为什么四大名著里没有《封神榜》？

《封神演义》相信很多人都看过，这是一部很神奇的书。里面有很多关于法宝和神仙的描写，堪称玄幻小说鼻祖。据考证，这本书的作者叫许仲琳。

《封神演义》本来是中国平民娱乐文学，该书成型于隆庆。原书可以追溯到南宋的《武王伐纣白话文》，和《商周演义》,《昆仑八仙东游记》。这本书以古代神话故事为背景，同时参考古籍和民间的一些传说而成。是一本优秀的古代神魔小说。

《封神演义》以历史为背景，向社会展示了道家神话的风采。作者在书中写得很纯粹，书中无论是神还是仙都源自一派，都是同道中人，上至三清下到凡人都被作者写入书中，同时赋予了他们生动的形象。

按理说这么优秀的作品应该能够入选中国四大名著才对，为何会落选呢？主要是因为许仲在书中表述了众仙家前往西方建立佛教，这间接的说明了佛教的起源是中国，这是与历史不相符的。毕竟佛教是由西方传入中国的。正式由于这一点，封神演义才没能入选四大名著。

个人认为太过于单调了。所谓的单调，不仅仅是指情节故事单调，里面的人物形象塑造也单调。例如：书中对人物的塑造，基本上都是从一个模子里刻出来的，比如有关女性的描写个个都像“嫦娥”，描述的语言都大同小异，根本没能够体现出各自的人物特色。

《封神演义》没有被评选为四大名著，与四大名著评选标准、自身质量、民间影响力等多方原因有关。

第一、四大名著缘何而来，分别代表着什么地位

四大名著来源于明代冯梦龙所提出的“四大奇书”，当时《红楼梦》还未写出，所以占据对等位置的是《金瓶梅》。这个时候《封神演义》也没有在四大奇书之中。

而之所以选出四本小说进行并列，是因为这四本小说分别代表着四种不同类别的最高成就，分别是：

以《三国演义》为代表的讲史小说；

以《水浒传》为代表的侠义小说；

以《西游记》为代表的神魔小说；

以《金瓶梅》（《红楼梦》）为代表的世情小说。

所以，《封神演义》如果想要跻身四大名著之列，和其他种类小说都没有关系，只要它的质量能超过《西游记》，它就能取代《西游记》的位置，就像《红楼梦》取代《金瓶梅》一般。

做个假设，如果《封神演义》质量超过了《水浒传》，但是并没有比《西游记》更出色，那么它依然不会位列于四大名著之中。当然，这只是假设而已，从质量来看，《封神演义》距离四大名著还是比较远的。

第二、《封神演义》的质量不如《西游记》

《封神演义》的作者据说是许仲琳，虽然有争议，但影响不大。《西游记》的作者同样有争议，都不确定。

从内容来看，它设定故事背景是武王灭商，有真正的历史记载，并且主体故事与这一背景紧密相关，用讲史的题材去写了一部神魔小说，这本身就显得比较怪异。在历史记载与故事讲述中，让读者产生了巨大的隔阂。读者很明确，《封神演义》是一本正经地胡说八道。

从人物设定来看，《封神演义》并没有很明确的主角，故事往往是跳跃性的，依次出场的各路神仙才是故事真正的主人公，即一种人物群像的描写。但《西游记》的主角很固定，师徒四人贯穿全书，故事就显得很完整、清晰。

从价值内涵来看，《封神演义》的故事以周灭商为结局，所有人物的生死封号在最初都已经固定，不论后续如何抗争都无法更改，有一种让人压抑的宿命论。而《西游记》虽然也是固定结局，但每每流露出一种打破禁锢的态势，所以故事往往会让人期待。

第三、两者民间影响力不可同日而语

《封神演义》因为其题材，多多少少都会受到一些限制，虽然是有道代替无道，但终归是以臣伐君，其传播就不如《西游记》一样顺畅。这种制约不仅仅体现在两者成书之后，更是在之前的评书、话本、戏曲、杂剧等等体裁中都有很大影响。

而两者故事在现实舞台演绎的时候，受制于道具、场地等等影响，《西游记》的演出要比《封神演义》更容易，故事也更清晰，不论是整本剧还是折子戏都更容易吸引观众。

而从时间背景来说，发生在唐代的“西游故事”也要比发生在商周时期的“封神故事”更亲切一点。

种种因素就导致了在民间影响力上，《西游记》要远远超过《封神演义》。

从多种原因来考量，不论是自身质量还是社会环境，抑或者民间认可程度，《封神演义》在“四大名著”中的落选都是必然结果。

未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。

“四大名著”的说法较晚，当时人民文学出版社最先推出了这四部小说，其他出版社跟着效仿，都冠以“四大名著”系列丛书，后来的中小学语文课本也采用这种说法，是以“四大名著”的称呼愈发深入人心。

而“四大名著”其实只是“四大奇书”的现代称呼，明代著名文学批评家王世贞最先提出了“四大奇书”，分别是《史记》、《庄子》、《水浒传》和《西厢记》，稍晚的冯梦龙则认为“四大奇书”应是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》，清顺治之后，《金瓶梅》被列为禁书，《红楼梦》于是替补入选“四大奇书”。

不论是称为“四大奇书”，还是“四大名著”，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》的入选都是较少争议的，《金瓶梅》且不必说，其大量的性描写确实会限制读者范围，至少未成年人是不建议阅读的。

“四大名著”被公认为中国古典白话小说的巅峰之作，每本书都有主题宏大、思想深刻、情节精彩、刻画细腻的特点，其中《红楼梦》关于世俗爱情，《水浒传》关于英雄传奇，《三国演义》关于历史演义，《西游记》关于神魔传说，分别代表着各自领域。

《红楼梦》之所以能取代《金瓶梅》，不单是适合更多人阅读，也不单是因为后者被禁，还因为其思想性、文学性和文化艺术涉猎范围都超过后者，而后来的其他小说之所以无法挤入其中，也恰是因为没有突破，其中就包括《封神演义》在内。

《封神演义》，俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，一般认为是明代许仲琳创作的，大约成书于隆庆、万历年间，比《西游记》成书要晚几十年。

在“四大名著”中，《西游记》最富想象力，但其实《封神演义》也并不逊色，当代的很多玄幻小说都取材于《封神演义》，其修仙模式也被广泛认同，而就故事性而言，《封神演义》甚至还要略优于《西游记》，至少每段故事都有花样翻新，《西游记》在取经路上则有些平淡了。

但是《封神演义》还是未能突破《西游记》的高度，后来者站在前人的肩上，但高度接近，自然无法取代之。

我是六甲番人，致力于中华传统文化的传播，更多精彩，敬请关注。

至于《封神演义》

感谢邀请，我是黄山茶农王寒。

大家都知道我国的四大名著，分别是神话类《西游记》、史诗类《三国演义》、文学类《红楼梦》、明间故事类《水浒传》。下面我们简单的谈一下他们为何被评为四大名著

一、《三国演绎》，作者罗贯中，是《水浒传》的作者施耐庵的徒弟。三国是一篇长篇史诗巨作，描述的是东汉末年到西晋建立的105年的一段历史，诉说了东汉末年的群雄割据混战和汉、魏、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事，给出历史大势“分久必合，合久必分”的历史规律。里面的历史背景，战争描述、以及群雄逐鹿、斗技斗勇的描写堪称精彩绝伦。所以他能入选四大名著名副其实。

二、《水浒传》，作者施耐庵。刚才说了他是罗贯中的师傅。它是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，但是最终还是被朝廷招安才得以结束。也就是说：农民不要做无谓的起义，最终你们还是得归顺朝廷，非常符合当时封建统治者的意愿。所以他能入选四大名著不言而喻。

三、《红楼梦》，作者曹雪芹。讲述的是发生在一个虚构朝代的封建大家庭中的人事物，在这同时又从贾府由富贵堂皇走向没落衰败的反映了一个大家族的没落历程社会问题探究得相当深入，从而揭露了统治阶级的反动本质。别的不说，就以现在我国成立“红学会”，还有故事里面那几百名错综复杂的人事关系，那就必须入选四大名著。

四、《西游记》，作者吴承恩。描述的是唐僧师徒四人历经磨难取得真经的故事。除了极少数的妖怪没有后台靠山之外，其余或大或小都有一个仙界神界的大佬后台。其实反映的都是社会现实。其中孙悟空影射的是哪怕你能力再强，也得受到相关规定（紧箍咒）的约束；猪八戒说明的是虽然你偷懒耍滑，但是只要嘴巴甜，听领导话，还是能混得下去的；沙和尚更不用说，哪怕你能力普通，老实木那，但只要任劳任怨，乖乖干活，也会有你存在的位置的。

好了，那我们再来反观下《封神演义》。他其实是借着商周之战的历史，然后其他是完全想象出来的故事情节，全文以斗法为主，几乎没有什么可考的人物、情节等描写，那我说下他不能入选的几个原因吧。

1、他讲述的是一个地方侯爵推翻当朝政府且成功的故事，很显然这是任何朝代统治者都不愿意看到和推广的事情。你们都懂的。

2、全文内容几乎是虚无缥缈的仙家门在斗法，这波仙家斗法结束了，就再换一波接着比试。形式比较单一，而且把佛家的一些人物全都搬到道家来了，有点抑佛扬道的成分。

3、封神的导火索是纣王沉溺妲己女色，残害忠良，出现了很多“父逼子反”、“君逼臣反”的现象，这种现象肯定是不值得推广的。

综上而言，所以《封神演义》在推广上略逊于其他四部，未能列入四大名著。但是封神演义有两大特点非常值得我们去读，一是里面的大量诗歌，非常值得学习拜读；二是封神是目前对我国神话描述的最仔细最清晰的，如果想要了解中国神话架构，还是很值得去读的。所以封神演义又是被列入中国八大名著之一。

我是专注于古文学的王寒，在这物欲横流的社会，期待你们对古文学多一点支持，多一点关注。如果喜欢，请关注我，谢谢！

感谢邀请，我是黄山茶农王寒。

大家都知道我国的四大名著，分别是神话类《西游记》、史诗类《三国演义》、文学类《红楼梦》、明间故事类《水浒传》。下面我们简单的谈一下他们为何被评为四大名著

一、《三国演绎》，作者罗贯中，是《水浒传》的作者施耐庵的徒弟。三国是一篇长篇史诗巨作，描述的是东汉末年到西晋建立的105年的一段历史，诉说了东汉末年的群雄割据混战和汉、魏、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事，给出历史大势“分久必合，合久必分”的历史规律。里面的历史背景，战争描述、以及群雄逐鹿、斗技斗勇的描写堪称精彩绝伦。所以他能入选四大名著名副其实。

二、《水浒传》，作者施耐庵。刚才说了他是罗贯中的师傅。它是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，但是最终还是被朝廷招安才得以结束。也就是说：农民不要做无谓的起义，最终你们还是得归顺朝廷，非常符合当时封建统治者的意愿。所以他能入选四大名著不言而喻。

三、《红楼梦》，作者曹雪芹。讲述的是发生在一个虚构朝代的封建大家庭中的人事物，在这同时又从贾府由富贵堂皇走向没落衰败的反映了一个大家族的没落历程社会问题探究得相当深入，从而揭露了统治阶级的反动本质。别的不说，就以现在我国成立“红学会”，还有故事里面那几百名错综复杂的人事关系，那就必须入选四大名著。

四、《西游记》，作者吴承恩。描述的是唐僧师徒四人历经磨难取得真经的故事。除了极少数的妖怪没有后台靠山之外，其余或大或小都有一个仙界神界的大佬后台。其实反映的都是社会现实。其中孙悟空影射的是哪怕你能力再强，也得受到相关规定（紧箍咒）的约束；猪八戒说明的是虽然你偷懒耍滑，但是只要嘴巴甜，听领导话，还是能混得下去的；沙和尚更不用说，哪怕你能力普通，老实木那，但只要任劳任怨，乖乖干活，也会有你存在的位置的。

好了，那我们再来反观下《封神演义》。他其实是借着商周之战的历史，然后其他是完全想象出来的故事情节，全文以斗法为主，几乎没有什么可考的人物、情节等描写，那我说下他不能入选的几个原因吧。

1、他讲述的是一个地方侯爵推翻当朝政府且成功的故事，很显然这是任何朝代统治者都不愿意看到和推广的事情。你们都懂的。

2、全文内容几乎是虚无缥缈的仙家门在斗法，这波仙家斗法结束了，就再换一波接着比试。形式比较单一，而且把佛家的一些人物全都搬到道家来了，有点抑佛扬道的成分。

3、封神的导火索是纣王沉溺妲己女色，残害忠良，出现了很多“父逼子反”、“君逼臣反”的现象，这种现象肯定是不值得推广的。

综上而言，所以《封神演义》在推广上略逊于其他四部，未能列入四大名著。但是封神演义有两大特点非常值得我们去读，一是里面的大量诗歌，非常值得学习拜读；二是封神是目前对我国神话描述的最仔细最清晰的，如果想要了解中国神话架构，还是很值得去读的。所以封神演义又是被列入中国八大名著之一。

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我通读了几遍四大名著，在我心中的排序是：《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》，之所以这四本古典小说能被封为四大古典名著，绝非浪得虚名，这几本书绝对是古典小说中的集大成之作。

我也读过《封神演义》、《聊斋志异》、《金瓶梅》等古典小说，我觉得能与四大名著媲美的唯有《金瓶梅》。

今天这个问题是《封神演义》为什么没有被评为古典四大名著。分析如下：

《封神演义》成书要晚于《西游记》，在明朝中期，《西游记》是当时最流行的神话题材小说，当时的发行单位肯定看好了此类题材的畅销度，于是便蹭着《西游记》的热度，编撰了一部《封神演义》。

其实《封神演义》的知名度也非常的高，人气上也不输四大名著，可就是因为原著中有太多的借鉴、抄袭片段，而且抄袭的痕迹还非常的明显，让人看着不太舒服。而且《封神演义》这本小说的毛病可不光抄袭这么简单，它的水平低劣，具体表现：

一是《封神演义》的情节设计过于简单。相比四大名著就更是幼稚又可笑了。举个例子，三国当中描写关羽温酒斩华雄，其实对于这个“斩”的过程并没有下太多的笔墨，而是着重去写了故事前后的脉络。这种写法看似绕弯子，实则更能直接地表现关羽的威武勇猛和胸有成竹，对于过程的一笔带过也显得他武艺高强。实际上是比较高明的一种写法。

在《封神演义》中，比如同样一场战斗，为了让情节变得险象环生，作者就故意用粗糙的手法故意找一个人来当炮灰。然后身先士卒的炮灰游戏结束，这时主办方才真正派能打的将士出场，将士得胜而归，用炮灰的窝囊和没本事来与勇士做对比，用炮灰的牺牲让情节变得险象环生。

二是人物的描写方面。《封神演义》一样是惨不忍睹。比如为了渲染人物的性格，在三国演义当中，关羽和曹操狭路相逢，他顾及往日的恩情就放曹操过去，然后拦住了尾随而来的曹军。

此时关羽碰到了自己昔日的好兄弟，他现在的身份是刘备的将领，按照忠君的原则，他是不能放曹军进去的。但面对昔日情同手足的战友，他最终还是心软了，叹了口气，就把人放了进去。

再看《封神演义》你就会发现，这本书的人物描写真是起点初级水平。就说一个美人出场的外貌描写吧，从头到尾，哪一个都是柳叶眉、樱桃嘴，漂亮得像一朵桃花一样，就是嫦娥仙子下凡尘。描写女子的美貌完全都是千篇一律，只要漂亮的都描写成了嫦娥仙子下凡尘，毫无新意可言。

三是人物性格千篇一律。无论是群像小说水浒传、三国演义、红楼梦还是以取经四人组为主的西游记，比较重要的人物大多都是性格分明，甚让人较为印象深刻的就有几十个。而封神演义呢，人物性格千篇一律，刻画比较好的就哪吒、杨戬、黄天化、雷震子等寥寥几个，甚至连重中之重的姜子牙，都没有过多的详述。

四是情节大量雷同。截教布置十绝阵，阐教去破阵，第一次是先派炮灰送死，然后高手破阵，闻仲大怒欲追被拦下，说只破了一阵还剩九阵，然后二阵、三阵等等都是这个套路，一点变化都没有，简直是只写了一个，复制粘贴了九次。

反观三国演义，行军打战一共写了37次火攻，没有一次雷同。火烧赤壁、火山博望坡、火烧连营、火烧藤甲军等等写的是相当精彩，各有各的特点。

结语：《西游记》《封神演义》两部都是古典神魔小说的集大成之作，一个写西行，扬佛抑道，一个写伐纠，扬道抑佛。在明朝时期，皇帝非常人推崇道教文化，《封神演义》更像在为所谓的真命天子立言，思想僵化似乎是要阉割人性，在封神大战中，纵然是修炼千年的截教仙人，但凡是站错了队伍，下场就只能论为别人的坐骑。

《西游记》也有过曾被禁的时期，原因就是书中的讽刺意味太重，让当时的执政者闻到了不和谐的味道。而《封神演义》呢，无论从那个角度上来分析，都完全符合封建统治者的口味，什么宿命论、君权神授、天道轮回，这样符合封建传统礼教的书籍，能流传至今却也是无可厚非的。

综上所述，《封神演义》虽然名气很大，但比起《西游记》，仍然还是个弟弟，而且四大名著中已经有了一部神魔题材小说，只要《西游记》还在流传，那《封神演义》就永远也没有机会被评为四大名著了。

虽然如今时常听见所谓“四大名著”这个说法，也一般都指的是《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》这四部小说。但是实际上，这种叫法基本上从1982年方才算定型。1982年6月，《红旗》杂志文艺部编的《论文艺与群众》出版，书中收录的署名“田丁”的《坚持马克思主义的典型论》一文中才明确提出：“《三国演义》、《水浒》、《西游记》、《红楼梦》是我国古典文学四大名著。而就在两个月前即1982年4月1日，《国外社会科学》发表的《\u003c红楼梦\u003e全译本在法国出版》 ，还称《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》为“四大名著”。

其实所谓四大名著的前身应该是四大奇书，甚至是明代四大奇书。不过有关四大奇书的说法，却众说纷纭。比如明代“后七子”的领袖人物王世贞，他讲的“四大奇书”，分别是《史记》、《庄子》、《水浒传》、《西厢记》；而冯梦龙在王世贞之后，也提出了”四大奇书“的说法，指的则是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》；直到到清代初年，李渔曰《史记》，《南华》，《水浒》与《西厢》为四大奇书。冯犹龙则曰《三国》，《水浒》，《西游》与《金瓶梅》。

当然这其中自有文学分类的不同，如《史记》属于经史类；《西厢》系词曲，《庄子》是哲学散文，而这里所言的后世的所谓四大名著，则都是长篇通俗小说，所以此处只论此一类。然纵是如此，亦多有人问，为何现在的四大名著里，不见同样流传极广的《金瓶梅》与《封神演义》呢？

实则是《金瓶梅》中由于有性的描写，被视为诲淫小说，从清顺治年间起，便先后颁布了十余次法令，在全国各地查禁销毁各种淫词小说；《金瓶梅》就在其中，故而哪怕放在现在，亦是难以彻底翻身，反而是《红楼梦》由于相对问世较晚，并且未被完全禁止，所以才能取代《金瓶梅》。

至于《封神演义》，则不得不说到，明朝的小说风潮，在血雨腥风的竞争之中，它还真就只能铩羽而归！

明代为中国古代社会的季世，采用了八股取士制度，极力延续儒家传统的体制和观念。但随着市民阶层的兴起，使整个社会充满着新鲜的气息，这也让明代的思想史、艺术史和文学批评史都拥有了相当的活力。这其中尤其是文学批评作品之中收影响深刻，故而该时期大多作品可以感受到贯穿始终的隐喻，甚至是“明喻”！

而在这样的基础之上，各个长篇通俗小说更是各有特色，大放异彩。比如《水浒传》，就充满了作品与作者的自适性，也就是不拧巴，不纠结，作者想要表达的内容可以完整的贯穿始终，其中充满了各种“趣”的感受，像是叶昼可以到处寻趣，寻找插科打诨的言行和短暂的快感。还有一丈青配王矮虎，王定六追随郁保四，一丈一短，天地悬绝，真勘绝倒。

作者所谓的文思之巧，完全带入了自适，也让读者可以快哉，既表现出阅读之酣畅淋漓，又表达出作者对自然和道的体悟。在那个年代，可以说作者是率意而为，个性十足的。简单来说《水浒传》成为四大奇书，正是由于其带来精神的快慰。

而《三国演义》又不然，小说常有一种风评，就是“其言不雅驯”，此非现人所言，而是出自司马迁之口，这就造就了人们会觉得起“其言怪语”、“皆非其实”这样的印象。

但是事实上，《三国演义》却以七分实事，三分虚构，反驳了这样的论调。哪怕现如今也有观者往往为所惑乱，误信其为史实，足以见得影响力之大。《三国演义》在拥有部分史实的前提下，将历史做到了“触目赏心，拍案惊奇”的审美效果。让人代入其中，拍案称奇。让所谓的历史除了优美、宁静、和谐、深沉、冲淡、平远外，也可以拥有‘惊’、‘俗’、‘艳’、‘骇’等等！

再有《红楼梦》，虽然出自青黛 ，却继承了明代文学之中“心学”的特色，重视表现“情”与“欲”，表现情性，文学“回到实在的个体血肉，回到感性世俗的男女性爱，在这基础上，生发出个性的独立、性情的张扬，即由身体的自由和解放回到心灵的自由和解放。虽然确实与当朝‘发乎性情之乎礼义’的儒家美学相互违背，但却更有审美趣尚的进化感，带着鲜明的时代特色。自然《金瓶梅》更是如此，所以才会一度归为四大奇书，直至被禁。

当然，若说与《封神演义》最为接近的还是《西游记》，虽然二者都描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事。

但是《西游记》之中更是充满了世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。看似形而上，实则血肉骨是《西游记》的核心内容，他的幻不是一般的幻，是奇幻，趣不是一般的趣，是奇趣。在这其中神性成为了形象的幻想性，人性则代表了形象的社会性。简单来看，这个神化了的动物世界，同时熔铸了无数的社会生活内容。

反观《封神演义》虽然也以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了宏大的想象，想要表达对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。但是其却没有做到《水浒传》的自适，在表达的同时，又被宿命论所影响，比如“成汤气数已尽，周室天命当兴”，成为全部故事发展的一个重要的关键。结果，每个参加商周之争的人都不过是来“完天地之劫数，成气运之迁移”，最终歪曲了斗争的性质，也影响了主题思想的积极意义。

甚至其中充斥了不少“半途而废”的状况，比如哪吒剔骨还肉的故事里。他打死了凶恶的龙王三太子，为了不连累怕事的父亲李靖，就自杀而死。后来，李靖一再对他的魂魄进行无理的逼迫。他已“还了父母骨肉”，不能再忍受下去，在得到莲花化身成形以后，就采取“下山报仇”的举动。他把自己的父亲当作“对头”看待，见面直呼其名，用枪刺去。李靖大败而逃，他还紧追不舍。哪吒的这种行为，在封建社会里，被看成是“忤逆乱伦”。

然这正是作者本想要表达的批判“父要子亡，子不亡是为不孝”的封建道德原则。只是思想核心却不能贯彻始终，因此，哪吒的反抗并未获得最后的胜利，终于在燃灯道人的玲珑塔下屈服，向李靖认罪。因此作者打不到真正的自我抒发，也就让读者难以完全理解作品核心。

所以，在这个小说界争奇斗艳的年代之中，纵然《封神演义》尚算宏大，至今也流传深广，但实际上，无论是在文学性，还是在一般读者看来的酣畅淋漓性上，始终未能算的上顶尖之作，或许这也是为什么它终究还是铩羽而归，不能成为四大名著的原因吧。

谢邀！

这个问题不好回答。我们知道，孔子是不怎么喜欢神话的，他就“不语怪、力、乱、神。”《封神演义》是神话故事，并且“怪力乱神”。先秦以来，中国受孔子思想影响至深，落选“四大名著”也属正常。再说了，《封神演义》只是为写神魔而写神魔，对各朝各代来说并没有什么现实意义。同时，书中人物形象也太过模式化，并且平面、单薄。在我看来，《封神演义》也是公认的名著，进入不进入“四大名著”无所谓。

《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》是我国古典小说的四大名著，它们是我国古典小说的最高峰，是经久不衰的文学作品。

但作为古典小说发展的巅峰时期，明清两朝也出现了其他很多优秀的小说作品，其中《封神演义》就是一部类似于《西游记》的神话小说，其知名度不亚于四大名著，但是 封神演义却没有被评为四大名著，

我认为主要有以下几点原因导致了《封神演义》的艺术价值比不上四大名著：

《封神演义》的故事情节过于单一不够饱满

《封神演义》是明朝许仲琳创作的长篇小说，全书共一百回前三十回简单概括就是四个字“凤鸣岐山”，讲述的是文王崛起的过程，后七十回简单概括也是四个字“武王伐纣”，讲述的是写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争。

纵观整部小说，我们会发现《封神演义》的故事设定虽然宏大，但是故事线比较单一，就是朝廷暴政，引发忠臣不满，然后叛变，最终被推翻的故事。

具体故事情节上比较模式化，尤其是小说的主体部分“武王伐纣”的过程，虽然出现了很多截教门人的阻碍，但是基本上都是过程都是先以哪吒杨戬等三代弟子打先锋查探虚实，再由姜子牙坐镇指挥破阵，危难时刻总有救兵相助。

《红楼梦》《三国演义》和《水浒传》都是有很多同时发生的独立的故事场景，是多故事线并进的表现方式，整个情节十分丰满，《西游记》虽然不是注重多故事线的表现，但是《西游记》中的每一个故事描述的都十分详尽，且十分生动，《封神演义》中虽然故事也多，但是大多比较单一且描写不够生动。

小说的主体是情节，而《封神演义》其艺术价值比不上四大名著的一个主要的原因就是其故事情节不够生动形象。

《封神演义》的人物塑造不够丰满

《封神演义》中刻画的人物其实非常多，也非常杂乱，有商周两朝的文武大臣，有仙界的创始人，有阐教门人，有截教门人，人物来源众多派别体系纷繁复杂。

但是，我们读《封神演义》却会发现，其实没有一个人物是让我们印象深刻的或者说是深入人心的，即使是主角姜子牙，给我们的感觉也就是一个后援强大，替大佬们出来完成封神的傀儡，人物形象不够丰满，武王感觉也是一路打酱油，毕竟后面都是神仙打架，武王一个凡夫俗子几乎没什么作用。其他神仙妖怪就不多说了，几乎没有几个长时间存活的。

相比之下，四大名著中的人物塑造可谓是登峰造极。无论是哪一部，我们至少都可以列举出几个深入人心的形象，《红楼梦》中楚楚可怜的林黛玉，《三国演义》中足智多谋的诸葛亮。《水浒传》中江湖侠义的鲁智深，《西游记》中神通广大的孙悟空，每一个人物的塑造都是十分经典，对于我们读者来说，这样的人物刻画才能真正引起读者的共鸣。

一部小说的艺术价值除了体现在故事情节的设计上，还有就是人物的塑造方面，《封神演义》中缺乏令人印象深刻的人物，大多人物的刻画比较简单，甚至是一笔带过，没有经典人物形象的支撑，小说整体的立体感就差了很多，文学性也不够强。

《封神演义》注重故事的铺叙，没有太多思想的蕴含

《封神演义》确实为我们展现了很多故事，当然其中也是折射了一些当时的社会现状，隐含了一些对于朝廷腐败的批判的。但是很多故事却又缺乏现实的基础。

这部小说给我们感觉更像是把一些民间神话传说故事整理汇编而成的大杂烩，《封神演义》更加注重的是故事编排铺叙，着力表现了很多神魔故事，但是我们很难从这些故事中发掘出深刻的内涵，《封神演义》给我们带来的更多的是娱乐和趣味，但是缺乏深度的思想内容，缺乏对社会对人性的思考。

相比之下，四大名著不仅在故事叙述方面做的十分到位，最重要的是每一部小说都是反映了当时社会的现状，影射了很多社会黑暗的现实，蕴含了很多深度的思想内容在里面的，之所以长久以来大家都爱读四大名著，就是因为四大名著中包含了很多人生哲理以及对于人性的思考在里面。

结语

综上所述，《封神演义》在民间的知名度是不亚于四大名著的，即使以现代小说的观点来看，《封神演义》也都是一部优秀的神魔故事小说，但是相比四大名著，其故事情节方面不够生动多样，人物塑造方面不够形象立体，思想表达方面缺乏深度思考，语言上没有《红楼梦》优美，也不及《三国演义》凝练，比不上《水浒传》生动，也没有《西游记》诙谐

，所以就艺术价值来看，《封神演义》比四大名著还是差距不小的。

总体来说，就是因为质素不过关呗。

1.历史价值低。

《封神》中对当年的历史环境、人文风土的描写，都来自于明朝时期的观念，多半是臆断，不足以真正反映商末真正的社会情况，没有研究、参考价值。

2.文学艺术性差。

明朝是白话文小说的盛产期，参考其他小说，包括《三国》《水浒》在内，还有《三言二拍》、《金瓶梅》等等，还真的就数《封神》的文笔最烂。

文风一般倒也罢了，故事情节还前参后差。比如黄飞虎过潼关，写到一员将军萧银，帮助了黄飞虎，后来……后来作者把他忘了……好记性！

3.与传统理念不符。

《封神》最糟糕的地方就是自创了一堆来路不明的神仙，而这些神仙故事又破坏了千百年来中国人文史上已有的神话体系。

拿十二金仙来说，文殊、慈航、普贤“道转佛”的行径，有辱道教；

二郎神在人文神话体系中成名极早，却成了玉鼎真人的徒弟。但玉鼎的原型是王重阳，其出现的年代要晚于二郎神上千年；

灶王，历史也有几千年。张奎又算个什么东西？

二十八星宿，在人文神话体系中，是东汉云台二十八将。《封神》里随便捏造了一群无名鼠辈，也用这名头，这是对自古流传的人文神话体系的极大破坏。

类似的例子还有不少。《封神》损害人文经典形象，为人不齿。

4.BUG太多。

比如龙须虎，最初文中写到：“封神榜”中无名姓，但后来龙须虎被封“九丑星”——作者是不是喝大了？

还有，陈九公、姚少司，高明、高觉等人，他们死后全部“一道灵魂往封神台去了”，但是封神的时候，没受封……难道是其他神仙看不过眼，自作主张给这些冤魂升的官？

崇应彪，封神的时候写他死于万仙阵，但实际上他是被崇黑虎给玩死的。

最可笑的是第三回《姬昌解围进妲己》，批诗里说“岂是纣王求妲己，应知天意属东周”……东周？东周！疯了吧？

伐什么纣啊，不玩了不玩了，反正天意属东周。

封神演义岀版时，四大名著还在写作当中。[大笑][大笑][大笑]

明代是中国小说发展的井喷期，这个时期诞生的小说有兰陵笑笑生的《金瓶梅》、罗贯中的《三国演义》，吴承恩的《西游记》、施耐庵的《水浒传》、冯梦龙的《三言》、凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》等小说，当然了，还有同时期许钟琳的《封神演义》。

毫无疑问，这些优秀的小说基本涵盖了中国古典小说的颠覆之作，其产生的影响都非常深远，小说中的人物可以说大家都耳熟能详，孙悟空、猪八戒、姜子牙、哪吒、李天王、西门庆、潘金莲、诸葛亮等形象深入人心，家喻户晓。

其实，清代的学士金圣叹就把《史记》、《水浒传》、《离骚》、《杜工部集》、《庄子》和元代王实甫的《西厢记》并称为“六才子书”。

后来，人们约定成俗的把《三国演义》、《金瓶梅》、《西游记》、《水浒传》并称为“四大名著”小说。

据考证清乾隆年间，曹雪芹的《红楼梦》诞生，顶替了因各种原因不易发行出版的《金瓶梅》位置，和其余的三部书并称为中国的古典“四大名著”小说。

以上可以看出，明代虽然是小说发展的鼎盛期，神魔小说《封神演义》也很精彩，但《封神演义》无论在艺术性和思想内容、写作手法上都不能和同一时期同一类型的《西游记》相提并论。

其次，所谓的“四大名著”也是人们约定成俗的一种说法而已，并不能一概而论，因为，中国的古典小说经典多如牛毛，每一个人心中都有自己认为的“四大名著”，这其实一点都不矛盾。

【原创不易，剽窃必究】

首先，四大名著不是评出来的，是解放后出版的大量古典文学作品其中销量最大的几本书，出版者从宣传角度出发，将这四本销量最大书冠以\"四大名著″，既被称名著，更有利于促进销售，后来约定俗成，就成为固定提法，至于为什么选四不选五、不选三，我个人认为可能与历来文化中用四较多有关，讲书法有宋四家，讲绘画有元四家、明四家，讲京剧四大名旦，讲连环画，四大名旦、四小名旦，上海画坛有花鸟四家、画坛四绝技等等，似乎用\"四\"就能更全面表示某一领域最高水平。但四部小说确实是明清通俗小说中水平最高的，销量与其艺术水平一致。

\"封神演义\"也是一本很流行的小说，就其内容来说，揭露抨击纣王，热烈赞美武王，揭示\"得道多助、失道者寡助\"的道理，但宣扬了宿命论和\"女人祸水\"观念，结尾不分善恶全部封神也削弱了其积极意义，文中塑造了几个人物形象，但总体看人物概念化，故事情节肤浅雷同，语言较平板，与几部名著比是差了一截，但小说有非常丰富的想象力，创造了一个神魔世界，后来的神魔小说一般都借鉴了这个神魔体系。小时看过这小说，还是很有意思的，就西游与封神来讲，我更喜欢看封神，当年销量也不低。

关于这本书作者，一说法是，许仲琳有两女，大女出嫁用光了家中钱财，二女出嫁缺钱，就借鉴了之前已有的故事《武王伐纣评话》、《列国志传》和一些民间传说等进行推演扩大，写成一部书稿，二女婿拿去找书坊，卖了个好价钱，解决了嫁妆钱，(明朝时书坊刻板印通俗小说是很暴利的，科举上不成功者写小说赚点生活费也是不错的选择，只是写小说地位低，多是只要钱不愿意署名，故现在很多书作者是考证出来的，四大名著作者都没有确切的定论)，。另外，在日本内阁文库有此书原刊本，从二卷起各卷都署许仲琳名，卷首有李云翔的序，大意是讲我的好友舒冲甫花大价钱买了许仲琳封神一书，书没完成，托我把它写完。据此，推断初作者是许仲琳，由李云翔完成，李在史料中无记载，许就被默认为作者了。

下面是我收存的戴敦邦先生七十年代绘上海工艺美术研究所内部出版的《封神榜三十图》中的四幅。

渭水文王聘子牙

西歧大战闻太师

子牙发柬擒子牙

姜子牙归国封神

古往今来，出现过的文艺作品汗牛充栋，但真正能够称得上是”名著“的，不到其中的万分之一。借用苏东坡的一句诗词是“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。由于种种原因，大部分作品都被淘汰了。留下来的精品，才成为名著。名著有各自的特点，但也有一般的标准。如果要下一个宽泛的定义，名著指的是那些具有较高艺术价值和知名度，且包含永恒主题和经典的人物形象，能够经过时间考验经久不衰，被广泛流传的文字作品。优秀的作品能够超越时间的阻隔、民族的界限，成为人类共同的财富。四大名著的出现，是历史的产物，它们就像一张桌子的四条腿，支撑起了中国人的精神世界，缺一不可。《封神演义》当然也不错，但同为神魔小说，其艺术性和思想性就差许多。它虽然也创造了一个非常完备的神仙体系，但局限在”为讲故事而讲故事“上，很多人物都立不住，不具备广泛的延展意义，脱离了时代背景，解读的空间要窄得多。也就是说，《西游记》貌似在写佛道斗法，貌似荒诞不经，其实是在写社会生活，在写人性深处的东西。单就这点讲，《封神演义》就比不了。何况，在艺术性上，它更是差距不小。

因为评选完毕，只要四个！[捂脸][笑哭]

问:《封神演义》为什么没有被评为四大名著？

答:《封神演义》成书于明朝天启年间，作者许仲琳，也有人说是陆西星的。《封神演义》是一部神话小说也有人叫它《封神榜》，还有人叫它《商周列国全传》。这部小说前30回讲述的是商纣王的昏庸无道，姜子牙归隐后周文王前去拜访，以及姜子牙出山。后70回讲述商周两国的战争以及斗法。最终周武王夺得天下，商纣王兵败自焚，姜子牙携《封神榜》回国，将战争中死去的人封为神仙。《封神演义》这部小说在中国文学史上是有一定地位的，但是为什么他没能进入四大名著呢？其实原因很简单。《封神演义》塑造了很多的人物形象，其使用的法术、法宝各不相同，但是这些人经常是一出场不是归隐就是死掉了，人物形象刻画的不够丰满。故事情节不够曲折。《封神演义》中刻画的比较细致的人物也就是哪托、姜子牙，其他人经常是一笔带过，再厉害的人也都是一下被干掉。另外人要么是好，要么是坏，很少有自身性格发展的冲突。如果拿《封神演义》与《西游记》相比，虽然都是写神话故事，却《西游记》成书较早，但《西游记》的人物刻画就比《封神演义》的人物生动活泼的多，故事情节复杂的多，《封神演义》的故事情节简单，在写作的艺术性和四大名著没法相比，所以《封神演义》没有被评为四大名著。

为何《封神演义》不能与四大名著齐名？

这个问题问的比较尴尬，怎么说呢？要说封神演义这本书不入流，那自然会引来一批封神谜们的围攻。而恰巧我也是一个封神热爱谜。但虽然我们很多一部分人都非常喜爱这本书，甚至纠结于这么好的一本小说为何就不能和四大名著平起平坐甚至齐名呢？

但事实就是事实，我们要接受现实，之所以封神演义不能与其他四部名著齐名是有多方面原因的。有人解释了一通什么背景乱啊，bug多啊等等一些列的问题，一看就不是专业，他根本就忘了封神演义这本小说的定位，是神话，神话哪有讲究那么多细节。既然是小说，就不能与正统对比。所以这些否认有理但很牵强。

首先，细心的朋友会发现四大名著是四本完全不同风格的小说，三国演义讲述了东汉末年发生内乱导致国家四分五裂，经过多年的争斗，最终形成三国鼎立之势，在到后来晋的统一。

红楼梦则是讲述了一些列的爱情故事，诸如贾宝玉和林黛玉。

水浒传是讲了梁山一百零八将因朝廷的迫害，不公而无奈落草为寇，与朝廷对抗，劫富济贫，最后因宋江想要为众兄弟洗白，接受朝廷的诏安，被小人高俅算计，死伤无数，最后瓦解的悲壮故事。

西游记是一部大力宣扬大乘佛法的神话小说，因为作者比较心细，神话中人物定位也几乎按照正统的道教信仰的人物来设定的，诸如里面最高神乃是三清，这与正统道教相吻合，再加上其中的小故事都深有含义，故此也能名列四大名著之内。

然后，我们再来说封神演义为何不能与之齐名，上面说到那是四本不同风格的小说，而封神演义又与西游记是同一类型的小说，都属于玄幻神话，只能舍其一。但由于西游记对于神话人物定位比较严谨，与正统道教文化冲突不是很剧烈，能让人接受。而封神演义则是比较夸大，完全脱离的道教神话文化，里面生生创造出了一个最高神——鸿钧老祖，这个人物是编造的，最早就是出现在封神这本小说神话中，在正统道教文化中根本没有记载的。所以，定位不如西游记严谨，这也是不能超越西游的原因之一。

还有最重要的一点，封神演义虽说故事精彩，大力弘扬了我国道家的厉害，在西游记的影响下，大力打压佛教，所以在封神中给人的感觉只有东方道教最厉害，西方教就跟土地主的感觉差多。而西游记大力弱化了道教，给人感觉大乘佛法才是最厉害，封神榜正好为中华道教扬眉吐气了一把。

但可惜的是，西游记成书要比封神演义早，换个角度来想，封神演义其实就是西游记的一部仿作，西游中人物在封神演义中几乎都有，虽然故事完全不一样，但套用了西游中的人物则是硬伤。

　　四大名著的说法并非自古有之，而是在建国之后出版社为了促销，推出了《三国》《水浒》《西游》《红楼》，将它们捆绑出售。

　　因为人民文学出版社在当时的影响力太大了，四大名著又在中小学课本中出现，几十年下来，这个提法就变得深入人心，仿佛从来都是如此一般。

　　其实，当初人民文学出版社是准备了六套书，另外两套是《儒林外史》《聊斋志异》。不过，因为《儒林外史》讽刺性极强，写得又是一伙文人的事情，在民间影响力有限。而《聊斋志异》本身是文言文写作，普及起来难度极大，又讲的是花妖鬼狐的故事，远没有《西游记》正气浩然。因此，最后就将六部删减为四部。

　　其实，在古代《封神演义》的名气比《西游记》一点也不小。

　　许多朋友总是觉得《封神演义》写得比较粗糙，没有《西游记》精致。确实，在人物的细节上，封神确实有缺陷。不过，在大局的设定上，《封神》又比《西游记》还要精彩。

　　有兴趣的朋友可以关注下我的头条专栏，有《勘破封神》系列解读。

　　简单归纳我的观点：商亡周兴万千迷，阐截大战一场戏，三界封神原是局！

　　把握这三句话再看《封神演义》就会发现封神故事非常精彩！《封神演义》完全可以与《西游记》《聊斋志异》并称古代神鬼小说三大高峰。

港澳台都是四大名著

四大名著的说法并非自古有之，而是在建国之后出版社为了促销，推出了《三国》《水浒》《西游》《红楼》，将它们捆绑出售。

　　因为人民文学出版社在当时的影响力太大了，四大名著又在中小学课本中出现，几十年下来，这个提法就变得深入人心，仿佛从来都是如此一般。

　　其实，当初人民文学出版社是准备了六套书，另外两套是《儒林外史》《聊斋志异》。不过，因为《儒林外史》讽刺性极强，写得又是一伙文人的事情，在民间影响力有限。而《聊斋志异》本身是文言文写作，普及起来难度极大，又讲的是花妖鬼狐的故事，远没有《西游记》正气浩然。因此，最后就将六部删减为四部。

　　其实，在古代《封神演义》的名气比《西游记》一点也不小。

　　许多朋友总是觉得《封神演义》写得比较粗糙，没有《西游记》精致。确实，在人物的细节上，封神确实有缺陷。不过，在大局的设定上，《封神》又比《西游记》还要精彩。

　　有兴趣的朋友可以关注下我的头条专栏，有《勘破封神》系列解读。

　　简单归纳我的观点：商亡周兴万千迷，阐截大战一场戏，三界封神原是局！

　　把握这三句话再看《封神演义》就会发现封神故事非常精彩！《封神演义》完全可以与《西游记》《聊斋志异》并称古代神鬼小说三大高峰。

初看《封神》，好是好、坏是坏，人间正道是沧桑，善恶到头终有报。

二看《封神》，是不是、非不非，生死皆由榜来定，万物刍狗天不仁。

再看《封神》，阐无情、截有义，本是同根急相煎，渔翁得利在西方。

写的故事极其遥远，有没有记录。还要让他怎么写出社会现实？

封神演义应该在五大名著

你好，我是克隆PANDA，很高兴回答这个问题！

封神演义之所以没有被评为古典四大名著，主要还是因为其文学水平、艺术性比较低。

咱们通过阅读现有的四大名著，可以发现其中的故事构架、故事逻辑、人物关系、社会背景都阐述得非常清晰透彻，具有一定的时代代表性。而且写作辞藻华丽、语言生动，均不愧是我国古典白话文学的经典之作。

而《封神演义》虽然篇幅不小，神魔大战也写得轰轰烈烈，颇为热闹，但是整体来说，故事性过于低幼，文字深度太浅。

举个简单的例子，因为《封神演义》当中主要的矛盾，发生在阐教和截教之间，双方进行斗法大战的时候，却好比咱们打牌或者打扑克，就是典型的“你拍一、我拍一”。你出来一个厉害的，我出一个更厉害的把你干掉；然后你又出来一个更厉害的，再把我这个干掉；接着我再出来一个更厉害的，把你那个再干掉…………就这样，你一下，我一下……也许很适合以评书的形式展现，但是作为文字读物的故事性来说，水平偏低，因此，作为名著是达不到标准的。

更深层次的东西就不用阐述了，总之，仅凭我上面所说这一点，就可以明确，《封神演义》与现有四大名著的文学功底，完全不在一个层面上，也就没有可比性。

那么以上就是我的回答，谢谢！

事实证明写玄幻小说是没前途的

答

因为《封神演义》它达不到评古典名著的那些人的评价标准，至于为什么这样评价，现在没有什么资料佐证。但是对于现在的四大名著，我们国家的人都耳熟能详，他们是《红楼梦》，《水浒》《三国演义》《西游记》至于《封神演义》为什么没有入选，我觉得应该是名额有限，它讲的故事久远。

小说都脱离不了生活，对于这种离我们时代久远的故事《封神演义》有许多的东西，现在已经没有了，像上古的三教，截教，禅教等一系列冲突，争斗。每一个人物，他的背景，出场的顺序。

《封神演义》是以西周伐纣王为主线，纣王的无道，昏庸是因为他在女娲娘娘庙题歪诗淫句，惹怒了女娲娘娘，派九尾狐狸幻化成妲己，魅惑纣王，搅乱朝纲，让成汤几百年天下，毁于一旦。

其实，我觉得《封神演义》有许多的东西，都写的不错，“像千里眼”，“顺风耳”。“土行孙钻地”。……对于作战的各种各样的本领，一一对应将想象与现实中的对决相结合。惟妙惟肖的勾勒出来，神仙，妖怪，隐居者之间的恩怨情仇。最牛逼的就是封神榜。

把胜利的一方，失败的一方都封在一个榜上有名，对于天道有轮回，人间正道是沧桑。有一个呼应。这是以后的小说没有的。对于姜子牙，作为一个掌握权利的人，他的位置最末。说明了原始人的思想观念形态的朴素。虽然它没有入选中国古典名著里面。但是对于《封神演义》还是值得读一读。

我听过这么一个笑话，说明朝的皇帝有两个国师，一个是和尚，另一个是道士。和尚的后台是正宫娘娘，道士的后台是皇帝最宠爱的妃子。这两个国师都是道法高深的人。这两人为了争宠，给皇帝弄了不少的好东西。其中就有乃方面的药。皇帝用后精神百倍，于是没多久，皇后娘娘和最宠爱的妃子都怀孕了。皇帝一高兴，就说，谁生的是男孩，这个男孩就是太子。结果，皇后生的是男孩，妃子生的是女孩。但道士要妃子告诉皇帝，自己生的是男孩。但现在还没满月，受不得风寒，等满月再看吧。当下，皇帝为难了，总不能两个都封为太子吧？等到满月了，皇后和妃子都把孩子抱来让皇帝看。道士假装凑热闹，上前抱着两个孩子各看了一下，然后，用他的手在皇后的孩子两腿之间一抹，然后再在妃子的孩子腿中间一模。借着问皇帝，陛下，臣是不是有些眼花了。您来看看。皇帝一看，皇后的孩子成了女孩。妃子的孩子成了男孩。这时候和尚一看，就知道是怎么回事了。当场大骂道士作妖。皇帝一听，也知道是怎么回事了。不过，这个犯二的皇帝却不生气，反而觉得封太子的事好办了。他对和尚和道士说，让他们各自写一本书。分别写自己的道法经历。最后看看谁写的好，再定国师，选中的留下，选不中的就出去。于是，和尚写了西游记。本意是妖孽当道，世间乾坤不明。师徒取经救国救民，终成正果。而道士写的就是封神演义。由于和尚受了委屈（因为道士使法术把皇后娘娘的儿子变成了女儿。而和尚是皇后娘娘的守护神，此时娘娘受了委屈，和尚肯定难辞其咎了）所以，在写西游记的时候，对道士恨的咬牙切齿。所以，孙悟空总是骂道士是什么白胡子老杂毛等等等等的出言不逊。而且，和尚义愤填膺，对狐狸精的刻画非常深刻（暗指妃子是狐狸精，魅惑皇帝)。成书很快。而写封神演义的道士，由于心怀愧疚，他的书写的很慢，而且也没有对和尚出言不逊。只是对骂他的孙悟空进行了封杀不用。所以，两本书虽然同时写，但西游记成书早。封神演义则从某一方面来说，还是西游记的盗版。因为封神演义里借用了西游记里的许多人物。比如二郎神，比如哪吒。比如狐狸精。等等等等，封神演义的成书要比西游记晚，当妃子看了封神演义后，气的给了道士一杯毒酒。人家和尚骂我是狐狸精，魅惑皇帝，是因为人家立场不同。你也骂我是狐狸精，要你何用？这时候的道士也明白了妃子的意思，二话不说，喝了毒酒后，起身就走（道士道法高深，一杯毒酒对他来说，根本无济于事)。而和尚也算是看破红尘，和道士一同归隐，不问俗世了。由于封神演义盗版与西游记。所以，西游记就成了四大名著，而封神演义就落榜了。

封神演义沒上四大名著/有影响作用否/读者的兴趣和爱好决定了爱阅读什么样书籍啊/中国的演义作品众多丶其实格局都差不多`只是萝卜青菜各有所爱而已啊/

封神演义抄袭严重（很多诗抄袭西游记，而且抄的很蹩脚，比如通天河、大仙赤脚等），人物性格塑造的不鲜明（基本上千篇一律，性格体现不出来，相比之下水浒传也是群像剧但是性格塑造更好），情节前后雷同太多（比如殷郊和殷洪，瘟神和痘神，破十绝阵的过程，三大士收服坐骑等，相比之下在西游记里你很难找到两个雷同度如此之高的故事，或者在一个故事里找到雷同度如此之高的情节），还有宿命论的思想（动不动就来一句什么天命，什么你与我西方有缘，什么你在封神榜上注定了位置等，哪怕一些在我们看来明显三观有些不正的东西，一句天数如此就搪塞过去了），这些决定了它成不了四大名著。

《封神演义》难以进入“四大名著”

《封神演义》，这的确是一部优秀的古典文学作品。有朋友为它鸣不平，认为其应挤身古典四大名著之列。实际上，无论是古还是今，《封神演义》要进入“四大”是非常非常的难。为什么呢？我看法如下：

一、首先我们看内容。如果说《三国演义》的主线是帝王将相的争斗，那么《水浒传》是农民（古时被视为流寇）起义，《红楼梦》重在儿女私情，《西游记》则是牛鬼神怪。古人动辄讲究“四大”“八大”这些数字排位，同时也更讲究平衡。既然是四位一体，每一位必然是不同，除非作品很少，不然是很难出现“四大”里有两个相同类型的小说这种情况。如此一来，《封神演义》只能是和《西游记》竞争了。

二、从竞争上说，《封神演义》没有优势。时间上《封神演义》问世要比《西游记》问世晚。虽然很多有关“封神”的故事要比《西游记》早，《西游记》里确实也吸收了很多流传的“封神”故事，但这里比较的是这两本著作，不是有关故事。带着“先入为主”的光环，《西游记》这部书当然也就稳坐老大位置。《封神演义》作为后来者，质量上哪怕能和《西游记》相当，先来后到的原则让它无法撼动对方。

三、从提法上看。最早提出“四大”是在明末清初，但具体是谁先提已经难以考究，而冯梦龙提出“四大奇书”是有材料记载的。他认为当时的“四大奇书”是《三国演义》、《西游记》、《水浒传》和《金瓶梅》。后来，乾隆年间问世的《红楼梦》逐渐取代了《金瓶梅》。再后来的20世纪，“奇书”换成了“名著”。“四大名著”的说法也就这样传下来。由于《金瓶梅》过去一直被很多学者认为是“不好的书”，被踢出“四大”在所难免，而《封神演义》和《西游记》的对比则不像前两者。在漫长的岁月里，《封神演义》始终是被《西游记》的压住。

总之呢，《封神演义》和《西游记》孰优孰劣，这已经不是单纯的能从内容手笔或者专家权威等这些因素来下结论了，约定俗成下来的规矩——《西游记》就是代表。大众观念是很难颠覆的！

如果非要说《封神演义》输在哪里？我个人觉得，输在问世的先后，输在广大群众上。

以上是个人看法，不喜勿喷！不妥之处，还请指正。

史墨千秋，小墨来带大家领略历史的魅力。

要想被列为名著，首先是要写的好，能经得住时间的考验，单从这一点来说，《封神演义》就已经被淘汰掉了。至于为何这么说大家不要着急，让小墨为大家解开心中的疑惑。

看过《封神演义》的朋友们对它的评价基本上是这样的：想象力丰富，想象力很丰富，想象力真丰富啊。除此之外还有什么呢？那大概就无人而知了。

对于《封神演义》来说，它在某些地方表现的确实不错，也正是因为这样，它才会被列为古典名著里面。但其中情节的起伏、人物的形象塑造、剧情的单一重复，更是让读者难以接受，这也便与同一题材的《西游记》差了十万八千里。

人物形象过于单一

在《封神演义》中，你会发现大多数的女人物都是嫦娥，读完之后人都快要裂开了。

女娲圣像出场：

纣王正看此宫殿宇齐整，楼阁丰隆，忽一阵狂风，卷起幔帐，现出女娲圣像，容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生；真是蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世。

妲己出场：

纣王定睛观看，见妲己乌云叠鬓，杏脸桃腮，浅淡春山，娇柔柳腰，真似海棠醉日，梨花带雨，不亚九天仙女下瑶池，月里嫦娥离玉阙。

喜媚出场：

纣王看喜媚，真如蕊宫仙子，月窟嫦娥。

邓婵玉出场：

分明是：广寒仙子临凡世，月里嫦娥降下方。

书里面女性人物总共也没几个人，整得每一个都像嫦娥，这样真的好嘛？人家嫦娥到底做错了什么，能放过人家嫦娥吗？

总结：

《封神演义》这本书在语言上单调重复，思想落后腐朽，过往桥段反复陈述，描写的也过于死板，除了想象力之外，基本上一无是处。

在想象力这方面，也多体现在法宝道具阵法的名称上，其他地方的想象力几乎和词穷一般。

它最为致命的还是人物形象的塑造上，就算是对于男神杨戬的塑造都是一个扁平的人物，一个经典的人物都找不出来，个个女主都是嫦娥，这样的书读起来味同嚼蜡，得不到他人的认可。这样一来，《封神演义》这本书是很难评为四大名著的。

【END】

大家好，我是小墨 ，每天都会为大家带来不一样的历史小故事。

关注@史墨千秋 ，让小墨带您领略历史的魅力！

封神演义有点乱，妖魔鬼神人圣全。

故事就像流水账，无法刻画心杂念。

云里雾里地地下，让人眼花脑发颤。

一段历史它记下，商周互打要分家。

名额限制。进士殿试，只取前三名，可能垫底的末位水平比状元还好，皇上看不上，或者皇上随机看了几篇就定了。其它有关评美评比的事情差不多都这样。做人要有运道，评书要有路道，道可道，非常道。

艺术成就不行！一本优秀小说，特别是长篇，应该有很鲜明的人物性格特点，很严谨的逻辑理论，很恰当的矛盾冲突……至于语言文字表达就更是必须脉络清晰。比如说水浒传，一百零八将虽然不能一一描述，但是重点任人物性格特点鲜明，压抑隐忍的豹子头，豪气冲天的鲁智深，杀人如麻的猛李逵……甚至次要人物也能写出个一二三四来。封神演义虽然讲了一个神话故事，但是其实逻辑并不严谨，人物写了一大堆，但是多数并没有特别鲜明的性格特点。至于文字掌控，更是七零八落，说是说书人抄袭都不奇怪。

《封神演义》是我读的第一部古典小说，也是我非常喜欢的一部，先后看了近十遍，它的优点主要有这几点：

一、场面宏大。《封神演义》以武王伐纣为历史背景，有许多战争场面的描写，还有神仙术士斗法，特别是最后封神榜亮相，传统文化中诸神归位，气势恢宏、精彩绝伦，读起来畅快淋漓。

二、文化背景丰富。《封神演义》涉及历史、宗教、民间传说、野闻异史等诸多方面，各自穿插，互相融合，即光怪陆离，也五彩缤纷，是传统各阶层文化的一个大荟萃。

三、脑洞大开。比如哪吒、雷震子的成长过程，龙须虎的人物造型，土行孙的特殊技能、各种法宝兵器…想像丰富、精彩纷呈。这点也是最吸引人的地方。

四、玄幻和历史有机结合。《封神演义》的历史背景是真实的，但整个故事充满玄幻色彩，正符合远古时代缺乏历史记录，充斥神话传说的特点。

五、各类人物众多。不论历史人物，还是神话人物，《封神演义》涉及人物众多，帝王将相、牛鬼蛇神，有真实的，有虚构的，能驾驭这么庞大的人物关系网，功力不凡。

《封神演义》的优点还有很多，不能一一赘述了，总之是一部非常优秀的古典名著，但不可否认，它和四大名著还是存在差距的，主要有这几方面不足：

一是缺少思想性。它只单纯得提现了“得道多助失道寡助”这一道理，缺乏对历史的思考、对社会的分析和对人性的思考。读过之后只觉得热闹，没有回味，

二是穿帮到尴尬。《封神演义》写的是先秦的事，却在风俗、饮食、服装、兵器、社会等诸多方面描写的是明朝的样子，其中姜皇后还能吟诵于谦的《石灰吟》，让人倍觉尴尬。

三是大量重复。《封神演义》虽然想像很丰富，但也存在大量简单的重复，比如各种法宝，除了名字引人入胜，使用方法和攻击方式大同小异，看多了也索然无味。还有打破十绝阵，几乎如出一辙，都是先上一个青铜送死，再来一个王者破阵，缺少变化。

四是缺少硬核精彩篇章。四大名著不少章节脍炙人口，大量入选语文教材，这里不一一枚举了。反观《封神演义》，很多故事情节深入人心，但很难找到一些真正有代表性的段落。

五是漏洞颇多。全书看下来，有前后不一致的地方，这种逻辑的、书写上的漏洞还是存在的，而且很明显，有的地方读得莫名其妙，得反复找才让人恍然大悟：书写错了。

总体来看，《封神演义》是一部大书、一部奇书，很适合在草根阶层推广，读起来很精彩，也不用多思考，很过瘾，不累，但它缺乏思想性，不够深刻，也注定了和四大名著还是有差距的。

以上纯属个人观点，很肤浅，欢迎大家批评指正！

《封神演义》是明代许仲琳创作的长篇小说，此书描写了商朝与周朝的对抗，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事，场面宏伟是一部不可多得的好书。但是跟四大名著对比要略逊一筹，对于封神演义，本人总结了五点没有被列入四大名著的原因。

一、宿命论的定格

整篇小说可以说的是宿命论，好人就是好人 坏人就是坏人，坏人犯错不给改错的机会，不论你多牛，让你死必须死。重破十绝阵可以看出总有一个人无辜的死在阵里时，燃灯道人才会点一个破阵人破阵…书中还有很多地方类似。而且当时百姓对于宿命论潜意识是抗拒的，与“王侯将相，宁有种乎”有了思想上的悖逆性。

二、写法不严谨

四大名著分别代表了四种文学手法，

《红楼梦》是现实主义写法；

《三国演义》是历史主义写法；

《水浒传》和《西游记》是浪漫主义写法。

谁能告诉我封神是什么写法？！个人感觉完全是在用叙事的写法，这和现代一些比较火的网络小说有何不同？！

三、挑衅皇权

书写朝代更替，让历代执政者唯恐禁之不及。历代执政者都宣扬天命神授，希望全天下都统一思想，不和皇帝争皇位，这样天下才能太平，所以他们都会大力推广颂扬皇权的书。如果哪天书能让全天下相信皇帝不会犯错，无论皇帝犯什么错，都是臣子和百姓的错，那执政者一定会昼夜宣传；而《封神演义》这样一本有明显宣扬朝代兴替的书，当然是统治者不想看到的。

四、名著的故事结局

《西游记》是一只猴子从反抗到妥协。修身的悲剧。

《红楼梦》是男女主角一起反抗，女主角死去，男主角妥协，齐家的悲剧。

《水浒传》是梁山好汉在第一代领导核心时代反抗，第二代领导核心时代妥协。治国的悲剧。

《三国演义》是第一代人反抗，第二代人妥协。平天下的悲剧。

然而《封神演义》说的结局；实在让人难以接受，死了的人还都封神了，不管你是坏人好人…关键是结局推翻了纣王…你如果是皇帝，愿意让百姓看这样的书么，虽然书里隐喻帮助昊天大帝，但是结局的妥协性不够高。

所以有点可能，选取四大名著的标准就是结尾一定是妥协的。包括《金瓶梅》《聊斋志异》《镜花缘》等等一大批古典文学没能入选四大名著的原因，有几率也是因为这个。

五、文笔欠缺

由于作者心太大，场面宏伟，人物众多，所以无法把场景和人物刻画的丰满…

不如三国的故事细腻

；三国明显处处有谋略…

不如水浒传的人物鲜明

；同样人物众多水浒传108将，几乎都刻画的栩栩如生…

不如西游的文化内涵

；研究过西游的都知道，西游有很多阴阳五行文化…

不如红楼梦的文采

；封神原著书中很多地方都有诗词，描写景物的诗词大多雷同，明显文采匮乏；然而红楼的诗词就是各有千秋，才气逼人，而且红楼具有文学性和社会性…

总得来说，“封神”比肩四大名著有所欠缺；不过封神虽然有很多小的缺点，但是它本身就是一块A货，再差也比很多书籍强。里面的善恶分明其实也很有创意，截教的“有教无类，万仙来朝”包容豁达的态度，以及之后与阐教之间的冲突与抗争都能让读者为之动容！

封神演义最大毛病是自己乱造神，严重贬低了太上道祖、三清、老子的地位。而且使道教本来就乱的神谱更加乱，成了理不清的糊涂账。

我认为应该把鸿钧老祖，通天教主改为太上道祖的两个弟子。两弟子学道有成自立门户，鸿钧老祖创阐教，通天教主创截教，分成了道阐截三教，然后三教并谈，共议封神

因为姜子牙没当评委。

水平不高，有抄袭三国演义的悬疑，如黄飞虎过五关，他给我的印象最深的就是哪咤闹海，最后就剩下了神仙斗法了。