古代读书人以“修身，齐家，治国，平天下”为志，是否适宜当代？

《礼记•大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”

朱熹在《大学章句集注》中称：“此八者，大学之条目。”按顺序依次为：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、明明德于天下。其中，“修身”是关键环节，如《大学》中所言：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”

孟子曾曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”由此可见，“八条目”是古人道德修养由己身而达于家国的基本途径，经宋代儒学家发扬光大，成为后世学人遵奉的金科玉律。

因此，“修身、齐家、治国、平天下”对当今时代的读书人仍具有重大现实意义和指导意义。

古时读书人以“修身，齐家，治国，平天下”为志，我觉得同样适合现代社会。

首先，从人出生，到会说话，父母就教我们如何尊师重道，教我们待人接物的礼行，直至上学，我们又从书本上学到更多的东西，教会了我们更多做人的道理。这些知识的积累，不紧打开了我们的眼界，也开阔了我们的视野。

知识的储备不是没用，拿来就饭吃的，我们要把这些知识潜移默化运用到生活中，工作中，社会实践中，去体现你的个人价值，实现更大的社会价值。

一、休身，只有我们提升了自身的修养，积累了一定的知识与智慧，我们才能在看待事情、对待事情上思路开阔，眼界高远。

二、齐家，其实人一切的努力，都是想有一个好的家庭，生活幸福美满，只有我们把家庭处理好了，我们才有时间和精力处理其他的事情。

三、治国，说大可大，说小可小，不要觉得和我们平头百姓无关，离我们很遥远，实际上和我们每一个身处社会中的人都息息相关。只有我们每个人在自己的工作岗位上尽心尽责，团结一致，我们的国家才会兴旺发达，持久稳定。

四、平天下，只有我们的国家强大了，富有了，我们才能够过上幸福平稳的生活，才能够持续持久。

所以，我觉得这四句话，在任何朝代、任何国家都适用。

——文/芷若幽平

2020.5.18

修身齐家治国平天下，原是儒家对于士大夫诸侯天子不同层面的具体要求，应该说还非常适用于现代中国国民的（这里还是不用适宜），这是厚植祖国和国家观念的传统文化，应该得到继承和发展。

我认为在任何时代都适宜，现在国家繁荣富强实行九年义务教育，就是为了培养下一代人人有知识文化。有了知识文化，个人素质就提高，道理懂得多 ，就能勇挑重担。在兴国置业上都能发挥主力军的作用。

“修身，齐家，治国，平天下”依然是当代人的志向。

“身修而后家齐，家齐而后国治”，所以，修身养性是做好一切的基础和根本。试问: 一个修为差的人，在家不能做子女表率，进入社会，带给周边的人负能量居多，又如何治国平天下？

谢谢邀请!

这是中国古代读书人的哲学思想和人文精神的精髓，也是几千年历史发展证明了的，中华文明源远流长的，长盛不衰的灵魂所在。

《大学》的三纲领八条目，是古代读书人标定追求的人生终极目标，是实现道德提升的方法和途径，是达到“修己以安人“、“内圣外王”实现人生价值的思维导图和逻辑模型。

在中国，文明起源于相对封闭的地域环境和纯真质朴农业文明。整个社会重农抑商，文人墨客大多依附农业社会，人们尊天敬地，热爱自然，崇尚自然，希望能通过天人合一，顺天应时，感悟自然密码，人们把提携天地，把握阴阳，和于数术，在行云流水间，如鲲鹏展翅，扶摇万里作为一种生命境界。农耕时代，人们生产生活依附于土地，生产方式单一，经济活动直接，社会流动性小，形成了以家族为中心的宗族结构，以家族为基础构建社会秩序，把人伦关系推至社会治疗层面，实现家国同构的文化体系和儒释道融合发展的核心价值体系。

格物致知，体现了中国读书人从具象到抽象的思辨过程；诚心正意，体现了读书人从外界到内心感悟方式；修身齐家，体现了读书人追求个人道德完美，躬身践行，刑于寡妻，御于家邦的至高境界，治国平天下，体现了读书人由己推人，积极入世，追求成就“继往圣之绝学，开万世之太平的圣人事业。

中国读书人以“修身齐家治国平天下”为志，不但适合当代，而且，更应该发扬光大!

当今社会，物质极大丰富，欲望无限膨胀，传统文化被西方文化冲击的支离破碎，如果说百年之前，祖国的大好河山成为列强的殖民地，那么当今我们面临成为西方文化的殖民地。重寻文化自信，必须从中国传统文化中寻求答案，寻求方法!

修身在于克己，齐家在于慎微慎独，治国在于亲民爱民，平天下，在于胸怀祖国，兴我中华！

大道之行，天下为公!

我觉得这个观点任何时代都适宜，读书是为了明智，只有自己明白了道理才能更好的造福身边的人，进而接济苍生。

提出疑虑者是悲哀的。为什么呢？因为有智而疑且荒志。

封建社会的价值标准明显不适宜当下社会，那是以士阶层为中心的一种等级观念，在追求民主和平等的现代社会，需要进一步升华和转变。然而，这并不否定“修身、齐家”的现代意义，而“治国、平天下”再作为读书人的理想追求就明显不合时宜了。

封建社会有士农工商的排序，士排在第一位，农排在第二位，商排在最末，讲究“学而优则仕”，而农工则依附于士阶层，人身自由受到限制。商人因为以利润为生，无益于农业经济主导的社会的综合国力的提升，并且违背封建社会的核心价值观，所以社会地位较低。从忠以为国的范蠡从商之后，化名“鸱夷子皮”，《史记》即将其列入《货殖列传》，而非纳入名将贤相之列可以看出。

反观现代社会，以经济建设为中心，经济全球化是大势所趋，经济互通有无，促进各国往来，改变了生活方式，改变了传统的价值观念。整个世界随着大航海时期的到来，随着殖民社会的发展，随着经济的全球化，一步步演变成为“地球村”。经济的作用首屈一指。

说到这里，在回到传统社会的价值观“修身，齐家，治国，平天下”，就可以明白，那只是封建社会精英阶层（士阶层）的价值取向。这句话出自《礼记》，相传为曾子所作，是儒家的正统价值观。儒家文化本身就有政治倾向，为政治本身服务。所以，格物致知也好，诚意正心也好，修身齐家也好，最终都指向治国、平天下，也就是所谓的“内圣外王”。当然，包括孔子、王阳明在内的圣人，最终也只能做到内圣，外王可遇而不可求。

当然你说“修身、齐家”，有没有必要，我认为还是必要的。我们今天的核心价值观，也强调“爱国、敬业、诚信、友善”，强调家庭的伦理价值等等，说明修身、齐家是最低的社会需求，是维系社会秩序的需要。修身、齐家关乎整个社会的道德水准，关乎整个社会秩序的稳定与否。“家风建设”是时下炒的很热的一大课题，是从社会治理角度出发的一种考量。

“治国、平天下”在封建社会是知识分子的最高理想，就连大诗人李白这样的大文豪，也想出将入相，为国建功。写边塞诗写得最好的诗人之一杨炯，本身就是诗人出身，总是向往横刀立马，战场杀敌，然而他们终其一生未上过战场，留下终生的遗憾。

而在今天，政治可以说成为一种职业，权力在民主社会属于广大人民群众。这就意味着，政治家阶层代表人民行使各项权力，而普通民众通过选举权的使用选择出行使权力的精英代表，这也是参政议政的一种形式。再说各行各业，在人格层面是平等的，非比封建社会存在严格的等级制度。“三百六十行，行行出状元”，杀猪卖肉做得好了，也是为国家、为人民做贡献，不一定非要“治国、平天下”。如果再拿封建伦理说事，那就是痴人说梦了。

总之，包括读书人在内，每个个体在道德层面，都有修身、齐家的必要，而在价值层面，并不一定非要把“治国、平天下”当成终极理想。只要树立自利利他的的正确价值观，就已经是为国效力了。所以说，弘扬传统文化不必建立在封建社会以政治为纲的文化背景下，咬文嚼字，奉行“原教旨主义”，而应该建立在现代伦理基础上，奉行当下的核心价值观，抽象继承传统文化的精神实质。

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古代读书人提倡的“修身齐家治 国平天下”，为我们提供了一个经过自身不断努力，通过提高自我改变自我，一点点改变世界的路线图。这个观点放到现在不但一点也不过时，反而是指导个人努力的方向，治疗当今社会尤其是青年人思想浮躁的一剂良方。

无独有偶，在英国的威斯敏斯特教堂，立着的一块墓碑上，刻着这样一段话：

“当我年轻的时候，我梦想改变这个世界；

当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国 家；

当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我们的国 家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是，这也不可能。

当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后，我可能改变我的家庭；

在家人的帮助和鼓励下，我可能为国 家做一些事情；

然后，谁知道呢?

我甚至可能改变这个世界。”

这个碑的主人以及他的生卒年早已无法考证，但这并不妨碍很多人络绎不绝地来到这里进行朝拜和思索。

大家不妨仔细揣摩一下这个碑文的内容，是不是所表达出来的意思，与我国古人提倡的“修身齐家治 国平天下”可以说是不谋而合呢？这句话被许许多多现代西方人奉为真理顶礼膜拜身体力行，那么，“修身齐家治 国平天下”这句话，对现代仍有着重大的指导意义，又有什么值得怀疑的呢？

唯一不同的是，这个墓碑的主人临终前才悟透了这个道理，而我们的先人却早在两千多年前就黑纸白字地告诉了我们。生在中国，是何其幸运！

这个路线适合于任何时期的个人发展。

从心理学角度讲，个人发展，首先要有一个明晰的“我”，修身就是修“我”，是完善自己，长本事的时期，先把一己之内的事搞定，这是最低要求。也是一个人投身于社会活动的第一步。

往往，人不能有所成就，不是机会少，而是机会来了没能力抓住，驾驭不了机会。

所以，修身为先。

修身之后可以齐家，能把自己的一家之内的事搞定，是“我”向外迈出的的第一步，家是个人设会实践的第一块试验田，也是个体社会化进程考验的第一步。

我们很容易看到在外面不顺的人，往往把自己一家之内的事还没理顺。

我们看一个人是不是有本事，可以先看这个人的家事是否处理的有条有理。

中国传统文化强调“家教”，说一个人素质高，会说这人“有教养”。

齐家，就是能把一家之内的事处理的整整齐齐，有条不紊，和睦丰顺。

人从家庭走出时，是否完成了该完成的发展任务，会影响个人后续的社会发展进程。

能把家事处理好，这就说明这个人的社会化进程已经发展除了一个基础。

那么，就可以尝试为国家做贡献了——治国，平天下。为人类和平安居做出自己的贡献。

修身，齐家，治国，平天下是每一个有志之士的理想，它为大家指明了前进的方向和道路，减少了很多人生道路的迷茫和困惑。

在古代因为晋升渠道德短缺，要想实现自己的人生价值只能不间断去通过读书来实现自己的诉求，因此大家可以做到十年寒窗苦读只为有朝一日金榜题名实现自己的志向与抱负，为社会做出自己的贡献。

在今天社会生活节奏普遍增快，导致每个人在生活中越来越感觉身心疲惫，整日为功名利禄而忙碌，很容易被外界的灯红酒绿所迷惑丧失自己原则，在糖衣炮弹的打击下很容易失去自己的底线为了增强我们自己的抵抗力，必须加强对心灵堤坝的建设和修补。在一过程中，修身齐家治国平天下的志向是我们不可或缺的指路明灯，它用自己独特的魅力让我们不忘初心砥砺前行成为更好的自己。

对于现在的状况而已，修身齐家治国平天下依旧是我们不可或缺的一股能量。

不仅适宜当代而且适宜任何时代。只是存在个人如何理解或修正的问题。

永远的经典

适合！

“修身，齐家，治国，平天下”是中华优秀传统文化，是古代读书人崇高的理想信念与精神追求，蕴含着渴求实现人价值与期望社会长治久安的美好愿景，在任何时候都不会过时！

当今时代，物质极大丰富，亟待与之相匹配的精神文化平衡人们的内心世界。我们国家从国家，社会，公民个人三个层面提出了社会主义核心价值观，可以说与“修身，齐家，治国，平天下”的传统理念一脉相承。好的理念，需要全民积极践行，更需要具有高度国家使命感，社会责任感与良好的个人修养的优秀的时代先锋去引领，去弘扬！

历史的车轮滚滚向前，但世界并不太平。新冠肺炎疫情暴发以来，某些西方大国的种种拙劣表现提醒我们，民族复兴，国家富强责任重大，我们身处伟大的时代，就要勇于挑起时代的重担，时刻不忘加强自身修养，时刻不忘肩负起家庭，国家与社会责任，锐意进取，承继优秀的传统文化，在“为民族谋复兴，为国家谋富强，为世界谋大同”的光辉征途上披荆斩棘，奋勇向前！不负韶华，无愧人生。

你好，我是创闻联播，很高兴回答：古代读书人以“修身，齐家，治国，平天下”为志，是否适宜当代？我的回答是：古代读书人以“修身，齐家，治国，平天下”为志，也适宜当代。“修身，齐家，治国，平天下”——这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条，也是孟子教育他弟子的一句名言，意思是说“正人必先正己，治国必先治家”。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下。“修身，齐家，治国，平天下”，一句非常值得当代读书人，特别是大学生及领导干部深思的名言警句，几千年来，这句话又被无数知识者视为最高理想。欲治国、欲平天下，必须先修身、先齐家。而所谓修身，就是要自觉做到慎独、慎微、慎欲。要常思贪欲之害，常排非份之想，以平和之心对名，以淡泊之心对利，以敬畏之心对权，得之不喜，失之不忧，始终保持一种良好的心态。在我看来：人的道德修养的提升即人品高尚的体现就在于“内方外圆”，两者缺一不可。若内过于方，则会致呆滞，不懂变通；若外过于圆，则会致滑腻。只有通过内方外圆，人才能真正的剖析自己，从而达到一个高度去审视自己，从而对自己的查漏补缺，真正的修生，养性，实现自己的人生价值。

古人云：“国之本在家，家之本在身”。“修身”是“齐家治国平天下”的基础，“齐家”是“治国平天下”的关健。家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校，每个人都应该自觉遵守家庭美德，重视家庭、注重家教、注重家风，促进家庭生活的和谐与幸福。所谓“家和万事兴”只有和和气气的相处，才可以建立一个温暖的家，才可以更好的投入到为人民服务的工作中去，更好的实现国强民富。

古代读书人以“修身、齐家、治国、平天下”为志，当代读书人更要以此为志，甚至适宜当代每个中国人。想整治一个国家，并不是靠一个人的力量就可以完成，得靠全天下的人们共同去努力。作为新时代的中国公民，我们要做到的是修身、齐家，共同努力让国得以良治，让民生得以安康，让天下在命运共同体构建下得以大同。以上，这我的全部回答，希望对你有帮助，谢谢。

不但适宜当代，而且适应每一个朝代。

你好，很高兴回答你提出的问题，希望我的回答能给你帮助。

“修身，齐家，治国，平天下”的教育思想在当代社会有着积极的意义，实际上是对当代人立身之道的提炼与总结。

一、在当代，“修身”，首先，要“多学习”，要广泛学习古今一切圣贤的理论和教诲，不断提升自身的综合素质，培养文明礼貌、勤奋学习、孝敬父母、团结他人、冷静思考、坚持理想、锻炼身体、戒骄戒躁、坚强自信等优良品质。其次，要“明事理”，即明白自然事务发展的规律，是一个认识客观世界，了解客观世界，发现客观世界，影响或改造客观世界方面的素质要求。最后，要“兴事业”，即每个人要有实现自己理想或梦想的追求与抱负，要“志高存远”。

二、齐家，也谓起家，使自己的家庭或家族兴隆起来。齐家的前提必须“修身”（修身齐家），即“身不修，不可以齐其家”的道理。首先，要孝敬长者，要有孝心，在一个家庭或家族里面要形成和培育出互相尊敬、互相爱戴的家风。一个人如果连自己的长者都不尊敬不孝敬，更何况其他人呢？其次，就是家庭要和睦，要团结他人，与他人和谐相处、共同发展的意愿。最后，就是要会教育子女。“有人养，没人教”既是对子女的不负责任，也是对社会的不负责任的表现。我们既要言传，也要身教；既要注重子女文化课教育，也要注意子女的身心教育。

三、治国。古人云：“一屋不扫，何以扫天下？” ，一个人如果连自己、自己的家庭或家族都发展不好，小而言之，就是没有尽到齐家之责，大而言之，即是对社会的不负责任。所谓“治国在齐其家”，无能齐家，何言治国？所以，治国，要以主人翁的态度关心社会民众生活，首先，要提高自身涵养，要以自己的才华、能力回馈社会。其次，要以其言行影响教化民众，在你周围形成一种良好的社会风气。最后，要以社会主人的态度关注国计民生，要做到“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”。

四、平天下，就是要以自己的行为，为和谐社会的构建做出贡献。要有“天下兴亡，匹夫有责”的境界，要有强烈的爱国情感、历史使命感和社会责任感……

以上，这我的全部回答，希望对你有帮助，也欢迎私信讨论。

这几话古今皆适用，是有志向的人的努力目标。

一，修身是指自我进行道德修养，明白做人的道理，努为力学好文化知识和就业的本领。

二，齐家，有志向的人首先要有管理自己家的本领，不但有吃有喝，还要奉公守法，孝敬父母，爱护孩子，团结友善，勇于进取。

三，治国，前面二条做好了，才能知道治国是关系国计民生的大事，马虎不德，有家才有国，国家治理好了，天下才能安定。

这是亘古不变的道理，什么时候也是如此，对于一个有志向的人来说，什么时候也有作用。

修身齐家，治国平天下。雖为古时候读书人之目标和志向。对现在读书人也完全实用。读书首先要求就是要有高尚的人格人品，不能兴家，岂能治国平天下。

中国古人的这条格言也可以说适宜当代中国，但是很难适宜世界，因为他们没有中华民族五千年的历史经历，我们现在“修身”，“齐家”，“治国”做的非常好，只是如何“平天下”，这和古人想的要难得多，中华民族的振兴之路任重道远，在今日之世界，流氓无赖一心遏制中国，设置重重障碍，需要14亿中华儿女齐心合力！

这三个步骤古今一样，只是说法有点差别。修身，和现在从幼儿园到开始步入社会工作差不多；齐家，现在看来就是工作几年大多成家了；平天下，现在看来就是有了一定的工作、生活、社会经验以后，要选取自己的事业方向，然后闯出自己的一片天地。

当然适合当代，这三个方面实质就是当每个人的人生观，生活观以及人生目标方面的问题，1修身是指先把自己的性格，情绪，情商，智商，知识和能力都要解决处理好，也就是做到身体健康和心理健康，为家庭的和谐事业奋斗奠定扎实的内因基础，2齐家是指让家庭和谐幸福，每个家庭是国家的个体单位，家庭兴旺则国家兴旺，可见每个人都要把家务事解决好，处理好家庭矛盾，对父母孝顺，忠贞爱情夫妻关系要和睦共同奋斗，教育好子女，未来的接班人工程培育要搞扎实，3治国平天下是指按照儒家入世思想，每个人都要树立远大志向，发愤图强的工作做好自己的事业，为了社会单位国家的发展兴旺，贡献自己的力量，天下兴亡匹夫有责，实现自己的人生的崇高使命价值，这样单位国家才能蒸蒸日上，自己也能在人生结束的时候心安理得地像王阳明那样说出，此心光明，亦复何言？

大家有何高见，请评论

依然适合，想成大气必须修练自己，博学多才，才能登高望远！

修齐治平，是儒家思想的重要组成部分，修身为本，齐家为要，治国为理，平天下为能，任何时代均适用。

适应啊，修身，齐家，治国，德天下。

适合

“修身，齐家，治国，平天下。”是儒家思想的经典，是儒家“仁义礼智信”的思想在实际行动中的具体体现。

修身则家齐，家齐则国安，国安则天下太平。唯有小家安定和睦，才能国家长治久安，才能世界共同。

世界万物一体，个体是组成大家的分子，个体分子修身，懂得“仁义礼智信”，并能执行合一致良知。那么大家（家庭，单位，社区，县市，国家，世界，自然宇宙）都会和谐。

这一观点不但适应用于时间的古代现代与将来，也适合空间的中国，亚洲与世界。

我们提倡的“一带一路”世界共同发展战略，和人类共同命运体，都是这一思想的的现实体现，也是中华文化的传承和发扬。

更推崇“穷则独善其身，达则兼济天下”。“独善其身”是高品质生活的必须，既做好做足自己的主观努力和修为积淀，然后根据天分和家庭及社会环境等条件，因势利导顺势而为，履行自己的社会责任，实现人生价值的最大化。

中国人讲究安身立命，何以安身立命？正心、修身、齐家、治国、平天下。人生一世，安身立命。穷则独善其身，达则兼济天下。所以正心，修身，齐家，治国，平天下，永不过时。

其实这句话看似很有道理，但实际操作过程中确实矛盾重重。

修身、齐家、治国、平天下！

从儒家的角度出发，就是人要先做好自己，然后就是对自己的家庭要有爱，如果连家庭都不和睦，更不可能谈什么爱国家了。更别说是平息天下战乱了。

这样的一个解读，首先来说，是在一个没有任何利益冲突下解读的。

如果说家庭利益与国家利益起冲突了怎么办？

爱家还是爱国？

为什么中国如此腐败的一个最重要来源就是因为儒家这个“爱”

儒家提倡的“爱”并不是墨家的“兼爱”

儒家倡导爱族人大内于爱异族，爱家人大于爱族人，爱自己大于爱家人。

这是人的一个“趋利避害”的自我意识，比如2个中国人在外国，也许这2个中国人会成为生死之交的朋友，而如果这2个人在同一个地方居住，说不定还是世代仇敌。

所以儒家所言都是脱离了客观实际的YY而已。当遇到实际问题时，都是先顾家人，这也造成了，官员为什么总是要贪污，因为有家人，有朋友总要容委托他办事，不是他想贪，而是这个维护本家利益的观点，根深蒂固了。

所以“修身齐家治国平天下”只能说是一句儒家的空谈

当然适合！

谢邀！古代读书人以“修身，齐身，治国，平天下”为志，同样适宜当代。

为什么这样说呢？因为这句名言是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条，是几千年来无数知识分子的最高理想，它对我们至今具有很大启发意义：

第一，生命的价值在于奉献，而不在于一味索取，不在于碌碌无为。人生在世，要志存高远，积极入世，把为社会为大众做贡献做为生命的终极价值。

第二，“打铁还需自身硬”，人生要有大的成就、要有好的声誉，时刻当以修身为本，任何时侯不能忘记这个根本。贪污腐败、问题奶粉、地沟油等事件层出不穷，归根到底，与人们心术不正、道德败坏、急功近利、舍本逐末有关。

第三，“一屋不扫”，何以扫天下？”，处世当循序渐进，不可急于求成。把身边的大小事情、把家庭内外安排妥当了，人方能后顾无忧的做更多事情。身不修、家不齐，刻意于名利、逆道而行，往往爬的越高，摔的越重。

第四，家是小国，国是大家，当小家与大家利益相冲突时，应以大局为重，舍小家顾大家。

当然在现实世界中，能实现治国、平天下理想的毕竟是少数幸运者；但对我们大部分普通人来说，也不妨将“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的达观人生态度有机结合，调整好心态，做好本职工作，为社会的进步发挥必不可少的螺丝钉作用！

儒家的传统文化思想，入世的积极意义。无论什么时候，都是有意义的。

同样适合今天的读书人。特别是今天的各级官员们，更要修身，治家，一身正气，两袖清风！

“大人，时代变了”。

“修身，齐家，治国，平天下”这个是中国封建时代士大夫的人生追求，提现了当时读书人的世界观，价值观和人生观。

时移世易，现代社会的普世价值和当时可以说天差地别。你当“三千年未有之大变局”是说着玩的？

普世价值的变化往往代表着社会结构的变化。

当时社会的统治阶级是地主阶级，所谓的“君与士大夫共治天下”说的就是这种情况。

其中君主，即皇帝是天下最大的地主，拥有全天下的所有的东西。然后就是士大夫群体组成的广大的士绅集团。从大城市到小乡村，处处有他们的身影。他们组建自己的家族牢牢的控制着生养他们的土地上的人民。

所以，当时士大夫们修身，齐家，治国，平天下人生信条是因为当时的社会结构就是个人，家族，家天下。

现在的社会和以前的社会何止天壤之别。现在社会的统治阶级是从上之下都是广大的人民群众选出来的人民代表。没有了家族，也没有了家天下。就连士大夫这个东西都没有了，虽然它还是死而不僵。

所以，“修身，齐家，治国，平天下”根本不符合现代社会。

很适宜当代社会！一个人的成长过程要经过，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。无论是谁，每个人都有两个家，国家和自家。不管哪个家有问题，就不可能幸福！

当然适合当代

修身，是一切的根本

齐家，是责任的开始，需要修身的基础

治国，是要有治小家的经验，才能治理大家

平天下，是天子之威望，不动武就平天下♥

古代读书人以“修身、齐家、治国、平天下”为志，只要适当变换、充实其内涵，是适合于当代读书人言行的。这也是实施中华传统优秀文化的一个重要内容。修身齐家治国平天下这句话，出于《四书.大学》，原为孔子之言，弟子曾子编述。修身，就是完善自己，规范行为。齐家，就是管理好家庭，家族。治国，不是我们现在意义上治理好国家的意思，而是指治理好当时周朝周天子统治下的诸侯国。现在我们可以视为中央领导下的一个行政地方，区域。平天下，这个平是动词，使动用法，即“使……平”，即是使社会和谐，天下大平。《大学》中孔子提出那句话是对男子说的，是为实现明德、亲民、至善三大纲领。现在我们还可以扩大外延，提倡男子、女子都要有这志向，去实现现代意义上的明德、亲民、至善。