山东作为孔子故乡，礼仪极为讲究，现在还有哪些礼仪在民间存续？

民风纯朴，助人为乐。2000年我坐车去荣城，结果半夜在收费站错下车，无奈求助民警，民警拦了一辆面包车，让送到就近的莱芜城车站好买票去荣城。车到莱芜市郊，副驾一男子说咱们从这里拐道。司机说："大半夜的让他在这里下车不合适，也不安全。再说了，送佛送到西，好人做到底。"

结果不用说了。下车后，我执意送司机一包家乡烟，对方坚决不收。并告诫，停在早餐店里，少走动，注意安全。

司机30岁上下，瘦，戴近视镜。

孔子，早已经走出了山东。走向了全国，走向了世界。

他所倡导的礼仪，早已成为中华民族传统礼仪的一个重要组成部分，也早已没有了“山东”这样一个地域摡念了。

孔子，是中国人民的孔子，中华民族的孔子，世界人民的孔子。

愿他倡导的文明礼仪之风，光耀宇宙，光耀千秋！

我的回答可能会被骂，虽然我不是山东人，但是我还是想说一句！

山东是孔孟之乡，齐鲁大地，自古以来都是中华文化的标榜之地，也产生了无数的名人和文化，可以说文化根源之地！

但是最近的山东确实有点让人失望！

从合并村落拆迁导致的人民怨声载道，到高考替考事件，其实都不是偶然！

这只能说明，山东真的在玩火，他要丢掉在全国人民心中的那一份山东的文化和侠义了！

村落是有不好的地方，也是有落后的地方！

但是维系千万农民和中华文化的根，在农村，这里有最真的文化和传统。

我们需要现代化，我们需要的是历史和时间选择的现代化，不需要人为的破坏！

联想到前几年河南的平坟运动，确实也很让人失望！

其实这一切都说明，我们需要保持文化的长盛不衰，还有很多工作要做！

咨询山东同胞。

山东是我家乡，既是孔孟之乡必然受其影响较多、较深。儒家学说本身就是以礼维序的，它倡导的是西周的礼制、礼法、礼仪、礼序。其是基于“以孝为本”、以忠成义，以上下、亲疏、男女、左右各相为序以达“仁”，且依此以达王侯、皇权之良序的。後来经改造、深化、完善为封建皇权所用达两千多年。其後虽经辛亥革命，特别新中国翻天覆地的大变革，但因其惯性在民间(主要是农村)仍有不少残存:如1、丧事有的地方仍很繁锁，停灵、寿衣、倍丧、吊丧、孝服、男女哭丧各有细规，丧牌、灵帆、丧期、纸码、迎送各有细则(很难细述)；2、婚、丧、大节、祭祀多地仍行磕头礼，其讲究也不是随便的。老、上、官、贵为尊，男要先跪左腿、女要先跪右腿，男重掌或抱拳、女合掌分别作揖；3、重男轻女。在农村如膝下无子仍被视为绝後，女孩有的仍被视为外人；4、有的家族观念、血缘亲疏意识仍很强。如因故收有养子仍被歧视，礼仪上也被排除族群、族规之外。本人亲见亲历亲戚、族内为此不爽或酿成悲剧…；5、不仅山东，辐射周边，特别连结原京津直隶地区，满清礼俗和儒家混然交织，如行礼着长袍是清也是儒也相混不清；人死後着“寿依”女穿大襟上依、男穿官服是儒礼是清礼相混不清。上述皆旧礼俗，本不认为它是正面的合乎时代的……。弘扬优秀传统文化不应追求表面，更应创新为今所用！

山东是我家乡，既是孔孟之乡必然受其影响较多、较深。儒家学说本身就是以礼维序的，它倡导的是西周的礼制、礼法、礼仪、礼序。其是基于“以孝为本”、以忠成义，以上下、亲疏、男女、左右各相为序以达“仁”，且依此以达王侯、皇权之良序的。後来经改造、深化、完善为封建皇权所用达两千多年。其後虽经辛亥革命，特别新中国翻天覆地的大变革，但因其惯性在民间(主要是农村)仍有不少残存:如1、丧事有的地方仍很繁锁，停灵、寿衣、倍丧、吊丧、孝服、男女哭丧各有细规，丧牌、灵帆、丧期、纸码、迎送各有细则(很难细述)；2、婚、丧、大节、祭祀多地仍行磕头礼，其讲究也不是随便的。老、上、官、贵为尊，男要先跪左腿、女要先跪右腿，男重掌或抱拳、女合掌分别作揖；3、重男轻女。在农村如膝下无子仍被视为绝後，女孩有的仍被视为外人；4、有的家族观念、血缘亲疏意识仍很强。如因故收有养子仍被歧视，礼仪上也被排除族群、族规之外。本人亲见亲历亲戚、族内为此不爽或酿成悲剧…；5、不仅山东，辐射周边，特别连结原京津直隶地区，满清礼俗和儒家混然交织，如行礼着长袍是清也是儒也相混不清；人死後着“寿依”女穿大襟上依、男穿官服是儒礼是清礼相混不清。上述皆旧礼俗，本不认为它是正面的合乎时代的……。弘扬优秀传统文化不应追求表面，更应创新为今所用！