语文老师说《人间失格》是乱七八糟的小说，该怎么回答她？

《人间失格》作为太宰治人生最后一篇半自传体小说，想要更好地读懂这篇小说的内容，首先得了解他的悲惨而又滑稽人生经历。

在太宰治39年的人生里，自杀过5次，平均每8年一次，光在20到30岁左右的是10年里就自杀了4次。所以他的人生基本可以两个字概括——作死，不是正在寻死，就是走在寻死的路上。

19岁时，他因对自己是地主出身而感到不满，企图服安眠药自杀；21岁时和银座咖啡馆女侍投海，结果自杀未遂；26岁，求职失败，企图在镰仓山上吊自杀；28岁，与妻子再次企图吃安眠药自杀，仍未成功。

后来他的亲朋好友觉得这人老是想自杀，肯定精神有问题，于是把他哄骗进精神病院。这次入院经历让他觉得自己没了人格，被全世界抛弃了，于是十二年后《人间失格》诞生。

也正是这一年，他与女粉丝山崎富荣一齐在玉川上水投水自尽，在39岁生日当天遗体被发现。

1.《人间失格》是太宰治生活的真实写照

《人间失格》主人公叫做叶藏，出生于日本乡下的富有家庭，家里兄弟姐妹众多，还有佣人，这与太宰治出身于当地首屈一指的地主富豪之家很相似。

看起来分明是一副好牌，结果被他打的稀巴烂。

小说里的叶藏从小性格就极为敏感，他觉得人与人之间的交往全靠相互欺骗，没有人可以真实地活着。他对人类莫名恐惧，对别人的言语、行为失望，觉得只有自己无止尽的妥协，才能让他这种“碰到棉花都会受伤”的人免于受伤。

逐渐的，他感觉自己是人世间的“异类”，感觉自己失去了做人的资格，感觉人间不值得。

即便如此，他的女人缘却特别好，按书中说的，女人看了他都会“两眼放光”。估计那时的日本女人都喜欢多愁善感的男人，而且容易把多愁善感与才情无限画上等号，但很快她们就后悔了。

他的一生都纠结在和不同女人的暧昧关系中，后者多为不幸，自己作死也就算了，还要拉着别人一起死。

陪酒的常子同他一起在镰仓投水自杀，结果常子死了，他没死，而且他对此表现地很无动于衷；拥有“纯洁的信赖心的人”、“信赖的天才”的妻子良子，后来却被一个书商玷污，他仍无动于衷。

这些情节在太宰治的实际生活中都是有迹可循的。

1931年，太宰治走向革命道路，荒废学业，不断被留级，靠家里的寄来的生活费与一位艺妓目津子同居。同居了三天，没说带她回家见父母，却要带人家去死，两人一同吞下安眠药后，在镰仓的七里滨海岸投水自杀。结果太宰治获救，而年仅十八岁的目津子离开了人世。

后来他发现自己一直信任的妻子小山初代竟然出轨他哥哥的妻子的一个朋友，于是他立即放弃马克思主义思想，也不革命了，干脆去警署自了首。

可以看出，女人和革命在男人心中基本是同等地位。所以，也许想让一个男人主动放弃革命的做法，就应该让他痛彻心扉地失恋。

这些经历对他来说其实还不够惨，只能算是感情生活受挫，仍不足以让他写就《人间失格》，事业上面受挫也是这篇小说诞生的一大驱动力。

2.想获得芥川奖想疯了，川端康成：就不给他

1935年，作家菊池宽为纪念自己的友人，也就是大名鼎鼎的已故作家芥川龙之介，而设立了芥川奖，奖励的对象是“文学新人或无名作家”。评委都是当时日本文艺圈最顶级的KOL，如川端康成、佐藤春夫、山本有三等。

幸运的是，在第一届芥川奖的评选中，作为文学界新人的太宰治便以小说《逆行》入了围。那时刚过26岁的他已从东京大学中退，还得了病，为了治病欠下一屁股债。即使得了奖，也就500块钱的奖金加上一块表，喝几顿酒就没了，根本解决不了他生活的困顿。

但他依然信心满满，势在必得，彷佛生活真的要否极泰来了。

评委佐藤春夫看了他小说后，大加赞赏——好，很好，真的好。于是，第一届芥川奖颁给了另一位叫石川达三的作家。没办法，只有一个评委为他转身，是不足以让他获奖的。

当时最毒舌的评委要数川端康成了，川端康成给他的评语是：“据一己的私见，作者目下的生活，罩着一重讨厌的阴云，有种才能无法正常发挥之憾。”不得不说，川端康成看人还是蛮准的，太宰治的生活何止笼罩着阴云，简直已经雷暴了。

太宰治对此评论很不服，几乎愤怒不已，当年10月他在《文艺通信》杂志发表了《致川端康成》一文，文中直接骂川端康成——大坏蛋、装逼，甚至还进行人身威胁——就他牛逼吗？真想捅了他。

不过骂归骂，之后他华悲愤为力量，继续参加第二次芥川奖。没想到，因“二·二六”事件，评选活动被迫中止。没关系，这次不是自己的原因，于是又铆足劲参加第三次评选。

这次为了得奖，他给佐藤春夫写了整整37封信，把公关做到了极致，简直快要跪下了，完全不顾文人风骨。

其中有封信这么写道：“这回芥川奖，请颁发给我吧……佐藤先生，请您不要忘记我。请不要见死不救啊……现在，我是在以命相托。”

很不幸，因为当时芥川奖评审规则中有条成规——如果上一次评审中已成为候选者或得票在两票以下的候选者，将不得再次候选。这谁能受得了，更让他受不了的是，他后来进精神病院正是佐藤春夫促使的。

在与太宰治通信的过程中，佐藤春夫发现他确实性格不稳定，神经质一样。于是他建议太宰治的恩师伏鳟二，将太宰治送进精神病院接受治疗，只不过太宰治到死都不知道这件事。

都进精神病院了，所以，那时《人间失格》的创作条件已完全具备。十二年后，这篇小说问世，而他也相当于写了最后一篇十万+的爆款文章后，告别了人间。

3.如果你没读过《人间失格》，请永远别读

这些年，《人间失格》这篇小说简直被我们的文艺青年奉为精神圭臬，关于太宰治的“生而为人，我很抱歉”这句话更是流传于各大社交网络。

实际上这句话不仅不是出自《人间失格》，也并非太宰治的原创，更不是出自电影《被嫌弃的松子的一生》，最早是出自日本诗人寺内寿太郎写过一组题为《遗书》的诗歌中。

笔者认为，太宰治所谓“生而为人，我很抱歉”，完全是他自作自受，根本不值得同情。《人间失格》这本书也毫无可看的必要的，如果你读过它，请不要逢人就谈这本书，仿佛非得炫耀自己跟太宰治一样不幸似的。如果没读过，请永远不要读。

这篇小说是最能代表太宰治的一生经历和精神状态以及其价值观，也是太宰治一生的“作死”集合。他用直白或是被认为发人深省的语言把人性恶的一面无限放大，全然不提人性的光辉，好像全世界都亏欠了他，就小说而言，此与小说的艺术性背离甚远。

实际上，抛开他天生敏感的性格不说，最终导致他人生悲剧的根本不是性格问题，而是他欲求太多，但因性格懦弱往往致使其求而不得，最终成为欲望的傀儡，一步步将自己逼进生命的死胡同。

更让人不齿的是，作为文人，哪怕普通人也好，要么在战斗中死去，要么苟且地活着。他既然为了一个文学奖而选择了苟且，那何必还要寻死呢？可以说，他死的很不负责任，死的毫无意义，死的一脸败相。

哪怕最后他终于以死博得了名声，后人想起他的时候，也会对他那些不堪的经历嗤之以鼻。

所以，生而为人，请不要活成太宰治那般精神糜烂。难道看不见吗，盛夏8月，美好的生活正在向我们赶来。

我也是语文老师，如果我的学生来问我，我也一定会给他说:不要看这些乱七八糟的小说。

不管你是高中生还是大学生，毕竟还太年轻，过早接触这些作品确实不好，你不一定有定力不被它“移了性情”。

读书就好像练功一样，最好还是要按部就班地读，没有足够的积淀，有可能“走火入魔”的。《人间失格》这本书就属于可能让人“走火入魔”的著作。

虽然不得不承认，日本很多作家对人性的挖掘，对人内心隐秘地剖析是那样的真实、细腻，而且是那样大胆地表现，尤其还多是这种自传式的写法。真实得让人“无地自容”。

从艺术角度来说，那确实是好东西，但对读者来说也是巨大的考验。学生最好还是不要读这种书，万一经受不住就可能毁了你的人生。所以我很赞同你的语文老师说的。

你就不要想着怎么怼他了，听他话就行了。

这种小说自己看看就好了，还要拉着人交流，你是多有共鸣？

丧文化的一种，日本一点时间丧文化很多，还有虚无主义的文章也很多，孩子太小就别看了等到长大了，有很好的判断能力和心理调节能力再看吧。其实看看没坏处，你至少知道怎么能别把好牌打烂，好好打好手里的牌。其实任何书看看都有可学的东西的就看你怎么看，如果单纯当学生的课后读物那还是看老师推荐的吧。

说的没有错，学生正是性格形成的阶段，很容易收到外物的影响，社会的确存在黑暗面，但是何必过早的去接触这样事情，学生时代还是多一点阳光，多一点纯真，毕竟以后进入社会之后还是希望做到能够积极的看待事物！

《人间失格》是一本剖析人性的书本，本身就带着扭曲的三观，作为一个学生也不会有那么多的阅历能明白到底里面蕴藏的是什么！可能自己也只是觉得这本书被很多人捧读过就觉得看它很厉害而已，内容也不过是知道个大概意思，并不能理解他的价值。

可能这就是，少年不识愁滋味，为赋新词强说愁吧！

你可以拿里面经典的句子跟他说啊，看小说不一定都是坏处，可以学习里面的句型，布局，写作手法。还可以引用里面的名句。

列入:1、相互轻蔑却又彼此来往 并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。

2、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。

3、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。

4、我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。

5、没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。

直接跟他说:感受痛苦了吧，辛辣天塞！

没上大学之前，尽量不要看人间失格，好好看一些积极向上的名著就行。

我们要接受不同意见和不同层次的人

认知高低和身份地位没有关系

这本书我当时看过，但没看完。我觉得不管主人公内心是怎样的，不管他心理忍受着多大的痛苦，我都觉得他挺渣的

我想她的意思也只是说这个乱七八糟是说这个是考试之外的书，怕影响你的正常学习罢了吧，除了三观不正的书，开卷总是有益的，三人行，必有我师。还百家齐鸣呢，每个人思想有差异很正常，你也不一定非要说服她，你可以在家当课外书看看也是不错的，在学校不用跟老师起不必要的争执。

你的认识还没到能真正认识这个世界的恶的时候，就不要看啦。班里一个女生拿着《白鹿原》问我这本书怎样？我说:“是本好书，不过可能等你上大学看会很好”。所有老师都是想保护自己的学生。

高中的时候我也看过，而且写过观后感，但我的最后一句写的是“生而为人，我很高兴”。

日本人的书过份敏感和颓废，老师总是希望孩子积极阳光一些，成年人的烦恼，等你成了成年人再去思考，真正吃了苦的时候，你才知道太宰治的烦恼，是你不能感同身受的，你所谓的“感同身受”，“矫情”二字即可一笔带过。

中国和日本的社会环境不一样，有些东西看看就好，不要想太多，想太多，一本好书，就真成了“乱七八糟”。

大家三观都挺正得，挺好的

你肯定不超过二十岁，大概率正处于高中阶段，你平常很喜欢看书，看的应该不少，对书有一定的见解，但见解不多。你平常应该有点自傲，甚至有点傲到愚蠢的程度，经常有自己天下第一，别人啥也不是的想法，总体来说，你就是蠢到家了。

我可以肯定的说，你看书喜欢追求所谓的名著，这样能给你一种自豪感，你觉得自己看的都是有口皆碑的世界级名著，别人看的都是垃圾，实际上你看的不是书，是看完之后的自豪感，是人无我有的傲慢

可能只是她理解不了而已，不用计较，你可以反问她，为什么乱七八糟的小说成了世界文学的瑰宝，那些调理清晰的阅读题却做不到呢？

不仅是《人间失格》， 大部分日本文学作品都不值一读，冷寂，孤离，只差把“我想死”刻在脑门上了，中学生真不适合。

你老师说的没错啊，别看了几本书就飘了

这本书的作者就是自己戳自己伤疤，而且还要戳别人的伤疤，本来都快好了，戳的自己鲜血淋漓，没必要。

在意他干嘛？

不知道你的年纪，《人间失格》不是一部人人都能看懂的小说，看懂的人很多都是不幸的，看不懂从某个程度上来讲是幸运的。

这部小说是一个半自传体的小说，看懂它，得先知道它的作者太宰治的一生。这部小说发表后，太宰治就自杀了，他自身的价值观都可以从主角身上找到，内心与时代格格不入，一生都是在自我否定中度过。

如果你的老师是一个幸运的人，他告诉乱七八糟，是因为他的世界观的缘故，如果他看懂了，但假如你还年轻，我的理解是你的老师不希望你的价值观被影响罢了。

当然，你可以去买一本来看看。

这本书就是不适合学生读，如果大家都用这样的小说当风向标，小孩的心里问题就很严重，现在已经有这个倾向了，流行丧，流行抑郁，动不动跳楼，这些书影响还是比较大的，潜移默化的引导

远看成岭侧成峰，远近高低各不同。

老师的看法没错，你也没错。可以交流。

看完自杀

赞成你的语文老师，《人间失格》不适合未成年人，就像烟酒不适合孩子一样。

看了，感觉支离破碎，颓废消极不知所云，虽然说是名著，但一点都不喜欢。

我一个40岁的老阿姨告诉你读后感

首先 没读完昂 那本书剩下几页被我放弃了 原因是太丧了 全都是人性的阴暗面 看的我感觉都是黑暗的 好几天阴郁的心情才能有所好转

为什么非要回答？还是说你想反驳下老师的观点，证明老师错了？一千个读者心中有一千个哈姆雷特，你何必纠结于此试图去有自己或者他人的理解说服对方或者还击对方呢。你喜欢这本书，你在学习之余去品读就可以了，你说呢。

我的世界看不懂你的想法，所以您也无法看懂我的世界，我们是两个世界的人，彼此的世界文明之间存在差异。

首先，我认为你们老师的话太过武断。

我个人认为，对大部分初中及以下学生来说，说“《人间失格》是乱七八糟的小说”是可以理解的

我之前有回答一篇问“如何评价《人间失格》”的问题：

（静静等待繁华落尽 答）

https://www.wukong.com/question/6724837425878663428/

当时我说：

《人间失格》是一本好书，但也是一本让我永远不想读第二遍的好书！我读完的感受是绝望，坠入深渊的绝望，整本书气氛压抑，充满着对死亡的渴望，对生命的漠视！

初中及以下的学生：

心理的内部稳定性较差。平常我们的心理状态处于一种平和状态，也就是没有太大的心理情绪波动，而稳定性差，就是说情绪波动比较大，俗话说“孩子的脸，六月的天，说变就变了。”能把孩子的脸跟六月的天放在一起比较，足以说明孩子的心理稳定性差，也就是情绪波动比较大。　　

好奇、敏感。对什么都感兴趣，对什么都反应强烈。　　

好胜，但是韧性差。什么事都想争第一想要赢别人，证明自己厉害，但是容易受挫折，一点小失败就觉得不得了了，天都塌下来了。　　

自控能力不足，自尊心和自主欲强烈。稍微批评两句，他就觉得很委屈，或者一点小矛盾他反应就很强烈。然后认为他自己什么都对的，别人什么都错的，以自己为中心。　　

批评力不足。不懂得自我批评。有时候，会一时分不清对错，做错了事自己都不明白，甚至不知道悔改。　　

人际关系简单化或不知所措。就是说不会与人相处，跟人交涉、特别是跟大人相处时惶恐不安，甚至拒绝参加社交活动。

这些性格特点，就决定了孩子们不适合读，本书代入感极强，作为一个成年人，读一段时间，尚且需要自我调节心理状态，更何况孩子。当然，这只是说的大部分孩子的天然的性格，有些孩子心理成熟较早，心理的自我调节能力强，有很乐观、积极向上的话，读一读，也并非不可，但我个人建议，最好是不要读，即使要读，最好也要在父母的陪伴下。

对大部分高中及以上的学生来说，单纯的做文学探究是可以的，最好不要太过于代入

高中及以上的学生：

心理已渐趋成熟，心理的内部也较为稳定性，心理的自我调节能力也相对较好了。

可以了解一下，这本我称作“压抑、恐惧”的书了，也可以了解一下为何叶藏说

从孩提时代起，我就一直在讨好周围的人，这是我对人类最后的求爱。

也可以感受一下叶藏所谓的

彻头彻尾的绝望，残酷的青春，疼痛的青春，纯粹的青春，永恒的青春文学凄美之作，失去作为人活在世间的资格。

也可以自己分析一下之前的回答中我不理解的一段

“我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。”

究竟是最后的美好？还是再一次的讽刺？

结语

学生时代心理状态良好的人可以推荐一下，心中怀有负面情绪时不建议阅读！

老师用“乱七八糟”这个词是有些过分的，抛开书中个人的情绪不谈，书的艺术价值以及文学价值也是很高的，老师可能是害怕书中的情绪会给你带来负面影响，所以，不想让你读，只是措辞有些问题。

关于书，关于人生的些许见解，有死亡的勇气，何不勇敢地去追求幸福，毕竟死都不怕，还怕什么？功利一点的说，活着无论可能失去什么，首先还拥有生命；死了无论得到什么，首先要失去生命。

不信任幸福的人终究是不幸的，正如书中的叶藏，还有太宰治自己。

三观未定时不建议观看。要是单纯为了装一下去看那更是没有必要。

日本文学我也研究了很久了，你不能用中国的思想去看，我们五千年的历史沉淀下来的，从黄帝时期到夏商周，到秦汉，到三国，再到唐宋元明清，我们的文明一直不断的扩充且包容本土化，而日本他一个小国，原来当过附属国，又被殖民过，他的文化从最开始的和风到现在的日系，是经过了许多文化侵略的。你不能以大国风范看待一个时时刻刻都被欺负的小国文化，咱们的老祖宗打仗是宁死不屈，日本不一样，来一个投降一个，在这种国家里出现的作家他能多乐观？

文学有多样性，不能用单一的标准去评判。

丧，是大多数人读完这本书的感受。事实上，我在阅读绝大多数日本作家作品的时候，都会有一种丧丧的压抑感。我想这应该只是日本文学界的特点，而非全日本所有艺术界的特点。至少日本动漫带给我的感觉还是积极向上的。

书是春节放假前周老师慷慨借予我的。书的封面上写着“你没有必要讨好这个世界”以及“庆幸看了《人间失格》从此不再以为自己不合群”。

我以为，用这样两句话来总结并不合适。

文章由三个札记构成，三个札记，讲述的却是一个故事。总结起来，无非就是一个27岁的没有责任感且不求上进，基本上以吃软饭为生，不停勾引又不停猜忌他人，还在内心不断为自己的行为找合理的解释的人渣的自述。

读书的时候，感觉最多的就是这本书不合时宜，然而事后仔细想想，却又似乎很合时宜。

说不合时宜，大概是类似站着说话不腰疼的评价，稍稍了解作者的生平后，得知他在写完这本书后自杀身亡，而搜《人间失格》跳出的信息大多与抑郁症相关。我无意去冒犯谁，也并无鄙视抑郁症患者的意思，但实话实说，这些评论令我十分反感，我不知道是真的感同身受还是什么其他原因，这些人一个个表现的无比了解这种病，深切的关怀被这种病纠缠的人们，我不信这世界上有什么感同身受，他们的表现不过是一种夸张的手法而已。“说”谁又不会呢？靠在书评里找存在感来显得自己多高尚么？

何况如若说男主自小讨好他人是抑郁症（或某种性格缺陷，因不具体了解，本文中都以抑郁症代称），那年纪轻轻就与流氓混混结交，荒废学业，喝酒、滥交，勾引女人的锅，都让抑郁症背真的好吗？

当然，我所说的不合时宜，并不在抨击读者，而是现实中此种病症患者毕竟为少数，且其所思所想多为不由自主，这也是前文中我认为“你没有必要讨好这个世界”以及“庆幸看了《人间失格》从此不再以为自己不合群”这两句话并不能总结概括本书主旨的原因——他若当真有病，所做即“不由自主”，又何来“必要”“不再以为”呢？

当我想根据以上理论反驳时，又思及虽抑郁症之典型非全民之典型，然男主的表现却不尽为抑郁症患者专属所为。没有责任感、不求上进、喜欢为自己的行为找理由，不恰好正是当今时代许许多多人的写照吗？是以又觉得似乎很合时宜。这也解释了为何我在看这本书的时候没有丧感，无非就是鲁迅先生的半句名言，对于男主，我虽然没有“哀其不幸”—事实上所谓的不幸都是他的自我选择—但实实在在是“怒其不争”了。故认为人若无病呻吟，所列举出的也当不上讨好了世界一说。

古人云：“读万卷书，行万里路。”不能应为作者的个人经历，而去否定他的作品的艺术鉴赏性。艺术本身就是中性的，如果带偏见和个人的主观，就失去对于艺术的

独特性。作为读者，要去其糟粕，取其精华。纵观历史，哪一个著名的艺术家的背后，不是一部心酸的悲情史。如，海子，梵高，莎士比亚.....

对于涉世未深的人来说，这本书确实乱七八糟的，你老师没说错。

听话孩子，老师是为了你好，光阴会跑书不会跑，想看以后再看

此言何异于斥鴳笑大鹏之辩？