婚姻的本质是什么呢？两个独立的个体为什么要在一起？

上帝知道一个人在这世界孤独的生存有多么不容易，所以让两个人结合，互相帮衬，共同面对解决困难并分享喜悦，我想这才是婚姻的本质。可现在社会浮躁风气严重，人们都很着急，急于买车，急于买房，急于成功，忘记了幸福的本质，所以很多人都不幸福

这是一个很有现实意义的问题，也是理解人的自由与解放的大难题，不论是哲学家们，还是文学家，艺术家，思想家，也包括众多的宗教教义里，对这个问题都有深刻的论述，也是当今中国和国外许多人都在探讨与思索的问题，离婚率之高，独生主义盛行，围城之说，爱情坟墓之惑，也让许多人说不清，道不明，下面我将以本人的切亲体悟与大家分享我的心得，以分享爱的博大，人的本质。

人是一个高度抽象的哲学的基本范畴，在我即将推出的多元理论哲学体系中，人是主观与客观，唯物与唯心相统一的认识的主体，是哲学的第一个“元”，是对易经与道德经新解的切入点，也是我的《大道至简——关于马克思主义理论的理性思考》的系列论文中的一个基本思想：马克思主义的一切理论的出发点和归宿都是为全人类服务的！易经之易极，以人为核心，老子解易，道为人道，德以人生，名实有无，皆因人而生，故曰：道生（于）一，一生（有）二，二生（为）三，三生（是）万物。“天地人一”，“人居一矣”，故曰“人法地、地法天、天法自然、自然法道”，故“有无相生，道法自然，人亦法于自然”矣！所以老子主张“无为而治，道法自然，利而不害，上善若水”，提倡“圣人之治，以上德为先，而弃仁义，废礼法”矣！而人之本质，是易（常易）惕易（德易）无易（无为）之辩证统一，生生不息是如日月之行，大爱无垠是阴阳之道，无恨无爱，生死如常，是为无为。故庄生如梦蝶，不知生死之谓矣。孔圣故言，不知生，焉知死。爱恨情仇，终归一个“爱而不大，还存有私”！人因有私，而为个人，人因至大，而谓成仁！人者，仁矣，因爱而有仁。我对人的理解是：男人不是人，只是人之一半，女人不是人，也只是人之一半，男女相亲相爱，相互纠缠融合，合为一体，才是“真正的人”！而且古人不是人，今人不是人，“人是一个类概念，古人，今人，未来的人，都是人的运动发展的历史过程”，因此，马克思说“人是社会关系的总和”，我们每一个人都是一个“社会历史性的存在”，我们每一代人“都有每一代人的历史使命”！所以中国古代人非常重视“代际传承”，讲究“不孝有三，无后为大”，讲薪火相传，崇拜先贤，讲家国情怀，修齐治平，总之，道法自然，包容和合，万物并育而不悖！因此，我在《人本论》中将人的本质定义为“人是男女相互纠缠的量子态的运动发展过程”。

在恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》中，明确指出是在执行马克思的“遗言”，根据马克思对当时摩尔根，拉伯克，吉罗_特龙等人的人类历史研究的基础上，对如何才能获得“人的自由而全面的发展”所做的深刻探讨，但并没有讲得深刻而明白，这也就是马克思主义的思想体系的开放性的本质体现，相信“后来的人们一定会有他们的解决问题的智慧”！但有一个基本的原则，那就是一定是“以男女完全平等自愿的以爱为基础的婚姻”，而不是以“性的交易或以占有为特征”，是一种“更高层次上的文明状态”！

在我的人生阅历中，我父母是“包办婚姻，是童养媳，母亲比父亲大六岁，父亲亲八岁时就与母亲结了婚”，一辈子历经苦难，打不散他们的真情挚爱，最让我震撼人心的是母亲临终遗言，让我父亲在她走识后去找一个比他年轻的好好照顾他过一个更幸福的晚年，并嘱咐我要尽心尽力满足她的这个要求，说父亲一辈子为了她付出太多太大，埋没了他一身的本事，而且至少比她再多活六岁，下一辈子再做夫妻！这是多么深沉的爱啊！

而我这一生，被情所困，深受伤害，但我深知爱的真谛，不懈追求仁之大爱，心怀磊落，大爱无痕，不计名利，追求至真至美至美，好似真如父母算命说我是十世人生，是彩炼之石，是佛伺之虎，是云游之僧，是屈子之魂，是忠信回胎（两个夭折之哥哥抱住娘，还要做她的儿子），必是受苦受累之人，但必定是具有大爱之心之人，因为我就是要回报前人的大恩大德的！因此，要说婚姻，家庭，人生，如果我写成人生传记，一定是传奇，而我却能经营得如此之美满幸福，何故？无私大爱！爱父母长辈，我之责矣，爱老婆孩子，我之责矣，爱兄弟姊妹们，今生之缘矣，爱侄子侄孙们，亲情所至矣，爱工作事业，生存之道矣，爱我所遇见的每一个人，与人为善，良知所至矣，何况婚姻与家庭？所以我家老有所养，幼有所教，逢凶化吉，遇难呈祥，汽车三轮也可开，父母、岳父母老病也可痊瘉，，，夜深了，就谈到此吧，朋友们，爱，首先当然要爱护好自己，让自已变强大，变博大，变成无私的自然的存在，就象日月星辰，又象江河大海，无谓生死，还有什么不能包容，还有什么不能友好相处的人吗？相遇就是缘，成为一家人就是每一个家庭成员的责任，让我们一家人如何通过真诚而幸福劳动与对社会的奉献而过上更加幸福而美好的生活，这就是我这一生最大的人生感悟！

感我真实的人生能带给你幸福健康与快乐！文国礼回答，绝无妄言，敬请批判。

谢谢邀请。

婚姻就是在法律的框架内男女的结合，形成稳定的亲属关系。

人到了成年期，心理、生理都趋于成熟，男婚女嫁是自然驱使，过去是为了传宗接代，繁衍生息。现在因爱生情，讲生活质量，两情相悦最重要。想过好，过得舒心，就要包容，有责任感，有奉献精神，那是必须的，还能倒退回到原始状态中吗？

婚姻的本质是\"契约\",但它又不同于经济\"契约\"或其它什么\"契约\".

它首先是\"爱\"即相互间的爱慕、吸引或喜欢,这一阶段常常发生一见中情.进一步产生情感的需要、性的需要.而后才是组成新的家庭,相伴终身,彼此承担责任和义务,这就是婚姻的本质,就是\"契约\".繁衍(生儿育女)只是程序过程中的\"副产品\".在古代,这个副产品你无法选择也无法控制.今天你完全可以自主选择,去过你们的二人世界.

当这种\"爱慕、喜欢\"产生变异,情感和性的需要就会降低甚至消失,婚姻就失去意义,就会产生一方\"弃约、或毁约\"的行为,最终导致解除\"婚姻\"或解除\"合同\"(契约)的结果.

真正两情相爱终生不改的婚姻是很少的,大多为奏合型,但能相伴终生也不少,也不错.现在也有不少独身主义者.其实并非他(她)们真想独身.毕竟人是社会性动物,并不是像\"鲁滨迅\"生活在孤岛上与社会隔离,毫无办法.只要是人,生活在社会中,就有情感的需要、性的需要.他们选择独身,主要还是没找到中意的,又不愿意苟合在一起,故而选择独身.这是很正常的,别人不应该去评论他们,毕竟是他们自己的私事,无关他人祸福.

最后,祝天下有情人终成眷属,百头到老.

婚姻是附着在性需求上的存在，建立起来了最初的生产关系，它的基本单位就是家庭，也是企业，公司，集团的前世今生。文明因此确定了它的属性，文明的差异是地域形成的，但是作为人类的属性却是共同的，普世的认知能力也就形成广泛的贸易行为，作为家庭这种最早的生产单位，逐渐的被文明所赋予它的更多文化和道德的内容取代，更多的是人类的一个精神寓所特别是对于中国人来说，它不但是睡觉的老地方，还是慰籍心灵的场所，是那种没有仪式也不辉煌的教堂。但是毕竟本质是建立在一种生产关系上，当这种关系失去了它的必要性后，纯精神和道德的需要，也是不可避免的难以维持，这点恩克斯有专门的论述，物质的极大丰富，孩子的抚养由社会承担以后，血缘的关系被科学解释的太透彻又被理解接受，就剩下文化和道德的属性了，而它也只是一种历史的惯性使然，如果人类不在给它一个加速度，衰减也就是必然的，放眼世界我们的文明做的最好，只要说发展总是先谈继承总怕失去，好像对未来过于没有信心，就算如此我们还是会被历史的趋势裹挟着向前，完成了工业革命，没人知道人类这种一往向前的结果会什么结果？但是基于一个基本的判断，地球转动的方向，就是前进或者叫进步的所在，就像在一个没有起点没有终点的赛道上，我们不会还是不能想的太多，就是生命不止，追求不息，直到最后。我们失去的是我们怀念的，我们追求是我们需要的，就这样前进着。也许人类要很长很长的时间才能完成一个周期，周期是种循环，它的成因估计就是因为地球是圆的关系。前途美好不美好？就看人处在循环的位置在哪？人类的短视是建立在愿望上，愿望其实又是短视的结果，越科学也就越自以为是，也就有了越发的担心，但是又以为着总有聪明的下一代。婚姻的最后就是性的交流，情感的需要，对于老去的一代会有一点失落，同时也在努力的适应，为老不尊是否算是证明？这也是自古就有的事。两个独立的人为什么在一起？那是那个设计者，当时本来准备搞个“雌雄同体”，可是又觉得如此这个地球就少了一份精彩，如此我们才有了因男女不同，才要千方百计在一起而发生的精彩不断。

吸引是宇宙中原始的策略，吸引是爱，是阴阳的互相吸引，也是喜悦信息的来源。在当前文明中，因为生产力不够发达，所以要用婚姻来约束管理吸引和喜悦，使其稳定发展。个人感觉假设生产力极度发达的话，人文素质充分提高的话，婚姻模式或许和目前会有不同。

社会学家李银河分析过，婚姻的本质不过有二，一是为了抚养子女，而是为了财产继承。

婚姻制度并非人类发明的最完美的制度，只是尚未找到更好的制度将其替代，庸庸大众有何人是思考过婚姻制度的合理性之后选择结婚的，不过是从众随大流罢了。

社会学家李银河分析过，婚姻的本质不过有二，一是为了抚养子女，而是为了财产继承。

婚姻制度并非人类发明的最完美的制度，只是尚未找到更好的制度将其替代，庸庸大众有何人是思考过婚姻制度的合理性之后选择结婚的，不过是从众随大流罢了。

婚姻的本质是两个人有趣的灵魂相互吸引，然后慢慢靠近，最后相互影响，并且不断的为对方做出许多改变，这些改变不只是行动上，日常生活中，亦或是思维方式，都会变得为彼此考虑很多，最终达到两个人相处成为一种长久以来的习惯。我们都知道一个人习惯是多么的难以改变，婚姻也是这样。