怎样理解“失道而后德，失义而后信”这句话？

失道而后德，失付出之意，有失才有德。道是孕育万物的時间，是能量孕育的过程，失道失去的是時间分分秒秒孕育而后德生，生者现也，德得，同意。生成形可见，生成之意。过失生死，生好生坏都在德之中。道可也。可者德形有名也。道可道非常道，名可名非常名的部分内容解惑，因果报应也。

失义而后信，同样失是损己貢献付出应该的义务担当之后，做到了义，才得到人们的认可信认。不付出义的行动只耍嘴皮子，是没人信认的。这些理论都是实事求是唯物论之意。

道是通往由生到死，无生有，有化无的生死线，所谓修道，改道而行，超越这条生死线。

首先谢谢您的邀请！

失道而后德，失义而后信。从句面意思来讲是说，没有了道就有了德，抛弃了义就会有了信，我想要理解，或者说正确理解这句话，必须先明白，什么是道德？什么是信义？

《道德经》大家都知道吧，很多人都读过，研究过，什么是道呢？道是自然规律，是不以人的意志为转移的存在，不分人和事，不分物和人，只能顺从，顺势引导，却不能改变！那么什么是德呢？德是自然规律在人身上的体现，包括思想上的和行为上的。如果人顺从了自然规律，或者说很好的利用了自然规律，那一定是德高之人！所以说失道而后德是不可能，也是不存在的。

大家经常说信义，什么是信，什么是义呢？义是自然规律在人身上的体现，仗义，义气等等。它是人身上的本能体现。信是人顺应规律，利用规律的表现，诚信，信誉等等，从言行，思想上去规范义，使义更适合人类，适合人们相处。那么要失义而信，我想是不存在的！

个人拙见，仅供参考，谢谢。

感谢您的邀请！

怎样理解“失道而后德，失义而后信”呢 ?

我的观点是:

既使道失去了，也要讲道！以道正德！！！洗、润灵魂与品行！; 既使义失去了，也要讲义！以义求信！！！语言、行为诚实、守信！！！

以上只是我的观点！！！

下面回答，“失道而后德，失义而后信”这个问题:

我们都知道老子，对吧！

老子是我们古代的一位伟大的哲学家和思想家，也是道家的代表人物！著有《道德经》！《道德经》是道教的纲领性文献!上面的问题，“失道而后德，失义而后信”就是老子《道德经》里的句子！！！

“失道而后德，失义而后信”

我的理解是:

一、解义理解:

因失去了纯真善良的本体或做人的人伦本分，所以才要倡导以良好的思想品德做事、做人！！！

因失去了仁爱、仁义之心，所以才要求义善、讲信！才要以善良、诚实、守信的心底与行为准则做事、做人！！！

二、分析理解:

1、道与义相通

道与义是天经地义的道理、根本、或必须遵守的本分！是做人最起码的人伦道德！！！是一些已经制度化了的行为准则，称为道义！！！是维持正常的社会秩序的哲理与法宝！！！

比如:臣要忠于君;子、女须孝敬父母;兄弟要团结;官员要廉洁等等！！！

2、德与信一致

德与信，都是自己的思想品质和行为！

它是人际交往或为人处事，必须规范的品行或做人的本分！！！

3、道、德; 义、信之间的联系

四者之间密切相关！相互统一！密不可分！

要做人，道是根本！德是基础！即道是德之根本！义是仁之明举！义也是信之根本！信是义的基础！道与义相通！德与信一致！德与信相连！有德必有言！有信必有德！诚实有信！也就是，具有良好思想品德的人，总会给人以诚实的信用的！！！

4、小结:

道、德;义、信，是做人最起码的人伦道德、本分和诚信义举！！！也是老子用不同的层面，方式，表达历史、哲学观点;表达不同的政治、法律制度和社会契约等的行为准则！！！也是最古老、最早的国家、民族、社会成员日常生活、行为的完整描述！！！是为统治阶级阶级服务的思想和行为利器！！！

三、现实理解:

“失道而后德、失义而后信”，这个观点，在当今社会中是这样理解的:

道与德并存！义与信统一！道、德、义、信相互联系的统一体！这四个方面，已成为现在或后人约束思想和行为的准则与规范！！！成为中华民族优良的传统文化美德！！！

四、我的发现:

在我们的现实生活中，也真有一部分人或商家、卖家，失去了做人的:道、德、义、信，说话、做事欺骗、欺诈人或商家、卖家以次充好来欺骗、欺诈消费者！这都是令人深恶痛恨的！！！

五、做人，做事！我的建议:

1、以道润德！以德服人！以德导行！好好做事！！！好好做人！！！

2、以义讲信！诚信做事！！！诚实做人！！！

六、我的希望:

希望大家大力弘扬我们中华民族传统文化美德！人人争做:讲道德、讲仁义、讲诚实、讲信用的合格的社会公民！！！让我们的社会更加文明、和谐！！！

以上是我对您的问题:怎样理解“失道而后德，失义而后信”?问题的回答，解析、建议与希望！不知我的回答，您是否满意？？？在此！我衷心地感谢您！！！非常非常感谢您！！！

·这是《道德经》中的一段话：“……故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼……。”题主说的失义而后信似乎有误。

·要理解这段话，一定要知道老子说的道德是什么。道德，道德，道在前，德在后。道为主，德为辅。道是自然是一切，而德只是道的一部分。翻译这句话“故失道而后德。”(故)因此。(失)偏离，失去。(而)所以。现代话就是：“因此，失去或偏离大道了，所以才需要德。”如果人们一切都顺从道的规律去做，这个世界就自然，就平和，就安好。但人有七情六欲，有私心有贪念有欲望有恶行，所以会偏离道。这个时候就要用德来教育，引导人们。

·失义而后礼。这句话最重要的是理解礼字。这里的礼，不是礼貌，而是礼法，是规矩，是制度。结合前面几句，失去了道，失去了德、失去了仁，失去了义。失去了人类这些最基本最美好的东西，所以只能用礼法规矩去规范人们的行为了。这句话后面紧接着是“夫礼者，忠信之薄乱之首。”(礼这个东西呀，是因为忠、信这些好的品德越来越少了，祸乱也出现苗头了，因此没办法，只能用礼法来规范人们的行为了。)

·在理解《道德经》时，我们一定要知道，这是老子在二千多年前写的文章，那个时代人们的语法字意跟现在人们的语法字意有很大的不同。在道、德、仁、义、礼这些层次中，礼是最低的层次，这一点很重要。如果人们都遵循道德、仁义去生活，还需要礼(规矩，法制)吗？

·也许会有人不同意我的解释，没关系，《道德经》一百个人看了会有一百个理解。也许我能给大家一个不同的视角去看《道德经》，岂不是好事。

这是老子说的一句话，意思是:人们失去了本来善良的本体，所以圣人才教人以德行，世人迷失了做人的忠义，所以圣人才教人树立诚信。

在老子看来，社会偏离了大道，才有了提倡道德的必要，这就是圣人和统诒者们在世风不正之时，便出台一些规范来限制和引导人们思想和行为，使社会稳定和发展。

这句话出自老子，原文是“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”这些话是什么意思？只是我的个人理解，有错误可以指正。

大意是:世人失去自己的社会秩序，所以圣人才以善良德行教导人民。人心变迁世人失去善良德行，所以圣人才以仁爱教导人民。世人又失去了仁爱之心，所以圣人才教人民忠义。人心不古，而忠义之心也没有了，所以圣人为复古道（社会秩序），所以才教导人们礼仪服从。

这里的“礼”换成“信”，一点也不违和。““失道而后德，失义而后信”也可以说是世人失去自己的社会秩序所以要用德行教导他们，世人失去自己的仁义道德，所以要用契约信用来约束他们。

在老子看来，社会偏离了大道，才有了提倡道德的必要，但这里的“德”是“ 上德”，完全是出于内心之自然，圣人以“上德“教导出“下德”下“德”产生的仁已不是无心的自然的是人为训导出来的，所以仁义作为人心里的内在观念都很容易失去，礼仪不同，它是已经制度化了的行为准则，当人们自觉的道德观念不足以维护正常的社会秩序时，统治者便制定出一系列客观具体的行为标准约束人民。

这些话表明老子认为内心的德行比有意识去提倡行为更自然。 要有仁爱之心，义与礼，要讲秩序，讲规则，讲究的是一种责任， 只要失去了所谓的道，所以才要用仁义礼去制约规范人民。

识道才生德，生德而持仁。我们也一样，认识道理然后才能以道德约束自己，如果有仁慈忠义之心，自然而然就会有诚信之心。如果道德不足以制约我们，那么就以具体的行为准则规范我们的行为。

“失道而后德，……。”的释义：

老子“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”这番话，是揭示人对道的认识水平问题，而非指社会行为的内在道德水平问题。因为，如果人的道德水平不同，其各自的行为是千层百态，根本无法以“失道而后德，……，失义而后礼。”这样的认识标准去评判和划分。这种社会道德评定和划分的解释，只是听上去像是有道理，实际上，在人正常认识事物的心理反应上，是根本不可能存在的。也就是说，这种道德排序的解释是虚拟出来的错误和假想解释。

老子“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”这句话，只有一个说得通的解释，就是老子这句话的意思是：由于每个人对道的理解水平不同，因此对道的理解是从道→德→仁→义→礼，其认识能力是逐渐降低的。例如，能理解道的看到的是事物的自然属性，只能理解德的看到的是符合自然条件需要的表现，只能理解仁的看到的是符合社会自然需要的表现，只能理解义的看到的是符合所属社会群体需要的表现，只能理解礼的看到的是符合自我心理情感需要的表现。仁者见仁，知者见知。这里的知者，是指知道者。（例如：将易经原文“仁者见仁，知者见知。”改为“仁者见仁智者见智。”把原文“知道”的“知”改为“智慧”的“智”，虽然解释为知和智是通假字，实际上，已经偏离知道的本义了，把感知的悟道而知道，说成想象出的理解而明白，二者的天差地别也是不言而喻了。）

--2020.6.24

我刚知道这是老子道德经里的话。我理解“失道而后德，失义而后信”就是毛泽东说的，发扬成绩，纠正错误，以利再战。人是难免犯错误的，改了就好。

“失道而后德，……。”的释义：

老子“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”这番话，是揭示人对道的认识水平问题，而非指社会行为的内在道德水平问题。因为，如果人的道德水平不同，其各自的行为是千层百态，根本无法以“失道而后德，……，失义而后礼。”这样的认识标准去评判和划分。这种社会道德评定和划分的解释，只是听上去像是有道理，实际上，在人正常认识事物的心理反应上，是根本不可能存在的。也就是说，这种道德排序的解释是虚拟出来的错误和假想解释。

老子“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”这句话，只有一个说得通的解释，就是老子这句话的意思是：由于每个人对道的理解水平不同，因此对道的理解是从道→德→仁→义→礼，其认识能力是逐渐降低的。例如，能理解道的看到的是事物的自然属性，只能理解德的看到的是符合自然条件需要的表现，只能理解仁的看到的是符合社会自然需要的表现，只能理解义的看到的是符合所属社会群体需要的表现，只能理解礼的看到的是符合自我心理情感需要的表现。仁者见仁，知者见知。这里的知者，是指知道者。（例如：将易经原文“仁者见仁，知者见知。”改为“仁者见仁智者见智。”把原文“知道”的“知”改为“智慧”的“智”，虽然解释为知和智是通假字，实际上，已经偏离知道的本义了，把感知的悟道而知道，说成想象出的理解而明白，二者的天差地别也是不言而喻了。）

--2020.6.24

谢邀！这个问题，笑颜回答起来超难，知识太缺乏了，就解字意吧！失道而后德，失义而后信。说的应该是治理天下的方针吧，一个新崛起的帝王要想收拢人心，就要以德治天下，树立言出必行的形象，将这种概念根植于民心，人们才会从两种极端反差之中感悟，百姓顺从你了，你的江山就稳固了！

天赋予人的是德，道是以德为中心而运行，德是道的方向。

失道而后德，是老子告诉人们，不要等失去了自我才去寻找方向，是教育人要懂得修身。

失义而后信，是告诉人们，不要因为自己的无义，而导致别人也对你无情无义了，才去学会诚信。是告诉人们怎样立业。

个人理解，失道而后德，失义而后信是告诉人们要懂得修身，立业。

图片来自网络

这句话是老子说的，当一个人一群人一个团体一个家庭失去道后，才知人的品德不能再丢失，而后崇尚德，再去推广，发展。后面这句话也是同理，失去了义，才去重建诚信，但也为之不晚。在世上一个人不能坚持大道，行侠仗义，但你却能守住德，守住诚信，也是很好的。大到团体，小到个人，都不能失去其中一样，否则一切规则就会乱

老子《道德经》开篇云：道可道，非常道；名可名，非常名。可鉴，道之重要性是不容置疑。据《说文解字》注：“道”是个会意字，本义是马路。即人站在十字路口时，选对正确的道路非常重要。“德”字在甲骨文中，“彳”含义是道路或者方行，十字垂落的直线的下方是一只眼睛，合起表示目光向前直视。在金文中将心增添在目的下方，意思是不光要目正、心正，还要行动正直才算有德。行得正，走得直，才算是有德君子。本题之失道而后德，出自《道德经》第三十八章：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。失义而后信是狗尾续貂。道是德仁义的前提，个人出发点选择路径的错误，悖规律而行，岂能有正果。

这其实是增减法，道德仁义礼是传统文化中最普及的人的修养层次，修道是最高的，修礼是最低的。一个人的文明修养最低也要有礼，如果礼都没修，那社会就乱了。当然，最好人人都修道，但修道很难，所以老子说：修不了道你修德也行，修不了德你修仁也行，修不了仁你修义也行，修不了义你修礼也好。