古人是如何在指定时间见面的？

古人最早使用的计时工具是晷，文物系石刻，不容易判断制作年代。推断应该是夏商之前人开始观察日月并制定历法的时候就在利用日影计时了。

晷不是普遍的生活用具，古人也没有客观需要去精确安排时间，从古诗文看，约定见面一般是笼统的时间比如某天，要在一天内更具体的话，就用比较明确的物候现象来确定见面时间，比如清早、正午、黄昏、晚饭后等等。

使用晷计时，可以精确到几时，甚至几刻。隋唐开始有较为精确的计时工具滴漏、更香等等，在晷无法发挥作用的时候（阴雨天、夜间、行旅途中等）作为补充。

但它跟晷一样难以随身携带，所以约会见面确定时刻仍旧较为笼统。

小时候在农村，大家都没有钟表，但也不再使用日晷、滴漏等工具，农民约时间就是日出、上午、中午、下午、晚上等几个大的时段，在约定时段里，随便哪个钟点过来都可以，最多具体到太阳位置，比如【等日头高了再去】这就是说，大概定在九十点钟的样子。

1、十二时辰制。

西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

2、二十四时辰制。

宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。

3、十时辰制。

出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。

4、五时辰制。

其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。

5、百刻制。

即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。

6、古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。

一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。

那么古人是如何具体看时间的呢？

1、漏壶计时；日晷；看太阳的方位。

2、一天十二个时辰，一个时辰相当于现在的两个小时。十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。

子：23～1点；

丑：1～3点；

寅：3～5点；

卯：5～7点；

辰：7～9点；

巳：9～11点；

午：11～13点；

未：13～15点；

有一句诗句：“月上柳梢头，人约黄昏后”；还有一句俗语：“巳时发财，午时难挨”，想必大家都耳熟能详。这里的“黄昏”“巳时”“午时”，就是古人对几个时间段的指称。

中国古代，用十二地支来表示时间，如对应到现在的时间，即：子时，又称夜半——夜间十一点到一点；丑时，又称鸡鸣——夜间一点到三点；寅时，又称平旦——夜间三点到五点；卯时，又称日出——早晨五点到七点；辰时，又称食时——上午七点到九点；巳时，又称隅中——上午九点到十一点；午时，又称日中——中午十一点到一点；未时，又称日映——下午一点到三点；申时，又称哺时——下午三点到五点；酉时，又称日入——下午五点到七点；戌时，又称黄昏——晚上七点到九点；亥时，又称人定——晚上九点到十一点。以上，就是俗称的十二时辰，每个时辰两个小时。但显而易见，这种时间表述太宽泛了，如有约定，难以精准。于是，古人又发明了“刻”，“更”，“点”：刻——古人用漏壶计时，铜壶表示时间的箭上，有一个个的刻度，一昼夜共一百刻，一刻合现在的十四分二十四秒多，当钟表传入我国后，做过试验，大致就等于现在的“十五分钟”，因而，人们就把十五分钟称作“一刻钟”了。例如古代的“午时三刻问斩”，大概就明白了指的是在中午十二点前行刑；更，又称鼓——因为夜晚看不清天色，不好辨别时辰，故把一夜分称为五更，每更约两小时，夜间击鼓报更，从戌时开始为一更，亥时为二更，往下类推；点——铜壶滴漏计时时，以下漏击点为计，一夜分五更，一更又分五点，一点合现在的二十四分钟，如果说“现在是五更未点了”，天大概就已经快亮了。上面，主要说的是时称，那么，我国又是从何时起，用什么来计时的呢？从时间上说，远在周朝就已开始了漏壶计时，漏壶又叫“铜漏”“漏刻”等，到了春秋时期已普遍使用。最早的漏壶是用铜壶盛水，壶底穿一个小洞，壶中插一只标箭，它的上面刻有度数，箭下用箭舟托着浮在水面，壶里的水逐渐地漏下去，箭上的度数陆续显现，便可知是何时。当然，那时候的漏壶还比较简单，精确性和稳定性都不太高。因此，漏壶在古代一直都在不断的改进之中，到了东汉，张衡已经使用二级漏壶；唐朝的吕才设计了四只一套的漏壶；北宋的燕肃又对此进行了改进；到了清朝，仍继续有所改进，以期日趋达到更加的稳定和精准…而古代的计时仪器，除了上述广泛而持久使用的铜壶漏刻，还有我们熟知的圭表，日晷等。圭是南北向平放的尺，表是直立的竿，二者垂直，根据表影的长短来测定真太阳时，远在春秋时期，古人也已用这种方法确定时刻；日晷起源于圭表，日晷由一根晷针和刻有刻线的晷面组成，按照晷面安置的方向，可分为地平，赤道，立，斜等晷，它比圭表更先进和科学，还可以测定节气。综上可知，古人真的很聪明很智慧。虽然那时还不能像现在这样对时间精确到秒，但他们日常的表述也基本满足了对时间的把握。更何况那时他们也不需要坐火车赶飞机…