姒启在涂山会盟中提出了什么要求？

首先，姒启以天下共主的身份主持召开了这场涂山会议。在这场会议之中，姒启主要宣布了两件事情：“第一件事情，由于种种原因，伯益没能继承这共主之位，我姒启代他继承了这共主之位。我是合法的首领，你们每一个人都必须听从我的命令，定期向我贡献物品，不然的话我就要你们好看，有扈氏和我老弟就是你们的下场!第二件事情，不管是部落首领还是部落联盟首领的位子，以后只要是首领的位子，其交接的制度都由禅让制改为世袭制。”

其次，所以严格来说，他这会议也不叫会议，而应该叫通知。当然，姒启能够做到这一点，这说明他的权力和威望还是很高的，不然的话他请来的那些人也不会这么听他的话，这些人连一句话都不敢多说。看来东夷之战、甘之战、西河之战这三场大战，果然是没有白打，打出了姒启的威风，打出了他的气势。钧台会盟加强了姒启的统治，此后禅让制正式宣告被废除，而世袭制则正式走上历史的舞台，成为当时官方的首领交接方式。通过东夷之战、甘之战、西河之战、钧台会盟这一些列的强权措施，以姒启为首的夏王朝统治集团对外取得了平定叛乱和扩大影响的巨大政绩，这让我们不得不为他们竖起大拇指点个赞。虽然如此，不过夏王朝因其国家本身的结构特点而固有的缺点，却是统治集团所避免不了也更改变不了的。夏王朝作为中国的第一个奴隶制国家，他是建立在上层阶级对下层阶级剥削的基础之上的。当上层阶级通过不劳而获的方式(即剥削下级)得到大量的财富之后，他们的生活方式就有了改变的条件。剥削的本质是为了改变原来的生活方式，提高现在的生活质量，而人性的本质是贪婪的，剥削也仅仅只是这种贪婪的产物罢了。

再者，因而当奴隶制的夏王朝建立之时，这个国家的上层阶级就不可避免要暴露出他们贪婪的本性，这一点可以说是暴露无遗了，不光是这样，并倾还尽一切现有的条件来满足他们的欲望，这是无可奈何的，也是不可避免的。姒启一改以往尧舜禹那种一清如水、粗茶淡饭的屌丝生活方式为灯红酒绿、钟鸣鼎食的土豪生活方式，他每天只做吃肉、喝酒、打猎这三件事，简直就是一个生活享受专家。并且享受生活的方式还是多种多样，并且还不断的出新。

解答这个问题之前，先解释下“姒启”和“涂山会盟”这两个词。

一、“姒启”是谁呢？

他就是大禹的儿子夏启。

二、“涂山会盟”是怎么回事呢？

这个词最早源自大禹时期。当时大禹娶的是涂山氏的女儿，这样便与涂山部落有了联姻关系，并借助涂山势力的支持，征讨其敌对势力，由此慢慢地建立了自己的权力和威望。

后来大禹为了威慑其他部落、树立更大的权威，就在涂山这个地方与各氏族部落首领会盟。在这次会盟中，防风氏的部落首领来晚了点，大禹就借机当场斩杀了和他唱反调的防风氏，这个霸气的动作彻底威慑和折服了其他部落首领。关于这一段描述，《国语.鲁语下》是这样记载的：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。”

此次涂山会盟对大禹、夏朝、乃至华夏都产生了深远的影响，这次会盟上不仅提出了天下分九州的说法，还确立了纳税标准“任土作贡”，大禹也实现了号令天下，一种新的政治管理秩序开始形成。

接着我们进入正题。

三、“夏启有钧台之享”

夏朝初年，姒启在甘之战剿灭有扈氏后，主持召开了一场盛大的祭天活动，各地的部落和酋邦首领都前来助祭，《左传.昭公四年》中有此记载：“夏启有钧台之享。”说的便是这次方国会盟。

加一个小插曲，大禹涂山会盟的地点和这次方国会盟的地点并不一样，具体地点还有待专家考证，在此不做深究，不过可以明确的是，这次姒启所在的会盟并不在之前的涂山，这次也不叫涂山会盟。

在此次会盟上，姒启提出了几点要求，虽年代久远不可考，但主要说了这么两层意思。

第一，我姒启是合法的天下共主，你们在场的人以后都要听从我的命令，要定期朝贺和上贡，不然有扈氏就是你们的下场；

第二，以后部落首领继承的制度由部落禅让制改为王位世袭制，这个制度各方诸侯必须遵守。

提的要求虽少，但此次会盟巩固了姒启的王权统治，确立了天下共主的地位和世袭制，也标志着中国正式步入奴隶制国家，开启了“家天下”的历史。

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姒启以天下共主的身份主持召开了这场涂山会议。

在这场会议之中，姒启主要宣布了两件事情：

第一件事情

由于种种原因，没能继承这共主之位，我姒启代他继承了这共主之位。我是合法的首领，你们每一个人都必须听从我的命令，定期向我贡献物品，不然的话我就要你们好看，有和我老弟就是你们的下场!

第二件事情

不管是部落首领还是部落联盟首领的位子，以后只要是首领的位子，其交接的制度都由制改为。”

这场会议，与其说是会议，不如说是通知，

因为整个会议上有发言权和决定权的只有他姒启一人，他是这个会议的中心，别人连大气儿都不敢出一声，就更别谈什么讨论和决定了。

这种就是一种集权制度的初步表现，

所以严格来说，他这会议也不叫会议，而应该叫通知。当然，姒启能够做到这一点，这说明他的权力和威望还是很高的，不然的话他请来的那些人也不会这么听他的话，这些人连一句话都不敢多说。

看来东夷之战、甘之战、西河之战这三场大战，果然是没有白打，打出了姒启的威风，打出了他的气势。钧台会盟加强了姒启的统治，此后正式宣告被废除，而世袭制则正式走上历史的舞台，成为当时官方的首领交接方式。

通过东夷之战、甘之战、西河之战、钧台会盟这一些列的强权措施，以姒启为首的夏王朝统治集团对外取得了平定叛乱和扩大影响的巨大政绩，这让我们不得不为他们竖起大拇指点个赞。虽然如此，不过夏王朝因其国家本身的结构特点而固有的缺点，却是统治集团所避免不了也更改变不了的。

夏王朝作为中国的第一个奴隶制国家，他是建立在上层阶级对下层阶级剥削的基础之上的。当上层阶级通过的方式(即剥削下级)得到大量的财富之后，他们的生活方式就有了改变的条件。剥削的本质是为了改变原来的生活方式，提高现在的生活质量，而人性的本质是贪婪的，剥削也仅仅只是这种贪婪的产物罢了。

因而当奴隶制的夏王朝建立之时，这个国家的上层阶级就不可避免要暴露出他们贪婪的本性，这一点可以说是暴露无遗了，不光是这样，并倾还尽一切现有的条件来满足他们的欲望，这是无可奈何的，也是不可避免的。姒启一改以往尧舜禹那种、粗茶淡饭的屌丝生活方式为灯红酒绿、钟鸣鼎食的土豪生活方式，他每天只做吃肉、喝酒、打猎这三件事，简直就是一个生活享受专家。并且享受生活的方式还是多种多样，并且还不断的出新。

不过请放心，磨刀不误砍柴工，享乐不误理政事。姒启与其他昏庸无能的君主不同，他虽然沉迷于后宫的歌舞酒色之中，但他却没有因此而耽误政事，对于国家的农田水利、社会治安、外交问题以及人民的庄稼收成、支入情况、幸福指数等，他绝对不会忘记处理，他只会连理都懒得理。国王开了一个口，天下就会开一条河，所以天下凡是有条件享受生活的，都无不向姒启学习。把一个人带好就像把一道压轴题做对，那是很困难的;

总结：把一个人带坏就像把一道压轴题做错，那是很容易的。仅一趟厕所的功夫，姒启就以惊人的速度把整个夏王朝的统治阶级全都给带坏了，一时之间，奢靡腐化之风弥漫在整个阳翟(河南禹州)中。这种风气蔓延的非常迅速，可以说是统治者喜爱什么，剩下的人就热爱什么了，这是一种不正常的跟风，也是一种病态的社会形态了。真实学好不容易，学坏很轻松啊。