既然草书很多人看不懂，为什么还要发明草书？

草书的用途可不一般，香港回归时，央视连续几天播放这方面的专题片，其中就介绍清朝时香港一带军事防务机密文件是用汉字草书书写的。其目的是防止文件一旦落入洋人之手被破解。

这个题目有点意思，早在东汉时，赵壹在《非草书》也提到过，他一方面认为草书为“博学余暇”，艺术高下关乎人，不在草体本身；另一方面他认为草书无益于治，故对于狂热的习草风气予以否定。

这从侧面反映了汉代杜操、崔瑗、张芝以后，草书艺术性已得到高度发展，而且有广大的受众。

但近两千年前，草书就已偏离实用，但两千年后的今天，草书并没有消失，反而越来越受到大家的喜爱，这是为什么呢？

答案是：草书的人性化。草书最能表达作者的感情。

庄子说，无用之用是为大用。这话用在草书上最合适不过。草书的书写技巧，使点画、结体丶章法等合乎自然规则，而人之情在这过程中由个人喜怒哀乐到关怀整个人类社会，最后达到合乎自然，故草书之起缘于情，而指向“道”。

草书的产生，源于书写的便捷，源于实用，最终因其艺术性与人性化而发扬光大。

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草书的最大特点是：气魄，刚强，夸张，豪爽！

既然看不懂为什么要去看？

首先，你要明白一点，草书不是谁发明的，也是从实用角度发展起来的，它最开始也是与现在使用的楷书、行书一样，都是常用记事文字。

从左到右：有点像隶书的章草、没有那么连的今草、“鬼画符”狂草

汉代初期，人们在书写隶书时有时比较着急，写得太快了，逐渐形成了“草书”。由于汉章帝喜欢草书，因此草书最初被称为“章草”，是一种隶书草书。“章草” 字字独立，接近于行草。后来楷书出现，草书又演变为“今草”，即楷书草书，“今草” 写起来很快，往往上下连写，末笔与起笔相呼应。

到唐朝时，草书逐渐演变成为“狂草”，是否能让人认清已经不重要了，因为它更重要的是一种艺术作品。

唐代书法家张旭是一位极富个性的草书大家，他常常喝得大醉，到处乱跑乱叫，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故有“张颠”的雅称。

有时候，他写的草书连自己都不认识。一次，张旭拿笔疾书，满纸龙蛇飞动，他的侄子看到后便问他写的是什么字，张旭看了半天，搪塞道:“你怎么不早问我，现在问，我也忘了写的是什么字了。“

草书可以肯定是为了快写而产生的。有草草而就或曰“急就”的意思。章草是隶书的快写，今草是章草的演化，可以肯定当初也有”草篆”。草书决不是某一个人一夜想出来的东西，用笔和书写也有一个从繁到简的演变过程。独体字草法和代表多个笔画的草书符号也是在草书的长期书写中逐渐被公众认可和固定的。草书特别是狂草，在笔法、结字、墨法、章法上变化更加丰富，抒情性更强，难度更大。草书大家在历史上寥寥无几。勿怪前人有言，许多功力深厚的书家在狂草面前也望而却步。但是草书由于能让书家自由释放情绪，最大限度施展笔法技巧，所以草书的传承久久不衰。只是草书增加了辨认和记忆的难度，比楷书要多花一番功夫。

在中国书法史上，没有楷圣、隶圣、篆圣，只有草圣，因为篆、隶、楷书体理性成份居多，一点一划，一招一式，经过无数书家的努力，各种书体的点划、结构已成固定格式，在这些固定格式上发挥的余地较小。而草书尤其是大草书，书家可以随心所欲，尽情展现自己的喜怒哀乐，或轻灵，或厚重，或迟涩，或飞动，或高山流水，或长江大河，或崩岩堕石，或枯藤老树，导之则泉涌，顿之则山安......，总之，它是人心的展现，是情绪的喧泄，很多人虽然认不了字，但那飞动的线条，音乐般的节奏，还是能唤起人们的共鸣。因此，很多人认识不了草书，也很喜欢草书。

书法是艺术，不单纯是字！这就是中国汉文化优于世界任何语种的缘由之一。

但也要在艺术的基础上照顾一般的民众，！

草书的出现是一个趋势

首先，草书的出现。文字的最本质使命是传递信息的工具，既然是工具肯定是越方便实用越好。成熟的草书出现在汉朝，可以说比楷书行书出现得还要早。汉朝的官方使用文字是隶书，但是规规矩矩的隶书书写起来太慢，但是有的时间和场合必须要求快速书写，于是就出现了所谓的《急就章》，就是把隶书写快，便形成了隶书基础上的草书，被称为章草。所以说草书的出现是文字作文工具演变的一个趋势。

其次，草书的规律。现在所说的草书大多是只在楷书、行书基础上的草书，与章草区别开来，被称为今草。但是无论是章草还是今草，都是有严格规律的，并非一味的写快就是草书，至于草书里边的规律，可以参见韩道亨的《草书百韵歌》以及于右任先生的《标准草书》，每一个草书符号都有特定的指代，如果熟悉草书规律，又见到合乎规律的草书，是不难识别的。

第三，草书的艺术。抛开日常书写的实用性来说，在书法大家庭里边，草书是非常受到书法家青睐的一种字体，因为草书更具艺术表现力，再加上书法家个人的创作因素，所以每个人写出来的草书都不一样，甚至很抽象，抽象到不易识别具体写的是什么。我个人觉得这种草书可以当做一种抽象艺术来欣赏，可以更多看一下它的线条、气韵、章法等。

总之，从实用工具方面来说，草书的出现并不是偶然，从艺术方面来说，草书的辨识怡然有章可循。

草书的诞生我不求来历，也不讲来历。只讲它的实用价值。草书能便于快速记事。能省时省工传递信息，可达到预期效果。而它的价值胜于正楷与行书。因为，它提高了时效。但草书必须以实用为起点。如来一个\"鬼画符\"让人猜揣不懂也是前功尽弃。那就是巫教中的“符\"号(或是怪符)。就失出了实用二字。草书历史以来实用性強，操作性广，耐用性长的三大特点也成为了历史的与现代的实用性书法而进一步美化，才受爱好喜爱。

古代限于当时的条件，很多人目不识丁，古代识字写字属于大学问，受人尊敬，受教育的人基本属于社会上层，为了写得快，就简化笔划，遂有了章草，待等后来楷书兴起，进而有了草书，行书（较容易识别和书写，比楷书，隶书，魏碑等书写迅速，兼得草楷之外形之美），不熟悉草书规律的人不识草书，而很多人把草书当“连草字”来写，自己看看得意，内行看看摇头，火气大的擅书者破口大骂，构成了当今书界独特的一条风景线。

草书的出现真可谓是古人一大奇功，从此书法者的情感可以发挥到极致。从中可以使书法的线条丰富多彩，特别是书法作品的布白，章法有了更广阔的创作空间。使书法作品的感染力视觉冲击力达到了极致，从而产生了“孙过书谱”，怀愫“自述贴”等一系著名的草书杰作……

@墨干古 草书一般人看不懂没关系，有想学习的人，可以先掌握草书的偏旁部首怎么写，草书有草书的章法与结构，并不是随意改变字形而形成的草书，而是经过书写把偏旁部首形成组字的规范，这样才形成草书，也就是说草书是艺术的形势。不想成为书法家，也可懂一点草书的一些部首，如何讲一篇草书作品不是草书的连贯，而是先从字的偏旁开始，这样才会有更多的人参与。这样即使没有基础，也能练习和书写了。不然写完不认识，也是枉然。根没写差不多，有了这些偏旁部首，我们也可以看草书作品了。2019/3/19，中午。

草书的起源也是实用，有了隶书后，为了加急书写，然后便有了章草！还是因为加急的问题，去掉章草的蚕头雁尾，有了今草！张芝、张旭、王献之把今草连绵化，又有了狂草！

从这一角度来说，实用性始终是存在其中的！即便是王献之的鸭丸帖，也是为了书信！

张旭狂草、怀素狂草要多指向艺术化！

我们发现，所有的书体里，最能体现书法艺术真正内涵的便是草书了！我们来深入了解，书法艺术的真正内涵是中国传统的阴阳文化！

笔法上，有露有藏，有行有驻，有快有慢，有方有圆，有牵丝引带，有笔断意连，有顿有提，等等，是一个二元对比并统一的阴阳关系！

快慢对比，行书达不到草书的要求，楷书更是！草书可以融入所有书体的笔法，而其他书体却不能！

字法上，有疏有密，有紧有松，有收有放，有高有低，有点有线，有块有面……有均衡有破匀，有错落有呼应……

字法上，草书达到了极限，有时候精简到极致，甚至于于我们今天见到一些简化字是从草书来的！变化上也是到了极致，一个简单的变化就是另外一个字！

章法上，有疏有密，有紧有松，有大有小，有正有斜，有扁有长，有动有静，有粗有细，有紧凑有疏朗……

墨法上，有焦，有浓，有湿，有干，有淡……

章法、墨法上，没有书体能够达到草书的境界……

可以摇摇摆摆，斜到其他两三行里去，可以一个字大到占地四五行，可以空到几行不见人！浓时可以数个字洇到一起，淡时可以用笔根擦捣！

1草书作为书法中一门单独的书体，有着独特的艺术价值和审美价值，以及草书所具有的实用价值！

2之所以会形成草书，它有特殊的历史形成背景！古代战争时期，传达书信，需要短时间内完成，而且越快越好，这就是体现了草书的实用价值，最早草书是从隶书演变而来的章草，后来又发展成今草，代表人物有张旭，怀素等人。

3草书的章法给不懂书法人的感觉，比较杂乱无章，眼花缭乱，或者是直接看不懂。其实草书具有很高的艺术价值！草书的点画富有变化，多姿多态，字与字之间引带衔接，富有韵律，章法上布白随心不造作，用墨干湿，浓淡，也是很有讲究。我们欣赏书法不能以认识与不认识为衡量标准！一是要看外在给人们的美感，其次还要注重文字所表达的内涵与修养。

3一副好的草书作品，给人的感觉犹如滔滔江水连绵不断，视觉冲击感强烈，审美富有价值！而且草书还最能抒发人们的情感，最能表达人们的情绪。所以草书不但具有审美价值，还具有独特的审美价值！

要是反过来，这又会说，既然多数人看不懂楷书何必发明。

书谱有云，质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰骛沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓「文质彬彬。然后君子。」何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！

赵孟頫又说，

结字因时相传，用笔则千古不易。

都说明字体会因时而变，在魏晋时代，篆隶楷行草已经全体集合。在此之后只是对楷书多重视了，唐代楷书到顶。明清受政府管制，更应该写标准漂亮的楷书。发展到当代，哪个语文老师都强调字体必须整齐，不能潦草，卷面要保持整洁。这个标准从小学到高中一直不变，虽然不是那个老师都懂书法，但这么说明显就是让你写楷书。

都是时代标准不一样加强某些管制需求推波助澜，变得原本百花齐放的项目变成单一寡味。可是总有那么些执迷不悟的人喜欢你道而行，不管你中意与否，我就要遵循古法，追随魏晋，终得古法。然后还有一部分把这些有笔法有结构有章法的草书，伪装成艺术，明明不得法，随便有个形状配合一点章法就肆意叫嚣。

对于外行来说，看不懂就是艺术，助长了那些鼠目寸光之人。并且有了你这么肤浅的提问。

草书出自在汉隶盛行时期。匆匆不及草书。赵壹《非草书》一文批判草书，但客观表现当时众人以写草书为时尚的盛况。

汉乃至晋，追求名士之风。《世说新语》有大量记载。当时先辈，真乃神仙中人，不涉尘俗。

晋代作为书法高峰，我们要探究重视当时风气。

楼主贴图，称不上草书，太恶俗。

历代名家，张芝二王，颠张狂素，宋之黄山谷，明清祝枝山傅山等，近代于右任林散之，都是一代宗师。

下图，足够一时名手。

草书是书写者特殊心境下的一种感情的宣泄。别人看不懂书写者不会在乎的。

草书，确实是很多人不认识，尤其是“狂草”，能认识的更是凤毛麟角。即使是搞书法的人，也不可能全认识。为何？就草书而言，还有一定的“通用符号”来让大家鉴赏。但也有书法家在书写的时候“即兴发挥”，让行内人也无法认出，只能顺着往下柳，你若单独把这个字拿出来，几乎根本没人认识。那么再说“狂草”，书写者在挥毫的时候，那简直就是一种自我享受，把汉字完全当成“五笔字型”来看待。大多数人不认识草书的原因就在于：书法家在“创造”字型的时候，有些字只写字的外形，而省略掉字的中间部分，外行人根本不明就里，当然也就不认识了。而“狂草”，更注重的是通篇作品的章法、作品的流畅性。别说外行人不认识，你就是“专家”，也不认识。甚至连写的人自己都不认识，为何？“狂草”，顾名思义，就是一个“狂”。书写者在“创作”作品的时候，人处在高度的兴奋状态，也有的是酒后书写，一点一画都是字，完全不是为了让你认出他写的是什么字，好像给作品“加密”了一样。而只让你去对他作品的章法、线条、用笔、用墨方面去品评。而你要是把他写的点划扣下来让他说这是什么字？他他妈也不认识，早忘了个屁丫子去了。所以啊，外行人你就看个热闹就行了，这个东西完完全全就是内行人玩的“门道”。如此，大多数人不认识也就见怪不怪了。

达其情性，形其哀乐。我一郁闷，就写写狂草。附上习作一帧，求教于大家。

关注草书！喜爱书法的朋友，一起聊聊草书价值和意义的话题！对中国传统书法发展史了解的朋友，都知道中国汉字的演变历程，从目前已经发现的夏商时期刻画或者是书写在甲骨上的系统化的甲骨文开始，到民国时期于右任组织标准草书社研究草书标准化，中国汉字进行不断的标准化的发展历程，中国书法进行不断的简化的发展历程，从大篆到小篆，渐渐的统一的基础上，到隶化，再到楷化和行草化，既提高文书工作书写速度使用方便，又成为文人精神生活审美表现方式，而且行草书是最适应文人最自由抒情和写意的书体。（附：唐代怀素草书代表作《自叙贴》，纸本，收藏于台北故宫博物院）

书如其人，有其性，其人有含蓄，其人有张扬，同一个人也有含蓄一面和张扬一面，所以喜爱书法的朋友，又真正的懂得书法之道的朋友，往往是选择适其性的书体，进行个性化的抒情和写意，无论是中国汉字，还是中国书法，都有一个学习的过程，虽然由于随着钢笔等硬笔的普及和流行，毛笔不再是工作和生活的主要书写工具，是喜爱钢笔等的硬笔书法，还是喜爱毛笔等的软笔书法，不影响到草书的创作研究。由于问答篇幅所限，今天就说到这里，欢迎不同的观点和见解交流！谢谢你关注于秋水工作室！

早年，中国只有楷书，和草书。楷书也称正书，正式场合用，跟现在一样。但是平时为了效率，速度决定一切，草书就在民间流行。长时间了约定俗成，草书有一套自己的章法，掌握了这套技法，事半功倍，很快的学会的

既然发明了草书，肯定有人看得懂。

楷书我们为什么能看懂？因为我们识字学习的字体是楷书。在没有识字学习以前，楷书也不知道是什么字。

看不懂的字就不发明？篆书能看懂吗？大篆还有很多至今没有破译的字，为什么要发明大篆？甲骨文认识不？甲骨文到现在，专业的文字学家还有一大半甲骨文不认识，是谁发明的甲骨文？发明甲骨文来干什么？这不是没事找事来为难人嘛！不认识的书体已经夠多了，是哪个人还要来制造混乱，火上浇油的发明草书？不认识的人是我们自己。使用这些文字的人，他们认识。

庄子说：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。自己不知道，能代表别人不知道吗！别人怎么知道的？学来的。草书和其它书体一样，有规范的书写规则。各种偏旁部首的写法都有严格的规定。通过草书的书写法则学习，自然能够看懂草书。

草书是书法艺术的最高峰，也是最能体现书法艺术精神内涵的代表，虽然早已脱离了日常文字交流的实用性，但是草书体现出了古老的中国汉字的艺术性，真实性，情感的宣泄，线条流畅，姿态万千，狂放不羁，山奔海立，沙起雷行，千百年之后，人们之所以依然喜爱草书，正是因此。

这个问题很好，也让我们深思:

既然草书不认识，不实用，还写它干嘛？！

先人你们没事胡闹吗一一你看今天二田怎么批你们无聊的，划鬼符的~~

看不懂的人多，据说能起到保宻作用。

哥德巴赫猜想这么难是不是就不猜了，比加索的画这么难懂是不是就毁了，对于不了解的东西是不是蒙上眼睛一了百了，草书有它存在的理由几千年不需要庸人论证，静静地欣赏它的美，体会它。

许多人不喝酒，为什么还要发明酒？

草书的书写是有标准和规范的，不懂的人才胡写乱画。于右任先生专门整理了一套草书标准写法，这是他对中国书法的一大贡献！看不懂草书，说明是对书法没有认真研究和书写过，没有研究就没有发言权，就不要随意的喷了！踏踏实实的练习书法超过10年的都认识！

要不怎么说书法是精英文化，看不懂草书你还怪草书了？书法自古就不是写给一般人看的，手札信件往来，大幅草书，古代的书家有了个是给普通人欣赏而写的？现在天天有人吵吵看不懂有些人的字？你看不懂就证明他不是写给你这种阶层的人看的！

授业有专攻，高等数学一般不懂，但你不能说没用，懂的人永远是少数

说一下我自已的理解，大家全当野路子看着玩一下，别当真。

首先草书不是发明，是书体变化传承下来的。

再说变化，我理解的是古人知识份子阶层间一种交流的炫技的交流手段。别的书体不易分出高下。是一种简约，高速书写下的产物。交流应用局现于知识分子间。不是广泛法定应用书体。

知识层的炫耀玩乐工具。

学了草书，你就知道原来这个字可以这样写。当代是一种发明，便于快速记录，现在简体字许多是草书写法。

个人认为，既然已经通过草书改革了文字。那么他的使命就完成了。打个比方，会稽山的会，已经简写到这个地步了，你草书给他三个点，上下的下，你也给他三个点，之乎者也的之你也给他三个点，如果来句会下之，你怎么写。当然还有很多偏旁部首，在草书中很多部首可以用提手旁代替，就造成很难辨认。除非你这首诗本来就会背，边看边猜，边背。

而且很多人草书都TMD自己创造的乱写体，一言不合就波浪线。你TMD到底有没有学过草书啊。

再言之，如果简单几个字都无法辨认，要猜。那么对社会发展，起到的是倒退的作用。

汉字一个字，能表达多层意思。其蕴含的内容非常广。如果为了快，全用拼音，不是更快吗。最长的字也就6个字母。

再谈看不懂的草书，谈什么格局。谈什么线条美。都是装逼的表现。格局是什么，是摆放的位置距离，任何格局都是有章可循的。举个例子比如园林，盆景，家居摆放，城市建筑。那些毛线书法，反应的是什么，是拆毛线时弄乱了，找不出那根是头，或是打了多少结。

其二谈线条，有什么线条比画更美。你要玩线条，去写画画好了，看看你能不能画个素描出来。

也行，有些言辞过于激烈。那些拿毛线字出来显摆的大家们。有本事就把自己名字写两个正楷拿出来晒晒。

就说这些，不喜勿喷。

这是书法艺术的传承，像篆书甲骨文，能认识的不多，就现在的有些繁体字也会有很多人不认识。我以为不管写什么书法首先自己要认识，如果自己写出来的字自己都不认识，作品写的在好也没什么意义。

草书分为章草、小草、大草。从已出土的简帛书我们可以看到，章草的形成就是古人书写正书时，为提高速度逐渐草化形成的，字的草法约定从俗，直至规范，取其简约。后经历代书家发展成今天的草书。从古人的信札中，可以看到草书因其简约、便捷，而被非常普遍地应用。民国时期，于佑任曾极力推行草书，但未成功。建国后，国家推行的简化字有一部分就是由草书而来。可见，在古代草书是一种流行书体，只不过现代写的少了，成为大家不认识的书体。

草书的欣赏要从字法、章法、墨法几方面看。字法必须要规范，因其简约，多一笔与少一笔就有天壤之别。章法，要看字与字之间，行与行之间，黑与白之间的关系。墨法要看墨色浓淡燥润渴的变化。

草書為書法最高境界。體現書家的個人綜合修養與文化內涵。所以識者非大眾化，難認就在情理之中。

事物的存在有其发展的必然规律，草书的出现当时是为了更快的书写，是实际应用的产物，如书信、公文传递。草书是在篆隶之后自然产生的，比行书、楷书要早。当前草书已基本脱离了其实用性，完全朝艺术方向在发展，因其给人的视觉感受与其它书体完全不同，草书表现的是痛快淋漓，挥洒飘逸，是一种极动感的表象，也可寄性情于草书，在今人尚式的当下，草书更能够表现形势感，其飞扬拨扈、灵动避让的关系更具观赏性。

由于个人修为不够，看不懂草书，这能怪草书吗，就如同数学上的很多应用题，许多人都看不懂，难道怪这题目！

艺术都是非实用的。草书原来是实用的快速记录文字，后来实用性减少，艺术性凸显出来，今时基本上只有书法家才写，文字功能让位给艺术表现。

草书尚可，狂草则不过是古代几个落魄文人、山野僧道醉酒后画的符，是一种性情宣泄而已，只在江湖流传，登不得大雅之堂、上不了斯文台面。往牛逼了说是古代文人对文化正统的一种挑战，往埋汰了说就是酒壮怂人胆瞎鸡巴乱写。