大家可以分享一下，各自故乡的伟大建筑吗？

雨后新晴原创

这个人很懒，什么都没有留下～

《故乡的古戏楼》

城乡的古建筑，印记历史的轮迹，寄寓一方水土的传统文化精神。过去乡村的戏楼，与衙门无关，与寺庙相关。关中乡村明清时代的古戏楼，一般都建在当地主要的庙宇前。古戏楼之所以建在庙前，目的在于戏剧演出人神共赏——除供凡间众生观赏外，还有着敬神灵、驱邪鬼，祈祷这一方水土祥和安康的另一重意思。祖父在世时讲，大戏开场的锣鼓声有两重用义：一是招呼众人到台下准备看戏，二是迎神驱鬼。

在明清时代盛世期间，关中城乡修建气势恢宏的戏楼，以起提振时风民气。关中腹地有实力的大村庄，以乡绅和富人挑头捐资，加上公共出资的方式，在村中大庙前建有专门的戏楼。这一乡村义举的资金来源，主要出自于富家大户，不足部分按人按户均摊。一些拿不出钱的穷人家，在戏楼修建期间以工抵资，可谓是有钱出钱有力出力，富者多出，穷家少出，无钱者出工，其乐融融，人人乐而为之。

故乡兴平西南乡北安谷村那座四间两层的古戏楼，矗立于村北的城隍庙前，戏楼和其后古园中的庙宇，为我高祖母的祖先在明代中前期，于康海在关中地区倡导秦腔时所筹建。北安谷村与明代大宦官“九千岁”刘瑾的故乡王堡村，连畔种地，奸人刘瑾倒台后，被诛灭九族，天下士民弹冠相庆，过去遭受刘瑾族人欺凌的北安谷村民众，亦人心大快。参加乡试的高祖母先祖，才高自负，以为十年寒窗之苦，已修炼成才，才德可以济世报国。不料，他却躺着中枪，记恨刘瑾的当政权贵，余怒未消，恨屋及乌，刻意打压这一方水土成长起来的士人。杯弓蛇影的官僚，戴着有色眼镜看人，他们设计陷害了康海之后，意犹未尽，妄视后起之秀的先祖才华，也有不洁之一色。

古来文人素有驰才逞学、矜富夸博的积习。高祖母的祖先耳闻科场失意就里后，他明白自己已不容于官场，仕途之路已无希望，“致君尧舜”的宏伟志愿落空，失望之中自我开解，一腔热血在故土挥洒。他说服自己的父亲，拿出家中资财，带领村中民众，修筑了环村土地公共渠道之后，筹建这座戏楼和其后城隍庙的前后两殿，整个设计图全出自他本人之手。这一浩大的乡村工程，于“寒食节”后“另起新火”的那天上午破土动工，父老百姓倾村出动。先祖邀请关中大才康海和王九思亲临现场，奠基剪彩。科场失意的祖先，在戏楼和城隍庙的建设中，倾注了自己的智慧和才智，并自始至终现场监造，力求质板正典，不留缺憾。

戏楼建成后，高祖母的祖先亲手在楼前两侧，各植一棵柏树，寄意“双龙对起”，以柏树护佑戏楼，祈望戏楼有千年之寿，也暗示自己清高的质量和倔强的风骨，可与白雪结为岁寒之友。前檐内侧的山墙上，东侧内记述了戏楼的承建盛事，而西侧由高祖母的先祖，以神采飞扬的草书写就《古诗十九首·西北有高楼》：“西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”白衣卿相康海举首赏析，细看再三，叹先祖此草书笔走龙蛇，神采飞动，不似人间手笔！

天上风云，笔底波澜，风云襟怀，松柏气节。科场失意先祖，既为康海的事迹所感，也为自己的遭遇不平，一腔苍凉郁勃的情怀，拨动人们心弦，为一方水土增色。戏楼建成后，先祖又聘请状元康海和进士王九思回原籍后组建的康王剧社，在戏楼多次演出，以教化一方民众，提振当地学风民气，以待桑梓振兴，后世人才辈出。人有高尚的品格，才有高尚的作品，先祖把自己的品格和精神，全都灌注渗透于古戏楼之中。

砖木结构的古戏楼，出自灵心惠手，器宇轩昂，堂堂正正，可谓关中戏楼中的豪杰，在三百多年风雨中巍然不动。明朝嘉靖三十四年（1555年）腊月12日午夜的华州大地震，只是其东山墙出现细微裂缝，震后以三副十字形拉铁调整东三墙，加固了戏楼地基，之后便安然无事。1920年 12月 5日关中大地震、同年 12月 16日海原大地震，这两次大地震没有损去古戏楼毫发。在晚清“同治回乱”到民国时期持续八十年的战火中，戏楼在故乡先民强力保护下，矗立于村北的城隍庙前不动摇。

我小时候看到的这座戏楼，两侧那“双龙对起”的古柏，冲天而起，傲骨凌寒，蓬勃旺盛，气势不凡，大有突兀凌云之势，屈伸偃仰，似为兴风作雨的神物，如青甲苍须的两条巨龙，张牙舞爪，在烟雨中飞腾！左侧的那棵，高耸挺拔，有阳刚之美，右侧的那棵，绿荫更盛，有阴柔之美。特别是晨昏之际，两棵古柏的宿鸟，雌雄对唱其中，轻快悦耳的丽音远扬。古柏浓荫掩的枝干，若隐若现，恍惚中有产生风雨的感觉。两片墨绿苍翠之中，散发着一种淡淡的清香，栖息的鸟儿自由自在，了无交涉，更显出古柏的高超飘逸。如此境界之下，令人神清气爽，思虑顿消，整个身心都会融化在纯任天然、天机自运的恬淡之中。

戏楼上飞檐，像展翅的雄鹰，翘角又像仰天鸣叫的鸟嘴，彰显典雅的明代建筑特色。屋檐下的回廊壁上，画梁雕栋，彩绘有雨后彩虹、松竹并茂、闲云野鹤、“关中八景”——华山雄奇、太白积雪、骊山晚照、灞柳飞雪、雁塔晨钟、曲江流饮、咸阳古渡、草堂烟雾等关中胜景，极尽曲折回环之致，物象悠远，情景生动，意境空灵，景中韵律飞动。以山梨木和金丝楠木雕刻的飞龙走凤、飞禽走兽，活灵活现，十分逼真，质感苍劲古朴，使人们看戏时，既能看到古老的文化艺术，又能看到关中壮美的自然胜景，从而产生无限遐思，思接汉唐雄风，心仪千古……

这座古戏楼，曾在清代 1840年进行过维修和加固，直至上世纪七十年代中期依然健在，古朴中透着沉静。留在我记忆的古戏楼，面对村北 300米见方的广场（也是学校的操场），两侧各有一棵五百年左右的参天古柏拱卫。宛若游龙的古柏，生傍戏楼，偏荷福泽，其龙腾之势，融天色于此处，使戏楼显得气势不凡，展现出故乡传统文化持久的光辉。坐北向南的戏楼，作为明清时代西南乡义学的门首，戏楼后的大院里，建有古朴典雅的城隍庙，兼为义学校舍。以戏楼为中心垒就的义学院墙，与戏楼紧密相连，院墙外植有一排茂盛的梁子树，使校园置身于绿树掩映之中。一进大门，为校园前广场，广场上方是站台，站台中央为四间古朴典雅的城隍庙前殿，城隍庙四间后殿主要为明清时代义学所用。

据祖父讲：戏楼后面那城隍庙的前后两殿，是 1840年高祖母的兄长——元应伦大人（后为兵部骑尉、正堂，为左宗棠收复陕西打前站者）中武举后，高祖母开明的父亲，以身作则，力挽頽俗，煦煦为仁，为报答一方水土对其子的养育之恩，更为振兴当地民气，捐资在先祖明代修筑的城隍庙旧址上，重建前后两殿飞檐翘角的八间大庙。青砖瓦舍的城隍庙，前殿正堂供奉至圣先师孔子和武圣关公的神像，墙壁上画着关中古代先贤的圣像，一间侧室为先生备课和休息之用，后殿四间供义学师生教学使用。城隍庙前、后殿前后的庙台上，四棵国槐、四棵合欢树，为高祖母的父亲，在大庙建成后亲手所植，意以佳树迎神灵，映人心，正道德，树文明。老秀才倾心竭力带领众乡亲将大庙建成后，又维修和加固了庙前戏楼，使这座明代的古戏楼，再展青春气象。

1862年下半年至 1868年末，太平军、捻军、回民军肆虐关中，在持续六年之久的大劫难中，作为西南乡的乡绅，高祖母的父亲带领当地民众，竭力抗战，保卫家乡，安排十几位壮丁，日夜轮流把守戏楼和其后的大庙，期间打退乱军和暴民多次进犯，使故乡的戏楼和城隍庙（义学）得以完好保存。之后只要不是战火和饥荒过分激烈的年份，这座有名的戏楼，一年里都有多次秦腔戏剧演出，以饱当地民众眼福，满足人们对秦腔的渴望。

悠悠时光，将过往淡化，往事掩于岁月，留于记忆。保护传统，才存自信，不失向善之心，才能分辨是非。古建筑是先人的遗迹，一方水土灵魂的寓所。在上世纪六、七十年代，社会政治运动略有松动时，故乡一年春天里的三度古会中，这座古戏楼一般都有秦腔上演，秋后十月里的农闲时节、春节期间，也往往有戏剧上演。演出期间，四邻八乡民众纷纷赶来观看，场面宏大，台下广场（学校操场）被数千观众坐满。

古戏楼最神奇的音响效果，到底是出于先祖之慧心，还是出自康海的灵手，已不得而知，而这一传远且不变音神奇，至今令我百思不得其解！在我的少儿时代，故乡北安谷村夜来唱戏，周围方圆十里的邻村老人，因为行动不便，就坐在自家门口听戏。故乡的戏楼一旦锣鼓声起，邻村王堡、西温坊、小赵堡、五丰村、南安谷坊、甘谷寨子、水道口村、丰仪村的老人，坐在自己的村中，开始享受北安谷村秦腔美妙之音，在传来的歌声和对白中，展开心灵的翅膀，飞到剧情之中，其意洋洋矣哉！

浮云层层涌现，飘来飘去，遮掩故乡明月，红尘迷正途，更迷时人之眼。上世纪的文革开始后，戏楼回廊那金丝楠木和山梨木雕刻的飞龙舞凤、仙鹤鸣松、花鸟虫鱼等被除掉焚毁；回廊里那古典彩绘“关中八景”等被涂掉，代之以宣传文革思想的漫画。此次涂鸦，还不算伤筋动骨，令人悲哀的是这座古戏楼及两侧的古柏、其后的大庙和古槐，均于 1977年毁于愚昧无知者之手，故乡这一传统文化的象征再也见不到一点踪影，超迈逥拔之气衰糜！

往事如烟，地望不在，秋风吹梦，真景成虚幻，先祖遗迹不知何处去，唯留一枕伤怀！回到故乡，从乡亲们的言表尚能证明过往，那戏楼和城隍庙的原址，似乎还有先祖遗迹，在冥冥中牵缀我的感情和思绪，却又无可寻觅，难以排遣的怀念之情，深入切至，却只能徒然兴慨！