为何日本书法有“后王胜先王”之说？

恕我不同意这个观点。

这里面所谓“后王胜先王”之说，是指王铎胜过王羲之。

这一说法产生的背景是，二战后的日本开始兴起的一种对于王铎书法的崇拜。这种崇拜表现在两个方面：

第一、对于王铎以及王铎书法几乎疯狂地欣赏；

第二、拍卖行里不断走高的价格。

这两种热潮是王铎热产生的现象表征。

在这种热潮下，产生了所谓的“后王胜先王”之说。

首先，可以肯定的是，这些观点绝对不可能是所有人的共识，仅仅是具有偏见的少数人的意见。

因此这里面“日本书法”的指称存在不严谨的表述。应该是极少数人的观点，认为“后王胜先王”。

其次，这个观点本身就不严谨，也无法获得认可。到底王铎是全部胜了王羲之，还是部分胜于王羲之呢？

日本书法最好的空海，被誉为“日本王羲之”。

可见其书法标杆仍然是王羲之那一派的风格体系。

况且，作为王羲之坚定门徒的王铎，对于晋书有着近乎痴狂的追求。怎么会认为他胜过王羲之呢？

但是，我们也必须承认，在表现个人情怀以及个人性情的抒发上，王铎确实胜过王羲之。至少对于在艺术审美理念方面，与今天的我们，有诸多相近的地方。

所以，胜这个词本身就很暧昧，不能准确的概括两者书法之间的关系。

此外，假如我们承认王铎确实有超过王羲之的部分，这只能说明日本书法艺术的发展道路是超过我们的认知的。

你想想，超越了王羲之那一部分的东西，自然是更高层次的东西，而能够欣赏并且正确认识它，这难道不是艺术进步吗？

既然这样，我们承认这个观点，日本书法又何来先天不足？又怎么会先天不足？

况且其先天足与不足，到底相对于谁来说？有何标准？

是不是符合王羲之儒雅的一派、中正祥和的一派就是好的、对的、先天很足的，不符合王羲之风格的，就是坏的差的？

这样说来，颜真卿的祭侄稿，写的悲愤难当、一点也不儒雅、一点也不含蓄，那就不是美的吗？

按照儒家标准、三纲五常，难道只有裹小脚的女人才好看？其他大脚的人都其丑无比咯？

如果认为日本先天不足，那是就是反对我们现代化、艺术理念的前进咯？

确实有些人想通过分析日本人各个时代的书法，来探求他们的书法艺术，在一开始就存在的致命缺憾，指出他们缺乏中国所谓儒家精神，来论证他们艺术的荒谬、可怜，至少想要制造一个刻板的印象、告诉我们，那个国家、那个国度，从一开始，就走错道了。

但是究竟谁更走在前面呢？

中国古老的书法艺术，要想在现代化的社会里得以生存、延续，光靠所谓情怀支撑、靠所谓的呼吁、扶持，终究是要落后于这个世界，成为明日黄花。

倒不如让他改头换面，去掉碍手碍脚的长袖马褂、大长辫子，让他更灵巧、更生动的迎接这个世界的变化。

我们必须要从根本上对其进行现代化的改造。现代化的改造，就是从艺术理念上，对于古代、现代、西方、东方各个部分进行取舍、分析，那些适合存续，那些不适合，就要果断抛弃。

至少在意识到王铎书法中现代化的审美理念和艺术主张方面，我们比日本人要慢的太多了。许多东西，还有可以探讨和挖掘的空间。

谁言后王胜先王？

不知此语太轻狂。

欺祖怎配学书法，

赶快回家去种粮。

要回答这个问题，我们必须先了解一个人。

村上三岛，日本现代书法巨擘，1912年生于日本爱嫒县濑户崎村，父亲木匠出身，是位口德高尚的手艺人，因为平身出身，父亲希望村上三岛长大后进入企业工作，在上小学时，由于机缘机合，村上三井遇到生命中的贵人——崛井先生，崛井先生极力引荐他去书法家片山万年先生那里学书法，这一学就十三年。

此后在书法道路上一发不可收拾，有次他在日本书法展览会上看到王铎的作品，便如痴如醉地迷恋上了，他问他的老师长屋雨山先生（他的第二位书法老师），是否可学王铎书法，他的老师直接告诉他，不要学王铎书法，可直接取法二王（王羲之、王献之）。

但村上三岛发现自已对王铎作品的热爱已经达到欲罢不能的程度了。

村上三岛作品

1948年，村上三鸟先生成立日本书艺院，大力弘扬书法艺术。

1981年，村上三鸟先生访问中国，便直奔心中书法圣地——河南孟津，以参拜王铎故居。

1982年，村上三鸟再次造访孟津。

此时的村上三村已是日本书法界翘首，他的二次造记对日本书界造空前影响，于是，日本书法界刮起了一股“王铎旋风”。

王铎故居

王铎自身书法，在书法界也有着极高地位。

“有明书法推第一”——吴晶硕语

“自唐怀素后第一人”——林散之语

“书法界中兴之主”——沙孟海语

而在日本，书道审美视角可能与中国大陆也有不同，而造成在日本，王铎地位高于二王，也不足为奇了，所以说不上什么“先天不足”。

大抵如此吧。

王铎作品

王铎擅长行草，笔法大气，其狂草以势取胜，其书法在日本备受推崇，甚至有“后王胜先王”之说。

王铎书法在日本盛行，与日本书法界大神村上三郎的大力推荐有很大关系。王铎书法极有创造力，既暗藏古法规章，又融合创新，在入帖和出帖之间的平衡把握上很到位，自成一派风格。这是日本书法界推崇其书法的主要原因所在。

“取法乎上，仅得其中”，王铎专注于研究“二王”的法帖，临二王的作品占到他临作相当的比例。在《淳化阁帖》中他说:“予书独宗羲、献。即唐宋诸家皆发源羲、献，人自不察耳。”他始终以高标准来要求自己，对二王字帖烂熟于心，在艺术创作中才能信手拈来，率性而为。其作品气势磅礴，一泻千里，具有雄健挺拔的个人风格，极具艺术感染力。康有为曾说王铎的书法:“笔鼓宕而势峻密”，当代书法大家启功也称赞其“觉斯笔力能扛鼎，五百年来无此君。”

王铎在继承和发扬中国书法上的成就是世所公认的，但要说超越二王，个人是持保留意见的。同为大家，书法创作本是各有千秋，标准不同，难分高下，况且王铎极力推崇二王，取法于二王，在崇尚古法的基础上走出了自己的路子而已，现代书法教育还是以二王为标杆的，所以说后王胜先王的观点还是有失偏颇的。

荀子劝学中有个观点就是闭门苦研费时费力不如出门从学，日本在这方面作的很好，但同时也是他们的悲哀，因为从一开始他们的文化里就参杂太多的舶来品，使得他们的文化积淀缺少独立性，也同时表现出他们这个民族的劣根，那就是他们可以象一个爆发户一样的趾高气扬，但他们绝没有世代公卿的雍容，所以王羲之的气质他们拿不起来