包大揽，应该说他是当时大款们的楷模。名声不错。

其它各铺行的旺火也都有丈余高，而且铺行之间好像存在着攀比。晚上满街的旺火把四处照得透亮，店铺的檐下都挂着纱灯，灯下贴着灯迷供人们猜。

当龙灯到了自家店铺门前时，人们就用响炮子的方法把舞龙的队伍拦在自家门前舞耍，人称“截钱龙”。舞龙的人也会得到一点“小费”。

在这“华灯明月光中”，女人们打扮得十分齐楚，相伴上街。可谓“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”。当然也有男女青年“月上柳梢头，人约黄昏后”的风流韵事。

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正月十四至十六，由商家出资在大街上的“老爷庙”戏台，唱大戏(晋剧)三天。“关老爷”的木像还要坐着轿子游城。鼓乐喧天，有鸣锣开道的威仪。

正月十六，男女老少都要上城墙上走走看看，称作“云游百病”。希望能把一年之中可能发生的病痛丢在这里，当然登城游玩心情舒畅，精神愉快，对身体健康很有好处。

过了正月十六，就意味着春节的结束，年三十晚上请回的祖宗们，这天晚上要把他们送走了。在这半个多月的日子里人们对已作古的亲人们敬之如在，在他们的牌位前立着筷子，摆着供品，每顿饭之前都要先给他们供上，早晚一柱香，晨昏三叩首。大人们告诉馋嘴的孩子们，供祖宗的东西不能随便吃，不然，嘴上要

长胡子的。

送祖宗就不再去坟地了，而是在门外烧点供纸钱，称“送王”。

五

正月二十和二十五，称为“小添仓”和“老添仓”。这两天晚上，人们在院子里用炭灰或石灰画一种象征粮仓的图案。在图案中央用几块砖垒一小屋，称“打窖”。在中间点上灯碗，放上五谷杂粮，来预祝五谷丰登。小添仓是祈夏粮丰收，老添仓是求秋粮高产。

院中画的图案也是在不断的变化。有的窖四边有四个门，四个角上有扫帚、簸箕、四股文、连架图案，表示秋收的内容。因“窖”和“轿”同音，“轿”又是当官的象征。因此有的人家在一窖”的图形外加了两根轿杆。

正月里请人是祖上留下的贯例，每户人家都要请亲戚、朋友，新过门的媳妇，新女婿来家三吃饭。村里边的人本家子多，因此新女婿“吃请”是早午晚地轮着吃。有笑话说新女婿在这家吭上吃，地下已有那家的人在等，不时地问手女婿：“吃完了没，吃完就到我家去。”

“人情大如债，提上锅儿卖”这是人们常说的一句话，在条件不好而又不得不请人的情况下.有时会出现这样的现象：客人在炕上吃油糕，地下孩子们吃旧饭。

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就这样一正月你来我往地吃，忙个不停。三没有电话的年代里，孩子们为了请人不停地三姑姑、姨姨、叔叔、大爷家中跑，亲戚朋友在吃请时相互了解、勾通、增进了感情。

“春分”这一天，在东关的“教场”内举行打春牛的仪式，用纸做一个牛的模样，让人们投石击打。人们在打春牛的同时也免不了心里犯嘀咕：牛是财富的象征，春耕的主力，怎么能打它?因而有人演义了一个说法，这春牛是欺兄蒌嫂，杀父淫母的随炀帝死后变的，与春天的汗牛无关，可以尽情地打。

二月二已是二十四节气中的惊蛰，这时气温上升，土地解冻，所以道教认为这一天是土地神的圣诞，蛰虫苏醒，蛰雷初动，人们说二月龙抬头。

山西南部地区的人们在这一天忌去井上，河边汲水。而怀仁地方却是清早起来要去井上打水“引钱龙”。用一个茶壶，里边放上几枚铜轰二钱的数量按当年几龙治水而定。从井上打一壶水，随走随洒一条水线，直到家中。然后把剩下的水倒入水瓮中，并把“钱龙”供在水瓮板二，这个“钱龙”是随人的想象而制作，一般都是用豆腐作龙头、大葱做龙角、糖干炉和鸡蛋作眼睛、麻花作龙身、面条作龙尾、豆芽作龙牙，全是能吃的东西。

再用核桃壳作成灯盏，点上灯飘在水瓮里，在钱龙前上香、烧表，祈求钱财广进、雨顺风调。

曾见一个长年为人打工的单身汉，跪在“钱龙”面前虔诚地说：“钱龙爷、钱龙爷，一年四季保平安，工钱大点日短点，油糕软点菜满点……。”他对钱龙的期望值不高，只是吃饱，吃好而已，并没有发大财的想法。

二月二晚上，在南城墙上的菩萨庙里点“花花灯”，花花灯制作简单，用粗一点的椽截成园形座，上边用红绿纸糊上一圈，纸上剪个金钱，贯圈图案。把山药蛋挖一个小坑，里边倒上油，安个灯捻点燃。

庙院里摆满了花花灯，求儿求女的人都来这里端灯，想要儿子的人端一盏红灯，盼生女儿的人挑一盏绿灯。

俗话说：有钱没钱，剃头过年，年前剃了的头发这时又都长长了，所以二月二还有“剃龙头”的说法。这一天剃头铺的生意特别好，价格也会比平时高一点。

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家中过年时贴的年画，灯都要撤下，一年中最美好的正月就此宣告完结。见到最早的年画有“百子百戏图”、“莲年有余，”等类似杨柳青年画的作品。其中有一幅讽刺画是几个人在比谁的头尖，有用刀子削的，有用磨石磨的，意思是讥讽社会上做事奸巧的人。

上世纪五十年代的年画也大多是一些传统题材。如金雪尘画的“回荆州”吴少云画的“三打祝家庄”，李慕白的画的“三战吕布”等。这时的年画已有了油画那种立体感，不象从前的单线平涂画法。

还有一种是影印的连环画故事，一般有十六个小幅，如：打焦赞、打金枝、北京风光等。

到了六十年代中末期，年画是一个特殊的风格，花鸟画，风景画没有了，传统题材也不见了，样板戏中的英雄人物剧照成了唯一的题材。这些人物的造型表情单一，如杨子荣、李铁梅、郭建光、李玉和等等，他们一个个横眉怒目，盛气凌人。一位老人在买年画时，看了好多张最后也没买下。他感叹地说：“大年时间的，一个笑眉脸也没有”。

随着人们居住条件的改变，装璜材料的丰富，一些中高档装修的房子里已没有了贴年画的空间。

在南方荆楚地区，端午包粽子纪念屈原的说法在全国占统治地位。但在怀仁，人们在吃粽子时并不提这档子事，那地方离我们太远。在山西还有端午纪念介子推之说，也有纪念明朝大将常遇春之说，大意是常父外出遇雌性人熊。被其俘人山洞，成婚生子。后父携幼子逃离其山洞，人熊母亲悲痛万分，投江而死。常遇春成年后在端午节时，往江中投粽子以祭其母：这故事很显然是脱胎于屈原投汩罗江的故事，又加入了“儿不嫌母丑”的内容。

《怀仁县新志》载：“五月五日一名中夏”夏至是我国历史上最早确定的节日，称“仲夏”=汉代的五月五日是来源于周代的夏至节。唐人韩鄂将端午节解释为“日吐正阳，时当中夏”

在这样的天气中粽子作为一种凉食香甜可口，因此这种食品在民间长盛不衰。

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五月十三是关帝圣诞，老爷庙唱戏三天，其时庙中笙管音乐缭绕，香客不断。

六月六是虫王节，这天是由种菜的“园行”出资在马王庙乐楼唱戏。台柱上贴着对联：“小民以食为天无螟腾自然康乐，百姓望天如岁有蟊贼幸劳消除”;“生蝗灭迹三农泰，旱魃远循四野安”。

人们花钱雇一个“讨吃子”扮作“胡官”(瘟神)，唱戏时暴晒在乐楼顶上。散戏后，这“胡官”就向城外跑去，人们在后边追打，意为驱逐瘟神，赶走灾害。当追至小河湾时，“胡官”把画在脸上的黑墨洗了，“打胡官”宣告结束。

七

七月七也叫七巧节。这时节令到了雨季，所以经常在这天会碰到下雨的天气。人们说是天上牛郎织女相会时的眼泪。女孩子们要学穿针引线以“乞巧”，城隍庙上要唱戏三天。

七月十五为中元地官之诞辰，这是一年中的第二个“鬼节日”，是一个重要的祭祖的日子，在外地的游子们也要远路回来上坟。古人说对祖先应该“丧尽礼祭尽诚，事死者如事生”。

一进入七月，人们便开始行动，而在十五这天形成了高潮。其时在田间地里到处可以看到扶老携幼，提篮打伞的上坟人群。县城里的人们一般是中午亲朋们在家里聚餐，下午去坟地。而村里人认为必须是上午去。有的地方是 其时各种瓜果都已上市，田野里的庄稼都三孕穗。给祖先的供品也十分丰富。平时不大亲、聚会、踏青为一体的契机，人们沉浸世间的亲情、乡情、友情、爱情之中。

“城隍老爷”这天要出府“引鬼放风”。人们在这一天要捏“面人”。相传在元朝时，汉人为了反抗蒙古人的统治，在面人里夹上联络造反的纸条，以馈赠的名义相互联络。有“七月十五送面人，八月十五杀鞑子”的说法。在捏面人的同时还捏一些其它造型的花馍，如寿桃、荷花、鱼，这些面塑在蒸熟后再用颜色点染，作为礼品送人。，[!--empirenews.page--]

农历八月十五是中秋节，是汉民族的仅次于大年的一个大节。在历史上对这个节日有很多记载。《梦梁录》称此日三秋恰半，故谓之中出门的女人、孩子们也顺便看看地里的庄稼，欣赏-下自然风光，孩子们可以吃上平时不大有机会吃上的各种水果，他们在野地里追逐嬉戏，坟在他们眼中是一大乐事。

刚过门的新媳妇，要在这天去坟上拜见丈夫家里的列祖列宗，要是他们九泉有知，看到他们家族中的新成员，一定会很喜欢。所以领着新媳妇上坟称“上喜坟”。

乡音未改鬓毛衰的远方游子们每逢此时也要远道回来，给自己的先人们的坟头上插上一炷香香。有些老人虽然已步履蹒跚，但还是要到亲人们的坟头上去看一看，去寻找父母远去的扶爱，去重温已故伴侣的情缘。

上坟既是祭祀祖宗的活动，同时也是集探秋。此节有亲人团聚之习俗，故也有团圆节之称。《帝者景物略》载八月十五日女归宁，是日返其夫家，日团圆节。《怀仁县新志》载八月十五中秋，夜设瓜果月饼，香纸拜月，亲友相魄，已而聚饮。过节时农事虽还未毕，但已收成可见，庄户家可以“开轩面场圃，把酒话桑麻”，享受一下丰收的喜悦。旧时科考也是在八月进行，所以高中者称蟾宫(月官)折挂。老百姓面对一轮明月给孩子们讲嫦娥奔月的故事。那月中的影子像是桂花树下一只兔子在捣仙药，孩子们却说兔子是在捣蒜，因为此时要吃饺子了。

从八月初一，开始便有做月饼的月饼炉生火了，家家户户都要打月饼。最好的月饼是四油糖(即每斤面中放十六两秤的四两油、四两糖)，娶了媳妇的人家要多打一些，给亲家送去。一般人家在节后要给长辈、亲友们赠送一些。

傍晚，人们便把供月的东西摆在院子里能看到月亮的地方，有梨、果子、葡萄等各种水果。正中放一个直径一尺多大的称“月光爷”的大月八月二十七日是孑L子的诞辰，一般百姓对状，有的人还在 这个节日不太重视。但读书人，儒生们，官员们

西瓜皮上刻上 都对这个日子很上心。因为有政府行为在内，各种图案。“月 这天城西北面的文庙内要举行隆重的祭孔仪光爷”上画有犀 式。是时司仪高唱着祭祀程序，人们随之对孔牛望月、兔爷捣 子牌位三叩九拜，钟鼓齐鸣，庄严肃穆。[!--empirenews.page--]

八

药的图案。点上蜡烛，插上香来供月，这种古老的风俗与其说是供月。不如说是在收获的季节里人们的自我欣赏和自我陶醉。这一天，太阳跟着月亮享受到了人们的供奉，不过，“日光爷”要比月光爷小点，供品也略简单些。在供完日月后，由大人们给孩子们分月饼、水果。分“日光爷”、“月光爷”是比较讲究的，要把这两个大饼子均匀地分给家里的每一个成员。但是块数要双数而不能是单数。孩子们个个欢天喜地，高兴地把自己的一份藏起来。有的女孩子还用线勾成“网落”，把有香气的果子放在“落子”里，挂在胸前。

一家人坐在一起包饺子，是一种团聚的形式。人们边包饺子边说话，有的还把铜钱包在饺子里，说谁吃住这个饺子谁有福气。

八月十六是请女儿和女婿的日子，女儿女婿带着礼品要来岳父家作客。

十月一日是一年中的第三个鬼节日。但只有这天人们才直称为“鬼节日”。人们要第三次去坟园祭奠祖先，而且加了一项内容：送寒衣。进入农历十月，天气已冷，人们在加衣御寒的时候想起了地下的祖先，同时还有一个古老的传说作帮衬。当年孟姜女为被抓去修长城的丈夫杞良送寒衣，但丈夫已死，她哭倒了长城安葬了丈夫。

这一天“城隍爷”再次“出府”。

也有的人因各种原因不能去坟上，便在这天晚上把“寒衣”和纸钱放在离家最近的十字路口烧化。方法是把“寒衣”用纸打成一个包裹，称“封袋”，“封袋”外面用笔写上某某亲人收的字样。

这一天傍晚，人们一般都会在日头下山前回家。因为傍晚天黑下来的时候，街巷中有一些人在烧纸，同时会有一些女人们坐在街门口哭自己的亲人。天黑后，在没有任何光亮的街巷中，凄惨的哭声伴着闪闪烁烁的火光，情景有点恐怖。

晚上人们要把黑豆或黄豆用锅炒着吃，说是“咬鬼”。也有叫“崩鬼”的。咬什么鬼，咬哪里

的鬼谁也省不真，反正小时候吃炒豆子的同时，心里有点不踏实。

冬至节其源很古。《中华古今注》说：“汉有绣鸳鸯履，昭帝令冬至日上(敬献)舅姑(公婆)”。曹植《冬天献袜履表》中亦有“亚岁迎祥，履长纳庆”的句子。

怀仁地方也有一个冬至送鞋的故事：

一个叫于八的人，冬至这天赶着车去窑上啦炭。路途中见一个人在光着脚走路，他心生岭悯，便把一双旧鞋给了他。那知这是闫王爷派去窑上勾魂的“二鬼头”。这个“二鬼头”为了感谢谢于八，便把实情相告。他拿出勾魂的花名册，于八一看上面有自己儿子的名字，便求“二鬼头”相救。于是“二鬼头”到了窑上，让于八把他儿子叫来。在一个小贩下窑里卖油糕时，“二毛头”便制造了矿难，他让卖油糕的人顶替了于八儿子的名额。

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也许是源于这个传说，冬至这个节日煤窑的人们特别重视。这一天要歇窑，祭窑神爷。这窑神爷是谁?姜子牙当年也没说过，矿上的人们也不知道，但人们都意识到他是一个掌握生死大权的爷爷，可不敢怠慢。要对它点灯、上香、摆供。

农村中的人这天习惯要搬回娉出的女儿来娘家住，有的闺女一直住到腊月二十三，快过军了才回婆家。

私塾房的学生们这天要拢火笼、点花花灯、祭祀孔圣人，和老师聚餐。

在五道庙前，孩子们用“齐”来的炭晚上拢火笼、点灯碗，东关顺城巷五道庙前还要“吹鼓匠。

腊八也是一个人们很在意的节日，我国自三重视农业，稼禾大稔认为是天地诸神护佑的结果，举行盛大的报谢典礼称为“大蜡”，后改为“腊”。佛教传人我国后，借助腊八祭神吃粥的风俗，又有了腊月初八是佛主释迦牟尼成道的故事说：释迦牟尼成佛前，苦修多年，骨瘦如柴，他打算放弃苦修。此时遇见一牧女给他乳囊充饥，食后体力恢复，坐于菩提树下于此日成佛。为纪念此事，佛教徒便于这天以米加果

物煮粥，届时供佛，称为“腊八粥”。

“腊八粥”一般用红豆、小米、红枣做成，配食素菜。要在太阳出山前吃，(人们说吃迟了，就要得红眼病)这种粥是唯独能在这一天吃的饭食，平时是绝不能吃的。也有穷人家死了人吃不起油糕，就吃一顿红稠粥了事。因此腊八这天的红稠粥人们都会做的很多。除了给教书先生送之外，还够吃三天的早饭。

腊八前一天下午，孩子们要去东河湾打“腊冰”。那个时候河水很干净，没有污染。打回的“腊冰”要放在做腊八粥的锅里、水瓮中，还要供在神位前。但打腊冰的一个重要内容是孩子们去冰封的河面上玩“打瓜擦”、“溜冰车”。

腊月二十三，灶神爷上西天，灶神是谁?早期有炎帝，祝融之说，先秦曾把祭灶列为五祀之一。宋代诗人范成大在他的《祭灶词》中云：

古传腊月二十四，

灶君朝天欲言事。

云车风马小留连，

家有杯盘丰典祀。

猪头烂熟双鱼鲜，

豆沙甘松粉饵园。

男儿酌献女儿避，

酯酒烧钱灶君喜。

婢子斗争君莫闻，

猫犬触秽君莫嗔。

送君醉饱登天门，

杓长杓短勿复云。

这恢谐的语言，把古代祭灶风俗描写的十分生动。灶君“辄上天言人罪状，大则夺纪，小者夺算。”一旦被他告发就会减去年寿，世人那个敢不巴结讨好他。但人们用麻糖粘他的

嘴，就让人感觉他是神灵中唯一的低智商者。鲁迅说“中国人对人的手段颇文明，对鬼神却总有的特别，二十三夜捉弄灶君即其一例。但说起来也奇怪，灶君竟至于到了现在，还仿佛没有们的禁区，这就造成了孩子们对窗户的惧怕、好奇、甚至逆反的心理。要重新糊窗子了，孩子们争着痛痛快快地打窗户。小格窗户前，女人们细致地斟酌着窗花在布局。把腊月里就剪好、画好的窗花贴在该贴的位置上。窗花的图案有花鸟鱼虫，以及带风花雪月，福禄寿喜字样的图样。还有街上买来广灵生产的戏剧人物图案，称“足刀人儿”。在窗户的中心要贴四空、九空、十二空或十六空大的整体图案称“园瓜”。四个角上同一类型图案称“四角”。

家里这时一般要换一领新席子，好一点的席子是用芦苇杆皮做的，叫苇席，质量差一点的席子是用高梁秆做的“茭杆席”。

过大年时女人们要拆洗衣裳、被褥、磨面、推碾。打扫家，做各种吃食。这就是人们常说的

“忙大年”。

为了在正月里让做饭的女人们清闲一点，人们还要用小米面炕一些“馈儿”、蒸一些“起窝窝(用米面发酵后蒸成)”，搭一盆小米捞饭，氽饭，富裕的人家要炸撒子、捏好饺子冻出去，用白面和红枣做枣山。

各村写好字的人则要接连好多天给邻居街坊亲戚朋友们写对联、门吊。

虽然人们都十分忙碌，但心中很是喜悦。过大年和平时的生活反差很大，因此“年味十足”。

年三十，各家各户都在院里垒起了火笼，贴对联、挂灯笼、窗上是新窗花，孩子们穿着新衣裤，真可谓是气象一新。

到了傍晚，孩子们提着马灯去坟园请王、请故去的亲人回家过年。曾听过一个故事，石井村的一个人去请王时，到了坟上对着坟碑说：“爹妈您们跟我

回家过年去吧”。不料一个从口外回家的人此时正在碑后歇着，而且随口答应了一声，吓得这人拔腿就跑，回家就病倒了。直到知道了事情的真象，他的病才好了。

当年家中有人故去，过年时不贴对子。第二年的春联也是用兰色的纸写，称“素对子”。这两年中门上写“守制、违礼”，谢绝人们上门拜年。

又说到了过年的时候了，岁月就这样寒暑交替，周而复始。

传统节日是岁月的灵魂;是家乡的情结;它负载着传统文化，给春夏秋冬打上了意韵深厚的惊叹号。

但随着社会的发展，人们生活水平的提高，这些以吃为主要内容的节日，正在人们的头脑中逐渐淡化，吃腻了油食的人们对中秋节的月饼失去了兴趣，住进了楼房的人们，不再注重大年夜的火笼，而且又受到了环保者的非议

坐龙舟

陕南安康习俗很多，以前我讲过，不闲再哆嗦。

1，初一不出门。2，初二拜家门。3，初三初四拜己亲。4，新亲初一到，必有红包好，至少2百元，欢欢喜喜过大年。人间世道都一般。5，三十到初三，垃圾不乱搬，陕南是习惯，垃圾是金钱。6，晚辈敬长辈，拜年首当先。7，年根通宵夜，故名守年根，若是早入眠，怕得恶梦缠。8，拜年初一到初八，浓情厚意就是它。9，年过初7――8，嗅肉烂豆渣。10，狮子笼灯传统化，初10到15各地闹笼灯，各地有变动，还有广场舞，千家万户都欢迎！

过年传统风俗禁忌 全国通用 建议收藏

过春节是中国人传统的节日，在过春节期间有很多年俗，记得小时候外公外婆，老爸老妈常叮嘱一些过年不可以说的话不可以做的事，总之小时候的过年禁忌是很多的，最具传统年味。

现代人们的生活水平逐渐提高，为图方便省事，不少年轻人对这些传统的禁忌习俗就不怎么讲究了。中国地大物博，人口众多，对于年俗各地都有不同的禁忌流传，下面搜集整理一些民间过年传统风俗禁忌大全。

爆竹一声除旧岁，送走旧年迎新年。到了大年初一，家里地板不可以扫，实在要扫就从门口往里扫，这样寓意一年的财气都留在家里。在语言方面也有很多讲究，过年期间，大人要嘱咐小孩逢人问声过年好，千万不能说带有破、坏、死、穷等不吉利的字眼。如果，一不小心，小孩说漏了嘴，大人赶紧补上一句童言无忌。 如果大人小孩不小心打碎碗碟，绝不要埋怨，道一声碎碎平安。还有大人在过年期间不要生气骂人、打小孩等等，同样为了迎吉纳福。

从初一到初五，初一、初二忌洗衣，水有水神，水神的生日在初一初二，因此这两天千万不要洗衣服。忌倒污水、垃圾、扫地。因为这样容易把家中的财气扫掉。过年期间不要让人从自己口袋掏东西，这样表示整年度钱财都会被人家掏走。过年期间不管是被要债或者是跟人家要债的人在一整年间都会很倒楣，因此忌讳向人讨债。 白天不可午睡，过年期间白天睡午觉，表示整年度都会很懒惰，其中的含意是因为过年期间有很多客人到家里拜年，如果睡午觉的话对人很失礼。

过年通常从初一到初五为止，初五之后就要隔开，表示这个年已经过了，开始要恢复正常生活了。

大年初一为春节的主要时辰所以禁忌最多：

1.已嫁之女不可回娘家，过年嫁出去的女儿回娘家，会把娘家吃穷，因此只能在初二或者初三回娘家，但是其中的含意是嫁去的女儿已经是别人家的媳妇了，过年婆家一定有很多人来拜年，媳妇要帮忙奉茶服侍，因此初一不可以回娘家。

2.早餐忌吃稀饭、荤食及药品。过去的传统穷人家才吃稀饭，所以在年初一的上午一定要吃乾饭，表示家里整年度都会很富有，而且年初一的早上叫做万神盛会，表示所有的神出来拜年，因此为表尊敬首先不要吃荤，要吃素，另外除了重病不得不吃之外，一般的补品补药初一最好不要吃。

3.忌叫他人姓名催人起床：年初一的上午不要叫人姓名催人起床，这样表示对方整年度都要人催促做事情。

4.忌跟还在睡觉的人拜年：年初一时对方还在睡梦中不要跟对方拜年，等对方起床再拜年，因为这样会让对方一整年都在病床中。

这是从大年初一到初十，每一天日子的代表和寓意。

春节初一禁忌：鸡日——旧时在元旦贴画吉辟邪祈福。

春节初二禁忌：狗日——出外拜年或祭祖。

春节初三禁忌：羊日—— 赤口，易生口角，不宜拜年。

春节初四禁忌：猪日—— 祭财神。

春节初五禁忌：破五，可打破诸多禁忌，五路财神生日，接财神。

春节初六禁忌：马日—— 送神 的日子，店铺开始复业。

春节初七禁忌：人日——人的生日，聚餐吃喝，放花炮，也是火的生日。

春节初八禁忌：谷日——诸星下界，要祭星，寺庙在这天设坛祭星，接受布施。

春节初九禁忌：天爷生日——玉皇大帝诞辰，举行盛大的祭天活动。

春节初十禁忌：石头生日——凡是磨、碓、碾等石制用具都忌动用。

总结：传统意义上对春节的一些传承，表达了智慧文明的中国人对美好生活的向往，流传下去，让我们的下一代知道曾经祖宗过年的记忆，让中华魂永生........

贴春联

谢邀！

春节到了，说习俗大多都破除和改革了，沿袭下来的传统文化，也作了”与时俱进”。一，以前“谢年”祭天地神灵，摆上猪头猪尾（表示全猪），全鸡、全鸭外，还摆上三茶六酒，烧佛用银绽、点香，向天地请诸神，接着给倒酒三次，拜三次，送神，还要燃放爆竹，表示“爆发”添财送宝的意思。现在住在城区禁燃烟花爆竹，就不燃放烟花爆竹，改成用“电子爆竹”噼噼啪啪”响一会就万事大吉了。

另外，前些年是挨家换户找亲戚拜年，弄得一家人很忙，亲戚多了，根本忙不过来。真是“拜年拜到六月六 ，新鲜馒头新鲜肉”。有时因连续雨雪天气，拜年受阻，拜年超出正月元宵节，也是常有的事，弄得亲戚朋友要置办第二次”年菜“，很是浪费，否则，菜品全变味了呀！

所以，现在我们改为到饭店聚餐，由亲戚轮流做东。将亲戚朋友一拨一拨的分开，比方说，老婆娘家人一拨，自己亲戚一拔，朋友一拨，小孩亲戚一拨，否则亲戚朋友之间互相不认识，坐在一起吃饭会尴尬。再说组织他们每年轮流做东，由于陌生，也是不太好办。

我是河北邢台的。我们这里和全国各地一样，视春节为一年中最大的节日，并且从准备到结束，需要将近一个月的时间，其时间之长，在众多的节日当中，屈指可数。

我们这里从腊月二十三开始，就步入年的气氛之中。人们把过年的准备工作编成了顺口溜，现分享如下：

二十三，糖瓜粘；

二十四，扫房子；

二十五，磨豆腐；

二十六，蒸馒头；

二十七，送闺女；

二十八，贴嘎嘎；

二十九，挂豆篓；

三十，捏扁食；

大年初一，放鞭炮，穿新衣，夹着尾巴乱作揖。

至于其中的习俗，也是时间不一，各有不同。

腊月二十三，是送灶王爷上天的日子。为了让灶王爷上天言好事，下凡降吉祥，人们就在上供时，就要敬灶王爷糖瓜，粘糕等粘甜食，一是粘住他的口，让他少说坏话，二是让他甜口，说些甜言蜜语。

腊月二十八，是贴嘎嘎的日子。当然除了贴对联，贴年画，贴福字之类的画之外，主要还是贴神仙，祖先之类的神码。并且贴过之后就是请到家里了，每天就要坚持供奉了。

三十的晚上要吃银线元宝饭。说串了，就是饺子面条混合饭。因为饺子象元宝，面条象银线，故而得名。

吃完晚饭，一家人开始坐在电视机前，一边说话，一边守岁至春节的到来。

到了大年初一，夜午整时，人们便放鞭炮庆贺，然后睡至早五六点起床，先拜祖先，后拜爷爷奶奶和父母等，然后到乡亲们家去拜年。但是应该注意的是：卧床不起的人是不要拜的，那会犯了大忌。

这一天，女人不动针线，不拿笤帚。

初二是走娘家的日子，只要女方家里有老人健在，女儿女婿、外甥甥女都要过去拜年的。

初三是上坟的日子。尤其是三年以内的新坟，一定要去烧年三纸的。

另外，初十是老鼠的结婚日，人们要捏老鼠嘴；十五是第一个圆月日，称之为元宵节。要吃元宵，玩花灯，放社火，十六呢，要送瘟神，烤杂病。腊月二十五，谓之天仓节。民间有蒸布袋的习俗。新年彻底结束。

我们家乡过年有些特别的风俗。办年方面有杀年猪、打年糕、打豆腐。杀年猪是一件重要的事，表示这个年富不富裕，好不好。它的意思是一年一个样，年年有提升，年年有变化。所以，杀年猪是我们乡下办年必须要的，若是没有年猪，那是很不吉利的事，也不没脸面见人的事。家家户户每年必须用心养好年猪，是头等大事。

打年糕也是必须有的，不可缺少的一件事情。打年糕又叫大糍粑，是用糯米做成的。年糕的意思是年高，年年高升，年年步步高升之意，也表示着此家粮食收成好不好。打糍粑是一个古老的习俗文化，流传千古的事情。我们还是沿袭古人的做法打糍粑的。现在人看起来有些落后、笨拙，其实我们乡下人就是要这种感觉，这种味道。尝到了打糍粑的味道，才算尝到了年味。

打豆腐也是我们乡下人办年心须做的一件事，也是一件非常重的事。古人传承下来打豆腐习俗是说“独富”的意思，也就是说这家维独就是富贵之意，吉祥如意。豆腐多，说明这家人勤劳，农田种得好，五谷收成好。所以打豆腐也是一件十分重要的办年大事，必须慎重。我们乡下人打豆腐是人工用石磨磨豆浆，纯手工做成，一家人互相帮忙，团结合作，增进亲情，沟通感情的好机会，同时感受办年的喜悦和快乐。

在农村，每家每户在腊月二十四至吃年饭之间，必须要上祖坟，表示春节对先人的慰问和缅怀，都要拿些上等美味佳肴和香纸炮竹等祭祀用，表示对先人的尊敬。祭祀时，所有人都要烧香磕头，祈求先辈保佑家人身体健康，人丁兴旺，五谷丰登，家大业大，幸福美满。

以下是我个人观点，如有不妥，请在留言区处留下你宝贵的意见，并积极参与评论。特邀请大家关注三农文化作者旭日东升付先。

眼看就要春节了，祖国大地遍地迎春。到处弥漫着节日的喜庆祥和气氛。 因我国地域辽阔，春节礼仪风俗因地而异。我是苏北地区的，来和大家谈谈本乡的春节风俗。

一：写（贴）春联。

时代发展不断更跌着新的文明。写春联也逐步被电子印刷所取代。但过年的气氛需要渲染。贴春联是自古而有的风俗。据老辈们说春联有避邪；招财；丰庭；旺户；之能。“只要心中春意满，寒风不凝花满枝”。其实传说都是憧憬着美好。大红的春联更给节日增添喜庆、热闹、祥和的氛围。也是勤劳的人们对美满幸福生活的向往和祝福

二：蒸馒头（年糕）。

进入腊月，农事渐闲。过了腊月十五，家家户户就忙着蒸馒头了。拿起过去比起来，现在的生活条件有了质的改变。馒头馅儿可多种多样。蔬菜馅；咸菜馅；肉馅；等等。可根据家人喜好的口味自由组合。农村人蒸馒头，一般都是弄个大蒸笼，备足材火，烧上自家的土灶。不仅暖和，更是忙得合不拢嘴儿。 三：送灶神。传说腊月二十三，是灶神上天向玉帝启奏人间在这一年中所发生的大小事件。每家每户只要分食人间烟火的，灶老爷都得向玉帝如实奏报其善恶之行，及下一年的分派之事。这一天，各家要把灶台收拾得干干净净。把灶膛的灰清理掉，火丫搁置起来。因为从这一天起，灶老爷不再在人间当值，各家烟火之事，更得小心。尤是严防厨房火灾的发生。直至除夕（也有正月十五日的，因地而异），各户备好火烛酒点，在神笼位请上一张灶老爷像。就算是迎接灶老爷返得人间来了。

四：除夕夜。（也叫守岁）。年三十，是举家团圆的日子。全家围坐在一起，包饺子、拉家常、彼此祝福、其乐融融。这一天，晚辈给长辈磕头行拜年礼（当然现代社会，磕头礼己逐渐淘汰了，更多的是作辑礼）。祝福长辈福寿安康。长辈给晚辈压岁钱，祝福其学业有成或事业进步；顺风顺水；年年有余。晚饭吃罢，摆上瓜果、花生、葵花仔、糖、之类的闲食，打打牌；谈谈天；交流交流思想；待到零点，新年钟声响了，才说明了今年已过，新年而至，小孩又长大了一岁，老人又增寿了一年。迎春的鞭炮响彻云宵。这一夜便算守岁了。

五：大年初一大拜年。从大年初一起，逐个拜年。爷爷奶奶；大伯大妈；叔叔婶婶；堂哥堂姐；等等。大年初二要拜岳父岳母的年。初三要拜小舅子的年。初四要拜其他子亲的年。如今拜年是个词儿，最主要的是借助春节，大家相互走动走动。平时都挺忙的，难得相聚，也借此机会，送上彼此的问候和祝福。

六：正月初五迎财神。从子夜零点起，迎财神的鞭炮声不断，一直延续到第二天子夜。“爱美之心人皆有之，发财之意不落你我”。谁都希望自己的家庭财富日进斗金。在物质基础丰裕的今天，“赚钱才是硬道理”的思想洗脑了大多数人的思维。不过话说回来，有想法总是好的。迎财神的举动也更加说明了人们对财富的渴望。在新的一年里，让这种渴望化为彭湃的动力，为你们的工作和事业加油。

七：正月十五闹元宵。元宵佳节，举灯欢庆。早上从桂花汤圆到芝麻汤圆，到冰糖葫芦，到晚上的各色糍粑。好像一整天都淹没在甜美中。更具特色的是晚上的灯会。人山人海，各式花灯应接不暇。猜灯迷、许愿灯、祝福灯、船灯等美不胜收。可举家漫游；可邀约好友；可相约佳人；美好的祝福与你我同在，美情、美景、美人、与我们携手，幸福的日子同唱一首歌；甜美的日子共饮一樽酒！

新的一年的到来，预示着新的机遇；新的挑战；新的征程；新的成功！我们增长的不仅仅是年龄，更应是经验和阅历。让我们延袭着古老的风俗文明，迈开有力的步阀，向新的时代前进。

传统的节日，传统的习俗！依然如故！

腊月23，打扫卫生，吃麻糖，传说吃了嘛糖粘着老灶爷的嘴，省的他去玉皇大帝那里告状！哎呀，我没吃呀，老灶爷会生我的气吗？希望不要，我还希望2018年顺顺利利的！

来年我们一定会记得！老灶爷，千万别生气啊！就原谅我们这一次吧！

各家准备新年货，

换上新衣互拜年。

热热闹闹把年过，

串门看着红对联。

年三十一早，街上、村里便放起炮来。孩子们这天起得最早，穿上了新衣新鞋新帽，带着小鞭炮，东家跑，西家串，看年画，看对联，看灯笼，比炮多，比炮好，比炮响，称为“跑大年”。 大人们还继续忙碌。男人们贴门神，贴对联，贴大字，贴年画，还要给神位前摆上供品、供器和香炉

一年一度的春节快要来临了，春节是中华民族的传统节日，也是中国最为重要的节日，春节的时候，远在外地的学生，打工人员都会回到自己家里，亲人团聚，尽享节日的欢乐气氛。每到春节，我们家家户户都会贴对联、燃炮竹、吃饺子、走亲戚等等。这是我们中华大地上各个地方都具有的民俗习惯，当然，各个地方都有自己的风俗特色，我们祖国佛教圣地五台山脚下的黎民百姓又是怎么欢度春节呢？下面，我们着重来了解一下这个地方的风情。 一、腊月三十 到了腊月三十的中午，家家户户都要在院子里边垒旺火，而且要用碳垒旺火，到了下午的时候，要在门的两边贴对联然后吃年夜饭

春节，中国人的节日，这一天举国上下都在欢庆这个隆重的节日，每个地方都有自己的习俗，今天跟我来一起看看我们本地的习俗。 俗话说过了腊八就是年，腊八以后各家各户开始备年货，这里没有城市的繁华，但有自己独有的热闹，呼朋唤友一起去赶集，可以去闻喜，东镇，河底，裴社，后宫，凹底等等，而且每个集的时间都不一样。 腊月二十三——小年，送灶爷上天。 除夕夜——接灶爷（安神） 正月初一 ——敬神 正月初五 ——接财神 正月初一一家团聚，初二回娘家，初三到初七八去亲戚家，带上大馒头，牛奶等礼品，每家轮流转。 正月十五，元宵节。 赶集，备年货 进入腊月，各家各户开始煮麻花，邻里互相帮忙，今天去你家，明天来我家。 枣花馍，正月初一用来给上一年结婚的家里拿，叫上朋友，数数今年有几家结婚的，然后挨家走，等新媳妇走完娘家后，再给拿枣花馍的回礼。 贴门神，每年必不可少的，据说，在每年年末时将旧门神撕下，换上新门神，便能够驱除这一年留下的霉运，而新门神立于门户之上，能够驱邪避鬼，镇宅纳福，表达了人们对美好生活的向往。 门神有武门神跟文门神之分。 贴门神 贴好的门神 贴春联。 贴春联。 贴好的春联，福字替代了门神，福倒，寓意福到。 贴好的春联，这应该就是传说中的文门神吧，现在见过更多的是武门神。 信教之家。 贴福字。 贴好的福字，现在解释为幸福，以前则是指福气，福运的意思。 枣山——供奉土地爷用的。 除夕夜，一家人聚在一起包馄饨，看联欢晚会，有的喜欢捏成小鱼，有的喜欢包成饺子。 捏好的小鱼。 还记得小时候妈妈总喜欢在馄饨里面包上硬币，谁吃的多，谁就有福，那个时候总喜欢盛饭的时候捡鼓鼓的舀，你家还包硬币吗？ 正月初一，拜大年，给晚辈发压岁钱，只记得那个时候的我们才一块、两块钱压岁钱。 挂灯笼，也是传统文化之一，各个村庄街道随处可见。 正月初一，各村村委会开始举办各种娱乐活动，广场舞、拔河、猜谜语等，拍摄于裴社乡南店头村春节联欢会。 扇子舞。 挽起袖子大家使劲拉（拔河比赛） 穿梭在几个村子之间，看到有的家里没贴春联、门神，有的是贴春联，没贴门神，为此采访了很多人，年轻点的表示门神无所谓，贴不贴都行，而老一辈则表示中国传统不能丢，必须贴，在我们崇洋媚外的今天是否考虑到在未来的某一天，孩子们会问：“爸爸妈妈，春联是什么？什么是门神”。

小编是山东淄博人，和全国各地朋友一样，春节、也就是过年是我们当地最大节日。

过年从腊月二十三送灶王爷开始，我看了好多文章，习俗差不多，不同的是我小时候记得家里灶王爷画像上面有一块木板，用红纸写着字，打电话问了几位长辈，终于记起，三个字是“落门钱”，小编要求低，有钱就好！哈哈，大家都有钱更好！此刻还不知道有啥说头。

腊月二十四，神仙都上天了，这天大扫除，过去叫“扫尘”，此后几天赶集，置办年货。

为什么叫“扫尘”呢？因为“尘”与“陈”谐音，朋友们一看就知道原委。

一般腊月二十六、七理发、洗浴，当然也很忙，出豆腐(出是做的意思)，豆腐、豆腐，“都有福”，有福就好！

腊月二十八蒸馒头，我们当地过去叫“卷子”，先前条件差，还摊煎饼，在过年准备的炸货下面垫几张煎饼。

腊月二十九可忙了，炸菜(我们叫炸肉蛋)、炸鸡、炸鱼、做酥锅等等。

年三十下午，家里在男长辈的带领下，去祭祖，离得远去不了墓地的，要请“家钱(不知哪个qian)”，就是把故去亲人灵魂请回家一起过年，有时候还会发生灵魂不走的情况，需要请“神汉、神婆”来做一些仪式，“人鬼殊途”吗。

初一拜给长辈、邻里等等拜年，如今都是早上走一圈之后各找各的乐趣。

初二去姥姥家，岳父家。

初三大多数去姑姑家。

初四也是走亲访友，尽情欢乐。

初五在当地叫“五末日”，也就是过年高潮回落的日子，现在叫“淡化节日气氛”。

从初一至初五，讲究的人家每天都焚香敬天地，初五之后就不用了。

前几年初八是商铺开业日子，这几年有初七开业大吉的，道理是古人说了:“七上八下”，看来古人说的都对。

再往后都差不多，闹元宵各有各的不同，现在网络、电视普及，就和到了实地一样，真好！

在这里“耕读先生”给朋友们拜个早年，祝福朋友们新春快乐！

二十三以后小编出门，好多朋友给我拜早年，小编就学了古人的样子拱手，然后说“同好！同好！”

更多回答，请您关注耕读先生。

起喝腊八粥，还要在果树上抹点粥。这一风俗有很多说法，一说是寺庙里的和尚为纪念佛祖而制的供品。一说为激励后人勤俭持家，切忌懒惰。所以在腊八的早晨，家家都起得很早，比一比谁家的饭吃得最早。说是“谁家的烟筒先冒烟，谁家的高粱先红尖”。腊八粥喝得早，就象征着在新的一年里五谷丰登。 腊八前后，东北的气温降到最低点。在阜新，有“腊七腊八，冻死俩仨”的说法。在这时杀猪可以把猪肉很好地保存一段时间而不变质。杀年猪是过年的最大举动。谁家杀猪都要请上亲朋好友、左邻右舍，大吃一顿猪肉、血肠。直到现在这一习俗仍经久不衰。 腊月二十三过小年，祭灶。在阜新地区的农村过去不论贫富，只要成家过日子，就要供灶王爷，并写上一副对联：“上天言好事，下界保平安” 或“上天言好事，回宫降吉祥”。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，

年三十一早，街上、村里便放起炮来。孩子们这天起得最早，穿上了新衣新鞋新帽，带着小鞭炮，东家跑，西家串，看年画，看对联，看灯笼，比炮多，比炮好，比炮响，称为“跑大年”。 大人们还继续忙碌。男人们贴门神，贴对联，贴大字，贴年画，还要给神位前摆上供品、供器和香炉。有的人家没有香炉，就用木升盛上黄米或小米当香炉。同时将“天地爷”、“灶王爷”等神像“请”入神龛。神龛两边也贴上对联，如灶王爷龛上贴“上天言好事，回宫降吉祥”，横披“一家之主”等。 春节的对联有窗联、门联、大门联、棚圈联、仓库联等之分。横披称为“躺子”。另有“抬头见喜”、“出门见喜”、“炭积如山”等小竖联和大大小小的斗方。“抬头见喜”多贴在房梁上或门窗高处，“出门见喜”则贴在家门或院门外对面的墙上，“炭积如山”贴在煤炭仓上。竖联贴在门和窗的框上。贴竖联也是有讲究的，上联要贴在门框、窗框的左边，下联要贴在门框、窗框的右边。区分上联、下联要看最后一个字，凡平声字（阴平、阳平）都是下联，仄 声字（上声、去声、入声）则为上联。此外，还有井上、树上、车上、鸡窝上等等，都贴上相应内容的吉庆对联。斗方有单字的，如“福”字等，也有四字的，主要贴在房檐下的柁头上和门扇上、库房上、粮囤上等。贴罢对联后，再在房檐下贴上黄、红、绿、紫四色大字（挂钱）。神龛上也要贴大字，不过，规格要小得多，是宽约3寸许的细长联幔。如果是守孝之户，一般是第一年贴黄纸对联，第二年贴蓝纸对联，第三年恢复贴红纸对联。有的只贴一年蓝色对联。最后，将灯笼挂起来，将青翠的柏叶插在门头上。于是，人们真正感觉到，年来到了。 这一切都办好后，就要去坟地祭祖了。当地祭祖有四次，分别是清明、七月十五、十月初一、大年三十。且大年三十是很重要的。不仅要到坟地祭扫敬供，有容谱的还要在堂屋内张挂容谱，并要设供品，如枣山、干果等，每顿饭前都要燃烛焚香，磕头祭拜。 女人们则忙于做年饭。首先要焖一锅隔年捞饭，旧时一般焖糜米饭，现在多焖大米饭。焖好后，除中午吃外，上面按上红枣，放在年后吃，表示“连年有余”。其次要炖肉炖鱼，鱼是必须要炖的，也是“连年有余”之意。 商家们绝不放过这天的商机，各店铺继续开门。没有置办齐全年货的，赶着在中午店铺关门前置办。熟人们见面后，笑喜喜地打着招呼：“齐备啦没？”笑喜喜回答：“齐备啦？您（niān）们也齐备啦哇？”“就等笼旺火响炮的了，一响炮就齐备啦！哈哈哈……” 午饭是十分丰盛的。米饭炖肉，烧鸡烧鱼，还要小炒几道菜，当然，糕也是绝对不可少的。 吃过饭后，家家劈柴打炭，准备垛旺火了。之前，要将整个院彻底打扫一遍，洒上水，再放一阵炮，便开始垛旺火。先用彩色纸将旺火架四面糊好，贴上“旺气冲天”的竖联。旺火架上放一个干锅或铁盘，干锅内盛满沙土或炉灰，做旺火的底盘。有的人家在夏天就用专用模具脱一种煤砖，称“煤糕子”，专门用来垒旺火。而大多数人家是选用优质易结焦的块炭叠垒。垒旺火时，先在底盘上垛五六墩砖，每墩两层，里面塞以易燃的穰柴，穰柴上立一小捆劈柴。将较大的块炭像架桥一样，架放在砖墩与砖墩的空间上。如此一层垒垛起来，状如一座黑宝塔。垒旺火是很有讲究的，既要垒得圆，又要垒得尖，还要牢固，因此垒旺火时须格外小心。如果垒不好，燃烧时容易累（义为倒塌）。过年时旺火累是大不吉的。所以有的人家宁可不拢旺火，主要是怕累。旺火垒好后，用彩色纸剪一个拉幔花，搭在旺火上，将柏叶插在旺火眼上，再往炭上面烧一些麻油或柴油，把地上的柴炭打扫干净，放三声炮，垒旺火的工程就算圆满了。 从年三十这天，有许多忌讳。特别是在言语上，不能说不吉利的话，如“破”、“败”、“灰”、“赖”、“完”、“不够”、“不行”、“没有”等等。相互打招呼询问对方的准备情况只能问“齐备”，不能问“便宜（biàn yí）”,因为“便宜”是指安葬死人时问的话。 到傍晚时，首先要把水瓮打满，把灯笼点着，把所有房间的灯点着，终夜不熄。这时候，大人们才洗脸，换新衣，穿新鞋新袜。然后恭恭敬敬地给各神位和祖宗牌位重新摆一遍供品供物。供品取“五”字，意为“五福临门”。即供桌上放五个小盘，分别供凉菜，干果、鲜果，油食，花供（即花馍），特别是要摆上枣山。之后便点烛，焚香，奠酒，放炮，最后是作揖磕头，三叩九拜，叫“安神”。意思是给各路神仙和列祖列宗发出请帖了，让其初一一早来家。俗话说：“安神不响炮，爷爷不知道”。所以“安神”炮要放很多，持续很长时间，安神炮放过以后，则要求寂静，不仅不再响炮，也不许大声喧哗，不准到处走串。全家人围坐在一起，有说有笑地包开了饺子。于是，熬年开始了。

[你的家乡有哪些特殊的春节习俗]？

我的家乡！

到现在保留远久传下来的春节习俗很多。与其它地方相比较，我觉得比较特殊的习俗有如下几种形式。

一，大年三十晚接祖过年。

只要是一个家族的人，每年轮流指定一家设奠祖堂，大年三十天刚黑，全家族人填自家祖灵牌，把灵牌揣在木盘中，点着青香，一起开始接祖，各个路口叉都去跪下磕头烧香。完了之后将祖灵牌按照辈分高低排摆在奠祖堂，然后献饭。

较奇葩的是每家每顿饭之前揣一碗献祖，就是居住一里路远非得这样搞。同时每次来祖堂，烧香磕头拜祖后，还要给在坐的长辈磕头拜年。

二，过年贴春联！

正常人家过年都贴春联，唯有村里那家去世人，不过百天，那家过年大门及屋里不贴春联。或者要贴，必须是白色对联。最令人难受的是那家儿女们不去别人家。有什么事稍情带话。

我觉得我家乡这个春节风俗习惯特别特殊！但不知其它地方是否有这个古老的习俗呢？

欢迎朋友们留言。

民间谚语称：“腊月二十六，杀猪割年肉”，说的是腊月二十六这一天要筹备过年的肉食。养猪的人家杀自己家养的猪；没养猪的人家到集市上去买过年吃的肉。

将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们只有在一年一度的年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。

时至今日，吃肉已经是稀松平常之事。有民谚道：“小寒大寒，杀猪过年。”将宰年猪的时间提前到了大小寒。也有“小雪卧羊，大雪碴河”的说法，把宰牲的日期几乎又提前了一个多月。而在内蒙古东北似乎还要更早一些。差不多农历十月份，下几场雪，能上冻了，乡下的农村就要杀猪了。烩上一锅杀猪菜，切上一盘手撕柴骨肉，一盘血肠，再炒几个菜……打电话邀请亲戚朋友下乡去吃杀猪肉。而久居城里的人，即使驱车几百里，也愿意冒着那严寒，去乡下尝尝那刚出锅的杀猪烩菜、白肉和血肠。不光为换换口味，品尝农家菜，更想找回农村里乡里乡亲的熟络和自己最初的田园记忆。

　　老公家在呼伦贝尔，地处内蒙古的大东北，他们说话更偏向东北腔，西部人讲有点“侉”，他们也戏谑地自称腔调里带着“大碴子味儿”。

　　下过几场雪后，天寒地冻。家乡的亲戚就会打来电话用东北味招呼城里的亲戚：俺家杀猪了，来吃杀猪菜。

　　老公的外婆已经92岁了，祖上姓都，是呼伦贝尔查巴奇乡的达斡尔族。听姥姥说，过去，乡下人杀猪可是家里的大喜事，要请全村人一起来热闹。他们那时候谁家杀猪，都要请村里的壮汉来帮忙，能干的妇女也来帮着洗洗涮涮，帮完忙，就要留下吃主家表示感谢的杀猪宴。除了帮忙的人，还要请几乎整个村子的人来吃杀猪菜。那时候的自然村村里人说多不多，说少也不少。都姥姥所在的村庄，有三四十户人，一家请一个人来吃，多半是家里的男人。年年家家户户杀猪都是如此，因此也没有东家长西家短和你多我少的讲究。

　　杀猪这天，场面盛大，猪嘶鸣的哨声，人们吆喝配合的嘈杂声，铜盆铁锅磕碰的声音，偶尔传来远处的几声狗吠，打破了大雪覆盖的小山村的静谧。

　　屋顶上炊烟升起，灶台里添置柴火，锅里煮上热水。猪下水洗净，猪血灌了血肠，五花肉切片，热锅下肉，炼出猪油，放入葱姜蒜炝锅，酸菜切丝放入，加酱油煸炒，血肠切厚片放入后，添炖肉调料，加水，小火慢炖，酸菜炖越久越香。待屋里蒸汽升腾，玻璃上挂了雾，炕头也热乎起来。炕桌一摆，等菜上桌。

　　一掀锅盖，浓浓的滚滚的蒸汽，可要小心热气扑了脸。盛到盆里端上桌，一路热气飘香……这可能就是电影《一步之遥》里所说的“锅气”吧。好饭端上桌就得需要带着“锅气”。热乎菜表示主人待客的热情。

　　如果不小心被热气扑脸，或是烫伤，姥姥就把酱油抹在伤口上，就能止疼治伤——乡下治病的土办法多的是。

　　五花肉切成薄厚均匀的一盘、柴骨肉手撕了装盘，配上一小碟蘸料。内蒙古东北吃肉喜欢蘸了酱油吃，爱蘸酱油，甚至吃年夜饺子时候也如此。而呼和浩特、包头等内蒙古中西部地区的汉民饮食可能偏受山西人影响，爱吃醋。口味最佳的是腊八节腌好的腊八醋，五花肉肥，蘸着腊八醋吃，又能解腻，又能提鲜。

　　在内蒙古包头的我的姥姥家，听我妈说她小的时候，姥姥家曾养过一只猪。

　　那是一只傲娇的黑色母猪。

　　那年，姥姥想发展养猪事业，去抓了这个壮实的小猪仔培养成母猪。夏天，姥姥从地里割了甜菜剁碎，掺着玉米面，拌上豆腐渣，在灶台上熬上一锅食儿，端到它面前。然后“噜噜噜”地招呼它来吃。冬天的时候给它窝里加厚地垫了草，续了窝。发情的时候，给她挑选公猪配种，怀孕后静心照料，盼着它能争争气，和别的英勇的猪妈妈一样，一口气生它十来八个猪崽儿。然而，第一年，这只黑母猪只生了3只小猪仔，各个瘦弱。第二年，她竟傲娇的只生了一只猪仔，简直成了村里的笑话！姥姥气她不过，过年就杀它吃肉了。这是姥姥家唯一的一次杀猪。

　　张爱玲在《异乡记》中写道：“快过年了，村子里每天总有一两家人家杀猪。每天天不亮就给遥远的猪的长鸣所惊醒，那声音像凄厉沙嗄的哨子。”

　　大年二十六，家里做完晚饭，腾开做饭的一口大锅，把预先泡好的猪头，放进锅里加了调料小火慢炖。柴火在灶坑里“哔哩啪啦”地燃烧，猪头在锅里“咕嘟咕嘟”地炖着……后半夜，猪头炖好了，姥爷把我妈妈他们姐弟6个，挨个叫醒后喂到嘴里块肉。孩子们各个迷迷糊糊的犯着困，又咂嘴舔唇。

　　猪耳朵拌凉菜绝佳，猪头肉蘸了醋蒜吃，肥瘦不腻。但这猪脑子是不给他们小孩吃的，怕小孩儿变笨。尤其是近年的关头，一句话，一个动作，几乎都隐喻着来年的预兆。

　　随着农历新年的日益临近，偶尔从远处传来的二踢脚的钝响，或是夜空上闷闷炸开的稀疏的烟花，空气里间氤氲着湿冷的空气，夹杂着爆竹炸开的二氧化硫的味道……处处充溢着的浓浓的年味，无不让人心生期盼：“要过年了。”

春节前面讲了很多，今天讲下我们村过元宵节的习俗。

一.烤灯糕。这个一般是姥姥给外孙准备的。图一是灯糕，一种面食。图二是烤的旺火。镇上每隔一段路就有一个。一般年前就准备好了。

二，逛花灯。正月十三，各家各户会把亲手制作的灯笼挂出来。节日的气氛打到高潮。

三，舞龙舞狮。

图片都是我们村，山西荫城，欢迎大家去体验一下。

我的家乡在济宁，一般过年都去奶奶家，奶奶家在梁山的一个小村庄，奶奶是受封建礼教毒害的那一代。她有双小小的脚，是从小裹得，那时候女子脚越小，就越好看。当时的女子从生下来就开始裹脚，为了长大能有一双小脚。每次看到她那双小脚，走的不安慰，我都会心痛。

奶奶是个很封建的人，无论在哪个儿女家住着，过年一定会回家。从我记事起，我对奶奶那边春节的印象就一个字，热闹。

1，在过年前我奶奶那边有个风俗叫上林，上林是在春节前一天，整个村庄的男子都去林上祭拜先祖。他们会带上元宝、酒，鞭炮，哪家鞭炮放的多，响，代表哪家生活过得好。现在基本听不到鞭炮声了，因为要环保啊！

2，在过年那天，要起夜。会在院子中间，摆上香、花糕、鱼、鸡，等东西。还会在香那里磕头。北方最重要的是饺子，每个人都要吃上一碗，即使家人有没到的，也会有他的碗，由其他人吃1里面1一两个，代表他吃过了。

3，初一那天，晚辈会和长辈拜年、磕头，长辈会给花生、瓜子、苹果、糖果，希望他们一年可以甜甜美美。有的还会留在家吃饭。从初一开始，就开始去各个亲戚家拜年，会带上礼品，家里的长辈会留小辈吃饭。

春节我们这儿最特殊的风俗有很多，比如家家户户炸丸子，而且多是萝卜丸子，但是如果家里有老人去世，那么他们家里一定不能炸丸子。

我们这儿大年初一要向长辈磕头，从爷爷奶奶开始，如果有更长辈的老人也一定得磕头。本家户族大的话，同辈往往约在一起，给自己本家长辈磕头，家族大的得磕一上午。

还有大年初五前不能动剪刀，不能动针线，不能扫地，大年初一的饺子必须是素馅的，初二以后才能吃荤饺子。

这就是我们家乡的习俗，吊挂面！

我的家乡在北方，过年的习俗一直传统于老北京和山西陕西一带的风俗，过去过年祭祖活动首要，现在主要以团圆庆丰收为主。

我的家乡在河北保定雄县，在春节期间有一项特殊习俗！就是“放盒子”！.双堂盒子作为一种融趣味性,知识性,科学性,观赏性于一体的艺术,它以其艺多,技绝以及其魔术般的燃放表演,深为民众所喜爱作为一种民间技艺,它是集编扎,造型,剪纸,彩绘,烟花爆竹制作等为一体的技艺.其内容,造型特征,前面已有论及.在\"盒子\"制作过程中,如\"盒子筒\"编扎,\"故事\"选择与个扎,\"药线\"的捻制与布设,\"故事\"的安装与施放等,每个具体环节,细节,涉及文学,艺术,数理化科学,工艺技艺,乃至民族学,民俗学等多学科知识的应用,艺匠在操作时,都必须根据上述知识,事先计算和精心设计,寓文学,艺术,科普于\"盒子\"技艺之中.这不仅集中体现了民间艺匠的社会阅历,个性气质,艺术天赋,文化修养,还体现了艺匠的文艺精神,科学精神,高超智慧和才能.双堂盒子历史上燃放烟火架都在双堂村中的中心广场,盒子的燃放,从元宵灯会等民族节日活动中燃放,以增添节日氛围,娱悦群众,寓教于乐,凸显民族节日文化特征,具有浓郁的乡土气息！