是谁发明的汉字？有什么依据吗？

汉字不是一时一地一人创造和发明的。它是经过时间的发展，古代人，劳动人民的共同智慧加上帝王将相，文人墨客和大文学家到共同努力一起完成的。

在古时候就有仓颉造字的传说。黄帝命令仓颉观鸟兽之迹创造了汉字。像商朝的甲骨文，汉朝的许慎《说文解字》，秦朝的李斯，南北朝的王羲之，还有康熙皇帝《康熙字典》等等。他们都为文字的发明和发展创造了很多的贡献。有的人发明了一个字，或者是几个字对汉字的丰富同样不小的贡献。比如，武则天发明了“曌”，蔡元培先生发明了“她”。

这里分享，六种汉字，基本造字法，这是红雨曾经发表过的一篇文章里写的，所以现在引用过来供大家参考。

象形：比如日 月 水 火 山 ，我们都知道日就是一个圆一个点 ，月是一个月牙一个点，这样的图画文字为象形。

指事：许慎《说文解字·序》说“视而可识，察而见意，上下是也”。就是在说“上”字我们用一横上面加一个点，意思是上面。这样看看就能明白了字的意思，就是指事。

会意：指用两个及两个以上的独体汉字，根据各自的含义所组合成的一个新汉字，这种造字法就叫作会意。比如“鸣”，由“口”和“鸟”组成表示鸟叫。

形声：形声字是由两个文或字复合成体，其中的一个文或字表示事物的类别而另一个表示事物的读音。比如“蜘蛛”“虫”表示它是虫子，“知”和“朱”是读音。

假借：《说文解字》中有“假借者，本无其字，依声托事”。如“早”用“蚤”。“燃”用“然”后来才有了这些新字，阅读古籍常出现通假字并不一定都是写错了，很多就是假借字。

转注：《说文解字》“转注者，建类一首，同意相受，考、老是也”。说白了就是做注释，就是“互训”，互相解释，考就是老，老就是考，颠和顶，颠，顶也。顶，颠也。就是为了让大家更好的理解记住字。现在除古文外基本不用转注这一形式。

文/红雨说历史

传说，汉字是由苍颉创造的。

在轩辕黄帝统计时期，是没有汉字的，开始用绳子打结的方式进行简单的计数，通过上面打结的多少来判定数量，后来但是因为打结和解开比较麻烦，所以慢慢的用寄贝壳的方式来计数，这种方式比之前的婶子打结要方便的多。

在一次狩猎中，走到岔路的时候一群人起了争执，有人说要往东，东边有鹿，有人说要往西，西边有老虎。

苍颉就问他们各自坚持的原因是什么，他们说是通过地面动物留下的脚印来辨认的。

这启发了苍颉，动物不同的脚印可以分辨动物，那么我可以用不同的符号来代表不同的事物。

于是便有了早起的象形字。

皇帝了解到这个方法，赞赏有加，在各个部落流传，慢慢演化，形成了初步的文字。

后历经各朝各代的发展，不同的地区之间文字不尽相同的。

到了秦始皇大统一，废除各国的文字，统一用一种形式。

就这样慢慢的演变，完善，才有了我们今天看到的汉字。

从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者，一直致力于揭开汉字起源之谜。

关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。

但现代学者认为，形成系统的文字，不可能完全由一个人创造出来～～仓颉如果确有其人，那他应该是汉字的整理者或颁布者～～～

最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早，与汉字起源有关的出土资料。

这些资料主要是指原始社会晚期，及有史社会早期，出现在陶器上面的刻画或彩绘符号。另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。

可以说它们共同为解释汉字的起源，提供了新的依据。

通过系统考察、对比遍布中国各地的，19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。

作为专业的文字研究工作者，王教授试图通过科学的途径，如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些方法，进一步对这些原始材料做一番全面的整理。

希望能梳理出商代文字之前，汉字形成、发展的一些头绪。

然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址(该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料，可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号，多零星分散，彼此缺环较多。

而且大多数符号与商代文字构形不合，还有一些符号地域色彩较重，很是遗憾。

王蕴智认为，汉字体系的正式形成，应该是在中原地区。

汉字是独立起源的一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在。

但它的起源不是单一的，应是经过多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统。

据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期，就已经有了正式的文字。

如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。

这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然很稀少。

就目前所知的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。

当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石之上。

商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。

殷墟时期所反映出来的商代文字，不仅表现在字的数量多，材料丰富，还突出地表现在文字的造字方式，已经形成了自己的特点和规律。

商代文字基本字的结体特征，可分为四大类：

1，取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础；2，以劳动创造物和劳动对象为构字的基础；3，取禽兽和家畜类形象为构字的基础；4，取自然物象为构字的基础。

从构形的文化内涵上来考察，这些成熟较早的字形，所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近，具有很强的现实性特征。

同时这些字形所描写的内容，涉及到了人和自然的各个层面，因而还具有构形来源广泛性的特点。

汉字是中华文明绝对不可缺少的一大部分，它不但承载了我国几千年的历史，而且也是从古到今，人们进行沟通的重要手段。

由汉字衍生出来的书法艺术，更是中华文明的瑰宝。

研究汉字的起源问题，在国内已有两千五百多年的历史了。

先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”。

《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。

相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。

史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此仓颉应是颛顼部族人。

他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。

他所处的年代约为公元前26世纪，据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了。

到了现代，有人在承认仓颉的同时，又扩大了造字者的队伍。

比如鲁迅先生，他认为“在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。”------《鲁迅．门外文谈》。

也就是说，汉字当然不可能是由仓颉一人创造出来的，而是由许许多多像仓颉这样的人，慢慢丰富起来的。

仓颉只不过在这些人当中比较重要，起的作用比较大而已。

窃以为应该和值得深入探讨的，不是到底是不是由仓颉造的汉字，而是造字这件事儿本身的意义。

毕竟汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中具有里程碑意义的一件大事。

汉字之美，在其形神兼备，有风骨入精髓。

作为一名中国人，深为我们中华民族的汉字，是世界上使用时间最久、空间最广、人数最多的一种文字而感到骄傲

“中国文字”这一概念的外延较宽泛。如果说中国文字的话，还应包括除汉字以外的其他少数民族文字，比如蒙文、藏文、朝鲜族文字等。这里为便于讨论，只以汉字为例，来说一说中国文字创造的依据吧。

关于汉字的创造，比较一致的传说是仓颉造字。有言道：“颉首四目，通于神明，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字”。

事实上，文字一下子被完美地创造出来是不可能的。文字的的产生和发展，是一个不断变化，不断前进的过程。

起初，人类先是进化出了语言，在语言不断发展完善的基础上，由于信息交流范围的扩大和事件记忆存储等的需要，光靠口传心授的办法已经无法满足人类现实需要。因此，先后出现了“堆石记事”、“结绳记事”。后来，人类又经过漫长艰苦探索的岁月，终于于公元前一万年左右，“符号文字”被发明出来。最初只有“○”、“Δ”、“米”三个符号，后来出现了数十种不同的符号，这是我国远古时代最初的文字。

符号文字大约在历史上延续了五千年之久，但这种符号文字因其随意性强，与密码相近，所以很难流传。在这种情况下，又出现了图画文字。图画文字也就是画个山来代表“山”字，画个月亮代表“月”字，这种方法创造出的文字识别度很高，便于传播。图画文字后来大多转化为象形文字。象形文字的出现才真正代表了文字的出现。自此，中国的历史开始被记录下来，光辉灿烂的中华文明纪元正式开始。

另外，值得一提的是“六书”。它是中国古代研究汉字造字方式的一种理论，六书的条例名称最早见于战国时代。《周礼》有云：保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。其中的六书，即是有关汉字的学习内容。秦朝是通过法律手段初步统一了汉字的形体，及至东汉，班固、郑众和许慎先后把《周礼》中的六书解释为六种造字方法：班固《汉书·艺文志》载造字法包括：象形、象事、象意、象声、转注、假借；郑众《周礼解诂》载六书包括：象形、处事、会意、谐声、转注、假借五种；而许慎《说文解字·叙》中说造字法包括：象形、指事、形声、会意、转注、假借六法。班、郑两家虽列有六书细目，却没有具体的解释。唯许慎独有理论性阐发，既给六书规定了界说，并各举了字例，文字学从此有了真正意义上的内涵与外延。

当然，文字出现以后并非是一成不变的，相反，文字载体和字体随着时代发展一直在不断演变。

甲骨文是中国的一种古老文字，是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。我国被发现的“甲骨文”有五千多个，而这些文字只有一千多个被解读出来。

历史进入到西周，青铜器开始大量出现，文字开始更多地被铸刻在青铜器或石鼓上，这就是所谓的“大篆”、钟鼎文、石鼓文。这一时期，很多文字的写法还没有固定，一些左右结构的文字左右部分可以互换。

汉字后来又经过秦小篆、隶书、楷书、草书等诸多字体，直到现在的简体汉字。

每一个汉字的背后，都充满了神奇故事。这种古老文字时至信息时代的今天，仍然焕发着不老的风采，洋溢着新时代的浪漫气息！

汉字起源的主要有三种说法： 一：古人普遍相信文字是黄帝的史官仓颉创造的，这在各类古书中都有记载。 二：汉字是上古时代的劳动人民集体创造的。 三：汉字产生于原始社会的巫史之手，最初是用来与鬼神沟通的工具，这是近年学者受其他古文明文字研究影响而产生的新观点。

《说文解字序》：“ 黄帝之史仓頡 ，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。” 根据记载，黄帝的史官仓颉看到了鸟兽蹄爪的痕迹，以此来造出了文字。 此外《吕氏春秋》和《淮南子》也有记载。 《吕氏春秋》：奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑。 《淮南子》：昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭

创造一个新鲜事物出来，必然有它内在的迫切需求，商人要占卜，刻甲骨，周人要铸鼎，写金文，始皇要统一文字，李斯作小篆。汉人要大量使用文字，图简洁，就先用隶书，后又发展了草书，直到楷书行书，基本上适应了人们的需要，就不再发明创造文字了。汉字的字源也离不开这种内在需求，上古之人，没有流芳百世的想法，只需要生活中简单的数字刻画就行，所以数字是最先被发明的文字，我们看看上古时期的彩陶，无论是人物还是几何图形都画的很规整，可以说什么意思已经很强了，可完整的文字却怎么没有出现呢？使人们在简单的交流当中根本不需要文字，需求文字的愿望不怎么强烈。所以系统文字迟迟没有出现，直到黄帝统一各部落时，各种事情变得复杂了，管理越来越混乱，文字的需求被提到前所未有的高度，圣人仓颉根据前人（巫人，陶工）的一些简单笔画，以及图腾，再结合鸟兽迹，总结发明创造了系统文字，后人则根据需要，沿着圣人的思路，不停地添加文字，到了商代，文字已经洋洋大观了。

作为一类历史极其悠久、系统化明显的文字，汉字不可能是由某一个特定的人物、或者说是相对较短时间期限里的极少数群体发明出来的，它本身一定是经历了漫长的岁月演变，历经成千甚至上万年的几十代人的不断完善，才会最终形成体系。长久以来，我国关于汉字的起源或是发明，大约会有5种说法，也就是结绳说、八卦说、河图洛书说、仓颉造字说和图画说：

1，结绳说：

其实就是我们平常所说的原始人的“结绳记事”，事实上这也是世界上许多原始社会部落都会采取的一种做法。在过去就有学者根据《周易·系辞下》里所写的：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”而推断“中国文字起源于结绳”。这一说法很难讲清为何汉字最终与世界其它文字不同的原因。

2，八卦说：

这种说法更有传说的风味，也是弥补上一说法的不足，就在孔安国《尚书》序（此序本属伪作，但年代很古老，也可一用）里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”说的就是八卦代替结绳，最后演化为汉字。

3，河图说：

这一说法，又是在八卦说的基础上再进一步。《河图·玉版》中说：仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。又有传说是上古的伏羲通过黄河中浮出龙马身上的图案，与自己的观察，画出了“八卦”，也从中总结发明出了汉字。

4，仓颉造字说：

这是流传最广的说法。在这个传说中，仓颉是黄帝的史官，为了帮助解决联盟之间的各类事务， 便由他来建立了一套让各盟联共享的交际符号，也就是最早的汉字。这种说法早在战国时就已流行。从《吕氏春秋》到许慎的《说文解字》都不断提到。但是，正如本文在开头所讲的，系统化的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉即使是确有其人，最多也只会是文字整理者或颁布者。

5，图画说：

中国的汉字最初起源于象形文字（象形只是现代汉字构成的六书之一）。而最早的象形文字则一定是与原始图画之间关联密切。近几十年来不断出土的许多早期文物上刻划的图形，都显示着与汉字极强的渊源关系。距今8000多年的河南舞阳贾湖遗址中的陶器上就已经有了具备一定意义的刻划符号，还有许多遗址里出现的符号，虽然比较零星分散，但仔细整理、爬梳、排比后，还是能找出一些与商代文字的些许关联。只是它们之间依然还有着各种显著的区域化特征。但是，毫无疑问的是，这些符号都集中在中原地区，它们都是独立起源的一种符号体系，没有依存于任何一种外族文字而存在。正是从最原始的图画开始，它渐渐地开始统一、规范，并经过了多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年的时候，开始能够被用来记录语言，从而让汉字开始成形，到了商代的甲骨文，已经是非常明确的最早汉字系统了。而汉字也就在形体上逐渐由图形变为笔画，象形变为象征，复杂变为简单；在造字原则上从表形、表意到形声。不再是最早的单一象形，又有了会意、指示、形声等多种构字方法。

如果一定要说汉字的发明者，那就是中国从黄帝时代到商代这么长悠久岁月中聪慧睿智的中国人民！

比5000年前仓颉造字更早的刻划符号，在8000年前的河南舞阳县

文字是一个国家文明传承和政治、经济、文化发展的重要载体，同时也表达着这个国家的民族情节和民族文化，是国家、民族得以延续的根本。

【仓颉造字只是个传说】

中国汉字是世界使用最广泛和历史最悠久的文字之一，也是中国成为四大文明古国的重要支撑。

那么，汉字到底是谁发明的呢？较为普遍的说法是黄帝的史官仓颉。但仓颉造字和女娲造人一样，其实都是美好的民间传说，历史上并无其人。所以，仓颉造字的说法仅仅是传说。

【汉字是在不断演变中产生】

汉字到底是谁造的？我们先简单了解下汉字的发展。依照发展的时间顺序，可分为甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书。不同时期主要使用的字体都不一样。

也就是说，汉字是在不断地进行演变的，是几千年来不同时期中国人智慧的结晶。

【甲骨文是清朝官员吃中药时发现】

要说造字，只能说最早的甲骨文是谁创造的。有人说，汉字的起源有结绳、八卦等。其实结绳也好，八卦也好，都不是文字，只能说是标志。在货币没有出现之前，原始人的交易是物物交换。为了方便交易，以结绳来计数。八卦则是图腾的一种，用来祭祀的。图腾的出现比文字早。

至于甲骨文是谁创造的现在没有说法，到是谁发现的有记录。清朝一个朝廷官员生病时，在中药中无意间发现龟骨上有类似大篆一样的文字，立即产生了兴趣，由此甲骨文被发现。

【最早的刻划文字在河南，距今8000年】

如果说结绳和八卦算文字的雏形，最早出现的刻划符号是在距今8000年前的河南省舞阳县贾湖遗址（距今9000—7800年）发现。考古学家们认为，这些符号应该是一种文字，这比仓颉的黄帝时代早了3000年。

河南是中华文明的发源地，三皇五帝的主要活动地带，也是传说中女娲造人和仓颉造字的地方。

作为一个在河南工作生活多年的南方人，我对第二故乡拥有的的厚重文明很自豪。

汉字是历史上最悠久的文字之ー。世界上其它古老的文字，如古埃及的圣书字和古美索不达米亚的楔形文字，都已不再使用。自古至今一直当作书面语的形式来使用的，只有汉字。汉字是中国文化的结晶，也是中国文明的标志。

汉字到底是谁创造的，自古以来就有各种不同的版本，不同的解释。

其一是“结绳说”。《易・系辞》上云：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。 东汉许慎在《说文解字序》中则更进一步认为:“及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪荫生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”这里是讲用结绳来帮助记亿，所谓“结绳为约。事大，大结其绳；事小，小结其绳。”（《易・系辞》郑玄注)但一般说来，这种情况是不可能发展为文字的。

其二是“八卦说”。《易・系辞》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这里还没有明确地讲到八卦与文字之间的必然联系，后来汉代的纬书《易纬乾坤凿度》中已明确地把八卦作为天、雷、泽、火、风、水、山、地等八字。到了宋代的郑樵，更是把八卦与汉字附会在一起。但据考证，八卦的产生是要晚于甲骨文的，那么，汉字起源之“八卦说”也就肯定不能成立。

其三是“仓颉造字说”。相传仓颉为黄帝的史官，是他创造了汉字，这在《韩非子・五蠹》、《荀子・解蔽》、《吕氏春秋・君守》等诸子书中均有记载。但实际上，仓颉只是个传说人物，有无其人，尚难定论。退一步说即使实有其人，也不能认为汉字就是仓颉所创造的。因为文字的社会性，注定它是约定俗成的，社会共同努力的结果，而仓颉的功绩在于他做了总结整理规范的工作。

那么，汉字究竟是怎样产生的呢?专家研究认为，汉字起源于图画。图画虽然有时可以用来交流思想，但它的表现方法是极其有限。随着社会的进一步发展，记事性的图画已不能满足需要，于是人们逐渐地进行简化、整理、充实和规范等工作，慢慢地，文字便产生了。

传说仓颉造字，杜康造酒。从来知其然，不知其所以然，字照用，酒照喝。想知道它们的渊源，还得请教专家呀。

文字的产生，是从简单到复杂，也就是说，先会造出简单的字，再造出复杂的文字。

文字的产生不是几年、几十年的事，而是一个漫长发展演变的过程，时间可能长达上千年。

汉字源头来于自然图像、自然规律及社会习俗，独体为文，合体为字，独体文中的象形字，是自然图像的抽象，这点好理解，而合体字是由两个及两个以上的独体文组成，产生的文字与独体文本身是有关系的。

这里举几个例子，帮助理解，如：草，有一草，二草，三草，四草，均由独体文一草而产生创造出来的。

这是自然图像，

抽象出：一草（屮），二草（艹、草），三草（卉），四草（茻），这也是地上草生植物自然生长的思维流向。

【屮】

--- 一屮，描述由地上植物向上（丨）生长自然现象，同时表示地上初生植物，初生成屮象形

造出的【生】=【屮+ 土】（地上草木生）【甫】=【屮+ 田】（田地初生屮）

【艸】

--- 二屮-【草】本字-【艹】，表示“艹”类植物及其制成物构成属性。【草】=【艸】=【艹+ 早】【艹】字头合体字-- 蒙蔽、萌芽、苗茁菜等字。

【卉】

--- 三屮- 三表示多，表示众多草类属性植物汇总统称。本义词语- 花卉、草卉。

如果不了解汉字的本源，象奔、贲（喷、愤等）构字中“卉”，有可能也会理解为三屮，事实上，图文由“三止”构成，由而非由“三屮”构成。

【茻（）】

--- 四屮，表示有众多“屮”，描述“莽莽众草、莽莽草原、草丛”自然现象。

造出的字：【莽】=【茻+ 犬】【莫】=【茻+ 日】【葬】=【茻+ 死】

文字的起源，不是某个人凭空想象的，它来源于自然，来源于社会生活。文字是人们在观察自然及社会实践活动中创造出来的，中华文字是一部活的历史，反映着当时的社会场景，记录着当时人们生活的点点滴滴。

神话传说是仓颉造字，但仓颉只是一个黄帝下面的记录官，他的工作就是把社会上已经造出的字收集起来，整理成册，就是说编成字典。《说文解字》的许慎也相当于这种角色。

文字的产生，本身是一种“无中生有”的思维过程，中华文化这种“无中生有，一分为二，对立统一”的思维，根植在每个中国人的血液里，

如果一定要给汉字安排一个创造者，应该是伏羲才对，中华文化来自于伏羲先天八卦，伏羲通过观察自然（如日出日落、草本植物生长循环等）最有可能产生的第一个文字：一。一分天地，画卦也是从画一开始。

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具体多少年连史学家都不知道，不过根据史书记载汉字是黄帝时期的仑颉发明的

大拙:汉字是远古人，在实钱中，逐渐创造的。非仓氏，一人。传说，盘古，至有巢氏，遂人氏，至伏羲，女娲，等。后三皇五帝，三王，从夏至民国，至今。中華文化，文明，传至今。中华文明博大精深，再有，古今高士，与人民之功。少数民族，入中原，皆被汉化。汉文化，谁也灭不了。

这个问题我研究过，我觉得刚开始的时候应该是一个人看见了木棍，然后一个人呢，他就放一根一 ；两个人呢，他就两根，就是二；三个人呢，他就放三根，就是三。。其他的四五六就不清楚了，没有仔细研究过

有的人说是拟形，有的说是拟音，还有的说是自己想的。。

当然，这里主要是说，文字的出现是人类智慧发展的表现，他是人类由大自然中额得到的启示，跟鲁班看见矛草发明锯子一样，另外有个很重要的特质就是有好奇心。

我研究过1+1＝2。你可以从数字的产生和发展里面得到一些启示。尤其是传统的古罗马数字。

希望我的回答对你有所帮助。

仓颉造字，不是传说，是史记。至于这些已经有历史定论的人和事，我觉得没有再提问的必要。话说仓颉造字，那也只能说他开创了造字的先河，并不是所有的字都是他创造。他在黄帝时代所造出的字都是象形文字，通过后人不断地改造和完善，才有了今天的汉字文化。

“中国的汉字是怎么出的来的？”这个问题也就是中国汉字的起源或者说产生。现行汉字的产生涉及三个方面内容:汉字的起源、汉字的结构、汉字的形体演变，所以我将从这三方面进行回答。

一、汉字的起源

人类有了语言，就可以积累知识，形成文化。有了文字，就可以记录语言、交流信息。有关汉字的起源说法很多，主要如下:

1、仓颉造字传说

当时是一个部落联盟阶段，联盟之间外交事物频繁，急需建立一套共享的交际符号，于是仓颉就开始创造文字。传说仓颉是上古黄帝时期的史官，他有双瞳四目，是文圣人。他根据日月星辰、鸟兽足记等自然现象创造了汉字。

2、结绳造字

俗话说“上古无文字，结绳以记事”，就是在绳子上打一个结，就代表记事。以结绳的方式把战争、会盟、选举等大大小小的事件记录下来。

3、八卦造字

根据八卦符号的纵横变化，创造了各种各样的字。

4、契刻文字

刻画在竹木等材料上的各种痕迹、记号。

5、图画造字

根据一些出土文物来看，上面有图画，形态逼真，栩栩如生，也有可能汉字走图画而来！

二、汉字的结构

1、象形

用描绘事物形状来表示字义。不过这些不是图画，而是文字。

2、指事

用象征性符号或在象形字上加上提示符号

3、会意

把两个或几个字组合成一个字

4、形声

形符表字，生符表音汉字的形体演变

三、汉字的形体演变

汉字先后经历了:甲骨文（殷墟文字、契文、卜辞）——金文（钟鼎文、铭文）——篆（大篆、小篆）——隶书（秦隶）——草书（今草、狂草）——行书——草书（今草、狂草）

汉字经过这样的演变最终才成了我们今天所看到的、书写的标准汉字！

敬畏之心是中华传统文化的触角。

传说伏羲画八卦：“仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”，目的就是要贯通自然神奇的德性，用来归类天下万物的情态。

正是这种对天、地、人、物的敬畏之心，才生发出那种神奇的、如量子般包容、叠加的系统化思维，才使我们从容地迈进了文明的门槛。

我们先辈们的观念，一直是讲究尊重自然，以人为本，遵守规律的。他们把宇宙、环境、人体、社会当成一个有生命的整体来看待，凡事为子孙后代着想，追求根本的解决之道。这种带有预见性的“系统观”和“统一观”，使我们这个民族，在认识事物时更加接近事物的本来面貌：我们善于把主观和客观同时观察，精神和物质同时体验，把天地人放在一起进行系统性整体性地观察、体会和应用。

我们的祖先“观天下万物之变化”，使用类比、象征、抽象、辨证的手法，仅仅潜在地规定了阴阳和它的广义对称性，就逐渐形成了“易”这个完全是一个把“天地人神鬼，金木水火土”放在一起研究的系统。

而文字呢，也是圣人“穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川指掌而创”。

“六书”和“八卦”类似，体现了一种民族化的系统思维方式。这种思维方式，一直运用在先人们观察事物、认识事物、把握事物之中。

也正是基于这种宽泛、模糊、量子般的基础定义，就有了汉语、汉字和民族思维、民族文化的不断兼容、扩大和创新！

这，正是中华文化智慧运化的核心。

汉字从一出生起，就有着严谨的规律、旺盛的生命力和极其完整的系统性。

每一个汉字都是由符号、部件组合成的、独自的一个，并代表着特定的含义。这样，在运用中，就可以采用类似“量子”的态叠加和非连续原理，进行随意、包容的组合，进行书写和思维的无损传输了。

也就是说，汉字可以跨越时间、地域的限制，使人们在书面上传递思想、交流感情。

尽管汉语方言歧异纷呈，可使用汉字写下的书面语言，南北各地的人都能看得懂；虽然古今语音有很大的变化，但是无论是商周的古文字还是秦汉传下来的古书，现在依然能读得懂。

传说仓颉造字时，“天雨粟，鬼夜哭”，其实只是老祖先们在提前告诉我们：敬畏之心不可无。每一个汉字是有生命和灵魂的，一个汉字就是一个小精灵，使用时千万要小心警惕！

上古黄帝时代，某部落的一个小头领在负责给各家各户分配猎物，野兔每户一只，野羊六户一只。为了避免遗忘，嘱一老者用刀刻字记录一下。“兔”和“羊”都是前人创造的象形字，老者会写会刻。但“分”字怎么写？老者经过苦思冥想，终于想到：“一笔向左，一笔向右，不就是分了吗？羊是用刀分割的，那就再加个‘刀’字吧。”于是，一个斩新的字“分”字就创造出来了。

那个时代，有好多人和这位老者一样，在劳动、生活、娱乐中创造了许多汉字。

黄帝有一个左史，叫苍颉（又作仓颉、皇颉），专门负责搜集并记载部落的重大事件。为了更好地完成这一光荣而伟大的使命，他带人专门深入民间，搜集劳动人民已经创造出来的各种字迹，并加以整理，使之规范化，通用化，然后在部落中推广，使之广泛流传。

根据考古资料，文字并不是苍颉一人创造的，但就搜集、整理并使之规范化、通用化来说，苍颉的历史功绩是足以彪炳千秋的。

（文章开头的故事纯属虚构。）

汉字到底是谁创造的？我可以肯定的告诉你：是仓颉首创的！伏羲，沮诵也创造了文字但不是汉字。为什么这么说呢？

中国古代，神州大地上早在10000至5000年前文明就群星璀璨，各种文明不断涌现又不断消失。目前考古最具文字特征的是龙虬陶文，出土在距今7500-5000年前的高邮遗址中。

文字分为四排，每排的左边为抽象符合，之间为高度几何化的字母，与今天的英文字母和希腊字母十分相似，非常成熟，右边为图画文字，从书写的手法来看，文字应用的十分熟练，可以肯定那个时候神州大地就有了成熟的文字！

第二就是丁公陶文，92年出土与山东省的丁公（待续，上面的图片是刚搜的，不好，我等会把我收藏的找出了）

传说中是仓颉造字，惹得鬼神哭泣。因为字中暗藏着天机，自此中国人看懂了中国字也就窥得了天机。可是鬼神哭的太早了些，人们因为种种因素悟得天机的人少之又少。

比方说“王”字，三个一代表天地人，一 |代表贯穿天地人者，称为王。做为王者，就要行王道，像天地自然那样我无所保留，不要求回报的给予。

我认为是仓颉创造的。古书记载，仓颉是黄帝的史官，又有说他曾自立为帝，总之，一定是工作或生存迫切需要一种能跨越时和空间的东西，便于人与人之间的交流，于是仓颉开始了艰难的造字工作。

据说仓颉造字后“天雨粟，鬼夜哭”，虽然未免夸张，但不能因此否定仓颉造字的真实性（其实很多古代神话都是有原形根据的），更没必要把造字这么专业的事推给广大人民群众。

”汉字到底是谁创造的？”，问的应该是汉字的基础，也就是最早的数个或十数个、数十个汉字，绝不是后来的所有汉字，当然更不是今天字典上的数千字。

从最初的笔画到后来的汉字，中间是有过渡的。我们知道后来的汉字有80%是形声字，其它有象形字、会意字等。

仓颉造字造的应该是基本笔画和象形字，这在原始社会时期用于人与人之间的交流应该足够了。

后人在此基础上演化出形声，会意等字，便也合情合理了，至于指事、转注、假借，更是后人逐渐发明的用字方法。

这跟近年来考古学者们对西夏文字的研究发现是有相通之处的。西夏文字的创造者野利仁荣受景宗李元昊的任命创制文字，三年始成。他可以造字，为什么仓颉不能呢？

当然，仓颉造字时间不可能这么短暂，因为他是原创，他一定是经历了长时间的摸索，细心揣摹描画眼前所见的景物、植物、动物，甚至是人的一举一动，最终以线条的形式展示出来，再在实践中增删修改，最终定型，流传下来。

后人在此基础上，更加以创制，比如形声字、会意字，就应该是后人的想象之功了，于是汉字越来越多，达到今天这种数量。

即使到了现在，人们不是还在利用古人留下来的造字法在造字吗？如“砼”字，网络新字“烎”等。我们的确应该诚心感谢老祖宗仓颉的开创之功。（图片来源于网络）

这个问题，丝路说有准确回答，请看：

以安阳甲骨文为代表的殷墟的发现，曾被认为是20世纪最重要的考古发现。

殷墟甲骨文也被认为是“中国发现的最早的文字”，并且使中国与以纸草、泥板、石板为文字载体的古埃及、古巴比伦和古印度并列为世界文明古国。那么，甲骨文真是我国最早的文字？在甲骨文以前，我国还有没有文字？

从史书记载来看，《荀子》《吕氏春秋》、《韩非子》《世本》都记载有仓颉造字的传说。许慎的《说文》序把《系辞传》的说法和仓颉的传说结合起来，说:“及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。”从考古材料来看，在甲骨文以前，我国境内已有很多尚未成熟的文字符号出现。

在中国山东省昌乐县发现的一种神秘骨刻图案引起考古界的关注，经过有关专家研究表明，这种文字可能要比殷墟甲骨文早1000年左右。

虽然目前尚不能破译“昌乐骨刻文”但这足以证明中国早在4000多年前就有了作为文明标志的文字，把现有认知的中华民族文字史提早了1000年左右，对于中国文明史有重大意义。同时，“昌乐骨刻文”将是中国发现的最早的文字形式之一。

所以说，甲骨文只能说是我国最古老的比较成熟的文字，不能说是我国最早的文字。

你好！中国的文字，这里就说汉字。

1.汉字记录汉语的书写符号系统，是汉语最重要的辅助工具。

2，汉字是汉族人的祖先在长期的社会实践中逐渐创造出来的。

3.汉字是一套表义体系的文字。

4.从古至今，汉字的形体历经演变，出现了甲骨文，金文，篆书，隶书，楷书，以及草书行书。

人类的悠久文明历史中，不少文明因为这样那样的关系，存在较多断层，唯有中华民族的文化自始至终未曾间断过，这其中，最有代表性的就是汉字；

那么汉字是怎么演变到今天这种形态的，古代的字体我们现在还能够熟知了解吗？

第一阶段：图画文字阶段：

商代以前，为了表情达意，会用图画表示自己的意思；

第二阶段：表形文字阶段

慢慢这些图画就变成了一个“表意符号” ，大约是在公元前14世纪殷商后期.“表意符号”演变成了 “甲骨文”，这是一种刻在动物骨头和乌龟龟板上的文字， 被认为是“现代汉字”的直系祖先,；

大篆阶段：西周时期,青铜器的大量使用,而刻在青铜的钟鼎和石鼓上的文字即——“大篆”只不过春秋战国，各国均有自己的文字；

小篆阶段：秦朝一统天下，宰相李斯对当时的文字进行了简化处理和统计，这种统一后的文字称为小篆，也称秦篆, .这个时候的文字已经脱胎换骨，没有象形文字的痕迹了。　　

秦隶阶段：但由于小篆书写速度太慢，太过于规整，民间又继续简化，变小篆的曲为直，园为方，并有了一些偏旁部首，这种字体称之为秦隶；

第三阶段：以形声字为主体,还保留了一些表形字和表音字的形音文字阶段　　

汉隶阶段：到了汉朝,隶书十分盛行,为了发挥毛笔的特点， 出现了“蚕头燕尾”的波折之笔,书写起来轻松自如. 这种隶书.称之为——“汉隶”.

楷书阶段：汉隶流行时期，楷书也正在萌芽状态，到了魏晋南北朝时期已经非常盛行了，这种字体洗吸取了篆书、隶书的优点，去掉了蚕头燕尾，让汉字的结构大体固定下来，当时称为真书，也就是现在的楷书王羲之、王献之父子就是楷书的创始人；在唐朝时期,出现了类似盛真卿、柳公权、欧阳询等书法家 　　

草书阶段：当时由于楷书过于工整,书写较慢，因此滋生了配合书写者抒发胸怀的草书，这种字体流动顺畅，一气呵成，充满韵律和艺术感染力；

行书阶段： 这个时期又诞生出一种介于楷书和草书之间的字体行书，这种字体没有楷书的规整，没有草书的奔放，但是优雅欢畅，字体灵活贯通，受到大众的普遍喜爱；

宋体字阶段：到了宋朝,雕版印刷和活字印刷术被发明,“宋体字”也应此产生.这种字体由楷书发展而来，最早产生于北宋,无论肥瘦,都是横细竖粗,方方正正.显得古朴端庄. 仿宋体阶段：“仿宋体”也是模仿“宋体”而产生一种字体,这种字体的 是人们最喜欢使用的一种规范字体,在印刷品还有各种不同场合得到了广泛的应用. 黑体字阶段：这个时候，“黑体”也诞生了,这种字体,结构醒目严密,笔划粗壮有力,撇捺等笔画不尖,使人易于阅读.常用于标题,导语,标志等等.丰富了汉字的表现形式. 　　

整体说来，汉字是以大篆、小篆、隶书、楷书为标准划分的，这是因为汉字的字体变化不是汉字中的本质变化，而汉字构造的变化才是划分汉字阶段的依据；

中华人民共和国成立后,各种字体纷纷诞生,综艺体、整块体、浮云体、变体等等.这是祖国文化繁荣的具体表现,也是汉字发展的必然结果.；

仓颉造字，虽然是传说，但是从古至今没有被人质疑过。仓颉的功绩也是充分体现了古代劳动人民的智慧。

原始象形文字的缔造者

相传仓颉是重瞳，就是四只眼睛，当时是用绳子打结来记事，后来由于事情繁琐就愈发需要一种可以更方便的记事方式，于是仓颉根据龟、鸟、星宿、星河的形状和样子，创建了最原始的象形文字。

因为造字才有谷雨节气

仓颉造字后，玉皇大帝觉得有功，也给人间下了一场谷子雨，以慰劳仓颉和劳动人民的功劳，这就是现在的“谷雨”的节气。但也因为人类有了文字，史书称“民智日开，民德日离”，就是说人们的智慧变得更加狡黠，人心的德向偏得越远了，天下从此永无太平日子。

中国汉字是仓颉发明的，归根结底汉字的出现应该是人们在长期的社会生活中不断积累，不断总结的结果。一:古书记载考证《辞海》记载:\"仓颉，也作苍颉。旧传为黄帝的史官，汉字的造字者。\"《吕氏春秋》记载:\"奚仲作车，仓颉作书\"。二:汉字作书。秦朝为了统一和简化文字，改用小篆编写了三种字书:李斯作《仓颉篇、、、、。

汉字，传说是黄帝时代的史官仓颉所创造的。他观察万物，依据物体的形状造字。

汉字是仓颉发明的，汉字先生是汉字先生发明的

汉字是演化而来的，不是突然有一天某个人一夜间创造出了十万个汉字！

汉字到底是谁创造的？古有伏羲、仓颉、沮诵造字的传说，考古发现的最早成型文字是商代甲骨文，哪种最可信？汉字的出现是古人以“远取诸物、近取诸身”通过对大自然现象的观察和生活实践中的观察而创造出来，历史上，每一个新事物或者新发明一定会有一个代表，因而类似伏羲八卦造文字；仓颉、沮诵造字说等传说就是其代表人物，对于今人而言，以科学的角度是需要辅证的，因此，至今为止，殷商和西周时期的甲骨文是目前发现最早的有证据说明的文字。

一、文字的传说

1、汉代的孔安国在《尚书·序》中说：“古者，伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契以代结绳，由是文籍生焉。”认为是伏羲氏时代开始有了文字，这是一种说法。

2、根据《史记·封禅记》所引管仲和齐桓公的对话，以及《韩诗外传》所载孔子登泰山的故事，早在无怀氏的时候，就已经“封泰山”，而他们(管仲和孔子)在泰山所看到的古代封禅石刻，只能识别一小部份。根据这些记载来看，我国文字似还在元怀氏之前。

备注：

伏羲氏，乃是神话中的人类始祖;

无怀氏，乃是传说中“鸡大之声相闻，老死不相往来”的部落。

3、文字的产生是在黄帝时候，由两位史官，一个叫沮语、一个叫仓颌的“始作书契，以代结绳”。

南朝梁代任昉的《述异记》中，说是仓颌藏书台有碑文二十八字，是仓额写的。

二、文字的出现

1、文字的产生是“以代结绳”，是为了记事，为了适应生活的需要。文字的出现，它是“观夫天地方象之端，人物器皿之状，鸟兽草木之文，日月星辰之章，烟云雨露之态而为之’的。

2、有字迹可考、确凿可靠的，则是殷商和西周的”甲骨文”证明我国文字的产生，最迟应在商代(元前十七世纪—元前十一世纪)。

总之

文字的创造者，不管是个别聪明的“圣贤”，还是有生产劳动实践的人民，但总是基于对自然现象和生活现象的深刻观察，然后再创造出来的。

汉字是华夏远古人民共同发明的，约定俗成的符号

文字发明绝非某个人突发奇想，而是远古人类基于交流集体创造的符号，最开始文字基于衣食住行几个方面展开，进而各个时代再创建丰富，为了照顾各个族群的认识基础，造词尽量以最初词汇为为基础，在保持读音不变的情况下，通过天价偏旁部首增加词汇量，同时尽量发挥原有基础词汇组合的优势，又创建延伸生活领域的词汇，直到某一时代（大约黄帝时代）由某部落联合酋长推举专职人员，总结前人造词规律，在收集整理的同时，再创造，再深化，于是以仓颉为代表的新一代造词人员成为发明者，如同瓦特发明蒸汽机，与其说是他发明，还不如说是改良者。

仓颉就是汉字的改良者，皇帝是那个时代的学科带头人，申领多项发明，比如耕田犁地、车船等以至于他的名号都叫轩辕帝。

這不是哪个神人一夜之间发明的，肯定是人们在生活，生産中的長期的創造和积累而來，而有心人把這些創造和积累加以收集，整理和增删後公佈了出來，在日常的生活和生産中得到了应用並不断去发展和改進。

這个有心之人也可能就是千古传颂的“仓頡”吧！

其实像形文字世界上出現了不少，現在尚存的东巴文就是一例，但他没能再進一步抽象提高，数千年來仍處於原始的階段。

由于有了统一的文字，才确保了中华文明绵延至今屹立不倒！

天星日月地物东西，

散集存运震旋型状，

智慧临描照画写出，

众家族国公认汉字。

这个问题真的没有什么依据，好难回答到位了。

不过可以讲讲个人的想法：

一，为什么由春秋金文到秦时的小篆，区区一百几十年不到，忽然一夜之间，就能够变出『汉字』的雏形？

这里面肯定是有什么不为人知道的秘密吧？

二，由于金文还不能完全看出后来的汉字象形，直到秦时的小篆体出现了，为什么古人还不满足写法呢？

非要彻底结束小篆体的写法，把它一一对应变成了后来的汉字繁体。

三，如果由汉字结构严谨性的说法，全部都是汉字时代发明创造出来的吗？

谁有如此这般大规模的神力，恐怕现今社会时代高科技，也没法搞清楚字体结构的原理与应用吧？

四，由以上推理之径，可以看出整个古老文字的体系，似乎有个神秘莫测的秘密传承→中华文字体系基因库的『组织』存在。

据个人的推理答案→原始社会就开始的白话『弗人』→后来隐藏在血缘关系统治的朝政背后，一股神秘支持的能量→佛祖也！

除此之外，没有什么更加好的答案，只不过是汉朝刚刚好是血缘关系统治，彻底结束了封建制度化的时代，佛门内部代代传承的人才，才把汉字的秘密结构原理与应用，大彻大悟地还原文字字义→汉字出现了。

不要说缘由，总之有前因后果，而且只有佛祖知道文字构造的基因不得外传→忧虑产生出来与原始野蛮生长习性一样的话音，堵死不良的文字语言继续祸害天下千年吧！

没有谁那么伟大聪明，汉字是数万年来自然而然成型的，是经过无数岁月无数人使用过程中而演变成的，你当是像韩越日等国的文字一样是造出来的么？

传说中汉字是仓颉所创。汉字被创造出来那一刻。天地哭，鬼神惊，乾坤宇宙都为之震颤，可见文字对一个文明的重要和意义。

不过我们这么优秀的文字。不可能是一个人，一下子创造出来的，而是无数的先民先祖们，通过他们的智慧，在生活中，把平时看到的，用到的东西，用图画的形式表现出来，久而久之，图像变得越来越抽象，越简单，一笔一画就代表了一种事物，这样蚊子就出现了，所以我们的文字叫做象形文字，经过几千年的发展，他字正腔圆，可书可画，他是这世间最伟大的文字，简洁明了，是我们中华文明传承的纽带，有了它，从古至今，所有的书籍，我们都能正确的阅读，汉字是这世间最优美的文字，在中华文明里，书画不分家，一勾一画，龙飞凤舞，试问这世间，还有哪一种文字如他。

用尽这世间最美的赞词，

也不足以表达。

汉字的光华。

这个问题有几种说法。文字的创造，

一说是黄帝时仓吉创造的。

一说是《易传，系辞》孔子说的，上古结绳记事还没文字，圣人根据《周易》六十四卦之“夬”卦发明的。

不过，另一本马王堆帛书《易传，系辞》孔子说的不一样，圣人根据六十四卦之“大有”卦发明的。

汉字的产生是随着人类文明的发展，时间的推移，加上我们先人的聪明才智，慢慢演化而来的。

在人类文明之初，我们的祖先为了生产生活的需要，用简单绘画的形式来表达实物和思想。这就是所谓的象形字，但象形字表达的东西有限，于是我们的祖先又发明了会意、形声等多种造字方法，意思就是将象形字组合，来表达更多的物体、动作、或者心理活动。

原始社会，主要是以氏族公社形式存在，并且有很多的氏族组成。氏族公社之间，文字差异比较大，不便于交流。直到炎黄两帝统一中原，黄帝史官仓颉搜集并整理了各氏族公社的文字，汉字才基本相似，加强了氏族之间的交流。

到秦始皇统一六国以后，又加强了文字的统一，车同轨字同文。汉字才算全国统一下来，随后我国经济、文明快速发展。就有了汉朝、唐朝、宋朝、明朝这些文明古国，屹立在同时代的世界东方。

到建国以后，为了文字的快速推广，国家将繁体字又改成了简体字。

以上就是汉字的产生过程，欢迎汉字和华夏文明爱好者与我交流！

中国汉字、古埃及文字、楔形文字、 古印度文字、玛雅文字皆为世界最古老文字，唯有汉字延续至今，其它都在历史的长河中淹没殆尽，汉字究竟是谁发明的？有什么历史渊源？带着这个问题，静水与大家聊聊关于汉字的产生与起源：

一.结绳刻契——萌发阶段

要把一件事保留在人的脑海里，只能在记忆所达到的时间与准度之内，才是可能的。但记忆的延续和大脑的容量都是有限的，因此，外部标志提示就显得尤为重要了。于是，先民们创造了结绳刻契的记事方法，承载了前文字时期的记载功能。先民们对于这种记载功能的积极探索，无疑对文字的产生具有重要的启发意义。

结绳刻契最早见于：

《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”

《庄子·胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。 ”

二.仓颉造字——积累阶段

仓颉造字流传于战国晚期，秦汉时期影响更深。汉代人大多认为仓颉是黄帝的史官，而魏晋以后则多认为仓颉是早于黄帝的远古帝王。关于仓颉其人其事，更是充满了神秘感，《淮南子·本经》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《论衡·骨相》：“仓颉四目。”不难看出，仓颉及汉字已被神性化，这既反映了原始宗教中的神灵崇拜，也说明了人类对于汉字充满了敬畏，因而主观虚拟了一个文化英雄来承担创造汉字的使命。仓颉造字虽然只是神话传说，但至少证明了一个事实，那就是在仓颉时代原始汉字已经有了一定数量的积累，这是华夏文明逐渐脱离野蛮蒙昧的开端。

仓颉造字相关记载：

《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”

《韩非子·五蠹》：“昔者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。”

《吕氏春秋·君守》：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”

《说文解字序》：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”

三.刻画符号——稳定阶段

早在五六千年前，新石器时代母系社会的先民们就已发明了简单的刻画符号用来记事。这些符号分布范围几乎遍及全国，从陕西、青海到东南沿海，从黄河到长江，都有发现，大致可分为：以仰韶文化为代表的早期几何符号，以大汶口文化为代表的晚期象形符号。在不同的地域还出现了相同的符号，而且不止一次出现，这说明刻画符号在当时已具备了相当强大的稳定性。刻画符号无疑是华夏文明长河中的原始汉字先驱。

（图：西安半坡刻画符号）

综上：汉字不可能是某一个人发明的，而是在漫长的历史演进和生产劳动中，因记载和记录的需要逐渐形成的。纵使空前绝后的文化巨人，也无法承担起发明汉字的使命，顶多做做汉字的规范化、标准化工作，仅此而已。

谢谢邀请。汉字属于象形文字，所谓象形，就是如绘画中的素描一样，将物体基本轮廓还原，看到了你就知道他是什么以利于记忆的需求。比如；日月星辰，天地水火这八个字，从古汉字演化到如今的痕迹就是明证。

只是对记忆要求的方便性与简约化的要求，也为了便于书写和记忆，文字不断的简化、不断的抽象化，才最终演化成了绘画——甲骨文——大小篆字——又在始皇帝的强力主导下统一了汉字，也才有了今天我们共同书写、使用的今天的汉字。

民国至今的汉字简化运动，又有了今天的大陆简化汉字，与港台华语圈的繁体汉字独立并存的今天的样子。

由于大陆汉字简化也不过是摸着石头过河的产物，其中个别汉字简化的不合理在所难免，才导致了如今有人提出恢复繁体汉字的说法。

不过这种想法只不过也是痴人说梦的梦中意淫。已成趋势的简化汉字的易学、易记、易用早已驱使新加坡完全接受了大陆简化汉字方案，其他的也是迟早的事。历史潮流不可阻挡，总是朝着阻力最小的方向前进，所以汉字简化的方向正确性不容置疑。至于说有些汉字简化的不合理，是否恢复繁体，我们还要在实践中，由专家研究、政府决定，就如秦始皇统一汉字一样，恢复与否最终有政府来决定和完成！

就此打住，一己之言，不代表他人意见，如有不妥，共同探讨，即便不同意本人观点，亦请嘴上积德，谢谢！！！

最开始的说法是仓颉造字，后来人们就不断的造字，比如武则天就给自己造了一个字，上面是一个明，下面是一个空，这个字念zhao，鲁迅就造了一个字，就是那个猹，还有这个她字，是刘半农造的。