历朝历代的端午节都有哪些奇葩活动？又是如何形成的？

今天是端午节。端午节民间称"五月单五”。因为按十二干支，五月为午月，自古人们喜欢把午月的前五天称为端日，所以午月的第五天是为端午节，百姓也就称为"五月单五”了。端午节奇葩活动有不少，主要有赛龙舟、祭龙、放纸龙，采草药、挂艾草，吃粽子，佩香囊等。这些活动都是有来历的。

比如，我国南方沿海一带十分盛行祭龙丶赛龙舟丶放纸龙活动。这些与"龙”有关的话动主要源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。《易经·乾卦》曰：“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午节这天，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子。这些端午节与龙有关的活动都是远古祭龙的演变。特别是"赛龙舟”影响深远，深受各国人民喜爱，并形成了国际比赛。

再如， 端午吃粽子的习俗，在中国各地盛行，已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一。吃粽子的习俗主要是纪念屈原，传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，人们就将米饭用苇叶包起来投入江中，意思是不让鱼吃掉，给江中的屈原吃，以这种方式表达人们的哀思。后来演变为端午节吃粽子纪念屈原的习俗。

再如，端午门口挂艾叶的习俗主要有两层意思：一是，"祛病除邪”。很早以前人们就把艾叶视为能治百病的神药。端午是夏季的开始，同时也是疾病的多发季节，所以用挂艾叶的为式来“祛病防疫"祈福免灾。二是取"艾”的谐音"爱"，表达人们对屈原的爱慕之心。

端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。端午文化在世界上影响很大，2009年，己被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。

本人对历朝历代的端午习俗并不熟悉，只能挑选自己最熟悉的唐宋时期的奇葩端午节习俗做一回答。

一、佩戴端午长命缕、辟兵增、赤灵符

唐代以前，端午配饰主要是指端午索、五色丝、长命缕、辟兵增、朱索等，叫法不一，但此时作为配饰的功用不明显，其功用主要是迎合驱瘟求福的民俗心理。

《太平御览》卷31引东汉《风俗通》日，“五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温（瘟）,亦因屈原。一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵增（一名五色缕）,一名五色丝，一名朱索，又有条达等组织杂物，以相赠遗。

”端午索有很多称呼，从色彩着眼，称朱索、五色丝、五彩缕、五色缕、五彩增等，颜色以黄、青、红、白、黑为主：从辟兵的角度着眼称辟兵增；从延寿的角度着眼，称寿索、长命缕、续命缕、续命丝、延年缕、长寿线、百索、百岁索等等。不管称呼是什么，其形制和功用则是大体相同的，或系于小儿手臂，或挂在床帐、摇篮等处，或敬献尊长，以消灾避难、保佑平安健康长寿。

到了宋代，端午索多与佳人美卷、良辰美景一起出现，如姜特立《重午和晕教授韵》：“佳人夸彩缕，稚子竞新裳。”夏辣《淑妃阁端午帖子》也有“宴寝奉朝鸣采玉，良晨袭庆表长丝”的诗句，都是为了表达诗人美好的愿望。端午索在宋代端午诗歌中出现的频率也很高，有24首诗歌都提到了端午索。

余靖的《端午日事》，“空斋无事同儿戏，学系朱丝辟五兵。”说明端午索辟兵功用的。宋代一些端午帖子词中也常提到到端午索，用来向君王祝祷祈福，期盼延年益寿。晏殊《端午词·御阁》也写到：“轻丝五彩缠金缕共祝尧年寿万春。”

这种端午索，在现今河南地区被称为“五色线”

宋代端午配饰中还出现了新的辟邪节物即赤灵符，这一节物的出现与宋代道教的兴盛是分不开的，

晏殊另一首帖子词也写道：“九子棕新传楚俗，赤灵符验出仙方。”

范成大《代儿童作端午贴门诗三首》中说：“兵符不须篆，丹转药炉红。”

可见，在宋代，佩戴赤灵符已经成为人们求仙得道的一种心理暗示。宋代诗歌中描写赤灵符、灵符或者各种符的作品很多赤灵符最常用作端午辟邪之物。

每逢端午佳节，为了迎合节日的欢乐气氛，不仅普通老百姓佩戴，皇宫内君王娘妃也争相佩戴，并作为端午佳节赏赐大臣们的礼物，“君王未带赤灵符，亲结双龙献宝珠。”（王佳《端午内中帖子词·皇后阁》）“献寿竞为长命缕，迎祥还佩态灵符。”（晏殊《端午词·御阁》）赤灵符不仅可以佩戴胸前，“欲谢君恩却无语，心前笑指赤灵符。”还可以作为妇女的头饰，出现在妇女的云鬓之上。

二、“钉赤口”习俗

宋朝端午节出现过一种叫做“钉赤口”的习俗，这是宋代端午节俗形式中比较重要的一项。其意义主要是为了避免口舌之灾而假设的一种迷信行为。

将写有“赤口”二字的纸或者画，钉在墙上，寓意一年都不要遇到多嘴多舌的小人。

通过书写一种帖子，免除因口舌引起的灾难和纠纷。《梦梁录》中云：“仕宦等家，以生殊于午时，书“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭'之句。”宋代诗词中均有钉“赤口”的描述，杨万里就在他的《端午独酌》中写到：子兰东口禳何益，正是红船看不妨。

诗中还提到的黏“白”字、贴“荼”字、念“仪方”、写“风烟”等习俗则是宋代出现的一些防虫习俗。宋代都城由汴京迁至临安后，每逢端午前后，气候突变，潮湿多雨，害虫和病菌繁多，人们轻易会染上疾病，采取这些措施是为了防止虫害带来的痛苦，同时也反映了人们驱癌避疫的心理。

目前，一些北方地区过大年初三的时候还保留着“贴赤口”的习俗。

三、斗百草与踏百草

端午节俗中的助兴形式主要有斗草和竞渡。

《荆楚岁时记》：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。”斗百草、踏百草的习俗最早在春秋时代就已出现，历史上也有吴越民族斗百草的生活铁闻。斗草亦称斗百草、踏百草。顾名思义，就是用各种花草相斗来决定胜负。据《神农本草经》上记载：神农尝百草而为民治病。说的是先民们通过采集各种花草，研究其治疗作用。在采集花草的过程中，人们互相比赛，看谁采集的种类多，知道的花草知识丰富，久而久之，就形成了斗草这种游戏。

入宋以后，斗草习俗日益兴盛，曾丰在《端午家集二首》中描写：“踏草仍悬艾，包范更结芦。”端午节前后，春光明媚，人们三五成群到户外踏青，斗草为戏。欧阳修《夫人阁端午帖子词》：“鸣绸惊早草，斗草及良辰。”此处说的是端午节的斗草。

柳永词中《木兰花慢·清明》里“盈盈斗草踏青人，艳治递逢迎。”说的是清明时期的斗草。可见，斗草仍然是端午节俗的一项重要活动，但春夏两季也可以随时而斗。

宋代宫中斗草的描写也不少，王佳《端午内中帖子词·夫人阁》中说：“后苑寻青趁午前，归来竞斗玉兰边。袖中独有香芸草，留与君王辟蠢编。”踏青回来，喜得香云草，献给君王，放在书卷中清除虫蚁。

宫中生活寂寥烦闷，斗草作为一种多人参加的游戏，为宫女娘妃们增添了些许欢乐，夏竦《淑妃阁端午帖子》中“芳园踏草迎嘉节，紫掖鸣环奉鞠衣”和晏殊《端午词·内廷》也有“百草斗餘欣令月，五丝萦后祝遐年”等诗句都是对宫中斗草习俗的描写。

四、水上竞渡

《荆楚岁时记》中关于端午节日的记载说：“是日，竞渡。”隋朝的杜公瞻为这本书作的注解上写道，其下注谓：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故并命舟楫拯之，舸舟取其轻利，一自以为水车，一自为水马，州将及士人，悉临水而观之。”此处将端午竞渡习俗与纪念屈原联系在一起，于是端午节凭吊屈原就成为人们的精神寄托。

唐代以后，竞渡逐渐演变成为一种节日娱乐活动，参加人员之多、规模之大都是前朝所没有的。宋代帝王在建立自己的政权以后，为了稳固自己的地位，采取“杯酒释兵权”的政策，集权利地位于一身，鼓励大臣们沉迷于声色，日日窒歌艳舞，游乐宴维，端午节政府给假，所以参加竞渡的不仅仅局限在普通的百姓和市民阶层，一些贵族也乘坐华彩的游船前去助兴，并派专门人员参加。

宋代端午节竞渡的场面更加壮阔，场面气氛不逊于前朝，参加竞渡的人员之多，不仅有黑首青衣的老百姓，还有骑宝马、坐香车的贵族，诗接着写竞渡的场面激烈：华丽的游船、竞渡场面的激烈，也写了达官贵人们互相攀比竞渡的工具。参加竞渡的人员之广，最后“居人空巷出，几个咏而归。

北宋灭亡以后，京都南迁，长江中下游地区的水域广阔，为竞渡提供了更为便利的条件。描写端午竞渡的诗歌也很多，杨万里《端午前一日阻风都阳湖观竞渡》和《过戈阳观竞波）均对竞渡的激烈场面进行了描写，叶适在《端午思远楼小集》、《端午行》和《永嘉端午行》中也都写了端午竞渡的习俗，“旗翻稻花香，樟湿梅子雨”，即使梅雨纷纷，人们冒着雨也要让竞渡活动照例举行，可见宋人对竞渡习俗的喜爱。

众所周知，端午节是我们的传统节日，大部分的节日活动都是延续下来的，没有什么奇葩不奇葩之说吧。古代盛行的东西，到了现代不太方便能完成了也就罢了。论比较让人难以置信的活动，我个人觉得还是以下两种:

射粉团是一种唐代盛行的游戏。《开元天宝遗事》记载：“宫中每到端午节，造粉团、角黍，贮于金盘中。（粉团则是类似麻团的一种点心，用糯米制成，外裹芝麻，置油中炸熟）以小角造弓子，纤妙可爱，架箭射盘中粉团，中者得食。盖粉团滑腻而难射也。都中盛行此戏。”角黍，则差不多就是现在的粽子。虽然说这几样吃的东西我们现代人还在吃，或许可以边玩游戏边吃，但是用小弓箭射到然后吃一个，大家可能有点难以想象了吧，毕竟现在的人可都没那么准的箭法。

食枭羮，流行在汉朝时期，尤其是西汉的时候。枭羮，不是袅羹，也不是鸟羹，而以“枭”肉制作的羮汤。枭，就是猫头鹰，在古代人们不喜欢猫头鹰，甚至被认为这是种不孝的鸟，从汉代开始，人们就有五月做枭羮、送枭羮、吃枭羮的习俗。这项活动流传很广，朝野上下都盛行，皇帝还专门在端午的时候给臣子们御赐枭羹，给大家敲敲警钟，时刻保持做人的品格。听起来非常高大上，这项活动在当今社会存在类似的活动，但是用动物的肉汤来食之，已经让人万万想不到了。所以这一项，应该也算很奇葩的一种端午活动吧。

其他诸如采药，包粽子，赛龙舟，食五黄等等，这些既是大家熟悉的，又是人人喜爱的活动，当然不能称为奇葩了。 手机编辑码字不易，请大大予以采纳哦。

现如今许多人只知道端午节要挂艾草、吃粽子、赛龙舟等。但这些都是耳熟能详的“端午必做项目”对于这些真的是图样图森破。

我国传统民俗文化奇异多彩，包罗万象你想到的并不奇怪你见过的才是绝响。

下面小编来为你普及各地端午的各类奇葩风俗让你看完只想感叹一句： 我祖宗真会玩。

第五名 扬州 吃“十二红”

十二红顾名思义就是十二盘红色系的菜中国素来喜红但为啥是十二不是十一或十三呢

原因就是一年有十二个月！

是不是超有道理！

第四名 南京 破火眼

南京人端午讲究“破火眼”就是把雄黄泡在酒里在太阳下暴晒全家人蘸着酒在眼睛上擦一下这样不得红眼病。

第三名 台湾屏东县佳冬乡 被禁止了的端午习俗

话说日治时代的台湾屏东县佳冬乡有一种端午打石战的习俗没错就是“石战”。每到这一天，,以村落为单位开始有仇报仇有怨报怨名以打群架的方式庆祝端午，哦不，是打“石战”。妇女在后方负责运送石头，男人在“前线”掷石，作战战胜的一方可至战败的村子大肆吃喝一番（为了吃也是拼了）战败的村民则落荒而逃，若不幸被对方俘虏了还会被被强迫脱裤处罚当众羞辱。这项奇特的习俗据说可保一整年好运（没死确实是运气挺好的）所以佳冬人乐此不疲但是因为石战常造成严重的伤亡再加上地方政府一再的禁止后来慢慢就没开展了。

第二名 四川 万人围观“出端午佬”

在四川，有“出端午佬”的习俗四个人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌毯上用竹篾编一个骑虎的道士敲锣打鼓，沿街游行成都人在这一天都会买李子，到城东南角城楼下上下对扔，引起好几万人的围观巴特这么一个有意思的活动在光绪二一年（一八九五年）因扔李子与外国传教士发生冲突，因而停止。

第一名 浙江 口味最重——吃“虫子”

在浙江省台州黄岩区一带吃粽子并不代表就是过端午吃“虫子”才是真正过节一条条肉乎乎的斗米虫拿炭火一烤或者用油一煎黄澄澄脆生生嘎吱一口。。。