如果曹魏和孙吴能多坐一两代江山，谯县曹氏和富春孙氏能否成为士族高门？

先说结论，成为士族相对容易，成为高门难。

一.成为士族相对容易

士族，是靠垄断文化起家的。自汉武帝后，文臣多靠经史入仕。由于当时印刷技术的落后，文化传播多靠手抄本。所以，文化圈子是很窄的。一些经典，多在家族，亲戚，师生之间流传，于是人们靠文化连结成了特殊的群体，最终在东汉时期发展成为士族。士族入仕之后，自然提携的也多是士族，很多大士族，比如东汉的汝南袁氏（袁绍、袁术）、荥阳郑氏等，都有世代家传的经典，而且多出任高官。汝南袁氏，弘农杨氏（杨修的家族）都是四世三公，是顶级士族，为天下士族敬仰。号召力相当强。

但是纵观东汉魏晋，直到东晋末年，要想成为士族还是比较容易的。累世两千石的高官，两千石其实是郡守级别。只要第一代致力于经史，然后再延续两三代，基本上这个家族就会成为士族。东晋时期，一时“王谢”的谢氏家族，刚过江的时候也只是寻常士族而已。士族和寒门的界限分明是宋齐梁陈四朝的事情。总结开来，就是越稳定的时期，想跨越士庶之隔越难，越是动荡时期，越容易。曹氏家族，在第二代就已经有曹植、曹丕这种文人气质的宗族。而孙吴的二代中，也有孙登这种熟读《易经》《老子》《庄子》的博学之人。再过一两代，曹氏、孙氏的部分子孙士族化几乎是必然的。

二.成为高门很难

士族，想成为高门、顶级门阀，要有几代人经营做大官，还不能遇到大的变故。比如东汉末年的汝南袁氏，就因为袁术、袁绍争天下失败的原因，而被屠戮，导致宗族不振。曹氏和孙氏身为皇族失国之后，尴尬的身份也不会让其有过多参与政治的权利。毕竟像后世南朝兰陵萧氏这种由皇族转变为头等士族的案例太少了，而兰陵萧氏可是由两个皇朝支撑起来的，才换来了后世在隋唐的显赫。可考证的，曹氏宗亲中，曹洪后人曹馥曾在西晋时期官至尚书右仆射，但这一门也没有显赫。夏侯渊的后代中，有显赫一时的。夏侯渊七子夏侯和，魏元帝曹奂时任相国（相国是司马昭）左司马、侍郎。后出仕西晋，为光禄勋。夏侯渊孙夏侯湛，以才博文章，是晋代著名文学家，亦是著名美男子，官至南阳相、散骑常侍。女儿夏侯光姬为西晋琅邪王司马觐的王妃，生了后来的东晋晋元帝司马睿。世语中记载，“由此一门侈盛於时”。但最终，这一支也没有发展成为高门。孙氏就更没有显赫的记载了。

在东晋，由于皇权衰落，司马睿只是宗室疏属，导致必须依靠地方士族的力量，所以，很多士族成为了高门士族，开启了中国历史上独有的“门阀政治”。但经过百年混战，很多也最终没有保留下来，典型的就是桓氏家族，几代经营，除了桓温这种枭雄，但到了桓玄一代就败光了，谋反不成被屠戮干净。可见，士族成为高门并且世代流传下来是多么不容易。

另一个成为士族高门很难的佐证就是李唐王朝重修氏族志。李世民曾经就对士族门阀这一特殊现象特别不理解，他认为论权利，李唐皇室最大，有权有兵。论家事，很多士族已经至少两代没有做大官了。可是，百姓们依旧对一些没落的高门士族趋之若鹜，甚是推崇。于是下令重修氏族志，把李唐皇族定为第一位。可见，如日中天的李唐皇族经过四代人的努力，在百姓心目中都比不上士族高门。曹氏和孙氏，再发展一两代也难为高门。