为什么现代不像古代出现那么多令人传颂的诗词了？

现代出不了像古代那么多令人传颂的好诗词，原因是多方面的。但最主要的还是个人的学识与阅历。古人生活较单调，读四书五经，走科举之路是他们出人头地唯一的选择，这也为他们以后写诗词歌赋打下了坚实的基础。这些文人走上仕途后，总想施展抱负，报效社会。然在残酷的现实面前，一个个碰得头破血流，个人的政治理想也是竹篮打水一场空。如是他们寄情山水，作词咏诗，以填补心中的失落和空虚。如大诗人李白，刚入朝几年，就遭宦官谗毁，被排挤出京后，游历了祖国的山山水水，才写出了他那"惊天地泣鬼神"的一首首壮丽诗篇；苏轼因坚持个人政治主张，遭到一贬再贬，才有了他那"一蓑烟雨任平生"的人生感慨。若没有这些痛苦的经历和磨难，如何能写出这些伟大而不朽的篇章！

社会发展到今天，已是高度的文明与繁荣。与古人比，我们在生活的各个方面都发生了翻天覆地的变化，人们学习与追求的东西数不胜数，吟诗填词只是极少数人在玩而已。现在的文化丰富而多姿多彩，除了电视剧电影面向广大观众外，手机几乎是人手一部，玩手机就如同穿衣吃饭，必不可少。而小品、相声和歌舞等等文艺性的东西，都比写诗词的人多得多。况且，现代人生活高裕，衣食无忧，缺乏古人那些曲折的经历和磨难，怎能写出那些传颂千秋的好诗呢？

不论古今诗涵意，说的都是境中雨，古人说不了今天事，现在说不了古中餐，各表当境诗歌曲，莫论古今何时光，只要不活悲哀怨，啥时都是吉祥天!

这个问题太好了！而且也很难回答，这是一个很大的课题，个人认为答好这个问题最起码也可以得个博士学位吧！

我仔细阅读了所有的回答，大家从很多角度对这个问题进行了探讨和阐述，总结起来有以下几种看法：

• 1、现在文化相比古代较为单调的生活，更加丰富多彩，艺术形式包括小品、相声、歌舞、影视等，诗歌已经失去了其在人们生活中的重要性；
• 2、古代诗歌作为科举考试的一项更受到读书人的重视，现在考试已对此没有要求，这种导向导致了诗歌艺术的没落；
• 3、科学知识的学习对青少年的重要性远远超过诗歌的作用，诗歌的教化、娱乐作用下降了；
• 4、现代仍然有一些优秀的诗歌，随着小说题材的兴盛，诗歌艺术没落了；
• 5、现代人说话简单明了，古代人说话含蓄；
• 6、现代对传统文化不甚重视；
• 7、碎片化文化影响导致人们不再认真欣赏诗歌，所以才没发现现代的好诗而已；
• 8、好诗都被古代人写完了。

个人认为这些回答都提供了很好的思考这个问题的思路，本人再补充几条线索，作为抛砖引玉，也希望能看到更多思考这个问题的见解。

• 1、诗词的没落其实发生的时间已经很久了，从唐诗宋词的高峰以后，元明清几代在诗词方面就已经全面衰败。明清两代小说题材盛行，能被人记住的诗词已经很少，个人揣测这是因为文化普及，文字工作由高山流水向下里巴人过度的一个必然趋势；
• 2、大量全球优秀的文学著作被翻译过来，对中国的文学创作者提供了更多的看待世界的角度以及表达自己思想和情感的方式；
• 3、科学理性思维的发展打破了某种梦幻的艺术情调，使人们开始怀疑诗人看待世间问题的思路，人们更加相信科学技术和经济，而非赏析诗歌；
• 4、科学技术的发展瓦解了人类曾经拥有的对日月星辰的幻想，而幻想和朦胧感是好的诗歌的先决条件；
• 5、白话文的普及，立足点在于通俗易懂，传递知识和信息，而文言文天生有诗歌韵律美。

以上是个人的一些浅见。我认为诗歌艺术不会就这么没落，随着人类开拓宇宙空间，进入星球航程，将会有新的更高艺术水平的诗歌涌现。因为诗歌永远歌颂梦想、勇敢和家园。

在回答这个问题之前，有几个前提我们要弄清楚：

1. 古人可以作诗和现在很少有好的诗，有什么关系。如果古人可以作诗和现代很少有好诗之间有必然关系，那么这个问题就可以成立，如果没有，那么这个问题就不是问题。
2. 现在很少有好的诗，这句陈述或者疑问，能不能站住脚。如果不是现在很少有好的诗，而只是你无法欣赏到这些好的诗，那这个问题，就只是你的问题。
3. 提问的人，看待好诗的标准是什么。相对于前两个前提来说，这个前提无疑是最为重要的，一个具备欣赏能力的人和一个不具备欣赏能力的人，两者对好诗的评价将判若云泥，所以如果只提问，而不说自己的欣赏能力，那么这个问题是无法回答的。

那么谈谈我的观点

1. 古代有令人传颂的诗词，现代也有，而且水平很高。 知名诗人的比如北岛、王家新、西渡、翟永明、杨炼、余秀华、王小鹰、于坚、芒克、郑小琼、欧阳江河、西川等，不知名的更多了。之所以你觉得古代的诗好，那是因为古人率先占了相应的题材。古代的诗讲究押韵和格律。在字数和形式上都有固定的格式，特别是对韵律的追求达到了极致。就律诗而言也是有许多人写的，只不过名气远不如写现代诗的人。主要还是因为李白、杜甫等古人的诗作珠玉在前，就算现代人写的再怎么好，大多数都沉入了不见人烟的谷底。同时，现代也有许多作诗的人，只不过真正读诗的人少了，受众变小了。在文学里，小说占据主流，自然而然的，诗在某种程度上被“边缘化”“兴趣化”“专业化”。而原因也就不言而喻了，几乎只要识字的人都可以读小说，读不读得懂其深层含义不说，但故事情节都可以理解。但诗就不同了，若不是对其有了解或兴趣，大多数人都会觉得诗没有意味、不知所云。另外，除了现代诗，如果同样的题材，古人已经付诸诗文，现代人再写，读者也不会觉得震撼，或者这并没有水平高下，而仅仅是时间先后。
2. 生活环境的改变。生活节奏，生活追求，生活认知，知识获取方式等差距。简单的说，以前的古人以读书为首，所以彬彬有礼，以德为先，现在呢？以金钱为首，尔虞我诈，以利为先。通讯方式和交通方式也变了，古人出行是坐马车和坐船，传递消息只能送信，古人学习的是四书五经。当今社会是信息爆炸的时代，放在古代获取信息的方式少，信息匮乏，生活方式简单，获取知识的方式无非就是读书，一旦有文学大家有新作出来，也极难埋没，只是传播较慢。现在呢？微信、微博、抖音等新媒体传播方式，各种各样信息泛滥，即便有传世佳作，也会因湮没在各种各样的信息中极难分辨从而导致你无法欣赏到这些好的诗。
3. 第三，看待好诗的标准，可能是与作者缺少情感共鸣。与其说现代诗人写的诗不如古代诗人写的好，倒不如说我们与他们情意不甚相通。有很多人喜欢陶渊明的洒脱，觉得他能抛下功名利禄，与酒为伴，一酒一诗，可是谁又知道陶渊明年轻时也是一个心怀天下的热血青年，可无奈东晋时战乱不断，朝代更迭频繁，他慢慢的对乱局失去了感觉，再加上他所处的时代也没有为他的才能提供用武之地，不如蒙上双眼，辞职回家种地，饮酒赋诗，做回最纯真，最朴实的自己。21世纪，也有很多男男女女逃离北上广，也有很多精英选择停留农村，但这在本质上与陶渊明的无我之境是不一样的，我们需要体面一点的生活，总归做不到最最朴实的自我。年轻人也越来越不愿意回家过年，回家就意味着要被父母催婚、催生，为人父母要围着孩子转，少年们则为作业所累。且不说女孩子，今天的男孩子也很难做到古人的洒脱，谈何赋诗？

简单总结来说就是：古诗和现诗不能简单的被拿来做比较，我们现代人的情感也是可以通过别的方式表达出来，同古人一样著书立说，也能写出很好的诗词，只是因为情感略有不通，无法感同身受罢了。现当代也有很多堪称名家作手的诗人词人，但由于厚古薄今，文化断层，宣传过少，诗词影响力也大不如从前，且各种信息量过大导致优秀作品容易埋没等诸多原因导致有这样的观点，更何况你看到的经典诗词都是大浪淘沙不断筛选出来的，经典的接受是需要时间的。

清朝时期有赵翼在巜诗论五首．其二》就告诉人们：李杜诗篇万囗传，致今已觉不新鲜。江山代有人才出，各领风骚数百年。也许在过几百年后的人，读起现代人写的诗也会感到很新鲜，但是，绝对不会超过古人，更不会超过唐宋诗词。其中主要原因有四：

一是古人文学文字基础扎实，对文字的理解透彻，尤其是对相关的历史、地理、典集典故、韵律等等掌握的比较全面，而且应用自如。比如唐诗宋词中就运用了大量的诗经、楚辞等经典元素，运用了许多典故传说因素。

二是古人学习比我专心专研。古之学者为己，今之学者为人。古人专心学习研究诗经楚辞，精通＂四书五经＂，精通各种典集文献，烂熟于心，倒背如流，得心应手，信手拈来。真正达到了＂读书破万卷，下笔如有神＂的境界。

三是古人善于实现，也就是善于游揽大自然，了解大自然，掌握自然规律，善于观察善于发现。所说的＂读万卷书 行万里路。

四是古人善于总结创作规律，不断赋予或探索创作方式方法，而且乐于交流唱和，推动了诗词的发展。

对于现代人来讲，主要以自由诗或自由体为主，创作格律诗词相对少，而且结合现实少，存在过度抒情，过度武文弄墨的感觉。

哈哈哈哈哈。说不好，乱说。请老师们批评指正。

现在还没有新诗赛的节目，要不了多久新诗将会占重要地位，推陈出新，社会在进步，新诗更有时代感，将来留传后世的肯定不止三百篇。

因为现代是文化普及，诗词五花八门，都很好，不知道谁的最好也忙于赚钱，那有时间知乎者也

当下文化大融合，可以说铮铮向荣，又可以说文化成了消遣的工具。现在各种视频，以及互联网的冲击。人们的生活情趣发生了改变。单一的文化形式难以自立潮头，而是各种文化体形式相互交合。再者物欲横流的冲击，文化更多的是一项服务。相对于文学，快消文化反而占据上风，更能在忙碌的生活中获得慰藉。而对于精研文化的人，在不受重视的情况下，越来越少，精品也就越来越少。真正反应时代的文化大师，当下未曾出现，也就能理解了。现在更多人去研究鸡汤，研究职场，这显然与文化相差甚远。其实，我们社会迫切需要引路的文化人，时代文化的解读者，而不是寡然无味为了金钱而写出的铂金文字。或许，未来会出现这样的人物

红尘滚滚

因为现在的高考不考诗词歌赋，古人通过诗词是可以被破例举荐的。王维当年能够在科举考试中考中状元，与他俘获玉真公主的芳心有着不可分割的关系。王维当时准备参加科举考试，唐朝的科举考试和后期的科举考试略有不同，用今天的话来说没有后期那么严格。比如科举考试到了宋朝，就变得很严格了，变严格的原因主要是因为作弊的人多了，如果大家都不作弊，那么也不会变严格。唐朝的科举考试，考生考的好是一回事，还得有人赏识举荐，王维有一位好友叫做岐王，岐王得知王维要准备参加科举考试，让王维准备几首好诗，在准备一段琵琶曲，当然都是和感情有关的，玉真公主作为女人，而且是一个感性的人，这些题材自然容易打动她。王维也不失所望，凭着几首诗，和一首琵琶曲，再加上自己的颜值爆表，一下子把玉真公主弄得芳心荡漾，立刻对王维许诺，你要是参加科举考试，她可以帮忙保举

现代不会像古代那样出现许多令人传颂的诗词，是多种原因造成的，更是时代的选择，但这个背后是西方文化与华夏文明之间话语权的此消彼长。

一、现在的中国社会精英不写诗是绝对的主因。

从大清完了，中国社会的精英就与诗词告别了。除了科举的消亡，文言文系统的决断，更是西方坚船利炮带来的西方文化与文学表达方式，统治了这个东方帝国。

以现代科学为代表的西方文化表达方式，一改中国传统的文学、美学、音乐、礼仪、官僚制度等等，让中国的社会精英告别了传统的文化形式。白话文运动一方面让中国走入工业文明下路径，另一方面是掐断了与传统文化相连的根茎。

这种以西方工业文明为核心的文化运动，一直到今天都在笼罩者华夏文明，这里不求讨论其先进性与时代性，只说现在的中国完全抛弃传统带来的现象。现在人不读诗词、不写诗词就是明证。（新诗归于西方文化形式）

而中国的精英不写诗，等于中国的诗词失去了最有价值的土壤和传播途径。现在的中国精英的文化表达从政府报告、科学论文、小说、戏剧、包括散文、诗歌都是这种没有文化传统根基的新事物，失去了根基就失去了美的内在和成长性。邯郸学步，跟着别人屁股是永远不会有出息的，只能拾人牙慧。

不过，现在的社会精英已经反思这个问题。特别是随着国力的增强，谁的心中没有汉唐之梦吗？这个汉唐之梦，肯定包括汉赋、唐诗、宋词。所以，现在中国社会上复兴传统文化就成为趋势。从诗词大会开始，一个又一个的活动会接连不断，这都是华夏文明复兴的号角。

二、传统诗词与现代工业文明缺乏有机融合是又一主因。

华夏文明最璀璨的光辉都是在农业社会的时候，诗词歌赋也是如此。现在人类进入后工业社会，正在迎接人工智能时代。传统文化中很多部分与工业文明之间是有冲突、隔阂的，或是说有不相容的地方。这个我们不去探究，毕竟工业文明已经到了尽头。

现在人工智能时代的到来，我们不应忽视传统文化与人工智能时代下的有机融合。而我们应该庆幸，人工智能时代对于华夏文明的融合是非常融洽，这个很多人都没有想到。

特别是以汉字为核心的传统文化，相比较西方的拉丁字母文化，能更好的适应。随着人工智能时代的到来，华夏文明将再次爆发出璀璨的光芒。而作为华夏文明的内涵之一，传统诗词也将又一次回到我们的身边，回到我们的生活。

但是，这种回归依然需要我们去改造，去适应。依然需要更多的精英，特别是理工男去承接这个重任。当西方文化一个又一个被人工智能攻陷后，就会发现华夏文明的天然优势。

这个时代正在一步一步走来，同样华夏文明的复兴也正在一步一步走来。

当华夏衣冠潇洒天下，华夏诗词大行其道之时，我们才能说，不负韶华不负卿。

这个情况是这样的，今天听到有名的古代诗人在当时不一定有名，比如杜甫……还有和社会主流价值观有一定得联系，说白了，特别是唐代诗歌艺术璀璨，和学子考取科举有关，怎么说呢，中国是个权力价值为导向的，直到近几十年才是以经济价值为导向的，原来的学生都想当科学家当老师当……价值取向比较正常，目前的学生喜欢穿越做皇帝喜欢当网红，社会价值已经严重失常

古代有名的诗人都是经过了时间的锤炼后才在今天有名的

今天此时，国家英雄人问，戏子家事天下知

这个诗词属于文学文化的衍生品，是古人精神追求精简的产物，现代人都是白话连篇而且都是追求物质追求西方的自由文化，从而丢掉了自己国家的文化底蕴，有文化有涵养的人少之又少，能吟诗作对的人就更如大海捞针了

在古代，能不能写出好诗词，是判断一个人是否有才的重要依据。所以大家都尽力去研究、创作好诗词。归根结底，是社会价值观的导向作用。

现代社会条件下的人，其实也有许多不如意处。比如当前大量的农业人口中，文盲或学历特别低的人还是占大部分的。至于真正本科毕业的大学生，甚至专科生，愿意到农业现代化已经基本普级的广大农村去开创事业，实现人生理想却并不是一件很容易的事。大量的劳动力外出务工者，有不少已经回到故乡去寻求梦想，而成功的必竟仅是少数。这里原因是很多的，大到政府优惠政策的落实程度，小到人员素质的教育提高成本太大，加之封建迷信和保守思想的千般来缚，使得同样的山水，却难以绘出精美的画卷，同样的天地怀情，却无法写出李杜的诗心。一是可能对诗歌写作理论没能掌握，二是手机的游戏马无用信息占据了思想的领地，三是本身对于古代汉语知识学习浮于表面，对于经典文学的系统学习尚还不够。止于以上情况，又怎么可能轻易写出题目所指的诗来？其实古代人写的诗几本为律诗和韵诗两种，故题目本身就没能把思想表达准确。比如中央电视台播出《中国诗词大会》栏目中的康教授，他如果现场即兴能作出一首格律完全工整的五、七言律诗来，那么他也无愧于\"教授”二字了。显然，他试过，但水平比不上嗯“莲花落”子的乞丐的。所以，作者出这个题目，也不妨先自已试试，十分钟之内能否作出一首五、七言律诗出来，我们不要求曹植七步作诗了，要求十分钟总可以了吧！别没读几本书，就到处发贴，弄得自已好像严然早超越了康雷似。

自勉

我仗何由去卖弄？你凭井底出声宏。

背书独行一万里，报负天涯建寸功。

志笃脚轻终需叹，知行重在合一中。

无风自有升帆力，绝知沧海无浪平。

现代人为什么写不出令人传颂的好诗词呢？个人认为有两方面原因:教育方面和价值导向方面。不当之处，望指正。

一，教育方面。

废黜百家，独尊儒术。

古代的人专攻国学经典，于别的学科极少涉猎，别的学科在古人正统思想来说，是旁门左道淫思弄巧。一个人一生专注一件事，自然会别有建树。如果涉猎太多，自然分心他用了。譬如近代名人左宗棠，在科举的大时代里却专注实用科学，导致一直只是举人而未中进士。无功名则无用武之地。如果不是太平天国起义造成大清时局动荡，就不会成就左宗棠。没有左公，休言新疆！

古人作诗词，没有好的国学文字功底是作不了的。现在看来古诗词的经典都在唐宋，但也不尽然。即使近代也有不少好的诗人和诗词传颂，例如毛泽东也留下了不少传世经典！要作出好诗词必须要有好的文字功底和国学底蕴。近代的伟人文豪，他们从小的学习在新文化运动之前，接受的都是传统文言文。传统经典，在他们那里是倒背如流，信手拈来。唐宋以来，所有文人都在专注学习四书五经诗词歌赋。在这样的大背景下，出一大拨文人骚客，留一大批传世经典诗词，这并不奇怪！

现代人学习的知识非常全面，追求德智体美劳全面发展。从小学起，就要学习语文，数学，英语，音乐，美术，思想品德。初中以后又加了几何，物理，化学，生物等等等等。所谓\"术业有专攻”，一个人什么都想学，什么都必须学，难道每个学科都会出类拔萃吗？显然是不可能的，犹其是国学类是需要\"奶功”背诵记忆的。大家可以思考下数学大师华罗庚陈景润，国学大师胡适钱锺书等等。

所幸，现在的小学大力抓国学背诵，传统回归，相信不久之后国学又会大放异彩，好的诗词自然会有的。

二，价值导向方面。

中国历经千年的科举制度促使人们主攻国学。\"书中自有颜如玉，书中自有黄金屋\"。不读四书五经就不能出人头地，不会诗词歌赋就不能展示读书人的才学。

但是随着近现代列强用枪炮捅开了中国的国门，使国人真正认识到没有强有力的现代科学总是会被人欺侮，\"之乎者也\"关健时刻并不能抵御外敌。所以就兴起了洋务运动，实用科学渐渐的占据了主流。清末就开始向国外派遣留学生学习实用科学，学习现代科学。满清灭亡后，科举制度彻底淡出了人们的视线。

加上新文化运动之后，为了国家兴亡，白话文彻底取代了文言文。国学渐渐的就被边缘化了。人们惊喜的发现，即使不会四书五经诗词歌赋也能很好的在社会立足，甚至还会活的更好，单纯的学习\"之乎者也\"连工作都找不到。原来最不济也能当个私熟先生，而今这个工作也渐渐不合时宜了。于是有条件的家庭都把孩子们从私塾中拽了出来，纷纷转向实用科学。不会\"之乎者也\"怎么了？不会\"诗词歌赋”又怎么了？会洋务，会操作机器，会搞银行金融反而活的更好！人们都把目光转向了新型的各门科学技术。时势所迫，传统国学就逐渐没落了！

说到这里，提点儿题外话来佐证一下价值导向。在新世纪的今天，你是赞同孩子考大学读研呢？还是赞同孩子们初中毕业去学习专业技术呢？我相信每一个人都会选择前者，这就是社会价值导向决定了你的思维。

而今，随着传统文化的回归和受重视，学习国学也足以在社会安身立命。慢慢的，经典诗词一定会重现华夏！

由于本人才疏学浅，以上文字竟耗费了我两个小时的时间，手机耗电量达百分之七十三。我是文字搬运工，手机屏纯手写。欢迎大家关注点赞评论。文字的交流总能碰撞出思想的火花。

因为现代人说话简单明了，古代人说话含蓄保守

现实之人都在努力的奋斗着，沉不下心来，书写人生，社会。

这要从几个方面来回答。

现代最主要的文学样式已不是诗歌，而是小说。虽偶有诗歌佳作面世，但受众面不广，传布也不广。

现代诗歌最主要的样式已不是律诗或绝句，而是现代自由诗。自由诗不讲究韵律平仄，且篇幅较长，不易诵读，不太符合中国人背诵的习惯，即便有佳作面世，也引不起人们的欣赏欲望，只在小圈子小范围流传。像《死水》、《天上街市》、《雨巷》、《再别康桥》、《回延安》、《桂林山水歌》、《大堰河，我的保姆》等，都知道是传世佳作，但知道的人还是无法与知道古体诗词佳作的人相比。

现代人读书、娱乐的形式多样多元化，早已不是古代那种除了读书别无娱乐的时代。诗歌只是众多形式中微不足道的一种，且它有较高的书写、鉴赏门槛要求，做不到大众化，人们的目光早已不在诗歌上面，所以，即使有佳作面世，也引不起人们的欣赏欲望。

所以，现代不是没有像古代那样传诵的诗歌，而是时代变化了，人们关注的重点也变化了。

宋以前的古人以诗词取士，或以诗词交际，哪怕再穷酸的秀才都会吟那么两句，连诗词都不会岂不有辱斯文？而且古人的上升途径少，除了读书并没有别的出路，他不将诗词做好，想挤上上层阶级简直是痴人说梦。其实和书法是一个道理，孔乙己尚且会几种“回”字的写法，现在谁知道？况且经历了现代化运动，诗歌早已经被“天狗啊”之类的取代，写的好一点的已经非常小众化，怎么可能像古代那样呢？

当代人生活在一个快节奏的环境中，都以经济做追求，忽略了精神文明。但是诗词是一种高层次文化产物，在这个以经济基础决定上层社会的时代里没有几个人能够正真的做文化。

人类文明历史走到今天，对于以景舒情的绝对佳句已经被前人挖掘完毕，实在想不出比古代人写的更绝妙的好诗来。这是其一。其二，现代的自然风景和人情世故，地形地貌，没有从前那么古朴了，有的物种基本看不到了，比如挂着白帆的木船已经看不到了，江面上都是机器船，不古朴，没灵感。还有渔火，油灯，不用挑灯看剑，一没油灯，也没有剑鞘，还有战马也于一九七四年宣布全员退役，安享晚年，有的已不在马世。没有马，听不到马蹄声碎，等等，这一些民族文化的东西慢慢在消失，所以，古诗词虽在，文物没了，过去好的韧性刻苦努力的学风也没有传承下来，学文学学国学的大学生都在混，混到毕业，没啥作品面世，有的还不如过去读几年私塾的写作水平。众所周知，开国元勋朱德，陈毅，老一辈革命家，有谁上过正儿八经的大学啊，他们为什么才华横溢，文韬武略，还留下许多名诗佳作，时势造英雄是一个方面，他们严谨的学风和勤奋努力的精神，那是我们现代人无法比及的。

江山代有人才出，一代更比一代强。希望我们的年轻一代，乘风破浪会有时，直挂扬帆济沧海！

古时生产力水平低下，相互依存度高，对自然的感知更主观，信息闭塞，生活节奏慢，所以人们对身边事物的感受更细膩，情感更充沛，于是产生了很多脍炙人口的绝唱。反观如今，信息爆炸，节奏加快，应接不暇，感知来不及了，倾诉的时间少了，不再热衷于追求形而上的东西了。

难得能看到这样的问题。

文化传承出现断层。国人被快餐文化侵蚀。人心浮躁，越来越狭隘，自然再难看到境界高远的作品。

现代依然会有很多令人传诵的诗词，而且随着全球国际化，我们的文化视野也越来越宽阔，更多非汉语国家的优秀诗歌作品也进入了我们的文化视野。

这个问题应该倒过来去思考，为什么现代那么多优秀的诗词，传诵的机会却少了呢？

首先从诗词本身来说，现代诗词更讲究整个诗歌传达的意象与意境，而且文字上比较自由随意，整体的长度又长，不像古诗词有严格韵律，整体长度短，更容易上口和记忆。

其次，从时代的环境来说，古诗词的时代科技不发达，文化的形式较为单一，所以产量丰富，被人们传颂和记忆的机会也比较多。而现代社会，科技给人们带来了更多的文化表现形式，不再局限于简单的文字，还有更多的表达方式，加上信息的发达以及网络的传播速度，生活节奏的加快，人们用于文化生活的时间变少了，所接受的文化产品变多了，自然而然，诗词被传颂的机会就变少了。

最后要说的，还是现代人的心境问题。曾获得诺贝尔文学奖的俄裔诗人布罗斯基曾经说过，诗歌是语言的最高形式，欣赏和理解诗歌是需要静下心来，用一个单纯的内心来去体悟的。然而现代人所处的复杂时代和环境，使得人们无法有安静和纯粹的内心，静下心来去欣赏一首诗，变成了一件很奢侈和难得的事情，更不用说去记忆和传诵了。

这也是碎片化的文化产品和娱乐性的文化产品受欢迎的主要原因。

文笔秦汉，诗必盛唐

社会文化氛围的影响

告诉你终极答案：不值钱。

如果一首诗可以得500万，大家都会成为诗人。

高速缩短了路程，索道代替了攀登，手机随身携带，没有了边行边酝酿的历程，登顶后不会有感而发一览众山小，西出阳关万里也天涯若比邻。

因为不是学八股了，现在是白话文

古人把诗词歌赋当作进身及谋生手段

为什么现代不像古代出现那么多令人传颂的诗词了？

对你这个问题要做一点语词分析、定义，才能回答的精准和全面。

首先提问中的“现代”，我是不是应该理解成“现在”，即当代，或者最多理解成五四以后至今，即现当代？

其次，“令人传颂的诗词”，一方面都是诗词中的经典，是那种高品质的诗词，另一方面某一首诗词中有那么一、二两句特别出彩的高品质的句子，诗句得以传颂千年，当然会连带着整首诗词也被传颂了。

所以你这个提问等于是在问，为什么现当代没有像中国古代那样出现如此多的高品质的经典诗词？

1、中国诗词历史最早的源头是《诗经》，《诗经》是一部诗词总集，它收录了从西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）共311篇诗歌，中国古典诗词发展差不多到了“五四”白话文运动启迪下，很多诗人开始写作白话文的新诗为止，这个过程其时间长达将近三千年，可是“现当代”即从“五四”新文学运动迄今才多少年？“五四”文化运动和“五四”运动（五四运动以青年爱国为主要内容）是一起发起的，都是从1919年5月4日前后开始，到今天不过101年。我的意思是，即使中国现当代一百年里也是高品质诗人层出不穷，即使这一百年里国家保持平安、繁荣昌盛、持续发展，也终究不过一百年而已，和中国古典诗词发展的三千年不是同等量级的时间跨度，仅仅是三千年的三十分之一。文学发展从初始萌芽到发展、到精品迭出，是需要时间、需要环境的，时间和环境是一个相互相成、相互养育的关系，一百年的时间里要想培育出可以媲美三千年内涌现的诗人，无论数量还是质量，都是绝无可能的事情，无论这一百年如何高速的发展。所以现当代无法像古代那样涌现出如此多的可供人传颂的经典诗词，实属正常。

不过，这还仅仅是原因之一。

2、中国古代一向重文轻理，尤其是从“独尊儒术、罢黜百家”开始，中国文学、乃至以文为主要趣味的文化发展，尤其儒家文化可谓高速发展，不仅仅创造了唐诗宋词两大文学高峰时期，在古典戏曲方面还有元曲这样一座奇特的高峰，在叙事艺术方面从唐宋传奇发展，最终还发展出了明清小说这样的中国古典叙事体裁艺术高峰，此外在古典的琴棋书画等艺术领域，其成就都可谓灿烂辉煌。其中，在很长时间内，尤其在唐宋两朝，文章和诗词写作的成就，成为了官府录用、提拔学生或者文人进入仕途甚至升官的重要衡量标准之一，而中国儒家思想的重要核心精神之一就是学而优则仕，即你一生学习的主要动机和目的，就是为了当官，人生发展辉煌的唯一标准就是当官，所以被后人誉为“诗仙”的李白一直没能进入官场高层，成了李白一生最为沮丧、最为落魄的精神根源，而苏东坡虽然其文才可谓中国古代数千年之第一人，但苏东坡自己最大的志向并非写出多么惊世骇俗的诗词或者文章，而是做官、是为朝廷、为皇帝、为国家服务。试想，在如此的精神动力驱使下，文才是如此的重要人生发展之动力，几乎到了全民发展文才、全民写作诗词（注：此“全民”确切的说应该是全部的读书人）的境地，而这样的环境延绵了多长时间，唐朝即便是从皇朝开始到安史之乱为止，也有137年，而宋朝从北宋开始到靖康之难更是长达167年，此后南宋时期虽然和金国、蒙古战争不断，但后方的文人照样平安生活，又是一百多年，此后元明清三朝数百年里，学而优则仕始终是全国读书人的主要人生奋斗道路和方向。所以，从某种层面、某种角度来说，“学而优则仕”、重文轻理乃至儒家思想精魂等等，可谓中国古典诗词精品迭出的又一个重要原因。

3、稍微懂点诗词，或者经常大声朗诵诗歌或者诗词的网友应该明白，韵律文，尤其韵律诗词句子，要比现当代的白话诗、散文诗的诗句朗诵起来更有一种朗朗上口韵味，中国古典诗词从《诗经》开始，其一个主要特色、主要创作技艺、主要艺术追求内容，就是文体规整和追求声韵规律，直到唐朝的近体诗和宋朝词牌填词，中国古典诗词之对文体规整和韵律要求，可谓发展到了至高之巅。而严格的规整文体、严格的韵律要求，确保了诗词非常适合大声朗诵，所以中国古代读书人从启蒙教育开始，就是以大声朗诵诗词为主要教育手段之一的。我想说的是，中国古典诗词的这一特色，也是其经典之作被传颂数千年而不衰的重要原因之一。

4、中国古代文学历史，从《诗经》开始到清朝末年的近三千年里，文人玩出来的文学体裁一直都是以诗歌为主的，其他体裁为辅，从大众欣赏，尤其是大众中精英阶层的文学欣赏层面来说，也主要是诗词，中国古代文人的文章作为艺术欣赏的精品之作极少，绝大多数的文章都是做官文人的一种工具，其实属于报告文、各种事件的分析文、过年过节的歌颂文、劝导皇帝的演讲文，所以很多古典散文的经典之作，其实质也不过是类似工具性质的文章，一句话，在中国古代，文章属于工具，并不被视作艺术，诗词歌赋才是艺术，所以虽然有唐宋八大家的后人评选流传，但其和唐诗宋词的诗词巅峰之后人评判，也是不可同日而语的，到了今天也是如此，虽然我们的语文课本也有不少古典文章，但是和唐诗宋词在今天的影响力不在一个层面上，这是又一个原因。

5、最后还有一大原因，即大众欣赏水准的缓慢提高，即便是精英阶层的文学欣赏水准提高，也还是远远落后于时代文人在写作艺术追求上的发展水准，尤其是五四运动后，中国现代的文人受到了西方文学理念的冲击极大，开始追求人性探索、追求深刻性表达开始超过了追求社会性表达，追求文化艺术价值，开始超过了政治社会和道德价值诉求。但是大众对文学的欣赏，并没有及时跟上文学圈的提升脚步，尤其进入到现代乃至当代，尤其今天，大众对文学的欣赏水准起码有一大半人还在“下里巴人”层面，而从八十年代开始的诗歌，已经迅速的追赶欧美诗歌水准，虽然还落后一些，但大体上已经可望了，所以到了当代，诗人们的“阳春白雪”已经将今天大众中的“下里巴人”远远甩在了后面，无论传颂诗歌的主动性、人群数量或者渠道，都远远少于传颂古代诗词的，这个情况其实不止在中国，可以说在世界范围都是如此，在欧美西方国家的文学发展也是如此，大众对诗歌的欣赏大都还在“下里巴人”层面，而诗歌经典之作早已进入探索人性很深层次的“阳春白雪”层面，最好的例子就是在美剧中，不时的会有男女主角掉一些关于莎士比亚的“书袋”，但我还没有看到过有谁掉一掉T·S·艾略特的“书袋”，因为从今天的欣赏角度来看，莎士比亚的作品要比TS艾略特的诗歌大众化的多了。

——所有上述让中国古典诗词得以传颂数千年的原因，中国现当代诗歌发展都是不具备的，不仅时间跨度还太短，仅有三千年的三十分之一，写作诗词也仅仅是文人的个人爱好，最多有报刊杂志发表可以拿点稿费，但诗歌的稿费一向都是少的可怜的，所以大多数诗人除了最顶尖的几个外，现当代诗人中大概还很少因为写作诗歌而飞黄腾达的，时代对于现在的诗人远不如古代那么“捧场”；现当代的白话诗、自由诗也远不如古典韵律诗词那么适合朗诵；今天的文学早已发展出了小说、诗歌、散文、剧本等四大体裁，其中尤以小说为大众主要的欣赏体裁，欣赏诗歌几乎已经成了小众人群的爱好，没有足够的阅读人口，再好的精品之作，也难以获得人们的传颂；而最后，今天的高水准诗人写的诗歌，大多数都太“阳春白雪”，而今天的中国文学欣赏大众，“下里巴人”层面的人口几乎占比绝大多数，这是金庸古龙武侠小说、琼瑶式言情小说等大众文学作品能够在八九十年代开始，在大陆迅速得到传播的主要原因，同时也是中国当代诗歌、甚至现代诗歌中的精品之作也无法获得今天人们传颂的主要原因，今天还有几个人知道郭沫若的新诗之经典之作《女神》？尤其《凤凰涅槃》，八十年代我初次接触到的时候，曾经阅读了好几遍，大半都背诵了下来，经常会把自己关在小屋里大声朗诵，可今天还有多少号称诗歌爱好者阅读过郭沫若的《凤凰涅槃》呢？郭沫若这些新诗，从今天阅读层面来说，并没有多少深刻性，但是恐怕大众中愿意阅读并且喜欢的人，还是太少、太少。

最后，我将郭沫若的《凤凰涅槃》的“序”的第一小节以及顾城的一首短诗誊录在此，作为本文的结尾：

凤凰涅槃（郭沫若）

序

除夕将近的空中，

飞来飞去的一对凤凰，

唱着哀哀的歌声飞去，

衔着枝枝的香木飞来，

飞来在丹穴山上。

微微的希望（顾城）

我和无数

不能孵化的卵石

垒在一起

蓝色的河溪爬来

把我们吞没

又悄悄吐出

没有别的

只希望草能够延长

它的影子

（以上图片来自网络）

时代不一样了。碎片化的东西太多，生活节奏太快。

唐宋诗人词人把场景描绘的美妙绝伦，后人很难再超越，主要白话文的普及和传播手段的多样化造成传颂经典诗词少了，后来有的文人也作诗，但缺少推广的土壤，慢慢就只能传颂已经很经典的唐宋诗词了

夏商周诗经、先秦散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，看到没，古典艺术发展到清朝已经很尴尬了，艺术总共就这几种形式，前人已经文采飞扬地写出了千古名篇、千古名句，后人再创新似乎难以达到历史的高度。

因而，随着朝代变化，文人旨趣也随之变化。但不变的，唯有古诗。

“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。自唐朝以后，文人还照例写诗，如《宋诗三百首》、《清诗选》，都洋洋大观，但很难出名句。我们所熟知的大概只有宋朝朱熹的“问渠那得清如许，为有源头活水来”，还有明朝于谦的“千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲；粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，这是宋诗的代表，说理不讲情，难以引起人们的情感共鸣。至于清朝，或许只有“清风不识字，何故乱翻书”作为文字狱的源起而熟知。

到了现代，早已没来文人之间的诗词唱和，更没有绞尽脑汁的推敲，不写打油诗，合辙押韵已经很了不起了，如上所述，诗词一个朝代就流传那么几句，号称万首诗歌的乾隆，也没一句流传，何况如今呢？

话说回来，写诗词是玩呢，随口吟来也有成就感，总之，高兴就好！

不是完全没有，比如毛主席诗词就很好，但确实不多了。我认为最主要的原因，与古诗词的实用性有关，还有2个次要原因。

一、诗词的实用性日益降低

1，最初的《诗经》，谈的都是国家大事，实用性极高

古代的文化普及率相当低，能够读得起书，并能创作出压韵，且有音乐感的诗词，有一定难度。最初的诗都与统治有关，最初的作者必然是贵族或落迫贵族。如果诗词做得好，享有的待遇也很高。

比如《诗经》中的“颂”，是用在祭祀中，“雅”用在贵族宴会中，即使是来自民间的“风”，也是用来让统治者了解民情的。时代久远，《诗经》的作者多不可考，但有些诗据说有作者，比如《小雅·天保》相传是周宣王的抚养人、老师及臣子召伯虎所作。

2，从《楚辞》开始，诗开始表达个人志向，仍然具有实用价值

屈原是楚国贵族，《楚辞》中反映的是自己忠而被谤，不能实现政治抱负的苦闷，也还与国家大事相关。屈原被楚王疏远，不仅是个人命运的悲剧，甚至与楚国国运相关，这传颂度能不高吗？

汉朝流传下来的诗是“乐府诗”，“乐府”是朝庭设立的音乐机关，继承了周朝“采风”的传统。因此“乐府诗”真实描述了民间的苦难，非常容易与人共情。

诗至唐朝走向辉煌。这时候造纸术已经发明，读书难度降低，科举制刚实行不久。诗写得好，可以在读书人中得到极高的声誉。甚至如李白，不经科举考试可以取翰林之位。白居易因为“野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，在首都长安少年成名。

我们觉得诗人在唐朝很风光了是吗？并不！翰林并没有实权，相比周宣王的老师，相比屈原，完全不在一个层面上。唐朝之所以成为诗的高峰，实在是因为读书人太多，写诗的人太多了。

3，宋词讲的是闲情逸志，实用价值降低，但当时宋朝制度可以支撑其创作

宋朝活字印刷术都出来了，宋朝的经济很发达，读书人更多了，宋朝的士大夫待遇很好，宋朝有官妓制度……闲来无事，填几首词让坊间传唱，是当时官员的消谴，即使大文豪也乐此不疲。那么多精英都填词，留下的作品能不好吗？

4，明清时期，诗词实用性进一步降低

多数读书人，把精力用在了科举文章上，有闲暇的时候，宁愿去写散文、小说。散文说理比诗词透彻，小说更直观反映现实生活，论实用性，都比篇幅有限、形式主义更强的诗词好很多。不过“四大名著”中，都夹杂了不少诗词，特别是《红楼梦》中的诗词，还能给人很深的印象。

5，至于现代社会，诗词还有实用性吗？

当下最实用的学问是数理化，是科技，是金融……都与诗词八竿子打不着。闲暇的时候，大家都在刷手机，注意力涣散，知识碎片化。

二、创作难度大

像诗词这样的短篇作品，需要对思维的高度概括，需要对生活很深的体悟，熟悉韵字，格律诗需要熟悉格律，词需要熟悉词牌、平仄和字数限制……不是那么容易创作的。

三、创作人少

即使央视组织复兴诗词的节目，也只能像“诗词大会”那样，重点是背诵

；或者像“经典咏流传”那样，重点是吟唱

。还在创作古诗词的人太少了，人少了精品自然也少，精品少关注的人就少，恶性循环了吧。

结论：一、不实用；二、创作难度大；三、创作人少。所以，现代出不了传颂度高的古诗词，不是很科学吗？

其他朋友做了很多方面的精彩回答，我个人补充一下，常用的中国文字也是有限的，好的诗词组合、好的想法古人差不多也想的几乎可以说是穷尽了。加上古人也没有更多娱乐，很多人一辈子就专心于学问，现代人很难比得过。