为什么春秋战国诸子百家很多出生贵族？

由于周朝分封制的副作用，春秋战国时期礼崩乐坏，这个时期也涌现出了许多的学者，形成了诸子百家，百家争鸣的景象，争奇斗艳，盛况空前。这时候可谓是中国文化鼎盛时期之一。比如，影响了中国封建社会千余年的儒家就是春秋时期孔夫子开创的学派，更有道家、医家、阴阳家、墨家、名家、兵家、纵横家、杂家、法家等等，不一而足。

细心察看就会发现，春秋战国的诸子百家很多出生贵族。比如老子，春秋末期思想家，道家学派主要创始人。他姓李名耳，字伯阳，楚国苦县人，做过周朝史官。孔子曾向其问礼，后退隐，著《道德经》；孔子，儒家学派的创立者，春秋末期思想家、政治家、教育家。名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。先世为宋国贵族，少贫贱，成年后做过管粮草和畜牧的小官。后聚徒讲学，首开“私学”之风，曾任鲁司寇；孟子，战国时期思想家、政治家、教育家。曾受业于子思门人。周游齐、宋、滕、薛、魏等国，做过齐宣王客卿，后不见用，退而著述以终。

由此可见，许多的诸子百家创始人大多有一个共同的命运，少时做官或贵族，然后四处宣扬自己的学说，能被国君赏识就留下来做官，推行自己的学说；不被赏识，便闭关撰写著作。

那么为什么春秋战国诸子百家很多出身贵族呢？

首先，这个时候，铁器和牛耕被推广使用，生产力水平大大提高。这导致了经济上原有的土地国有制瓦解，进而向封建土地私有制转变。经济的变化继而引起政治和文化的变革。周朝现行的分封制已经不适应经济的发展了。西周末年，周王室衰微，诸侯争霸，分封制和宗法制瓦解，向中央集权过渡。原有的分封宗法等级制度瓦解，士作为原统治层中最底层的阶层空前活跃。同时，孔子首创私学，教育下移，打破了贵族教育垄断，使得学术交流成为可能。社会大变革，各国君主纷纷招贤，也为诸子百家提供了社会环境。因此，这个经济政治文化整个变化的大时代之前，一直都是贵族教育，普通百姓是不能够收到教育的，自然也很难有形成学说、学派的能力。

周朝的贵族和官员，自幼接受系统的文化教育，饱读诗书，多才多艺，精通六艺。各诸侯国的士大夫，同样承袭了周朝的文化，薪火相传，父子承袭。但在这样的文化背景下，天下突然大乱，王室失去了对诸侯的控制，诸侯之间征伐四起，王朝礼崩乐坏。这时候拥有丰富知识的士大夫们，开始对这个朝廷重新反思。由于他们处于不同的位置，处于不同的国度，有着不同的境遇，自然也就产生了截然不同的世界观和方法论。中原的儒家，从先贤的学说中汲取营养，期望通过重整政治秩序来安定天下；南方的道家，生性恢谐，阔达开朗，认为百姓痛苦的根源就是政治家太多了，主张小国寡民，无为而治；法家看到了儒家的局限，吸取了道家的某些观点，力图改变人治而导向法治……诸子百家，由此产生。

正是在春秋战国之前，一直都是贵族教育，因此大多的诸子百家都来源于贵族。这也给我们带来了一些启示，国之兴，教育先行，而且要注重平民教育，注重通识教育，严禁教育垄断，这样非常不利于文化的发展。

诸子百家大概产生于春秋中后期，于战国中期达到顶峰。

诸子百家中后期更多的代表人物出身于中下层阶级，而非题主所说的“出生贵族”，像纵横家的苏秦、张仪便不是贵族出身；杂家的吕不韦，他虽然富有，但他是一名商人，也并非贵族出身；还有像阴阳家的邹衍、医家的扁鹊等人，皆非出身贵族。

但在春秋末期，诸子百家有很多都代表人物似乎都出身贵族，或者说没落的贵族，像孔子、老子甚至是孙武等人，这其中有什么原因吗？

在西周时期，“学在官府”，只有贵族才享有受教育的权力，民间压根没有所谓的“学术”可言。

这种情况一直到了东周之后，各诸侯国进行大大小小的吞并战争，社会秩序遭到严重破坏后，才有所改变。

首先是原本在宫廷中掌管史书典籍的官员和精通六艺的士人沦落到民间，以孔子等人为代表，开始兴办“私学”，民间的教育才开始兴起。

但教育的普及需要一个过程，所以在前期，诸子百家的代表人物更多的是这些沦落到民间的士人。

随着教育在民间的慢慢普及化，越来越多的中下层阶级开始接触到教育，诸子百家的代表人物也才慢慢转向平民化。

感谢邀请，我是猫叔，很高兴为您解答。

关于诸子百家为何都是贵族，我觉得有以下几个原因。

第一，体制方面的原因。西周末年，犬戎杀入王都，对西周王室进行了大屠杀，乱局之中，周王室被迫东迁，来到了洛阳，历史上，从此以后就进入了东周时期，也就是春秋时期。

此时，周王室虽然衰微，但宗法制度和分封制度却一直继承了下来。各个诸侯国家依旧沿袭周制，贵族分封子弟、功勋到各地为官，也就是说，除了商鞅变法之后的秦国，贵族基本上都是世袭的，这就好理解了，阶级是固化的，老百姓与贵族之间缺乏转化机制，有文化的贵族，后代也会有有文化，形成了恶性循环。

第二，经济实力方面的原因。正所谓“仓禀实而知礼节”，如果你连饭都吃不饱，还去研究文化，简直是浪到了无边无际了，所以，要想研究文化理论，你家首先得填饱肚子，老百姓生存艰难，哪里有机会去研究文化呢。

第三，文化垄断方面的原因。事实上，文化教育普及是非常晚的，春秋战国时期，并不是所有老百姓都能够享受教育权，相反，很多时候，受教育的权利是被贵族垄断的。

那时候的书籍不像现在一样泛滥，藏书非常有限，想读书，去哪里找书呢？只有贵族家庭才有藏书，或者国家才有藏书，老子之所以那么大学问，跟他的职务有很大关系，因为他掌握着国家的图书馆，有很多的书可以读，他能读，别人不能读，他自然比别人学问大。所以，对文化书籍的垄断也是原因之一。

很明显，相对于普通人来说，贵族子弟拥有读书的优先权和先天便利，自然也就容易出成果一些。

以上仅属个人观点，不知言辞是否达意，如有不妥，还请多多包涵。若您有不同意见或者补充意见，欢迎留言讨论，但谢绝语言攻击。

春秋战国时期是阶级斗争激烈的时期，在阶级斗争的发展过程中形成了士这一阶层，在士阶层的发展过程中又产生了私学。

那个时期出现了先秦七子:孔子、孟子、荀子，墨家的代表人物墨子，道家的代表人物老子、庄子，法家的代表人物韩非子。他们都是通过创办私学或四处游学使得自己的思想文化得到了广泛的传播，从而提高了自己的社会影响力，关注度自然也高。

办私学首先要有经济条件，还要有足够丰富的学识，他们都出身贵族自然哪个条件都不缺。

春秋战国时期社会动荡不安，普通百姓能求得温饱就不错了，读书识字求学问对他们来说既无时间也无精力和金钱，办私学更加是不可能的事。

再则，即便普通人有学问也办的起私学，凭他们世代卑微的出身和名不见经传的过往，又能吸引多少人投入他们的门下呢？吸引不到足够的关注度如何产生影响力呢？

什么条件都不具备拿什么去和贵族共争鸣？

我觉得这个问题答案很简单:战国的贵族能读上书。一个人的思想能成体系唯有兼容并济、批判吸收。春秋战国时期，奴隶制还未完全消失普通的老百姓还不是平民，秦朝开国之君秦非子还是个奴隶呢，所以能吃饱穿暖才是首要生存目标；其次，春秋战国的书是竹简成书成本很高，成本高的东西自然就珍贵了，珍贵就要保存在某些特定的地方了比如各国史馆，这就意味着普通人想接触都接触不到；再次，春秋战国时期，中原大地百国并立，各种攻伐冲突促使各种观念出现，贵族有钱到处行走吸收采纳这些观念，如法家商鞅、韩非子都是荀子学生都脱胎于儒家而又对立于儒家，所以说勤奋就会实现梦想只是有钱人的说法，他们天生的资源不是穷人能拥有的，穷人首要的任务是活着，其次才是发展；而富人出生后的任务只是发展。

这个不难理解。因为那时还处于奴隶社会。奴隶是没有受教育的权利的，知识面和认知社会的能力自然就窄了。其二，当时也正处于一个社会变革动荡的时期，知识分子和权贵们都在寻找解决矛盾的方法和策略。其三，因为当时是列国分制，有很多受封的贵族。这些人受到了很好的教育，对于当时社会现象各有想法，各抒己见，于是就产生了诸子百家。故诸子百家只能是产生于贵族之家。

春秋战国时期，读书是一件非常消耗财力的事情，春秋时期只开设官学，能进入学习的都是贵族子弟，最起码也需要有贵族血统才可以进入学习。在春秋时期后期才出现私学，平民才能够学习知识，但是也是有钱人才能学的起，当时的孔子就是私学的杰出代表。随着私学兴起，有知识的人越来越多，办私学的人也越来越多，能够接受学习知识的人才慢慢普及到普通平民百姓。

春秋战国是中华文化的一个灿烂高峰。诸子百家多为贵族，这个和当时的环境有关系。

诸子都是那些

百家，则言其多

按照汉书的记载，有名有姓的诸子多达189家，累积有4324篇著作留下。不过，这一百对家，就如现在西方的多党制一样，能执政的，也就是能有较大影响的也就那些而已

诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

这里面每一家都有代表人物，例如韩非子于法，老、庄于道，孔、孟于儒，墨子于墨，惠施于名，邹衍于阴阳，苏秦、张仪于纵横，吕不韦于杂，许行于农，孙、吴于兵，扁鹊于医等等

可以说，星河灿烂，春秋战国最亮。

诸子百家有平民么

答案当然是有，但是很少

例如我们可以知道的苏秦出身十分穷苦，家里是务农。早年求学，家人笑话他舍本逐末，不好好种地养活家人，求什么学去

其他的还真找不到了

无论是孔孟，还是孙子司马，墨子庄子，都是贵族或者贵族的后代。

诸如孙武是陈国的贵族，孔子是鲁国的贵族，韩非子是韩国的贵族，荀子是荀林父的后代，墨子宋国目夷的后代，这些人大都在本国担任了公职。

例如惠施做过魏国的相国，申不害做过韩国的相国，吕不韦做过秦国的相国，庄子做过宋国的漆园吏等等

为什么诸子百家多源于贵族

这与当时的历史环境有关

春秋战国时期，大致分为贵族、平民和奴隶，

平民和奴隶是没有受教育权的

没有受教育权，连字都不认识，何处去谈什么学术

当时的鬼谷子立派开学，教授学生，全国各地的人都来投奔，注意，这些人多是贵族，因为要长途跋涉的来求学，是需要金银的，没有这些，如何拜师？没有这些，如何生存？

众多的平民和奴隶都在为了生活奔波，哪里有余力去学习？

在这，即便有点时间去学习，也是认识几个字而已，哪里有大块的时间和大块的金子去求学研究，开山立派？

当时的贵族的定义

回过头来，我们还要看看春秋战国时期对于贵族的定义

“贵族”这个词在当时是不存在的，这是后人称呼，是指是那时候的士大夫阶层。

在当时的东周，分封了很多诸侯王国，这些王国的子弟延续了数百年，开枝散叶，数量很大，形成了所谓的贵族阶级。当然，也有很多的贵族其实已经名不副实，随着代代相传，到了某一代，可能已经和王室嫡世相隔很远了，于是在，这些人就是布衣贵族，相比平民的生活好一点而已，所谓好一点，也就是可以读书而已

注意，我们想象乐羊子的故事，想象苏秦的故事，就知道这些布衣贵族的情况了！

所以，再明确一下，诸子百家源于贵族，但是很多并不是吃吃呵呵醉生梦死的贵族，而多为布衣贵族，对社会由深刻的理解，才有深刻的认识！

春秋战国时期是奴隶社会，职位是世袭制，只有贵族的孩子才有机会接受教育，才有发言权。

如果不是贵族，基本上连识字的机会都没有。生产力极端低下的时代，平民家是供不起读书人的，只有贵族才有基本的条件。

墨翟是平民出身，你看墨家的核心思想，兼爱、非攻，简单来说就是平等有爱，别打仗。只有贫平民才要平等、要和平呢，贵族要的是阶级特权和地盘财富。

周代教育本是统治阶级的专利，天子办学，以教子弟，名为”大学”。诸侯办学，以教子弟，名为”小学”。此为学在官府。

奴隶是不能受教育的。奴隶叫作“民“，当时民字是画一只目，两条弧线相合，目中无圆形的瞳子，在目中戳一根斜线，代表芒刺。意思就是把逃跑的奴隶抓回来之后，戳瞎了眼，以防再逃。所以孔子说：“民可使由之，不可使知之”。奴隶是不能受教育的。奴隶生不如死，所以孔子又说：“民不畏死，奈何以死惧之“？

那时，除了奴隶主和奴隶之外，还有享有人身自由的“人“。人包括贬为庶人的贵族，掌握了一些技艺的工匠等。工匠当时称为“百工“。还有没落为穷人的贵族，虽然还要硬撑着贵族的身份一一君子，但穷得跟人一般。孔子就是没落贵族。所以孔子说：“吾少也贱“。

子，是个很有意思的称谓。国王的儿子们叫公子，如平原君赵胜，就是赵国的公子。所有贵族出身的，都可以叫作子。在大学和小学里受教育的，也叫子。學字，就是子的前边有案，案上堆着书籍。

孔子小时候是受过教育的，可以蹭“小学“的课，又当过吹鼓手，经常出入贵族之家，见多识广，有头脑。秦末的韩信也是没落贵族，贵族的标志是腰里挂一柄长剑。孟尝君的食客冯谖也是，腰里有剑，才能“无车弹铗“。

受过教育的没落贵族，可以办学混饭吃，于是学术流散开去。“学在四夷”，此之谓也。孔子也是首开私人办学的人之一，鬼谷子更早。孔子的学生也都是没落贵族，不没落的读大学和小学去了。在《史记》中，有孔子的76个弟子的基本学历档案。

百工要起早贪黑做工，没时间上学，子弟也得跟在身边，边干活边学手艺，没时间上学，也没求学的见识。能养家糊口就好，荒年饿不着手艺人。

由于这种社会原因，春秋战国时期的“诸子百家“，当然必须是受过教育的大有学问之子，只有贵族才能受教育。所以，诸子百家不是很多都出身贵族，而是全都出身贵族。

这样的问题要不要一锤定音？

假如大多数人对『贵族』一词，能够看懂了的话，也就不会提出这些肤浅不得了的问题了。

过去所有表面的解答，是否说了等于没有说一样？直接一下子就说到点子上了吗？

例如春秋战国时代这些『子』，为何就是『贵族』身份？别的旁人为何就不是『贵族』？具体的真实原因在哪里呢？

因为任何问题不能打烂沙盆问到底的话，看到的仅仅是沙盆上层的裂纹，看不见底是什么样子；所以浮于表面的裂纹好像清楚，其实对于破裂沙盆的底根本不去理会，就以为『表面裂纹』回答对了。

而事实上，求知者在观看回答时，依然一头雾水，云山雾罩一般，根本就不明白→『子们』为何是『贵族』的根本原因。

第一，那得明白为什么『贵』？这是沙盆的底，不搞清楚的话，是不可能回答到位的。

答：贵是一种人性气质的表现，这是当时社会急于求成的路线，目的性就是改良改善，自古以来原始野蛮生长习性的人性思维本质。

第二，与『贵』相反的意义，就是『不贵』吧？有无考虑一下这个问题呢？这也是沙盆的底。

答：什么人需要贵，什么人无法贵？这在春秋大梦时代非常重要，即愿意接受文化内涵水平教育的，能够做到顺良安心齐家的，科举制度化获得一个贵人身份和贵宾席位，那就是形成贵族群体的来龙去脉了。

第三，春秋时代为何提出『贵』？这也是要明白的沙盆底，不然就好难解冻此类问题的答案了。

答：春秋战国时代之所以提出『贵』，究其原因，还不是自古以来玄黄初心不变的执行到底，即把朝政治理天下拉上正轨，彻底结束那些之前几千年积累下来的，奴隶性质人性意识的原始低俗怪谈的极端『不贵』而已。

第四，封建制度要颠覆奴隶制度，即提倡文化水平去抑制平衡，一贯难改的原始意识形态里面知识水平人性。

答：为了实现当官治理天下的责任，需要整个上层建筑的人品『贵气』，不能残留前殷努力性质品行的人格，这是自古以来知识对抗文化的畏德，造成一个当时非常强烈的渴求改观。

以上历史尘封两千多年前的，冷点社会意识形态里面的人文思想，以及当时的社会政治经济发展的真实面貌，大体上有个简单粗暴的加温解冻了。

眼下能不能再加大一点点的温度，彻底掌握一门解冻技术制作出漫画书？

关于此个问题的冷冻室里面历史：贵阳→贵州→贵族→贵人→贵宾→贵气→贵方→贵姓→贵在→贵客。。。

为什么贵州有个『黔东南』？→为什么『孔雀东南飞』？贵人身份出生从何而来？

恐怕唯有封建社会的春秋大梦时代，考验考核考试『所有子们』的世家子弟，需要经过历代宗亲逐步完善文化水平，才有机会实现一步步的家族『晋升』封官建爵之史记吧？

书那么贵，平民百姓谁读的起？现在也是一样，家庭条件好的，父母水平高的，孩子也容易出成就，眼界不一样！

这个我认为只能够说部分百家学说的创始人是贵族，其他的应该只能够算作是当时的有余之家（富农），像扁鹊、邹衍、杨朱等人基本上应该不能算是贵族，杂家吕不韦之前也是个商人。他们都是学习别人之后，结合自己的感悟自成一派。

至于学习这个事情，感谢孔夫子的私塾教育，不只是贵族才能够学习，孔子的弟子就有很多人不是贵族。贵族子弟只是相较他人更有优势罢了。

墨子也是宋国贵族目夷的后代。

奴隶制社会，社会等级使然，庶人平民哪里有人身自由和受教育的机会了。

春秋战国是延续继承周朝而来，周朝分封制井田制宗法礼制，刑不上大夫，礼不下庶人。庶人被分封到一块块的井田上整日里劳作，庶人本身和田地都是诸侯国的私有财产，平民庶人没有田地没有生产资料，更甭谈受教育的机会与权利的了。再加上礼制那一套非礼勿视非礼勿言非礼勿说等，奴隶的一套教化，把庶民思想都捆死了，连思考都不允许。各诸侯国奴隶主们绝对的占有土地与庶民，普天之下莫非王土、王民。

再一个是，周朝礼崩乐坏，春秋战国天下大乱，相对受刺激和活跃自由的是各分封国的旧贵族奴隶主们，而各分封国的平民庶人依然是受制于各诸侯国，根本没有太多人身自由，当然也有一些脱离出来的平民，但整体上庶民没有人身自由，更何谈学说思想，即使有思想也是得经过诸侯王发展出来，署他们的名，就成了诸侯贵族的东西了。

周朝的世袭制度是长子继承先祖爵位，那么多出来的儿子们怎么办？这些人都是有良好的教育的，他们的儿子的儿子的儿子，人越来越多只能另谋生路。有一条生路我想就是辅佐长子治国治家，如何辅佐各种观点相互碰撞，到了一定的时候逐渐行程百家。

主要还是因为当时的贵族制度使然，因为他们受到了高级教育所以更会为统治阶级着想，如果是草根的话就不行了，因为没有资本。

因为赐予他们贵族身份的，是周公。

士农工商，每个阶层该穿什么衣服，该听什么音乐，该做什么事，都是周公规定好了的，所谓“周公制礼”，就是为此。

诸子百家都是士族，这是他们的身份，也是他们的职业。

他们都是士。

他们是专门读书的，也是专门当官的。

他们就是古代的职业公务员团体，子承父业，无需考试。

普通老百姓，一般都是不能学习的。

到了孔子，才提倡“有教无类”，使读书由宫廷走向民间。

所以孔子晚年收的徒弟子张虽然是儒门八派之首，很多儒者仍然称之为“贱儒”。

所以单独的思想家是没有的。

诸子百家都是儒教流派下的“家”，大家都是“子”，在思想国度里，只有周公才有能称王的资格，叫做“公”。

平民、奴隶有几人读书、识字？文盲能干什么？

贵族才有受教育的权利。

直接明了就一句话，那时普通人都读不了书。