《内经》中“天地之至数，始于一，终于九焉;奇以治偶，偶以治奇”论证的是什么？

《灵枢 九针十二原》：“黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓，而收其租税。余哀其不给，而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法。令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。”

为何“始于一，终于九”是针道的“纲纪”？依据《灵枢 九宫八风》篇的内容可知，“始于一，终于九”语就是指“洛书”及其所表达的天文历法理念。

结合“洛书”布阵规律，五个“奇数”分布在春夏秋冬以及长夏五季，四个“偶数”分布在“四维”。“奇数”为阳，自冬而春而夏而长夏而秋，其运行过程是1→3→9→5→7，就用“奇数”数值的大小客观地表达了一年阳气由渐盛（1→3→9）到渐衰（9→5→7）的消长过程。四个“偶数”为阴，其布阵表达了一年阴气自立春→立夏→立秋→立冬是由盛而衰（8→4→2），再由衰而渐盛（2→6→8）的消长过程。上半年阳长阴消，故为“阳”；下半年阳消阴长，故为“阴”。这是阴阳概念及其理论发生的天文历法背景。

“奇数”为阳，自冬而春而夏而长夏而秋，其运行过程是1→3→9→5→7，就用“奇数”数值的大小客观地表达了一年五季（冬→春→夏→长夏→秋）阳热之气的多少、气温的高低，乃至在此作用下万物生→长→化→收→藏的周期变化。按五运六气理论而言，每个季节各有73.05天。五个“奇数”分布在东、南、中、西、北五方，四个“偶数”分布在“四维”。同样用“奇数”数值的大小客观地表达了不同地域阳热之气的多少、气温的高低，以及在此影响下不同地域环境之中万物的生长变化。

五行本意是指五季气候周而复始的运行规律，也表达了五季依次循环，如环无端，往复不已的时间“序列”，科学地反映了春季万物复苏，如“木”之萌发；夏季万物盛长，枝繁叶茂，此时为全年气温最高，犹如“火”之温热；长夏气温高湿度大，植物开花结实，孕育新的生命，犹如“土生万物”；金秋送爽，万物成熟，生机收敛，植物的枝叶枯黄凋谢；冬季严寒，阳热之气如同自然的“水”一样涵藏于地下，万物生机伏匿敛藏。“五行”之“行”，即季节气候年复一年运行不息之意。在太阳背景下的五季气候运行不息，万物也随之发生变化，事物的一切运动变化莫不遵循于此，这就是五行以及五行相生之序发生的天文历法背景。

来源中国中医药网

首先你要明白中医辩证的八纲要，阴阳，表里，寒热，虚实。理解了这八个字你就能看到一个道理，都是阴阳同存，后又相克相争，所以跟“道”是同理同宗的。

在传统思想中，一，为伊始，九，为鼎盛，盛泽衰，而后又生。如此往复，是为谓天道轮回。奇为阳，偶为阴。所以，放到《内经》里就是说，一个人最好的状态就是，阴阳同生，表里相合，寒热不争，虚实无形。

本段经文出自《黄帝内经素问.三部九候论篇第二十》，【原文】帝曰：愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？歧伯对曰：天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人；因而三之，三三见九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。（译）黄帝道：我愿闻天地的至数，与人的形体气血相通，以决死生，是怎么一回事？歧伯说：天地的至数，开始于一，终止于九，一奇数为阳，代表天，二偶数为阴，代表地，人生天地之间，故以三代表人；天地人合而为三，三三见九，以应九野之数。所以人有三部，每部各有三候，可以用它来决死生，处理百病，从而调治虚实，怯除病邪。[按]《三部九候论》主要是讨论三部九候的脉诊法。与现代《中医诊断学》的脉诊的三部（寸关尺）九候（浮中沉）不同。

奇数为阳，代表了阳经络电流的大小。偶数为阴，代表了阴经络气的大小，也就是电流的大小。