春秋战国五霸齐桓公在管仲辅佐下成为五霸之首，后世为什么称管仲治国之贤能接近王道？

什么是圣君什么是明君？这一间在电视剧大秦帝国纵横里面曾经说到过，什么是圣君？当然保境安民，礼贤下士，体恤百姓，这就是圣君什么是明君，拓土强国，提升国力，这就是明君，当然很多人会把这二者给搞混了，认为圣君就是明君，明君就是圣君，要做到明君的人必须要做到圣君，而做到圣君的人一定会做到明君，但事实上二者不是同样的一种状态，可以说二者上有本质上面的区别。

在春秋初期，什么才是一个好的诸侯呢？那当然尊重周王室，保境安民，礼贤下士，体恤百姓，这就是一位好的君主，这是圣君的行列，很明显啊，春秋初期诸侯之间已经形成了一种生态系统，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米当然也没得吃，你只有不断地去扩充自己的实力，才能够保证接下来不会被其他诸侯一口吃掉。

为此，齐桓公当然是心有余悸地，他去请教了鲍叔牙，因为鲍叔牙曾经是他的老师，他认为鲍叔牙有能力帮助齐国富强起来，鲍叔牙说对不起，我做不到这件事情我确实能够去做，但是做的不好，我能够推荐一个人做的比我好得多！也就是当初要刺杀你的那个人，也是我的朋友管仲。

齐桓公就觉得很奇怪，说管仲这个人曾经刺杀过我，我为什么要重重他呢？况且这个人的能力究竟体现在哪里？我是一无所知，重用他，岂不是一次赌博。

不要说人家看管中这个人懦弱怕事情，而且曾经刺杀过你，但是这个人有很高的才能，尤其是在经商上面，这个人的能力可以说高过我很多倍。

齐桓公觉得于情于理，毕竟看他自己老师的面子上也得重用这个管仲，因此让他当了宰相。

管仲从军事，政治，经济不同方面对其国进行入手。

是上面管中让当时的军队采取了军民共耕的制度，平常军队变成老百姓，耕种田地，如果说遇到了农闲呐，大家一起聚集起来训练，在的话，保证军队生产力的同时，也保证了军队的战斗力。

就是同时管中还把军队分成三个部分，每个部分各1万人，同时掌握在齐王和他手底下两个大夫的手里，这种分权的制度也让齐国不会因为脑袋发热而选择一脑袋扎进战争的漩涡里面，无法抽身。

同时在经济上面管中认为其国应该发扬自己靠海的优势，煮海盐贩卖给其他国家，（今日头条漩涡鸣人yy首发于新农商网）是齐国富甲一方，管仲还在齐国建立了中国历史上第一座青楼，后来接待来自于其他诸侯国家的贵重使团，以此同时增加自己国家的情报收集工作。

在政治上面，管仲向齐桓公提出了自己的大致的战略方针，那就是尊重周王室，推行周礼志，对于这些不服从周礼制的国家进行坚决打压，通过打压这些国家，聚集起相当数量的诸侯的支持，这样的话保证自己的霸主地位。

可以说，管仲为齐桓公制定的这一套争霸路线，是未来春秋节下来几个霸主所参照的模板，管仲可以说帅天下人之先，制造了霸主之路。

如此可见管仲这个人的能力，我们把管仲的思想一般把它归结到早期的法家思想的一部分，原因无他，因为管仲的这个思想确实符合明君所做的一切，说他执行的是王道，这一点没有任何意外。

齐恒公九合诸侯，一匡天下，在当时的名声和权势达到顶峰，这就要归功于管子的治国才能，在齐恒公不计前嫌任命管仲为相以后，管仲就在齐国开始了变法，涉及经济，军事，政治等，尤其是藏兵于民的创制，使齐国的军事力量迅猛增长，为以后的打击不道，辅助弱小有了充分的行动力，齐国强大以后，并没有欺负弱小，反而打出了尊王攘夷的口号，要知道当时周王室衰微，诸侯争霸，根本不把王室放在眼里，齐恒公这一举动，不仅名正言顺，而且让天下诸侯归心。

王道是天子之道，是天子治理国家的方法，方法的背后是对自然规律的了解。后世称管仲治国之贤接近王道，是指他的业绩达到了人才标准的最高层次，“修身、齐家、治国、平天下”，具备平天下的才能。

他的业绩是“辅佐桓公九合诸侯，礼让天下，开法家先驱”。

九合诸候，孔子理论是：故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。

礼让天下，就是齐国强了，恒公是世界老大了，呵护下面的小弟。礼让天下就是大哥护小弟。开法家先驱，不听哥的就削你，就是治政，出政的圈子受到惩罚。维护霸权的手段。

管仲是春秋时期著名的政治家，辅佐齐桓公成为五霸之首！后世称赞管仲是因为他的治国安民的才干！

管仲在没有从政之前，做过生意，当过兵，都以失败告终！后来，在好友的推荐之下，开始步入仕途！

管仲出任齐国的丞相之后，通货积财，鼓励人民经商，富国强兵，注重军队的训练！除此之外，他特别重视人才的选拔！他曾说过，百年之计在于树人！一个国家的强盛离不开人才的作用，正因为齐国的大量人才被选拔出来，才使得齐国的国力蒸蒸日上，最终成为春秋五霸之一。

王道是儒家提出的理念，他的楷模是尧舜禹，商汤，周武王。王道就是要顺应民心，以民为本，倾听百姓的疾苦！管仲的一系列举措都是“因地制宜”而为之，切实从百姓的根本利益出发，根据国家的实际情况，制定相应的措施，取得了极佳的效果！由于他突出的治国才能被后世称为“贤相”！

用文化滋养心灵，用历史开阔眼界！ 昼锦还乡期待你的关注！

何谓“王道”？就是孟子提出的“仁政”的最终境界。能够称之为“仁政”的基本条件就是：百姓依礼而行，统治者爱民亲民，鼓励小农经济，减轻农民负担。若想成就王道就必须完成三大功绩：保合诸夏，谐和万邦，驱除鞑虏。

管仲治国是否最接近王道呢？只需要对应上文所说的“仁政”和“王道”的阐述。

管仲认为百姓“仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱”

用现在通俗的话说就是百姓达到了温饱才会守法，百姓达到了小康才会注重道德修养。管仲本是商人出生，因此对齐国的经济做了重要的改革。一、统一齐国货币，国家负责铸币，改变了以物易物的原始贸易手段，促进了商品流通。二、粮食的“准平”政策，平衡了粮价，承认了土地私有制。三、改革国家税收制度“轻重鱼盐之利，以赡贫穷”。通过一系列的改革，齐国做到了“通货积财，富国强兵”。

因此管仲基本做了孟子“仁政”的要求。

“保合诸夏，谐和万邦，驱除鞑虏”管仲做到了吗？

“保合诸夏”

燕国收到北方少数民族“山戎”的攻打，求救齐国。齐桓公更想攻打楚国，在管仲的建议下，支援燕国，击退山戎。

西北方的狄人也攻打中原，狄人先攻打邢国，在齐国的帮助下击退狄人。狄人又去攻打卫国，导致卫国灭亡，又是齐国既出兵又出钱帮助卫国复国。后来邢国又被狄人洗劫一次，这次齐国直接帮助邢国在齐国附近重建都城。

“谐和万邦”

管仲提出“尊王攘夷”的政治主张。据记载齐桓公会盟十六次，这些会盟一定程度上维护了整个国家的和谐稳定。通过会盟解决争端而不是战争，同时制定盟约，这是历代政治家的追求。

“驱除鞑虏”

周襄王的弟弟姬带引戎人进攻都城洛阳，齐桓公会盟诸侯，驱除狄人，共同出兵守卫王都。

管仲在前孟子在后，而“王道”学说更在后，其实不论孟子的“仁政”还是后世的“王道”都是参照管仲的事迹来阐述。

管仲提出，“以人为本，先富民、依法治国。”这正是当代发达国家走的道路。

管仲相齐桓公，强兵、富国，化民、清政。以至尊王攘夷，称霸诸侯，所谓存亡继绝，确保华夏衣冠之盛。孔子推崇之至。论语言管仲“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言”。为政者无私怨，天下为公，也就是近于王道了吧。