俗话说“人不为己，天诛地灭”，你怎么理解这句话？

人不为己，天诛地灭是对的，在优先保证满足自己的情况下，再去考虑其他问题，比如才会有机会去帮助别人，自己都没有吃的穿的，又怎么能够去帮助别人有吃有穿，又好比为人民服务你没钱没实，又能够怎样去服务又能够怎样更好的去服务。

回答：是指一个人，要为自己打算，谋计生活，

人不为已，是不会生存的…

世界上每个人都是为了自己的生存，家庭，儿女，子孙，勤劳奋斗，流血流汗，没有一个人，为别人的利益事情去拼搏啊✌

先活下来，才可能做好事[偷笑][偷笑]

这俗话不适合真正的中国共产党人。

君不见如毛泽东周恩来江姐等等的共产主义战士吗？

刚开始我还以为这句话是鼓励大家“一定要自私自利，不然天理难容。”后来经过查找资料，通过学习，才知道原来这里的“人”是指整个人类。就是说，我们人类要做到“以人为本”“爱己爱人”。[捂脸][捂脸][捂脸]

“人不为己，天诛地灭”，常被人误解为，人如果不为自己着想，那么就会为天地所不容。

这种理解之所以错误，错在对“为”字的理解上。此处“为”念作wei，第二声，是“修养，修为”的意思。“人不为己，天诛地灭”的意思是，如果人不修养自己，就会为天地所不容。

人要修养自己，不要为了自己。

人为财死鸟为食亡，此乃千古之律，只有自己活着，才能顾及他人，自己都没命了，何谈造福人人。

人是共同体，人不为人，核弹满天飞，不是天殊地灭吗？

古义是:\"为\"是第二声，做好的意思。即:人若不把自己做好，那是要遭老天报应的。

这句话看在什么人身上，

对大公无私的人来说，这句话根本行不通，

但对于有部分人来说，他们奉为真理，事事处处为自己着想，连制定个政策，都为自己的子女能捞到好处着想，

人上一百，五颜六色。

天本无己，人之有形

形为虚幻，无形己天

天诛地灭，自灭自形

人性的弱点

“人不为已，天诛地灭”中的“为”读第二声，应当“作为”讲，这话的意思是:人如果都不约束自己，不作为、修练自己，都去为所欲为，那么人类就危险了。这种解释是对的！读第四声，“为\"就当介词用，表示“行为的对像\"，这话的意思就是:人如果不为自已，那么人类就要灭亡。这种解释是错误的！

现在，有些人把“人不为已，天诛地灭\"读作第四声，采用错误的解释。有的人是误解，有的则是别有用心。无数事实证明，他们这种错误解释是站不住脚的。董存瑞不为已，舍身炸碉堡，迎得战斗的胜利，迎来隆化的解放！天地灭了吗？无数革命先烈舍身取义，壮烈牺牲，迎来了社会主义新中国！中国人不但没灭，而且兴旺发达。按第四声解释人不为已，天诛地灭观点的某些人，就是妄图破坏公有制，恢复私有制，就是妄图复辟资本主义！

我们是社会主义国家的人民，应该正确理解“人不为己，天诛地灭\"的意思，按社会主义的道德修养标准修练自己，约束自已，为人民，为国家作贡献！

先己后人，这是人性的本能反应！

反之，人人为我，我为人人！

新创作

俗话说得好，(人不为己，天诛地灭。)。

这句话就是专吃独食的人，专做自己有利的事，这种人在这个世界上，还是有的，但是，这种人不会有朋友，不会有知己，不会有亲情。

这种人就是自私自利的人。

其实，人干任何事，人活着为了自己利益而奋斗，这本身没有错！这就是人不为己 天诛地灭的本质原因！那些天天都把自己说成六亿农民为了国家利益，宁可自己饿死也把最好的粮食交给国家，实在有些夸大其辞。本质这种作秀式夸大还是为了现实利益，就是不交一分钱社保，强硬要吃白食，耍赖要抢光分光连交几十年社保人的养老金，这些人本质就是人不为己 天诛地灭！所以，对他们的说辞只当笑话看待！

但这个世界上并非所有人都是人不为己 天诛地灭的芸芸众生。在中华民族精神中，总有一部分民族脊梁骨支撑着民族大厦，他们是中国的定海神针！中国古代传说天破欲倾，有女娲补天，天有十日，有后羿射日为民除害！特别是近代史上，中国共产党人，千千万万民族志士，为了拯救危亡的祖国，为了解民于倒悬，他们奋不顾身，毫无自私自利之心，英勇杀敌，血染沙场，前仆后继！他们才是真正的不为自己为国家奉献生命与热血的民族英雄！

当然，民族英雄与芸芸众生是两个境界者！犹如同样有翅膀，雄鹰与鸡的境界大相径庭！

现在常用的这句成语，完全曲解了古人之意。原意\"人不为己\"是说人不修为，不修养，不修德，不修身，那么，就会\"天诛地灭\"。这里的\"为\"是修养道德情操的意思。而今人却把\"人不修养自身德行\"之意变为\"人不为了自己\"之意。

“人不为己，天诛地灭”，这句话我们常常用，但是这句话原意和现代意思是不一样的。

在古代，“人不为己，天诛地灭”，“为”是二声，是修养修炼的意思。整句话大概意思是，一个人不加强自己的身心的修养，不提升自己的能力，便会受到老天的惩罚。儒家经典，“修身、齐家、治国、平天下”，“修身”被放在第一位，可见古人对“为己”的看重，可以说提升自己的综合素质被放在了一切的首位。

但是，我们现代人却把这句话完全用反了号。现代人理解的意思跟曹操的“宁可我负天下人，休教天下人负我”有异曲同工之妙，这实际上是一种极端的利己主义思想，只维护自己的利益完全排斥他人的合法利益。

我很推崇这句话的愿意，坚决反对一个人为了自己的一己私利，不择手段地伤害他人的合法利益，这与我国建设“人人为我，我为人人”的和谐社会的奋斗目标也是背道而驰的。

分享一篇我的国学文章，仅供参考。

什么是“人不为己，天诛地灭？”

（张清义谈国学智慧）

日常中常见某君不择手段，损人利己，受害者深受苦痛，旁观者侧目以怒，可该君不以为耻，反而言之凿凿，神态通神，告诉你“人不为己，天诛地灭。”古今如一。这句话在中华民族当中盛传千年，如果考查它的出处，就不得不谈一个学派。

春秋战国时期，杨朱学说是与儒道墨齐名的显学，有一句话可以表明它的盛行：“天下之言，不归杨则归墨。”但它后来之所以被湮没，主要是因为它的内在品质，此学说的要旨是：“贵生”、“重己”、“全性葆真”。而“人不为己，天诛地灭。”是这个学说的一句名言。

杨朱学说是道家哲学的流派之一，它认为万事万物坚持自我是一切秩序的基础。自然景观之所以自然有序，都是“为我”的表现。花草树木拼命地“为我”才成为花草树木。人是社会的主体，先生存、先保命无可厚非，但这里我们切忌误解古人的立意。

“人不为己，天诛地灭”，这一句话在读音时因为我们把“为”读成了为了的“为”，所以很多人认为这句话的意思是：人为了自己的私利可以不择手段是天经地义的，人人不为自己谋福利，天地就不会容你，世界也就不存在了。正确的读音应该把“为己”的“为”字读成修为的“为”。这里的“为己”是修为自己。人生存在天地间就应该先修为好自己，先生存，活命。例如你必须让自己吃东西，才能活命。如果你总让别人吃东西，自己不吃，就不能保身。所以说杨朱学说的“为己”是有底线的，他与名利没有关系。其实我们现在“以人为本”的理念，尊重个人的自由权力等等，就是“为己”的最好写照。

中华数千年来，人们对这句话的曲解影响了人的生活理念。中国人的自我一般我们可以从下面三个方面来进行反思：

1、我们一些人因为自我，就形成这样的人生理念：一心一意为自己谋取了大利益的人就应该受到羡慕、敬慕和仰慕。

理念决定一个人的行为。在中国农村，我们经常看到一种现象，如果一个小孩知道把东西放入自己家中，或者他占有了东西不给别人，就会得到一片赞扬声。相反，如果一个孩子把自己的东西分给其他孩子，那这个孩子被认为是“傻子”。殊不知这种理念违背了天道、地道、和人道。因为这种错误理念，使很多人不能扩大自己的人生格局，人生的境界很低，最后平庸一生。他们永远不可能得到老子的大智慧，老子讲：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意思是说：圣人谦让不争，虽然把自己置于众人之后，结果反而居于众人之前。虽然把自己的生命置之度外，结果反而保全了全身。这不正是因为他没有私心吗？所以能够成就他个人的利益。这种大智慧我们可以概括为：只有无私才能成就大的自私。

因为人们推崇高度自我和自私的理念，使我们解释清了这样一个问题，一个人走入公共场所，非常关心自己的仪容仪表。如果在公共汽车上，自己的脸上有一点脏，就有很强的羞耻感。用镜子照照发现后想极速把脸弄干净。同样是在公共汽车上，如果一位年轻人身边有一位年迈的老翁，全车人发现年轻人不给老者让座，这时再看年轻人会神态自然，他不会有羞耻感，不怕别人鄙视，因为我们骨子里有一种理念，人都是为自己，是理所当然的，为自己谋到的利益越多，这个人越有本事。

理念决定行为。如果有了这样的理念：谁自私自利就是有本事，就是自然的，就是实实在在的，就是不虚伪。那么一旦出现了一个经常为别人着想，为别人谋利益的人 ，也就是雷锋那样的人，人们会感到诧异、不理解、不正常、不可想象。冯小刚的电影《芳华》里有一个“雷锋式”的人物叫刘峰，他经常帮助别人做好事，结果遭到战友的冷嘲热讽。很多人对他的行为表示不理解。

很多人之所以高度自我，是因为打破了“为己”的底线。古人的“己”，指的是人的本身。而高度自我的人在拼命争取本身以外的名和利。

2、因为打破“为己”的底线，疯狂追逐自我利益，导致许多人对公共空间漠不关心，不投入丝毫情感。

中国人深受儒家思想影响，做人的理念讲忠孝，一生的情感大部就放在这两方面，具体讲就是两个“庭”，忠是对朝廷，孝是对家庭。

黑格尔有一种观点，认为中国没有历史。因为按照他的标准历史必须是让社会发展和进步。他认为中国数千年没有进步，历朝历代都是家国天下，一直到清朝，都是谁是皇上，就是谁家天下。正如《诗经》所说：“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”

因为家国天下的理念，中国人在日常中对家的概念可以说根植于内心深处。例如：祖国叫母亲，人民军队叫子弟兵，部队军官称下属为弟兄，社交中经常与人姐弟相称，地方官叫父母官，一日为师，终身为父等等，这些都体现了我们中国人对家的重视程度。

突破了“为己”的底线，中国人追求“忠”于皇上，圣旨一下，唯命是从。“孝”于家庭，父母长辈，无上尊敬。对公共空间出现了一种漠视，毫不关心。所以中国人是在五伦以内帮助人，五伦以外，不会关注。如果你拿一张地图在国外的街道上，会有很多陌生人过来问你需要不需要帮助。如果你站在中国的街道上，不会有人问你，因为你与这些人不是亲朋好友，不认识。如果在中国有一个陌生人对你很热情，我们先是诧异而后开始警觉，以防这个人有所图谋。

由此看来 ，家国理念和“为己”的突破底线，是导致我们对公共空间不投入情感和漠视、不关注的主要原因。

3、突破了“为己”的底线，使我们在极度自我中出现了狂妄、狂躁、舍我取谁的极端情绪，心中没有了丝毫敬畏。

从美学的角度来看，人的视觉有三个方向，俯视、平视、和仰视。我们现在俯视的人很多，并且因为俯视有强烈的欲望，为了满足这种欲望，我们很多人喜欢看一些幼稚可笑的事情，这也是我们喜欢喜剧的原因之一。因为我们心中没有了敬畏，所以就没有了仰视。正如一种说法，孙中山领导的辛亥革命推翻了最后一位皇帝，在中国却出现了亿万个皇帝。人人自大，狂妄，根本无需仰视，但人人渴望别人对自己的仰视。这是“为己”理念膨胀到极致造成的，不会仰视或心中没有敬畏或狂妄至极的社会乱像表现如下：

1、高度自我，越来越多的人好为人师，这些人一出场就是以“救世主”的身份，好像别人都是错误的，世界上只有自己是正确的。

2、因为突破“为己”底线，心智模式出了问题，疯狂攻击成功者，谁红都不行，自己红才算罢手。这些人为了攻击而攻击，达到吹毛求疵的“高度”。我们说这些人心智模式不好，是因为他们经常盯住别人的错误。例如，你出了一本书，他不讲你的书理论水平和使用价值，他专门指出你的书中有多少个错别字。更令人痛心疾首的是这些人自认为把握了时代的方向，掌握了超前的理念。其实违反了阴阳规律，过于相信自己的智慧，总幻想用智慧战胜规律。例如，有的人批评于丹，如果说于丹所讲内容在学术上有问题，不是不可说，有错误是正常的。我们看批评的人有一个共同特点，从不说于丹的成绩如何。于丹弘扬儒家思想，提倡社会担当，用中庸修身之法让世人达到家庭和谐、社会和谐、自己身心和谐。这种正能量的传播就是为社会输送阳气，社会没有阳刚之气，就不可能发展。这好比一个单位，总有积极工作的人，也有混天懒惰的人，单位的正常发展是靠那些积极肯干的人在支撑着。那些混天的人应该知道感恩，应该知道终日享受的是别人创造的成果。

这些人之所以批评于丹，我们看原因有以下几点：因为我们文化特点是没有实证意识，信息的多元化使我们表达观点很方便。什么是实证意识？举例来说，我们中国人如果有一天你听到某人说王某是个特务，或者说李某这个人如何如何，我们会马上相信，不会去考证。如果突然出来一个人攻击冯小刚不会拍电影，我们会下意识地觉得这个人水平肯定高，他拍电影一定比冯导拍得好。再比如，有一个李某攻击成功者王某，如果我们讲实证意识，就应该去考察一下这个李某做了多少成绩，为社会发展、为大众做了多少有意义事情，看看他有没有资格批评为社会做了很多贡献的王某。

这里有一个问题，不是说没有成绩就不可以批评有成绩的成功人士，关键是看态度。如果一个人很客观地先说被批评者的优点和成绩，再说其缺点，说得很对，自然会心悦诚服。可是有的人一出场就把对方说得体无完肤，这分明就是赤裸裸的嫉妒，或者借机想提高自己的知名度。所以我们在看一个人学问和本事大小时，应该看他的气度和修养，因为“学问深进意气平。”

3、高度自我造成的另一种现象就是：狂妄至极，不知道自己是谁。《道德经》里讲：“知人者智，自知者明。”因为自我膨胀到了极点， 一些人终日活在自己的小天地里，自己几斤几两，已浑然不知。

所以出现了：

“我爸是李刚”。

“女子挡住高铁，不让准时发车”。

在海关检查时，一女子咆哮：“我爸是村长”。

有的人批评伟人，歪曲事实，丑化英雄。

恶搞严肃音乐《黄河大合唱》等等。

这些现象既让人痛心，又感到啼笑皆非。这使我想起电影演员姜文说过的一句话：“有的人，把他往太阳下面一晒，发现他什么也不是。”

《论语》里讲：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。只有心中有了敬畏，才不会打破“为己”底线，才会做到真正的仰视。俄罗斯总统普京在他的办公室的墙上有这样一句话：“我即使身陷沟渠，也仰望星空”。有了仰视，就能纠正狂妄态度，就能荡涤焦躁情绪。

由上述可见，“人不为己，天诛地灭。”这句话的立意符合天道、地道和人道。只是“为己”的度要把握好，“为己”是修为本身来生存，或者说把自己本身的道性和善性修为出来以适应自然社会，不要为自己争名夺利，如果处处为自己，那就会有悖于自然之势，会狂妄自大，最后把自己陷入困境和危境，甚至自取毁灭。其实现实生活中我们观察周围的人，一心一意为自己争取名利的人不管你到什么层次，不管你人生多么辉煌，最后有几个能善终，又有几个不身败名裂呢？

文章为作者原创。

“人不为己，天诛地灭”，这话是有一定道理的。因为人只有爱自己，才可能去爱他人；一个连自己都不爱的人，是不可能去爱他人的。如果这世间人都不爱自己又不爱他人，岂不就是“天诛地灭”？

但“人不为己，天诛地灭”这句话，更完整的还有下句“人若只为自己，早已天诛地灭”。不难想见的，设若每个人都只为自己，这世间必然是杀伐不断你死我活，岂非早已天诛地灭？

生命只有真正懂得爱自己，才可能“以己推人”去爱他人；生命只有真正懂得爱自己，才可能领悟自己与他人、与世界的共存关系。

爱自己，为自己，都是生命的本能，无可厚非。关键是在爱自己、为自己之余，还能有一份对于万物与世界的体察，让“为己”不至于泯灭良知，不至于穷凶极恶。所谓“君子爱财，取之有道”。“有道”的“为己”，都无可厚非。

其实，生命于世，无有不可，要紧在于一个“适度”。不妄求，不妄取，正如古人说的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。所谓“君子见机，达人知命”，真正有德性与智慧的人都懂得顺天应人的道理。

试看古今中外那些无所不用其极的邪恶之人，又有几人能有好下场？遵人道，循天理，才是智慧的为人处世之道。故而，越是智慧的人越懂得心存敬畏，谦卑有容；越是鄙陋之人越无知狂妄，穷凶极恶。

“天狂必有雨，人狂必有祸”，跳梁小丑的跳腾终将是一场丑陋的闹剧。人不为己，天诛地灭；人人只为己，早已天诛地灭。爱人与爱己，本是一体的两面，偏颇于任何一面，都将是毁灭。

人不为己，天诛地灭，这句古语，说得完全有道理！从字里行间，说得态有些自私，其实然！如果一个人，你对自己都不负责任，甚致都不关心，谈什么为人好你？在你保证自己好的基础上，才能帮助别人！才能对社会，对人发起救助。当然对人好，并不尽是物质帮助，见义勇为也是一种帮助，可是自己也要确保有能力的情况下施救！不能造成不必要的牺牲和麻烦，否作帮倒忙。作为一个人，首先爱护自己，才能帮助别人。如果不为自己想，不为自己利益而动，那你就没有目标，说明没智商没情商，也正是老天诛灭的对象！老天也不会可怜你。

这是一个很沉重的话题，也是误导人最多的一句话；这句话本身没有问题，但是被人解读错误后一直害人害己！人不为己，这是一种境界；人如果不求觉悟，那与禽兽何异？你说求觉悟是为自己还是为别人？是自己的事还是别人的事？为什么孔子颜回箪食瓢饮而不改其乐？注意这个乐字，这是一般人能达到的境界吗？你没有这种境界，没有这种觉悟，怎么可能积功累德？人分上中下，怎样提升我们子孙后人的思想境界？道德品格？改良人种？你不舍身为人有可能吗？发大财当大官，那真的是人人都具备那样的素质格局吗？要成长自己拓展自己的思维格局，就要在自觉自省中突破自我，改变自我，奉献自我，才能提升自我，成就自我，从我身上下功夫，向内求，舍贪欲，才能提升自己的高度，成就自己的道业，所谓仁者寿，所谓德全者不危，所谓死而不亡者寿！人不是要活多久，而是死不了，灵魂永在，精神永在，永远值得人们怀念！雷锋如是，焦裕禄如是，我们又何尝不如是？！一个自私自利的人，一个唯利是图的人，一个祸害天下的人，你会怀念他吗？天诛地灭，你看看董卓的下场，你看看和珅的下场，你看看秦桧的下场！遗憾的是，总是有人学坏人不学好人，真是自入歧途，自寻死路啊！这能怪得上古人吗？！

这句话没有错啊，人不为己，那还能为了什么？自己死了的话，一切都结束了，其他再好再坏都与自己无关了，那不就是天诛地灭了吗？！

人类，生来就需要消耗各种资源，大到教育、权力；小到吃饭喝水，都需要不断地消耗其他资源来维持自己的生命和生存状态！

所以呢，人活着，就需要尽量去争取获得资源，这也就是所谓的人要为己！

只不过，人在努力争取个人利益的同时，是否会损害别人的利益，是否会损害到其他的集体利益，这个问题的差别就很大了。

一个人为了自己获得更多利益而努力，当他不会损害别人利益的时候，他是个普通人；而为了自己获得更多利益，不惜伤害别人利益的人，那就是坏人的标准定义！

反之，为了别人的利益，不惜牺牲一部分自己的个人利益的人，那就是典型的好人！

为了集体利益而付出个人利益的人，那是群体的领导人！能够为群体利益做出突出贡献的人，那是时代的伟人！时代伟人的功绩足够突出了，直到后代都无法超越的时候，伟人就成为了历史上的圣人了！

所以，人不为己天诛地灭，没有错，但关键要看，为己的行为，是不是会牵扯到别人的利益！

自私是人的本性，人从出生的那一刻起就很自私，母亲还没从产后创伤恢复过来。他就拱在母亲的怀抱中吃奶！那考虑母亲的艰难。

这句古话是旧社会思想，一切以自己为重，现在中国提倡，全心全意为人民服务，为人民贡献青春也很多。

这是精致利己主义者自欺欺人的鬼把戏。

“人不为己，天诛地灭”对于这句话不同的人有不同的看法。首先我们看天诛地灭这四个字，什么样的人做了什么样的事以至于会遭到天诛地灭？古时候人们就认识到一个人死后要么升天要么入地。一个人天也不容地还要追杀。这样的人是些什么样的人？是天天不为自己着想却总想着别人的人吗？是不求私利专门为人的人吗？看样不是吧。

试着换一个思路，这里的人不为己的“为”是不是“修为”的意思？是不是说一个人要不注重自己的自身的“修为”、“修养”、“德行”是注定要被“天诛地灭”的。

所以劝人好自为之。

这是那些所谓的思想家用来维护统治阶级和自私自利的人的护生符。就像封建王朝利用孔子的思想来作为统治人民，麻疲人民的思想工具，就像刑不上大夫是如出一辙。

与大公为主的理念相反，从某种方向属极端的自私自利主义之吹捧与提倡，而雷锋之精神是大公无私。

自爱者，人爱之；爰人者，人恒爱之；人活着就是自爱与爱人，如何平衡，运用之妙，各有千秋！

人不为己，自然法则。也是人的本能。但天诛地灭，为勉有点言过其实。′

“人不为己，天诛地灭”这句话其实有两种不同的解释。

这里面的“为”有两种解读，一种是表示目的，可以理解为“为了”的意思。另一种可以解释为“修习，修炼”的意思。

按照“为了”这个解释的话。“人不为己天诛地灭”就表示，一个人需要先考虑自己，为自己的利益着想，不然天理难容。

这种说法经常被自私自利的利己主义者和个人主义者所维护，也是大家最耳熟能详的解释。

按照“修习，修炼”来解释，“人不为己天诛地灭”则是表示一个人如果不修身，不能够成为真正的人，那就天理难容了。

第一种解释是我们大家习以为常的理解，因为它比较符合人自私自利的本性，所以大行其道。

第二种解释是经过修正后的解释，我觉得这个解释更加符合中国传统文化对于“修身齐家治国平天下”这个理念的所倡导的思想。

我也是偶尔听到曾仕强老师的音频节目，才发现自己原来对这句话的理解有误。

我们不难发现越来越多的人开始注重内修，通过不断完善自我，让自己变得越来越好。

人到中年，经历了婚姻的动荡之后，我也越来越觉得:

“人生就是一场修行。”

“婚姻就是女人最大的修行道场。”

我们每个人都需要不断地修正自己的行为习惯和道德品格，通过内外兼修，构筑内心世界和外部世界的和谐统一。

我们只有通过修炼身心，做到知行合一，才能够真正悟道，与道同游，真正开心快乐地活着。

前面加个“去”倒是我不理解，我就说说“人不为己，天诛地灭”吧。

无非就是以自己为中心，自己的利益高于一切，甚至不惜损害他人利益。这种想法比较狭隘，有时表现出我过得不好你也别想好。这种人往往过得并不好，或者心情不好很压抑。

有素质而且有钱的人有自己的圈子，讲究做人留一线，日后好相见，特别是生意上的伙伴，讲究你好我好大家好。

我是这样理解的。

为己或者利己，是人或者动物的本性，因为你首先要活下去。其次，转会日常生活中，不论是对外人也好，亲人朋友也罢，哪怕是父母，我觉得与人为善都需要一个合理的尺度，为己和为他需要做好平衡，否则只会让别人贪得无厌，不知珍惜与感恩，那么你的无私付出，将毫无意义。

首先，人世间为了生存，必须先保护自己的生存条件，那就得有钱，扌，努挣钱就有了利益纠纷，为了维护自己的利益，也只有自私为己，世人皆同此理，只能说这些了，不知对否，请师友斧正，多谢。[祈祷]

有多少人不是为了自己！

“基本就是活着，活着就是吃喝”和为己一个道理吧！

讲，这句话的人，古往今来，多如牛毛，无穷无尽！但是，没有一个人，知道，哪个是“己”！……

人性共识：人本性私心杂念太多自私自利把自己的利益最大化

关键是对为字的理解，为，二声，修为的意思！如果人不提升自己的修为，那和动物有何区别？？！！