顺治皇帝是驾崩了，还是出家了？

清世祖爱新觉罗·福临，大清王朝第二位皇帝，清朝定都北京后的第一位皇帝。他是清太宗皇太极的第九个儿子，生母为孝庄文皇后博尔济吉特氏，出生于沈阳故宫永福宫。

福临六岁登基，无法亲政，由皇叔多尔衮辅政。

顺治七年（公元1650年），多尔衮去世。次年，福临只得提前亲政。

福临是个少年天才，这一年，他虽然只有十四岁，但在坐殿上指挥诸将，旁若无人，俨然就是一个老成持重的成年人。

福临看过《资治通鉴》以后，特别推崇朱元璋的治国才能和理念，给死于国难的崇祯皇帝立碑。并亲自到思陵失声痛哭，说：“大哥大哥，我和你都是有君无臣啊！”

顺治皇帝虽然年轻，但一开始治理国政就表现出一种思虑周密、深谋远虑的明君风格，受到各个阶层、各个集团的赞扬。他用他的行动证明，他已经不再是一个傀儡，不再是那个唯唯诺诺、任人摆布的小孩子了，在处理政务方面，他也表现出与他年龄不匹配的惊人的判断力。

面对当时风起云涌、此起彼伏的抗清高潮，福临采取“抚重于剿”的策略，后来局势逐渐好转，为统一全国，奠定了坚实的基础。

顺治十年（1653年）为恢复战乱后的农业经济，设立兴屯道厅，推行屯田垦荒，使濒于绝境的农业生产开始有了转机。

在经济好转情况下，顺治帝一边惩治贪官污吏，幽禁阿济格，贬黜死去的多尔衮，处死刚林、祁充格，杀掉固山额真、谭泰-----一边大力任用汉官，身体力行地选拔德才兼备的官员，提高了官僚机构的办事效能。 到顺治末年，全国的领土基本得到统一。

后人提起大清王朝，往往十分推崇康熙、雍正、乾隆三位皇帝，其实，真正为大清王朝奠定坚实基础的，正是这位顺治皇帝福临。如果没有福临，康乾盛世绝不会出现。在这个意义上，福临是清朝开国时的关键君主，在清朝历史上起到了至关重要的决定性作用。

福临是个刻苦学习，励精图治的帝王。在研读典籍中，他对孔子、朱元璋以及朱由检发生了极大兴趣。他从这几位人物的思想活动中，悟出了许多治国安民的道理，形成了他独特的治国理念。他很想有一番作为。

顺治九年（1652年），福临敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”，神化了关羽的忠义。推进满汉融合，忠孝节义，重用汉人，缓和了民族矛盾。

只可惜天不假年，让他英年早逝，他的许多治国安邦理念成为泡影。

顺治十八年（公元1661年），顺治帝去世，终年24岁。葬于清东陵之孝陵。根据他的遗诏，第三子玄烨（即康熙皇帝）继位。

关于顺治皇帝的去世原因，历来有很多种传闻。

第一种说法，死于天花

顺治十八年（公元1661）正月初二，顺治帝福临安排吴良辅出家为僧。这天他亲临悯忠寺观看吴良辅出家仪式。归来的当晚即染上天花，发起高烧来。

他病体沉重，预感到大限将至，初六日深夜急召礼部侍郎兼翰林院掌院学士王熙、原内阁学士麻勒吉入养心殿，口授遗诏，交待后事。

王熙、麻勒吉二人退至乾清门下西围屏内，以初七一天的时间撰拟遗诏。他们写好遗诏后，进呈顺治帝福临御览。福临不满意，让他们修改。

故此，两人又修改了两次，一共三次进呈给皇上预览，皇帝三次亲自斟酌，到了晚上以后，遗诏才定了稿。就在这天夜里晚些时候，顺治帝福临就与世长辞了。

福临晏驾后，麻勒吉及侍卫贾卜嘉二人手捧遗诏去奏知皇太后，接着又向诸王贝勒、贝子、王公、大臣、侍卫等人宣布。遗诏立八岁的皇三子爱新觉罗·玄烨为皇太子，继帝位，命索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜为辅政大臣。

第二种传说，顺治皇帝出家

顺治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝于承乾宫，顺治帝福临陷入了极度悲痛之中，而政治上的苦闷也同时困扰着他。

1，关于董鄂妃和董小宛

关于董鄂妃，有民间传说，董鄂妃就是“金陵八艳”之一的董小宛。而且，传得沸沸扬扬，有枝有叶。后来还出现了许多类似的故事话本。其实，这种说法只是民间茶余饭后的消食故事，没有任何历史根据。原因有二。

其一，董鄂妃和董小宛是互不关联的两个人，各有各的出生、经历、故事。

董鄂妃是满洲正白旗人，内大臣鄂硕之女，大将军费扬古之姐。亦称董妃、董鄂妃及栋鄂妃等，均译自满洲音，她不是汉族人，自然也不可能姓董 。

董小宛出生于苏州城内小有名气、流传当地两百多年历史的“董家绣庄”。后来家道中落，流落在秦淮河，被“明末四公子”之一的冒辟疆赎出妓院，成为冒辟疆的小妾。

其二，董小宛是1623年生人，福临是1638年生，董小宛比福临大了整整15岁，比1639年生的董鄂妃大16岁。顺治八年（公元1651年），28岁的董小宛去世的时候，福临只有13岁；董鄂妃只有12岁。故此，董小宛肯定不是董鄂妃，自然也不可能和顺治皇帝福临有任何交集和瓜葛。

2，顺治皇帝的烦恼、纠结

顺治皇帝特别喜欢董鄂妃，这倒是真的。故此，董鄂妃去世以后，顺治皇帝陷入不可自拔的痛苦之中，也是顺理成章的事。

另外，顺治皇帝在政治上比较激进，也比较矛盾。按照现在的说法，顺治帝福临思维比较超前，深谋远虑。

他深知，大清王朝要想在全国长治久安，必须重用占全国大多数人的汉族官员和汉族人才。但在他大量重用汉族官员的理念上，遇到了来自满族贵族阶层的强烈抵制和反对。在强大的阻碍面前，他又不得不全力维护满族贵族阶层的利益，这就是他政治上的矛盾之处。

在政治上纠结，感情上痛苦挣扎的情况下，顺治皇帝福临选择了避让。这就是笃信佛法。

这时只有佛法使他还多多少少有所寄托，所以他萌生了出家之念，也是可以理解的。大约在当年九、十月之交，福临决心出家，由茆溪行森和尚给他剃度，成了光头天子。

说起顺治皇帝的佛缘，也不是偶然的。

早在顺治十四年（公元1657年），顺治帝福临就开始接触僧人，成为佛教的信徒。

这年深秋，福临驾幸南海子，在太监的带领下到了海会寺，见到了临济宗龙池派和尚憨璞性聪禅师，福临和他交谈非常默契，因此对佛教产生了浓厚的兴趣。以后不断召见憨璞禅师，详细询问、请教佛教知识、著名禅师。

顺治十五年（1658年）九月，福临遣使赴江南湖州报恩寺召名僧玉林琇来京。

顺治十六年（1659年）二月，玉林琇入京面见福临。福临当即封他为“大觉禅师”，并以禅门师长礼待玉林琇，自称佛门弟子，并请求他给自己起个法名。

玉林琇写了几个字，福临选了一个痴字，法名行痴。 四月，玉林琇请求回去，福临赐给他黄衣、金印，派遣官员送他，并令使者召玉林琇的弟子茆溪行森去京师。福临又封憨璞为明觉禅师。

就在这一年（顺治十七年，公元1660年）的八月十九日，董鄂妃病逝，顺治帝福临陷入痛苦中，无法自拔，由茆溪行森剃度出家。

后来，在玉林琇的劝说下，福临放弃了出家的念头，再次留起了头发。故此，历史上记载的所谓顺治帝福临出家，估计也就是几天的事情。

更何况，这世上什么工作都可以随意辞职不干，或者跳槽，但唯有“皇帝”這个工作，不是不想干就可以随便撂挑子走人的事。順治帝福临当时只有二十三岁，他的八个儿子，最大的皇长子爱新觉罗·牛钮才九岁。也就是说，他即使不想干，也应该选择一个合适的继承人，但这个合适继承人根本没有。

另外，顺治帝福临也并不像我们现在有些人传说、评价的那样，是一个不顾大局、随意妄为的人。可见，他的出家，也就像我们普通人对工作不满意，一时冲动，暂时选择逃避的心情。

由于茆溪行森胆大妄为，擅自给顺治帝福临剃度，险些被他的师父玉林琇给烧死。

第三种传说，中炮毙命

后来在福建南安石井发现的《延平王起义实录》载，据说当年顺治帝福临亲征郑成功，在高崎之战中中炮身亡，清将达素畏罪自杀，为了维护大清王朝皇家威仪、脸面，朝廷选择对外严密封锁消息。但还是有知情者记载了这件事。

不过，据厦门市“郑成功纪念馆”相关资深人士严谨考证后认为，顺治皇帝应该是因病亡故于北京，这是有可靠的历史文献记载作为依据的。至于《延平王起义实录》抄本内的关于顺治帝福临中炮驾崩的文字记录，属于历史学上的“孤证”，没有其他相关史料佐证，无法确认，因此难以成立，也无法让史学界认可。

故此，我个人认为，顺治皇帝福临的最后时光，比较靠谱且能够让大多数人认可、接受的说法，应该是第一种，因病去世。

顺治皇帝的结局一直是个谜，作为清朝入关以后第一个皇帝，顺治皇帝留给后人的印象是既熟悉，也不熟悉，熟悉的是他出家的传闻，不熟悉的是他做了17年的皇帝，但是大多数国人却不清楚他做了哪些事。而清朝正史（包括《清实录》和《清史稿》对于顺治皇帝的结局的描述是：“丁巳夜子刻，上崩于养心殿。”描述非常简单，因此也给后人留下了无限想象的空间。

那么顺治皇帝到底是出家了还是真的驾崩了？小编认为这也不是一句话或者两句话可以说清楚的，需要对遗存的史料进行进一步的分析。

既然正史中没有过多的记载，那么野史或者私人记载中有没有更为详细的说明呢？

现存野史中对于顺治帝的身世大体上就两种看法，第一种是顺治帝是出水痘而死。顺治帝宠爱的董鄂妃去世后，他开始一蹶不振，精神颓靡，随后他的身体状况也受到影响，变得非常虚弱，而就于同一时间，顺治帝也患上了天花，而天花在当时是不治之症，所以没多久，顺治皇帝就驾崩了。清人张宸在其所著《青王周集》中曾经写过：“传谕民间勿炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为痘。”

第二种说法是顺治皇帝没有死，而死在董鄂妃死后，伤心过度，最后削发为僧。《清史演义》和《清朝野史大观》等书都明确说明顺治帝系出家而不是身亡。而康熙皇帝在其在位期间，曾经四次到五台山，而五台山就是传说中顺治皇帝出家的地方，据传，顺治帝在位期间曾经对宫中禅师说自己对于皇位已经不迷恋，想要出家。而清代其他一些私家记载也证实了顺治帝也的确是出家而不是驾崩。

虽然到目前为止关于顺治帝的结局仍然是个谜，但是可以确定的是顺治皇帝在执政晚清的确是不如意的。

清世祖顺治帝叫爱新觉罗福临，是皇太极的第九子，生于崇德三年，公元1638年，其母就是著名的孝庄皇后。

崇德八年，公元1643年，皇太极驾崩，而皇太极之前没有立储，皇太极之弟多尔衮与皇太极肃亲王豪格两人争夺皇位，两人实力相当，多尔衮提出由皇太极第九子福临继位，他和舒尔哈齐的儿子济尔哈朗共同辅助，这个建议获得通过。

六岁的福临八月继位，也就是顺治帝。顺治七年，公元1650年，摄政王多尔衮病逝。顺治八年，顺治帝亲政，下诏撤销多尔衮的爵位，谥号。顺治九年，福临下令亲王，贝勒，贝子不得管理六部。

顺治十三年八月，册董鄂妃为贤妃，十二月，册封董鄂妃为皇贵妃。董鄂妃是鄂硕的女儿，费扬古的姐姐。顺治二年，鄂硕随清军下江南，董鄂妃跟着父亲在苏杭一带生活了五六年，深厚江南文化的影响。

董鄂妃知书达礼，擅长琴棋书画，性格也比较娴静，顺治帝一见钟情，董鄂妃的皇贵妃册封典礼是依照皇后的标准，并且下诏书大赦天下，足可见顺治帝对董鄂妃的宠爱。

顺治十四年，董鄂妃为顺治帝产下皇四子，顺治帝十分的高兴，称这个孩子是他的第一子，但是这个孩子几个月后就夭折了，顺治帝追封其为和硕荣亲王，这个显然超过一般的礼制。

董鄂妃身子本来就比较不好，又加上丧子之痛，所以一病不起，最终于顺治十七年病逝，追封为皇后，史称孝献皇后。顺治帝伤心不已，经常怀念董鄂妃。

顺治帝让万善殿的溪森和尚为他剃度，溪森劝阻，顺治帝坚持要剃度，溪森就将顺治的头发给剃光了。孝庄太后当然不会同意，就把溪森的师父玉林琇和尚给请过来了，玉林琇说要把溪森处死，顺治帝才勉强说不出家了，才救了溪森一命。

顺治十八年，顺治帝得了天花，不久就驾崩了，享年只有二十四岁，他临死前听了汤若望的建议，传位给得过天花的皇三子玄烨，也就是康熙帝。

也就是说，顺治帝出过家，但没成功，最后得了天花驾崩了，而鹿鼎记说顺治帝到五台山出家，那只能是小说家言，不能当真。

清源历史真相，解密戏说误区。

清世祖章皇帝，爱新觉罗，福临，6岁登极，是清史上有名的少年天子。

年号顺治:意为顺意顺利，治意治理。即顺利治国，华夏一统之意。

福临在人生的舞台上活动了18年，时间十分短促，24岁就匆匆谢幕。其人生短暂却不平淡，他的爱情与爱情，甚至他的死，都让人褒贬不一，一言难尽。

据传说，顺治并没有死，而是出家了。这不符合历史事实。从现有史料来看，顺治确死了。

顺治帝患天花有历史记载，直接的证据是其病危时，翰林院起草的《遗诏》。

据《王熙自定年谱》记载:正月初二日，顺治帝突然病倒，病情严重。

第二天，召学士王熙到养心殿，说:“朕患痘，势将不起。尔可详听朕言，速撰诏书。“

王熙退至亁清门下屏内，根据顺治旨意撰写遗诏，写完一条，立即呈送，一天一夜，三次进览，三蒙钦定。

当夜，顺治就去世了。其临终前说:“祖制火浴，朕今留心褝理，须得秉炬法语…\"顺治帝驾崩被火化，由印溪森和尚主持。后在景山寿王殿为顺治遗体秉炬火化。

所以，顺治帝确是死了，而不是出家了。

顺治帝死后，按照皇太后的懿旨，顺治帝的遗嘱，由8岁的玄烨继承皇位。

有这么一种说法，顺治皇帝是被郑成功炮火炸死的。

据《清世祖实录》记载，顺治皇帝的死很单纯，也很安静：丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿。

那是发生在顺治十八年(1661年)，正月初六。

顺治皇帝的死，太过安详，也太过意外，于是乎，民居的各种离奇的说法四起，有的说是得了天花，有的说是为爱出家五台山，有的甚至说是神秘失踪。

然而记载如此稀少简单，事情必然有蹊跷。而这种传闻，却在福建南部以一种贴合当地历史的方式流传开来。

满清入关后，以迅雷不及掩耳之势向南推进，一路上势如破竹势不可挡。然而，满清在进入福建后，却突然遇到了障碍，那便是偏安东南，雄踞海疆的郑芝龙势力。

隆武二年(1646年)五月，已然降清的明臣，也是郑芝龙的泉州老乡洪承畴向清征南大将军多罗贝勒博洛提出招降郑芝龙的建议，并亲自与招抚福建御史黄熙胤(泉州晋江人)写信劝郑芝龙投降。

在遭遇到一连串的军事压力和威胁后，郑芝龙动摇了。郑芝龙之子郑成功一再苦劝：“若父亲一去不回，孩儿将来自当为父报仇。”

郑芝龙投降后，郑成功仍收拾旧部在闽南一代继续抗清，而郑芝龙也遭遇满清的背信，被强迁至北京，并被编入汉军正红旗。顺治五年(1648年)八月，郑芝龙以归顺之功封一等精奇尼哈番，顺治十年(653年)五月，晋封同安侯。

而同时满清命郑芝龙派人送海澄公敕印入闽，招降郑成功，且派遣其弟郑世忠持郑芝龙书再劝之。结果是郑芝豹、郑彩皆降，唯郑成功均坚辞不受。

更“可恶”的是，郑成功非但不降，还派兵攻下漳州、泉州等地，令满清什么不满，于是囚郑芝龙于高墙、郑芝豹于宁古塔以为报复。

如此来回拉锯，郑成功军事上连连得利，事情的转机来自顺治十七年，顺治帝去世的前一年。

顺治十七年(1660年)，福建巡抚佟国器截获郑芝龙与郑成功私信，议政王大臣会议遂以“通海”罪名拟定将郑氏斩监候，改为流徙宁古塔。

十月初三日，辅政大臣苏克萨哈矫诏令斩郑芝龙与其亲族于燕京柴市(今北京市府学胡同西口)，一说宁古塔，郑芝龙在北京的一家老小没有留下一个。而此时，郑成功已在同年攻下台湾。

顺治十七年正是满清向郑军发起总攻的年份，当时郑军大炮打死了一名满清未确切公布名号的高级将领，但不知为何，突然间满清便撤军不再进攻，并给了郑成功一个极长时间的空档以便向台湾进发。也正是此后数月的顺治十八年正月，顺治帝意外身亡，三月初一日，郑成功在金门祭海誓师，进军台湾，十月，郑芝龙全家被清廷斩首。

如此巧合确实不得不让人臆想，莫非顺治帝也参与了与郑成功的海战，并成了郑军炮火之下的陪葬，从而引发了郑芝龙的人头落地？

只要想不到，没有做不到，兴许历史便是如此呢？

顺治到底是驾崩还是出家了？这个问题确实有点意思，因为在大清正史上顺治是病死了，而在民间确实有传闻是看破红尘出家了。更有意思的事儿，笔者在北京的一座山上还找到了民间传说中顺治出家的寺庙，并且在寺庙中还有顺治和尚的塑像。下面且听我娓娓道来。

顺治皇帝是清朝第三位皇帝，同时也是清朝入关后的第一位皇帝，他在最最年轻力壮的时候突然暴死，年仅23岁，成为清朝十大奇案之首。所以这就产生了传说的土壤，其身后事有一个版本是顺治并没有死，而是剃度出家在了北京石景山的慈善寺，这个寺笔者亲自探访了。

（此照片为笔者实拍的慈善寺山门）

这个慈善寺也是一座明代的古寺，据说是明万历年间就建造了，笔者到达此地后发现此处是修行的绝佳之地，四周群山环抱，气势壮观且荒无人烟，这个寺庙的建筑布局也很独特，是按照北斗星的形状，将各座殿宇依山而建，故而在寺庙的入口处就是北斗星形的勺子把处。

顺着山势前行，目前大部分建筑都已经修缮如初，有山门殿、接引殿、灵官殿等等都具在，而且在寺庙中还有大量的明清石碑，见下图。

接着前行，到达寺庙中一处叫做佛魔殿的地方，这个便是今天的主角，这个殿传说就是顺治皇帝修行的地方，在店里目前还重塑一尊顺治皇帝和尚样貌的雕塑，各位上眼。中间的那个就是顺治，而雕像后面的壁上的诗文据说是顺治帝所做的七言，其中有一句非常有意思，“朕乃山河大地主，江山坐到几时休?我今撒手归天去，管他千秋与万秋。不管此事是真是假，不妨碍这位皇帝的儿子康熙皇帝在历史舞台上风生水起。

也许，历史上的这些迷案，正是历史最大的魅力所在吧。

谢谢各位观看。

出家了。河南有个农民家里有幅残画，是寺院里着火抢救出来的，画里是个僧人的坐像，那僧人竟然穿龙靴。当地也留传着康熙多次来寺院看父亲的传闻。寺院的装饰采用只有皇家才能用的黄琉璃瓦。寺院的立有康熙亲自撰写的石碑：当堂尝赏。只有对父母长辈才能写这个。寺院里的主持也经常受皇帝封赏，死后也是皇帝亲自撰文立碑。

顺治帝不管是驾崩了还是出家了，都不重要，重要的是他突然退出了历史舞台的原因，这个原因跟他执政时的历史环境有有很大的关系：

一，他是被迫退出执政舞台。大家都知道，清朝是作为少数民族执掌华夏政权的，面对几万万的汉族人，可以说是非常恐慌的，一步走错很有可能就是身死族灭，这个在满族高层是知道的，顺治帝亲政后面对迅速腐化的满族人，觉得非常危险，如此一来，他也害怕了。我们都知道，福临没有经历过后金最艰难的时候，意志比较薄弱，他想回去，回到东北去。很显然他的这个想法不会得到满族人的同意，所以焦虑的顺治就使劲折腾满族人，希望能他们能振作起来，这下就得罪了所有的满族人了。下面的人可没有那么高的觉悟，你皇帝不给我们谋福利，却在折腾我们，那他们肯定觉得你不是个好皇帝，没有基础支持的皇帝该怎么干，只能下台，被死亡、被出家就能说的通了；

二，满清的政权结构容不下一个想法异样的皇帝。顺治帝继位非常早，并没有亲身经历过残酷的嗣位之争，加上被多尔衮压制的时期接收了全面的儒家教育，儒家的三纲五常、伦理道德深入他心，导致他非常看不惯满族的一些坏习俗和人伦混乱，他急切的想整顿，也整了，但是没用，再加上手段又不行，导致他成为满族里一个异类；

三，顺治帝的心态有问题。从懂事后知道被多尔衮压制，到亲政后没有自己的嫡系而束手束脚，被那些老将、老一辈看不起，可以说是非常憋屈，憋屈到最后就是神经质，时而狂躁，时而叫嚷着会东北去，这让下面的人和那些贵族还怎么玩，而此时的满族部落性质的贵族会议还有较大的影响力，当贵族会议集体反对他时，他不退也得退了，在封建社会这是非常打击民心的事，所以只有被死亡了。

纵观清朝的执政者，对于满族来说，有三人功在千秋，分别是皇太极、多尔衮和康熙，同时满族的英雄就是我们汉族，乃至整个华夏的灾难，毒害实在是太大了。

以上是个人的观点，有不同意见别喷，自己发表就行

谢谢邀请；对于清世祖顺治最后是出嫁还是驾崩这件事，历史也没有个明确记载；

一方面：顺治和后来的康熙都得过天花，天花在当时的年代，也算是不治之症，得了天花也就是只能等死，因而说顺治是驾崩的也能说的过去；

另一方面：是因为一个女人，这个女人就是董鄂妃，野史记载她是顺治的弟媳妇，顺治对这个妃子宠爱有加，不离不弃；这样的好日子也没过几年，董鄂妃得了怪病，不久就离开了人世，顺治在董鄂妃病逝以后，也陷入了思念的深渊，不过问朝政，不久也就追随董鄂妃去了（野史也有过记载）；

最后一方面：由于顺治即位的时候还小，朝政就落在了多尔衮的手里，顺治只是一个傀儡皇帝；长期受气；孝庄也有理佛的习惯，给年幼的顺治也产生了影响，长期受气的顺治也就通过理佛来消除自己的烦恼，慢慢接触的僧人就多了；这时候就出现了一个引导他向佛的僧人，最终把顺治引进了佛门；

如果大家有别的看法，欢迎在下面点评和留言；

这是清朝一大疑案，可能没人能给出确切答案。

清世祖顺治皇帝，名爱新觉罗·福临，是清太宗皇太极与孝庄文皇后的儿子，公元1643年，年仅六岁的福临即位，由多尔衮和济尔哈朗辅政，公元1644年改元顺治，并迁都至北京。

公元1650年年底多尔衮去世，十四岁的福临开始亲政，在他的任期，满清扩大并巩固了全国范围内的统治。公元1661年，顺治皇帝驾崩。《清史稿》中只记载了“十八年春正月……丁巳，崩于养心殿，年二十四。”寥寥数语，关于他的死因，后世大概有以下三种说法，大家可以根据自己的分析，任取其一，名额不限：

第一、病逝

病逝的说法是大家普遍认同的，而病因又分为两种，其一是悲不自胜，恸绝良久，然后驾崩；其二是染了天花，不治身亡。

说因为伤心而死，是因为知名度很高的顺治宠妃董鄂妃。董鄂妃除了天生丽质还饱读诗书，非常的通情达理，后宫佳丽三千，顺治就宠她一人。后来董鄂妃生了个儿子，可惜一家三口的甜蜜生活没有维持多久，这个孩子出生了几个月就不幸夭折了，董鄂妃深受打击，再加上皇太后对她心理及生理上的折磨，公元1660年，抑郁身亡了。顺治皇帝大办丧事，半年以后，也消失了不见踪影，于是很多人说他是因为伤心而死。

说天花的，确实是有很多专家来论证，有人不知在哪里翻出了证据，说顺治去世当年，清政府曾正式向百官下达了顺治患天花的通知，顺治知道自己命不久矣而写下了遗诏。而民间当时也禁止炒豆子、燃灯、泼水等，估计是为了祈求平安的。但天花在当时是不治之症，顺治最终病重身死。

第二、出家

由于金庸先生的《鹿鼎记》过于风靡，大家基本上都知道顺治皇帝出家的传说。金庸先生的说法也是很有依据的，《清野史大观》、《清史演义》等都有相关记载，原因也是董鄂妃之死带来了太大的打击，万念俱灰的情况下选择了皈依法门。还有传说康熙皇帝曾经四次去五台山，前三次都单独找顺治密谈，第四次再去的时候，顺治已经西归。

第三、战死

顺治皇帝战死的说法是最近才提出来的，2004年，有人在厦门发现了郑成功家传的手抄本《延平王起义实录》，（延平王是南明永历皇帝给郑成功的封爵），里面记载称当年顺治亲征厦门，遭郑成功炮击身亡。这一说法目前是孤证，可信度不太高。

三种说法至今还在厮打，没有定论。宫闱秘事，拿来当个谈资吧。

所谓顺治帝出家并以假死作为“金蝉脱壳”之计，实属野史的杜撰和坊间讹传。事实上，顺治是因病早逝，并没有大家想象的那么离奇。

（顺治画像）

顺治本名爱新觉罗·福临，生于公元1638年，卒于公元1661年，为皇太极第九子，六岁登基，成为清入关后的第一位皇帝。在顺治幼年时，多尔衮独揽大权，直至顺治七年（1650年）多尔衮在外出游猎时坠马摔死，顺治才得以于次年亲政。

（多尔衮画像）

历史上的顺治，是一位精明强干、励精图治的皇帝，但是可惜的是其真正掌控政权的时间并不长，因而世人尽知顺治帝专情，不知顺治多才。顺治在加强皇权方面采取了极为坚决的态度，虽有矫枉过正之嫌，却对康熙朝的政局稳定具有不可磨灭的贡献。

（影视作品中的顺治帝形象）

然而这位果敢坚韧的皇帝，却命丧于“天花”之手。不少人觉得顺治是因董鄂妃的早亡抑郁而终，这虽然有一定道理，却并非顺治英年早逝的主要原因。其实，顺治是死于天花，这是古代一种死亡率极高的疾病。

（天花病毒）

天花是由天花病毒感染而引发的烈性传染疾病，除了皮肤会有斑疹、丘疹、疱疹、脓疱等反应外，还伴随着高烧，由于体温的急剧升高，往往会导致晕厥、昏迷等情况，更为可怕的是，重型天花还会引起败血症、骨髓炎、脑炎、脑膜炎、肺炎等并发症。因此，在没有预防和治愈措施的清代，天花是一种高死亡率的重症。

（1741年所刊清·张琰撰《种痘新书》）

顺治帝感染天花，固然与其自董鄂妃死后精神低迷而导致免疫力低下有关。冬春之际是天花爆发的高发期，而顺治曾在正月初六到北京西郊的悯忠寺观看吴良辅的出家仪式，归来当晚便感染了天花，并很快于次日傍晚去世。

（董鄂妃人物画像）

病重之际的顺治神志尚为清醒，但已经预见到自己将不久于人世。于是，身处卧榻的顺治，在养心殿内口述遗诏，将皇位传于第三子爱新觉罗·玄烨，并拟定了罪己诏。据当时知情的传教士记载，之所以选择玄烨继位，是因为他已患过天花，具有抗体，此说可查《汤若望传》一书。

（康熙人物画像）

所以说，历史上的顺治帝是患天花而死，并没有出家。其早亡是与当时的医疗条件密切相关的，并不仅仅是因抑郁所致。

历史，1651年正月十二日，清朝顺治帝福临亲政，御临太和殿接受诸王、贝勒、大臣庆贺表文，并颁诏大赦。此后，顺位帝在跌宕起伏、纷繁驳杂的10年亲政中采取了一系列改革措施，有效地巩固了自己的统治。顺治亲政后，实施集权制，笼络和依靠汉官，整顿吏治，体恤百姓，始行武举殿试，选拔文武全才，制定行军律例。充分体现了顺治的政治才干，成为清朝开国时期刻意求治，颇有作为的年轻皇帝。

顺治皇帝短短的一生中，共娶了19个妻妾，最讨他喜欢的只有董鄂妃一人。他俩的感情是难舍难分，感天地、泣鬼神。顺治十七年八月十七日，皇贵妃董鄂氏因病去世，顺治痛不欲生，心也随之而去。在蔡东藩的《清史演义》里写道：“顺治帝经此惨事，亦看破世情，逐于次年正月，脱离尘世，只留重诏一张，传出宫中。”此外，还有《清稗类钞》、《清代野史大观》等书中均有关于顺治因董鄂妃去世而削发出家的故事。

据说清圣祖康熙亲政后，曾经以进香为借口，多次到五台山看望顺治，希望顺治回到宫中。又传说在康熙年间，两宫西狩，经过晋北，地方上无法准备御器具，却在五台山上找到内廷器物。这似呼又是一个顺治出家的证据。

但民国时期，明清史专家孟森的《世祖出家事考实》举出《东华录》等史书的记载，认为清世祖死于痘疹，没有出家。

清顺治帝是出家，还是驾崩，后人众说不一。但是有个人最可能知晓，她就是孝庄。并且有史记载康熙不止一次寻找过顺治帝，其驾崩或出家的疑案可明了的。

顺治应该是出家未遂，几天后得病驾崩。

电视剧是这样演绎的：顺治最喜爱的董鄂妃死了，带走了他对尘世的唯一眷恋，他找来师傅茆溪森（电视剧里叫行森）为他剃度出家。

顺治要出家，孝庄太后当然不干，于是找来茆溪森的师傅玉林秀出面制止。玉林秀在宫中架起一堆木柴，浇上油，把茆溪森放到柴堆上，逼茆溪森放弃为顺治剃度，结果茆溪森对死无所畏惧，坐在熊熊燃烧的柴堆上，大声对顺治喊，将衣钵传给顺治，并赐法号“行痴”。茆溪森死也要为顺治剃度。顺治出家心意一已决。事已至此，孝庄只好同意，对外宣称顺治驾崩。私下里放顺治到五台山出家去了。

真实的情况，茆溪森并没有被烧死。当大火即将点燃的时候，顺治就乖乖地投降了，他不能因为自己出家把师傅烧死，他答应不出家。最后安排一个贴身小太监替自己出家，这事就这么了结了。

顺治出家未遂，五天后就驾崩了。顺治二十出头，身体还可以，五天前还好好的，怎么五天后就死了呢？因为得了不治之症。

顺治的女人并不少，但他独爱董鄂妃。他是因为董鄂妃的死，看破红尘要出家的。董鄂妃是得了天花死的。天花传染，得了天花是需要隔离的。顺治这个情种，可以为董鄂妃出家，也可以不顾自身安全去照她，传染天花就不足为怪了。

天花在当时是不治之症，史料记载，顺治就是得天花死的。

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顺治皇帝，名爱新觉罗福临（1638~1661）满族，顺治帝是爱新觉罗皇太极太宗文皇帝的第九子，母亲名博尔济吉特氏，为永福宫庄妃，既孝庄文皇后。爱新觉罗福临六岁登基，继承皇位，是清代历史上有名的多情少年天子，大清第三个皇帝，被称为清世祖顺治皇帝。

顺治是一个既任性又脆弱，既多情又伤感的人，在他上位以来，接连受到情感上的打击，少年得子不幸夭折，最心爱的爱妃也撒手人寰离他而去，极度忧伤的顺治曾经一度想过出家，他骨瘦如柴的身躯也彻底垮了。

那么后来顺治皇帝到底是出家还是驾崩了？

据历史文献资料显示，顺治皇帝应该是患天花后医治无效，驾崩于养心殿的。有人怀疑说顺治当年在董鄂妃去世后并没有死，而是出家当了和尚。当这个是没有事实依据的，只是人们的猜测而已。顺治帝患天花是有历史记载的，在史料（王熙自定年谱）上对这事有过叙述，说当年顺治帝在病危时，召翰林院清孝陵掌院学士王熙起草遗诏，恰逢正月初六，顺治皇帝突然病倒，情况十分危急，顺治帝还曾对王熙说：“朕患痘，势将不起，尔可详听朕言，速撰诏书。”于是王熙便退到乾清门下西围屏内，根据顺治帝的意思，一条一条的开始撰写诏书。顺治皇帝折腾了一天一夜后，经过三次进览 ，三蒙钦定 ，最后在初七晚上（遗诏）最终修改完毕。顺治也在当晚去世。

顺治皇帝死后，在四月十七日，由溪森和尚主持在景山寿王殿顺治遗体被秉烛火化。后来据说这个溪森和尚死后，他的门徒在他留下的一本（救赐圆照溪森禅师语录）书中，对这件事还有明确记载。

由此看来我们得到的结论就是，顺治皇帝当年确实是死了，而不是后人议论的出家了。

顺治皇帝在他的爱妃董鄂妃死后刚过百日，就驾崩于养心殿。足以证明顺治皇帝与董鄂妃的感情那可真是情投意合，心心相印。可谓是“长信宫中，三千第一，昭阳殿里，八百无双。”

由此可见顺治皇帝确实是一个名副其实的“痴情天子”。

清朝正史记载，顺治帝于1661年正月因病崩于养心殿，时年24岁。但是，从那时起就一直有着顺治出家的传言。金庸先生在《鹿鼎记》里采用了这种说法，描写顺治隐世在五台山清凉寺，法号行痴。

人们会有这种猜测，与顺治笃信佛家大有关系。早在1657年时，顺治就正式成了佛教徒。他在这一年驾临海会寺，与临济宗龙池派和尚憨璞性聪禅师做了深入的交谈，从禅师那里知道了龙池派内许多著名大师，对他们十分向往。

1658年，顺治专程派使者前往江南湖州报恩寺，召玉林通琇禅师入京为自己讲佛。玉林通琇是临济宗的名僧，欣然应召，在紫禁城万善殿与顺治见面论法。而万善殿是顺治为了修佛专门兴建的。

玉林通琇佛法讲得好，顺治深受触动，当即封他为“大觉禅师”，并以禅门师长礼待之，自称弟子，请求他为自己起法名。玉林通琇推辞不过，写了好几个法名，顺治从中选了“行痴”二字。

可信佛的人多了，不一定非要出家。为啥很多人都认为顺治出家了呢？因为董鄂妃之死。

身为皇帝的顺治没有婚姻的自由，在这方面并不幸福。第一任皇后是多尔衮和孝庄指定的，来自科尔沁，是卓礼克图亲王吴克善之女，孝庄的侄女，后被顺治废为静妃；第二任皇后应该也是孝庄的手笔，同样出自科尔沁，是孝庄的侄孙女。

毫无疑问，两次成亲都是满蒙政治联姻，估计孝庄也有巩固嫁家家族势力的意图。顺治在这一点上很叛逆，对两任皇后都很厌烦。

顺治喜欢的是谁？董鄂妃。1656年，17岁的董鄂妃入宫，立刻便得到了顺治的珍爱，跳过低级位份直接封为“贤妃”，一个多月后又以“敏慧端良、未有出董鄂氏之上者”为理由晋封为皇贵妃，并郑重其事地颁行诏书大赦天下，这份诏书现在还保存在中国第一历史档案馆中。

在清朝的历史上，因为册立皇后妃嫔而大赦天下的，这是唯一一次。而且皇贵妃等于“副后”，通常是在皇后之位空缺，皇帝又不想立后时才册封，历朝历代都很少有皇后活着而立皇贵妃的。

事实上，顺治很想废了第二任皇后立董鄂妃，只是被孝庄和大臣们阻止。

1657年，董鄂妃生下了顺治的第四个儿子，顺治欣喜若狂，称这是“朕之第一子”，并再次大赦天下。这叫皇长子牛钮、皇次子福全、皇三子玄烨情何以堪？他们在顺治眼里不存在吗？

可以想像，如果这个孩子活下来，就没有玄烨什么事了，他成不了后来霸气侧漏的康熙大帝。但这孩子1658年夭折了，董鄂妃悲痛过度，1660年去世。

顺治痛失所爱，万分悲伤，为其举办了哀荣备至的丧礼，出殡时抬梓宫的都是满洲八旗二、三品大臣。这在有清一代，不仅皇贵妃丧事中绝无仅有，就是皇后丧事中也未见过。

并且不顾皇后还活着，追封董鄂妃为皇后，谥号“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”。

此后顺治对俗世之事就没多留恋了，寄心于佛法，多次想出家。据说他与玉林通琇的弟子茆溪森很谈得来，请茆溪森为自己剃度，茆溪森先是劝阻，但怎么说顺治都不改变主意，只好领命。

玉林通琇得知此事后震惊不已，马上到京城，命令众弟子堆积柴火，说要烧死茆溪森。敢将大清皇帝剃度为僧？茆溪森这是吃了熊心豹子胆！可想而知，孝庄太后拿自己的儿子没办法，必然迁怒于茆溪森，甚至是整个临济宗。

顺治也不能眼看着茆溪森被烧死，赶紧拦住。玉林通琇便趁机劝他，说

“如果以尘世之法论的话，皇上应该永远坐在皇位上，上可以安定圣母的心，下可以使得民众安居乐业；如果以出世之法论，皇上也应该永久做君主帝王，对外可以保护操持佛法的人，对内住一切大权菩萨智所住处。”

顺治觉得很有道理，这才暂时止住了出家的念头。但内心深处已然完全受到佛法的熏陶，之后再次出家是有可能的。

不过也有人认为，顺治不是出家，就是死了，得的是当时的不治之症天花。他最后选择玄烨继承大统，也是因为玄烨已经出过天花，存活的机率比其他皇子高。

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根据正式记载是驾崩了！但是之后一直有一种说法是认为其是因为董鄂妃的去世心灰意冷而选择出家，不过持这种观点的也没有可靠的证据去证实，所以姑且当做茶余饭后的谈资吧！研究历史我们还是去相信正史记载的吧！

顺治出家，和董鄂妃的身世之谜一样，是清朝初年的著名公案，而且两桩公案联系在一起，可为前因后果。

据正史记载：董鄂妃死于顺治十七年八月十九日，顺治则死于十八年正月初七，相距不过四个月。

董鄂妃生时与顺治琴瑟和谐，极受宠爱。顺治因她之死，悲伤过度，以至于寻死觅活，做出许多不合常理之事。比如令太监宫女殉葬，多达三十人，以免董鄂妃在阴间无人服侍。又如满州丧礼有所谓“大丢纸”者，即焚烧死者生前所用之金银珠玉、衣服用器等物，以备阴间之用。董鄂妃的“大丢纸”，整整烧了两座装饰得金碧辉煌的宫殿，以及殿中的珍贵陈设，实为清朝最昂贵的丧礼。又如举殡之日，命八旗中官居二三品者，轮流抬棺；且对大臣命妇“哭临不哀者”，下令有关部门议处，后因孝庄太后极力劝阻，才不了了之。

顺治和董鄂妃的爱情故事，历来为世人称道，殊不知他为董鄂妃办这些后事，害了许多人性命，浪费了多少民脂民膏，惹出了多少事端！最为离奇的是，据野史传说，顺治还削去了头发，置祖先传下来的江山如不顾，跑到五台山去当了和尚。

顺治出家之说，正史自无记载，民间传说却是有鼻子有眼。事实果真如此吗？

据《汤若望传》记载，董鄂妃去世，顺治不但召集天下名僧为董鄂妃念经超度，而且亲手把自己的头发削去，“如果没有他的理性深厚的母后和汤若望加以阻止，他一定会充当了僧徒的。”如若此事为真，那么顺治至少有过当和尚的念头。出家之事，并非空穴来风。

又，顺治于十八年正月初二亲临悯忠寺，为吴良辅祝发，也就是剃度出家。吴良辅是什么人？顺治宫中的太监头子，“内十三衙门”的总管，深得顺治宠信。按照正史记载，顺治于十八年正月初七病死，正月初二恐怕已经不行了，又岂能跑到悯忠寺去给吴良辅剃发？这不是太不可思议了吗？

而且吴良辅为什么在这个时候出家？也许有为顺治消灾之意，可是他毕竟是个太监，此等大事，至少要派个宰相级的人物才像话，轮不到吴良辅出镜。合理的解释，是为顺治出家打前站——顺治到了五台山，身边也还是要人服侍，而且必须是无牵无挂之人，吴良辅即是最理想的人选。

到了正月初三，顺治又召见了王熙。王熙顺治的重臣，清史上所谓的“世祖遗诏”（即顺治遗诏），即出自王熙手笔。据王熙本人记载，那天顺治还和他谈了很久，可见顺治的精神还挺好。谈的什么呢？王熙却写道：“奉天语面谕者关系重大……俱不敢载。”按理说，这个时候召见，所谈关系重大者，必是皇位继承的大事。可这又有什么不敢载的呢？不就是把皇位传给康熙嘛！正大光明，又不像后来雍正即位那样诸多疑点。只能推测，顺治和王熙密谈的，即是他要出家的大事。这是清朝的顶级机密，借给王熙十个胆子，也不敢写在回忆录里。

综上所述，顺治出家，很有可能是事实。

丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿。

这是历史上对顺治帝死后的极为简单的记载，按理由讲，一个皇帝去世，怎么也得大书特书，为什么对顺治的死就这么一笔带过了呢？

也正因为如此，民间才会多顺治的死因开始各种说法，如病死、出家、他杀等。但更多的说法是，因为董鄂妃的死，让福临心如死灰放弃了皇位选择出家。当然，民间更相信这种说法，因为有着充分的事实根据。

两张高僧画像，醒迟与行痴

顺治十七年八月，董鄂妃病逝，福临陷入痛苦中，于是就萌生了出家的念头。虽然孝庄太后的干预，福临不得不答应蓄发，但心中已经接受了佛法的熏陶......

河南省的民权县有一座白云禅寺，建于大唐贞观年间，当时整个寺庙占地500亩，各种建筑1000多间，与洛阳白马寺、嵩山少林寺、开封相国寺并称中原四大名寺。

前些年，民权县在搞白云寺周边文物普查的时候，从一户村民家中发现两张古画，据说这是当年两位得道高僧的画像。因为时间太久画像已经残破不可，上面的提款也看不见，只能看到两个端坐的老和尚。不过其中一张画像的细节让工作人员大吃一惊，因为老和尚背后的椅子上有一个龙头，也就是说他坐的是一张龙椅。

所以这里就出现一个疑问，历史上不管是哪个得道高僧都不会有做龙椅这样的特殊待遇，即便跟朱棣一起造反的姚广孝也没有这个资格。所以这个坐着龙椅，穿着朝靴的和尚的身份就让人生疑。

为了弄清楚这个疑问，工作人员向村民打听画中和尚的名字，据保存画像的人说，这是以前的一个叫“醒迟”的大和尚。“醒迟”与顺治帝的发号“行痴”是谐音，而工作人员在翻看顺治帝画像时发现，这个画册中的和尚跟顺治帝长的十分相似。

五爪蟠龙，皇家仪仗

为了弄清这些问题，工作人员又跑到白云寺考察，先前的白云寺在文革时期被毁坏，后来当地政府又重建起来，虽然许多典籍建筑被毁坏许多，但还是找到了一些老东西，工作人员在寺院的仓库里发现，当年被拆除的大殿的琉璃瓦上面，竟然有一条条飞舞的五爪蟠龙。

五爪蟠龙是古代皇家独享的瑞兽，建筑上有资格使用舞爪龙作为图案装饰的只能是皇宫，或者更皇家有关系的敌人。白云寺用上这样的图案，只有一种可能，就是它是皇家寺院。为了确定，工作人员到白云村找老一辈人大厅情况，村中老人许多都知道醒迟长老，而且他们都信誓旦旦说醒迟长老就是顺治皇帝。

他们甚至说，寺里的那座鎏金宝塔、五爪金龙琉璃瓦都是康熙赐给白云寺的宫廷御用之物。据说顺治活到了康熙四十九年，到七十三岁才在这里圆寂。白云寺第二代方丈行兴和尚墓碑碑文上还有记载，他多次被康熙召回北京封赏，且白云寺还能享受皇家的仪仗和排场。

虽然没有详细说明什么样的皇家仪仗和排场，但什么样的人能让一座寺庙得到如此殊荣和待遇，难真的是因为顺治帝在这里出家，才让这座寺庙档次提升这么多吗？

“当堂常赏”

除了上面这些证据外，园林工作人员在白云寺栽树时挖出了一个残破的石碑，石碑上是康熙四十九年亲自为白云寺写的一块御赐碑，上面写着四个大字“当堂常赏”。

这四个也可以念成“常赏当堂”，而其中“堂”在古代指的是父母高堂。如果是这样的话，碑文中的高堂就是康熙的父亲顺治。且康熙赐这块碑的时候是四十九年，按当地人说，醒迟和尚在白云寺活到73岁，顺治24岁出家，到康熙49年刚好是73年年。所以，专家推断这块石碑的字是在顺治圆寂后康熙赐给白云寺的。

从山西五台山跑到河南白云寺

民间传说顺治帝是在山西五台山出家的，而按上面的证据资料显示的话，怎么跑到白云寺来了？

所谓，寺庙出不出名主要看有没有得道高僧，有句说的话“南济公，北圆通，中原有个老佛定”，这是中国历史上的三大活佛，而佛定和尚跟顺治帝有着极大的渊源。

据民权县地方志记载，明末清初黄河决口，这次黄河大洪灾不但让无数百姓家破人亡，田地掩埋，还把白云寺也冲毁了。为了重建这座千年古刹，民权县男女于康熙二十六年跑到山西五台山请佛定和尚出山，帮忙住持白云寺重建工作，而五台山修行的顺治就是佛定的追随者，于是就跟他来到了白云寺。

有了佛定这样的高僧住持，和顺治帝这样的特殊人物存在，白云寺重建不在话下，并且迅速成为了香火鼎盛的名刹。此后，佛定跟顺治两人一起留在了白云寺，顺治于康熙四十九年73岁圆寂白云寺。

上面长篇大论说了这么多，总结的一句就是：如果民权县的记载和白云寺的证据是真的，那么我们可以由此推断，顺治帝确实是在山西五台山出家，在河南白云寺圆寂，并非是得天花病死的。

顺治皇帝是清朝第一个进入中原的皇帝，驾崩时，还不满24岁!

一代皇帝，竟然如此短命?

是出家了?还是另有隐情?

历史的真相，往往让人十分的着疑。

据史书记载，顺治驾崩后，其陵墓为清东陵孝陵。

可后人在他的清东陵孝陵中，只发现了一副空棺，这也就是说明，真正的顺治帝，是看破红尘，出家为僧了。

日后的光绪帝在日记中也写了顺治皇帝是出家了；

顺治后的康熙在位期间曾经五次出访五台山(顺治出家的地方)……

这就让我们奇怪了，他身为皇帝，上上下下要处理的事情，数不胜数，应该忙的走不开，加上清朝的政权刚刚建立，还有许多的制度需要完善。

好，你顺治皇帝到好，扔下这一切，一个人出家去了，什么都不管了，这也太不负责了吧!

原来啊，顺治皇帝其实一直是个傀儡，在政治上没能取得什么成就。

政治上的失意，使他寄身于爱情。

顺治皇帝成了一位痴情皇帝，属于那种“爱江山更爱美人”，追求纯真爱情的人，他对爱情专一，愿为心爱者抛弃一切。

后来，董鄂氏早逝，使让他彻底看破红尘，万念俱灰。认为“财宝妻孥，人生最贪恋摆拨不下底，朕于财宝固然不在意中，即妻孥亦觉风云聚散，没甚关系”。

“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者成可靠。”

作者简介:

一个来自四线城市，非985、211学校的伪文艺青年。20岁、大一，敢想敢做更敢拼!

民间已传了近三百年:清朝的皇帝丢了一个半。(一个是顺治出家,半个是雍正被吕四娘取了头)。民间野史有一定的依据。至于顺治因董妃病逝而出家只是其一。最主要的原因是太后下嫁多尔衮，(朝野传闻福临是多尔袞的私生子)。脸面挂不住啊。这等丑事，在满卅人无所谓。但入主中原后，太后下嫁小叔子很丢人。

一

顺治皇帝可能出家了吗?不可能。

顺治确实动过出家的念头，但没有能够实现这个目标。

在董鄂妃的孩子和她本人死之后，顺治皇帝正处在一生最苦闷的时候，内政方面他的许多政策都因为满清贵族的反对而无法实施，外部又因郑成功等人在南方的反抗一团糟，这个时候，他自己的身边也到了崩溃的边缘。

顺治皇帝非常信奉佛教，与许多佛教高僧都是好朋友。处在这样的关头，他想出家当皇帝，于是找了佛门师弟茆溪森（顺治向玉林琇学佛），让他帮自己剃度出家。

1660年10月15日，玉林琇到了北京城，得知这个消息后，指挥众僧架火要烧死茆溪森。顺治皇帝见状，只好取消了出家计划。

过了几天，孝庄皇太后和玉林琇商议后，劝顺治说：你如果出家了，和佛祖的关系如何处理？你是现在佛，佛祖是过去佛。现在佛不拜过去佛，两佛如何自处？如果不拜佛祖，又如何是真出家？修行在于修心，救治天下也是修行，并且是最大的修行，还是好好当皇帝吧。

顺治无奈只能接着当皇帝了，虽然他不情愿。

二

顺治的一生表面上看光鲜无比，实际上无比苦闷。

年少时，由多尔衮当皇父摄政王，代替顺治治理天下，顺治不过是一个傀儡。

多尔衮死后，顺治严厉处罚了多尔衮，对他采取了削除封号爵位、罢撤庙享谥号、籍没家财等身后惩处。

开始亲政的顺治，以为自己的春天来了。顺治从小学习的都是汉家文化和统治理念，他希望能改变八旗的贵族议政制度，推行汉家的皇权专制制度；把贵族民主制度变成独裁专制制度，大大加强皇权，取缔贵族手中的权力。

然而虽然多尔衮死了，但其背后代表的贵族势力还在。他们不愿意看到顺治夺走他们手中的权力，包括顺治不让他们抢占汉人土地这样的事，更是侵犯了他们的利益，更加激起了他们的反对。

如果不是孝庄皇太后在中间协调，可能满清高层内部，就有可能上演一出政变夺权大戏。

最终双方各让一步，顺治不再改革，那些贵族也不要再逼顺治，毕竟南方还有许多反对清政府的势力存在，这是他们共同的敌人。

三

再回过头来看顺治，从小孝庄皇太后对他是溺爱至极，加上打小就是皇帝，顺治没有接受过挫折教育，内心从来就是一个长不大的孩子。用录代心理学家武志红老师的话，就是一个巨婴，身边长大成熟，心理只是一个小孩子的状态。

年少时顺治被多尔衮打压，娶个老婆自己又说了不算；长大了还是万事不能自己做主，表面上是皇帝，什么事还要受到各方面势力制约，他心中有很强的挫败感，只有佛教和女人给他安全感。

然而出家是出不成的，最爱的女人也死了，难道是上天在惩罚他吗？

顺治皇帝的内心崩塌了，精神支柱也没了。本来身体就不太好的他天天在情色过中度过，更加加重了他身边的衰弱。

满清的历代皇室成员对于天花都没有什么免疫能力，天花就象恶魔一样，困扰他们了二百多年，顺治就是在这样的情况下，感染了天花。

死对他来说，应该也是一种解脱。

顺治的死对于孝庄皇太后来说，也是一样教训，让他明白应该怎样教育一个孩子，康熙就是孝庄教出来的另一个样本。

福临最宠爱的妃子皇贵妃董鄂氏因丧子之痛，于1660年9月猝死[138]。福临为此悲痛欲绝，沮丧了数月，直至他于1661年2月2日染上天花[138]。1661年2月4日，福临急召礼部侍郎兼翰林院掌院学士王熙（福临的知己）和原内阁学士麻勒吉到自己身边，口述遗诏[154]。同日，他7岁的皇三子玄烨可能因为从天花中幸存下来而获立为皇太子[155]。皇帝于1661年2月5日崩于紫禁城内的养心殿，终年22岁[138]。

满族人对天花病毒没有免疫，一旦感染天花，几乎只能等死，所以他们对天花的恐惧甚于其他任何疾病[156]。最迟1622年，他们建立了一个机构，用于研究天花病例，隔离患者避免传染[157]。在天花流行之时，皇室成员为保护自己免受感染，定期进入避痘所[158]。福临之所以感染如此可怕的疾病，是因为他年轻，而且居住于附近有传染源的大城市[158]。而事实上，根据记载，在顺治年间，至少有九次天花在北京爆发，每次爆发，都迫使福临搬到保护区。保护区为北京南部的狩猎场南苑，此前多尔衮已于17世纪40年代在那里建立了一所避痘所[159]。尽管有这样的预防措施——例如规定迫使感染天花的汉族居民搬出城市——但此疾病仍旧击倒了小皇上[160]。

伪遗诏

鳌拜于1661年2月5日受任为辅政大臣，辅佐7岁的新君玄烨。

“\t奉天承运皇帝诏曰：朕以凉德承嗣丕基，十八年于兹矣。自亲政以来，纪纲法度，用人行政，不能仰法太祖、太宗谟烈，因循悠忽，苟且目前，且渐习汉俗，于淳朴旧制，日有更张，以致国治未臻，民生未遂，是朕之罪一也。朕自弱龄即遇皇考太宗皇帝上宾，教训抚养，惟圣母皇太后慈育是依，隆恩罔极，高厚莫酬。惟朝夕趋承，冀尽孝养，今不幸子道不终，诚悃未遂，是朕之罪一也。皇考宾天时，朕止六岁，不能服衰绖行三年丧，终天抱恨惟侍奉皇太后顺志承颜，且冀万年之后，庶尽子职，少抒前憾，今永违膝下，反上厪圣母哀痛，是朕之罪一也。宗室诸王、贝勒等，皆系太祖、太宗子孙，为国藩翰，理宜优遇，以示展亲。朕于诸王贝勒等，晋接既疏，恩惠复鲜，以致情谊暌隔，友爱之道未周，是朕之罪一也。满洲诸臣，或历世竭忠，或累年效力，宜加倚托，尽厥猷为，朕不能信任，有才莫展。且明季失国，多由偏用文臣，朕不以为戒，而委任汉官，即部院印信，间亦令汉官掌管，以致满臣无心任事，精力懈弛，是朕之罪一也。朕夙性好高，不能虚己延纳，于用人之际，务求其德与己相侔，未能随材器使，以致每叹乏人，若舍短录长，则人有微技，亦获见用，岂遂至于举世无材，是朕之罪一也。设官分职，惟德是用，进退黜陟，不可忽视。朕于廷臣中，有明知其不肖，不即罢斥，仍复优容姑息如刘正宗者，偏私躁忌，朕已洞悉于心，乃容其久任政地，诚可谓见贤而不能举，见不肖而不能退，是朕之罪一也。国用浩繁，兵饷不足，而金花钱粮，尽给宫中之费，未尝节省发施，及度支告匮，每令会议，诸王大臣，未能别有奇策，祇议裁减俸禄，以赡军饷，厚己薄人，益上损下，是朕之罪一也。经营殿宇，造作器具，务极精工，求为前代后人之所不及，无益之地，糜费甚多，乃不自省察，罔体民艰，是朕之罪一也。端敬皇后于皇太后克尽孝道，辅佐朕躬，内政聿修。朕仰奉慈纶，追念贤淑，丧祭典礼过从优厚，不能以礼止情，诸事逾滥不经，是朕之罪一也。 祖宗创业未尝任用中官，且明朝亡国亦因委用宦寺。朕明知其弊，不以为戒，设立内十三衙门，委用任使与明无异，以致营私作弊，更逾往时，是朕之罪一也。朕性耽闲静，常图安逸，燕处深宫，御朝绝少，以致与廷臣接见稀疏，上下情谊否塞，是朕之罪一也。人之行事孰能无过？在朕日御万几岂能一无违错？惟肯听言纳谏则有过必知。朕每自恃聪明，不能听言纳谏。古云：‘良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。’朕于斯言大相违背，以致臣工缄默，不肯尽言，是朕之罪一也。朕既知有过，每日克责生悔，乃徒尚虚文，未能省改，以致过端日积，愆戾愈多，是朕之罪一也。太祖、太宗创垂基业，所关至重，元良储嗣，不可久虚。朕子玄烨，佟氏妃所生，年八岁，岐嶷颖慧，克承宗祧，兹立为皇太子，即遵典制持服二十七日，释服，即皇帝位。特命内大臣索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜为辅臣，伊等皆勋旧重臣，朕以腹心寄托，其勉矢忠荩，保翊冲主，佐理政务。布告中外，咸使闻知。\t”

— 《清世祖遗诏》

2月5日夜间，福临的遗诏颁示天下，特命索尼、苏克萨哈、遏必隆和鳌拜四人为了他年幼的儿子的辅政大臣，此四人都曾于多尔衮死后帮助济尔哈朗肃清朝廷上的多尔衮势力[161]。很难确定福临是否确实任命四位满洲贵族为辅政大臣，因为福临的遗诏显然被昭圣慈寿皇太后和此四人所篡改[162]。福临在遗诏中表示，他在施政之中偏向任用汉族大臣而且疏远了满洲官员（自己过分信用宦官，袒护汉官），忽视了满洲亲贵和满洲传统，对皇贵妃的精神投入超过了对自己的母亲[163]。尽管福临在位时经常发布罪己诏，但这份遗诏中所谴责的政策自他亲政以来对清政府至关重要[164]。被称为鳌拜辅政的1661年末至1669年间，该遗诏给了四位辅政大臣“皇权外披”，使他们的亲满政策得到支持[165]。

身后

由于朝廷没有明确宣布皇帝的死因，很快便流言四起。坊间传言福临其实未死，而是因为对爱妃之死过于悲痛或是四位获任为辅政大臣的满洲贵族发动了政变，他退位隐居佛教寺院，匿名为僧[166]。因为皇帝于17世纪50年代成了佛教禅宗的狂热追随者，甚至让僧人进入皇宫，这些流言似乎不那么令人难以置信[167]。中国现代历史学家认为福临出家之谜是清初三大疑案之一[168]。但一位僧人记录说1661年2月初皇帝因感染天花而健康严重受损，而在皇帝的葬礼上有一名妃子和一名侍卫为其殉葬，由此来看福临之死应该并非假象[169]。

福临的遗体被安放在紫禁城，受到为时27天的哀悼，1661年3月3日，一支规模宏大的行进列队将福临的遗体运送至景山（紫禁城北部的一个小丘）, 之后大量贵重物品在葬礼上被烧掉[170]。距离葬礼仅两年后的1663年，福临的遗体被运到他最后的安息之地[171]。与当时的满洲习俗相同，福临的遗体在火化后安葬[172]。他的骨灰安葬在北京东北方的昌瑞山，后来通常称为清东陵[173]。他的陵墓孝陵是建在那里的第一座陵墓[173]。

这个答案鬼才知道。

在正史里面百分之百是驾崩，毕竟皇家的脸面在那里，尽管结果不怎么好，也给你一个好地结果，一个好的叙述。

而也有传闻，说顺治在董鄂妃死去后，无心红尘，于是遁入空门，做和尚去了。而且在电视剧《康熙王朝》里面也是。

后面雍正的死亡也是谜！

顺治帝出家还是驾崩这是个很有趣的问题，在我们常见的影视作品中顺治帝出家居多，比如我们耳熟能详的《鹿鼎记》，在这里面顺治帝的结局是出家做和尚，然而影视毕竟是影视，回归到真正的历史，根据史料记载顺治帝是驾崩了，在《清史稿·卷五·本纪五》中是这样记载的：十八年春正月壬子，上不豫。丙辰，大渐。赦死罪以下。丁巳，崩於养心殿，年二十四。简单来说就是顺治帝感到身体不舒服，自知命不久矣，然后做了后事安排后便去世了。

既然知道顺治帝是驾崩了，但恐怕还有一个疑问会困扰许多人，因为顺治帝是在24岁去世的，正是春秋鼎盛的年纪，按理来说不应该会这么容易病逝的，不过话虽如此，但也要考虑实际，导致顺治帝病逝的原因在历史上的记载是说顺治帝在观看一次出家仪式时，不幸染上了天花。

所谓天花就是由天花病毒引起的烈性传染病，不过这个病有一个特点即得天花痊愈后终生不再感染。这种病毒对刚入关的满族人而言，简直是一种灭顶之灾，清朝统治者备受天花的干扰，在清朝的档案中有许多清朝达官贵人因感染天花去世的，顺治帝就是其中之一。

当然有福也有祸，顺治帝因天花不幸去世，他的儿子康熙帝玄烨因得过天花痊愈了，所以幸运的被顺治帝选为继承人，这也从侧面说明天花对当时的施政影响。

再说回来顺治帝为什么会被许多人误传出家的谣言呢？其实和顺治帝对佛教的态度有关，顺治帝在接触僧人之后，被僧人的佛法感化，后来干脆让德高望重的大师赐予他法名，可见佛法对顺治的影响，还有就是顺治帝在婚姻上的不如意，众人为他选择的皇后他不满意，自己宠爱的董鄂妃又突然病逝，多重因素叠加之下，顺治有过出家的打算，但最终还是被劝阻了，后人因为它与佛教的亲近再加上他的早逝便杜撰出了顺治帝出家的谣言。

因为从实际来说顺治帝是不可能出家的，一来时局不允许他这样做，二来宗室朝臣也不会同意他这样做，再加上佛法大师的以死劝逼，顺治帝出家之事只能成为幻影。

历史上有很多事情，至今都存在很多争议，有时候人们根本就搞不清楚真相究竟是什么，再加上经过一些扑朔迷离的故事演化，人们就更加搞不清楚历史真相了，比如清朝历史上关于顺治的传奇故事，就让人们一直搞不明白。

很多人都说顺治其实是出家去了，可是后来为何正史中又记载说顺治得天花去世呢？这其中究竟存在什么不为人知的秘密？我想我们有必要一起来拨开云雾了解一番，这样就更加有利于了解那些逝去的历史真相了。

顺治的皇帝之路

顺治是清军入关之后的第一个皇帝，原名爱新觉罗福临，原本顺治是没有任何机会成为皇帝的，可是命运有时候就是喜欢开玩笑，年幼的他居然在别人的斗争之中坐收渔翁之利，成为躺赢之人。

皇太极突然去世之后，因为没有立继承人的原因，导致长子豪格和弟弟多尔衮之间为了皇位展开争夺大战，双方实力相当，谁也不愿意退步，就在双方剑拔弩张之际，济尔哈朗提议让年仅六岁的福临当皇帝，多尔衮和济尔哈朗成为摄政王辅佐福临。

就是这样的安排，让福临得以顺利成为皇帝，只是他的皇帝生涯似乎并不顺利，在顺治皇帝刚刚登基的初期阶段，他基本都是在多尔衮的控制之下的，那个时候年幼的顺治也许并不感觉压抑，可是随着顺治逐渐长大，对多尔衮的专权就越来越不满意。

再加上多尔衮还和自己的母亲孝庄太后之间产生诸多绯闻，顺治更加不愉快，于是顺治开始有一些叛逆的情绪了，多尔衮给自己安排的老婆，被顺治给休了，并且娶了董鄂妃，对其十分宠爱，很快董鄂妃就给顺治生下一个孩子。

董鄂妃可以说是清朝历史上上升速度最快的妃子，也是最得宠的妃子之一，顺治几乎把所有能给董鄂妃的殊荣都给了董鄂妃，可惜命运最后还是跟他们开了一个玩笑，董鄂妃生的孩子很小便早夭了，经受打击的董鄂妃一病不起，没有多久便去世。

顺治眼睁睁看着董鄂妃去世，又亲自为董鄂妃办了葬礼，最后自己也过度悲伤，身体素质每况愈下，也就是在这段时间里，有人说顺治选择出家当和尚了，因为董鄂妃的去世对他打击太大，以至于顺治看破红尘，选择出家，那么事实上真的如此么？

顺治真的出家了么？

事实上顺治一直以来都对佛学比较推崇，甚至还专门拜玉林为师，让其在宫中教自己佛学，此外，顺治还有一个同门师兄行森在万善殿当和尚，顺治当时虽然没有出家，可是与佛家的关系已经十分亲密了。

当董鄂妃去世之后，原本就受到佛学熏陶的顺治，更加觉得自己看破红尘，再加上当时顺治才二十出头，正是血气方刚的年龄，所以顺治就一个冲动真的打算去出家了（根据很多资料记载推断）。

顺治去到万善殿，请求自己师兄给自己剃度，行森知道顺治的身份，当然是不敢为其剃度的，奈何顺治心意已决，居然自己用剪刀把头发剪了，行森没有办法只能勉为其难为顺治剃度，可是紧接着就发生更加有趣的事情了。

一个国家，怎么可以没有皇帝主持大局呢？正所谓国不可一日无君，顺治出家之后，一开始大家还以为他只是去安静几天，结果得知顺治已经剃度，整个朝廷上下都轰动了，妃子们哭天喊地，大臣们也乱了方寸，就在这个时候，顺治的师父玉林出面，带领一群士兵去到万善殿。

玉林威胁顺治，要是顺治不回去继续当皇帝，就要把行森给灭掉，顺治十分为难，最后终于还是为了救自己的师兄，跟随玉林一起回去继续当皇帝了。这就是当时顺治出家最可能的真实情况，很多正史记载中，我们都会发现顺治与和尚之间的来往，由此可见顺治应该对佛学确实存在很大的兴趣。

正因为长期受到熏陶，再加上董鄂妃的去世对顺治打击太大，所以血气方刚且一直压抑的顺治会做出出家的荒谬行为，其实也是可以理解的，但是作为一个皇帝，怎么可能说出家就出家呢？要是顺治有年长的儿子，说不定还可以传位给自己儿子，自己再去当和尚，可是当时顺治自己才二十多岁，儿子年幼，没法传位，这就直接导致顺治想要安心当和尚是完全不可能的，所以被威胁逼迫回去就是最可能的结局了。

顺治是怎么去世的？

要说到顺治的去世，那就没有什么争议了，所有关于顺治去世的正史记载中，都已经明确说明顺治的去世是因为得天花所致，至于为何会得天花呢？这个我们尚且值得分析一下。

原本顺治在董鄂妃去世之前，一直也没有得天花，可是董鄂妃去世那年，偏偏就得天花了，这里边其实有很多内在原因。一方面是在董鄂妃去世之前，每年顺治都会去避痘，而董鄂妃去世那年，顺治因为忙着操办董鄂妃的葬礼，所以没有去避痘，这就给了天花传染的机会。

另外一方面是顺治一直以来身体都不太好，在董鄂妃去世之后，遭受打击变得更加虚弱，身体每况愈下，免疫力明显降低，这就给了天花攻击的机会，所以顺治很快就得天花去世了，在去世之前，为了选择一个更加有利于清朝统治的皇帝，顺治考虑到天花一旦得过之后就不会再次感染，最终选择了年仅八岁，有过天花记录的玄烨当继承人，也就是后来的康熙皇帝。

结语

顺治的一生，可以说是幸运的，因为他从一个没有任何优势的孩子，突然就变成了人人向往的皇帝，但顺治的一生也是悲哀的，因为自始至终，顺治始终是一个没有实权的皇帝，多尔衮一直是顺治的阴影，也是促使顺治压抑和叛逆的主要人物。

顺治在这样的环境下长大，难免心理会有一些与常人不一样的地方，也就是这些反常，促使顺治痛失董鄂妃之后，会有出家的想法，但是顺治的特殊身份，注定他是不能随心所欲的！

备注：图片来源于网络，侵权必删，欢迎评论留下有趣思想。

清顺治皇帝，根据《清史稿》的记录是驾崩了。也就是说是死了，野史有记录说是出家当了和尚。究竟哪个是真的？现代人怎么能！说清楚呢？毕竟顺治皇帝距今已经有三百多年了，现代人的结论都是猜测之词。

首先小编你说的顺治，你把咸丰的画像晒出来是几个意思！其次，靠谱的说法是由于董鄂妃的死，使顺治看破红尘要出家为僧，发号行痴；剃度时被及时赶来的孝庄太后制止了。之后顺治终日郁郁寡欢，后来感染天花，即驾崩。（康熙之所以能即位，重要原因是他得过天花）

对于顺治皇帝最后的结局，目前史学界公认是死于天花。

天花这种疾病，在没有疫苗和抗生素的古代，致死率还是非常高的。至于为何会有顺治出家这种说法，那是因为顺治真的出家当了一阵子和尚。

这事，还得从顺治的童年开始讲起。

顺治的父亲，是清太宗皇太极，作为皇太极最小的儿子，顺治原本是没资格成为皇帝的。不过，在皇太极去世后，清朝内部陷入了短暂的政治斗争。因为皇太极在死之前，并没有明确交代谁是下一任的接班人，这就导致了朝中各种势力暗流涌动，谁都希望自己集团的人能够当选皇帝。

这其中以豪格与多尔衮两人，争斗最为严重。

豪格是皇太极的长子，身后有三旗的军事支持，实力不可谓不强大。而多尔衮则是皇太极的弟弟，身后同样有两旗支持。不管是战功还是各自身后的力量，双方都旗鼓相当，谁也奈何不了谁。

面对这种情况，朝中很多大臣再内斗下去。因为以这两人的势力，如果继续内斗的话，八旗极有可能会就此分裂。多尔衮和豪格两人，虽然都想当皇帝，但肯定也都不想看到清朝就此分裂。在经历了几天的讨论之后，大家想出了一个折中的办法：干脆两人谁都别当皇帝，然后从皇太子的其他几个儿子当中，再选一个，再有多尔衮、豪格等人摄政。

就这样，在经过一番挑选之后，年仅六岁的顺治皇帝被选中，成为了清朝的新一代皇帝。

这种局面看似很公平，但是实际上，却是更有利于擅长政治斗争的多尔衮。果然，不久之后，豪格被多尔衮算计导致下狱，最后死于狱中。

豪格死后，多尔衮彻底把持了大权。虽然不是皇帝，但却胜似皇帝。

至于顺治皇帝，早早失去了童年，父亲死得早，而自己也碍于当时的礼制，不能常常与自己的母亲孝庄太后见面。每天需要做的事情就是学习如何处理政务，还要受到多尔衮的监视和压迫。可想而知，顺治这一辈子就没干过自己想干的事情。这也造成了顺治固执和孤僻的性格，为后边顺治的出家埋下了伏笔。

孝庄虽然具有独到的政治眼光，但是奈何母子二人势单力薄，当初也没有人是真心要选顺治当皇帝。大家的目的，只是希望通过顺治帝来得到属于自己的政治利益，所以母子二人可以说是没有什么心腹大臣效忠于自己。母子二人每天都生活的战战兢兢，不敢正面与多尔衮对抗。

这种情况，一直到多尔衮死后，才终于得以改善。

顺治帝14岁的时候，多尔衮因为坠马而暴毙。自此之后，顺治皇帝才真正掌握了皇权。然而童年时代的心理阴影，导致顺治无法承受繁忙的国家政务。再加上顺治帝早年生活心情抑郁，身体情况自然也好不到哪儿去。

除了心情和身体之外，顺治皇帝的婚姻也不是很顺利。

在顺治帝的后妃当中，只有董鄂妃才是他真心喜欢的女人，之前的两任皇后都不能让他开心。第一任皇后是由他的叔叔多尔衮选定的，一方面是政治联姻，另一方面也起到了为多尔衮监视顺治帝的作用。试想这样的女人，顺治帝能喜欢吗？所以几年之后，这个皇后就被废掉了。第二任皇后，是孝庄太后的侄孙女，也是因为政治联姻才被迫成婚，不是顺治帝所喜欢的。

身体一般，心情压抑，婚姻又不顺。再加上工作压力很大，这样的生活，一般人估计是打死都扛不住的。然而命运似乎并没有打算就此放过顺治，几年之后，顺治帝最爱的董鄂妃，也因病去世了。

顺治帝与董鄂妃的爱情，其实也是相当艰难。先是董鄂妃与顺治帝的孩子夭折早亡，接着董鄂妃又在顺治十七年的时候因病去世。所有的这一切，都使得顺治帝内心悲痛万分。

正是因为这样的原因，后世野史当中，才传位顺治帝在董鄂妃去世后，心灰意懒，无意再做皇帝，于是便彻底皈依了佛门，出家为僧了。

顺治出家一说，很大程度上是源于顺治很早就接触过佛教，而且确实短暂体验过出家的生活，所以让后人有所误解。

在顺治八年的时候，顺治帝就曾在寺庙中赏赐了僧人银两。后来顺治帝还直接派人将一位高僧请到了宫中，并且为他赏赐了住所作为禅院，封他为慧善普应禅师，一时间，皇家的宅院竟然成为了讲经念佛的场所，真是闻所未闻见所未见。

自此之后，顺治帝逐渐对佛学产生了深厚的兴趣。之后顺治又从各地请来了很多高僧，其中两名叫做玉林与木陈的僧人，对顺治帝的出家起到了关键的作用。顺治帝在他们到来之后经常讨论佛学，甚至给自己取了一个法名叫做行痴，而且心甘情愿地拜一个僧人为师，堂堂的一国之君干出这种事情，也真是罕见。

顺治帝还经常与二位僧人说，自己的前生可能是一位僧人。两位僧人也非常赞同顺治帝的想法，并且对他说如果不是皇帝心系皇太后，那么顺治帝便可出家。但是在众位大臣看来，一个劝皇帝出家的和尚，绝对是妖僧，放着好好的皇帝不当，每天还有那么多国家大事等着去处理，竟然有功夫和这群僧人在扯皮，真是不可理喻。

然而，顺治帝对他人的劝告，全然不放在眼里，或者说长期的压抑，使得顺治帝更为的固执，所以才干出要剃头出家的莽撞事。但是这件事最终还是没能干成，顺治也是仅仅体验了几天的和尚生活，就被迫回去继续当他的皇帝。

经历了爱妃病死，痛失爱子，又不能如愿当和尚的顺治帝，终日里闷闷不乐，身体逐渐消瘦，终于在天花的面前毫无抵抗之力，撒手人寰。不过，因为顺治帝之前确实有过出家体验生活的行为，所以后人就有了传闻，说顺治帝并没有病死，而是出家为僧了。

但实际上，在正史当中，顺治帝确实是因为天花而病死的。

公元1661年顺治突然之间就驾崩了，在清廷的档案中对顺治的死只写了一句话，就写什么时候死，什么原因，怎么死的都没有提，这么简单的写法很让人怀疑，这就产生了很多猜测了！

有一种说法是顺治很喜爱的董鄂妃死了，顺治很伤心，他万念俱灰决定出家，后来就在五台山的寺庙出家了！这种说法经不起推敲，董鄂妃的死是让顺治很伤心，但也不至于要到出家的地步，顺治在董鄂妃死后也照常处理政务接见大臣，如果顺治真有出家的想法，就不会有这样的事情了。再者顺治能抛下自己的母亲孝庄太后独自离去吗，要知道他们孤儿寡母相依为命度过多少个日日夜夜，经历过多少的政治争斗啊，顺治能抛下自己的母亲去出家，实在不合情理吧！因为顺治和孝庄太后曾经几次去五台山礼佛，所以民间就有顺治出家的留言，还有就是顺治死后是采取火葬的方式入葬的，和佛家入葬有相似的地方。

顺治也许是死于天花病毒吧，虽然正史没有详细记载，不过可以推测出来。顺治的儿子康熙就曾经得过天花，不过幸运的是挺了过来。可见当时的皇族感染天花是常见的，以前满族没有入关的时候还好，一旦入了关，面对不同的气候条件，水土不服也是常见，容易感染细菌就不奇怪了，毕竟李自成攻打北京城时候死了不少人到顺治入关离的时间不是很长，感染了细菌病毒就不奇怪了。顺治染上了天花，病情迅速恶化，来不及救治，在一两天之内，顺治就不治而亡了，面对突发的情况，孝庄也来不及作出反应，只好对顺治的死模糊简单处理，把顺治遗体用火烧了，除了有满族的风俗以外也有防止病菌传染的危险吧！

顺治在24岁壮年的时候突然间死亡，的确为后人留下很多想象的空间，至于真相是什么，谁也说不清了！

顺治帝出家的传闻一直存在，倒也不是空穴来风，因为顺治帝本身就信仰佛教，而且还真的险些出家。

大概从顺治十四年开始，顺治帝远离了曾经与他交好的耶稣会传教士汤若望，开始接触一些佛教僧人，如湖州报恩寺的玉林琇，并对佛教信仰日渐痴迷。顺治十六年，玉林琇来京，顺治帝令其收自己为徒，并为其起法号。几番推辞后，玉林琇为其取法号为行痴。玉林琇离开后，顺治帝又让玉林琇的徒弟行森来京探讨佛法。

顺治十七年，董鄂妃去世，顺治帝痛苦不已，遂令行森为其剃度，欲皈依佛门。玉林琇亲自赶来阻止行森及顺治帝，顺治帝暂时放弃了出家的想法，转而让自己的太监吴良辅替他出家。就在吴良辅出家后不久，顺治帝便因感染天花而死去。

但问题也恰好出在这里。

顺治帝死后并非是土葬，而是按照佛教的习俗，由行森赶来执行火化，火化后的骨灰罐葬在位于遵化马兰峪的清孝陵，而尸身则不复存在。所以有人说，骨灰罐中的骨灰并非顺治帝本人，或许骨灰罐中根本就没有什么骨灰，顺治帝并没有死，而是前往山西五台山出家为僧。

还有，顺治帝在临死前留下一封罪己诏，初交代继位之事外，主要内容是罗列了自己的十四大罪状。有人认为，这封罪己诏并非出自顺治帝，而是出自孝庄太后，属于母亲责备儿子的话语。为什么要责备儿子呢？自然是儿子一意孤行，抛弃江山子民出家了。

当然，还有一种说法，说顺治帝是在御驾亲征的过程中被郑成功炮击而死。为掩盖此事，清廷才说顺治帝是感染天花而死。

这种说法出自一本郑成功后人辑录的民间手稿《延平王起义实录》。书中记载，顺治十五年，郑成功趁清军主力围剿云贵之际，企图北伐出兵，进攻南京。顺治十六年，郑成功北伐失利，只得退守金厦。顺治帝急于灭掉郑成功，遂御驾亲征，发兵金厦，但在厦门被郑氏军队炮击而死。

当然，目前史学界都比较认可顺治帝感染天花而死的说法，出家说属于小说家言，说的挺热闹，但没有证据，不足为信。炮击说是最近才冒出来的一种说法，这种说法仅凭《延平王起义实录》这种后人辑录的所谓史料，真实性已经大打折扣了，而且也仅仅是一家之言，按照孤证不立的原则，一般来说不予采信。

近人据汤若望纪事，谓董鄂妃夺自满州军人，因附会为襄亲王，不如谓承泽为当。 顺治七年（１６５０）三月末董小宛被掳，归皇父摄政王多尔衮。十二月九日多尔衮死后，诸亲王分取多尔衮家人，董小宛归承泽和硕亲王硕塞。据《清世祖实录》，顺治十一年（１６５４）四月五日孝庄太后命停止命妇入侍皇太后、皇后，十二月五日承泽和硕亲王硕塞暴死。

据朝鲜王朝孝宗七年丙申（１６５６）八月陈奏正使麟坪大君李渲《燕途纪行》十月初十日记顺治亲兵哨官朝鲜人金汝辉述：“宫中贵妃一人，曾是军官之妻也，因庆吊出入禁闼，帝频私之，其夫则构罪杀之，勒令入宫，年将三十”，朝鲜王朝丙申十月冬至正使尹绛《燕中闻见》十二月二十五日记译官卞忠一闻会同馆馆夫言：“董家女册封贵妃……初为皇帝虾之妻，而皇帝闻其绝美，杀其夫，夺入宫中，今乃封为贵妃”，可知硕塞是被顺治所杀。

据《清世祖实录》，顺治十一年十二月五日硕塞死后，顺治未依礼制辍朝、未遣官致祭、未赐谥、未依礼制御制碑文。顺治十二年四月十九日，“遣官祭和硕承泽亲王硕塞侧福金”，侧福晋之死当是表示抗议硕塞之暴死，十天后四月二十九日“遣户部尚书觉罗巴哈纳，祭和硕承泽亲王硕塞”，对硕塞之暴死及未遣官致祭表示追补抚慰。此时遣官祭硕塞，离硕塞之死已五个月，而按正常情况，和硕亲王薨，第三天即遣官祭之。顺治十三年八月二十五日，董小宛立为顺治贤妃。十二月六日，册为皇贵妃。顺治十七年八月十九日，董小宛死。顺治十八年正月初七日，清廷宣布世祖顺治之死。

我个人认为他没有出家，是正史得天花死的，所以后来选康熙不也是因为他得过了天花了吗，就有了抵抗力很稳妥！

正史上称是得天花而死

顺治帝是清朝的第三位皇帝，也是清朝入关后的第一位皇帝，是皇太极的第九子；自六岁登基以来，在位十八年。

在顺治帝的身上有很多的谜，比他是否出家之谜，以及最后是出家老死还是在宫中得疾病去世了？

1660年，宫中的一场天花夺去了顺治帝的爱妃董鄂妃的生命，顺治帝伤心不已，同时纷乱的朝务也让他一时难以承受，这时只有佛法能让他有所寄托，因此，他生了出家的念头，但是孝庄太后知道后勃然大怒，于是在他母亲孝庄以及众多大臣的劝说压力下，顺治帝收起了出家的念头，重新当起了皇帝。可是这个时候的福临虽然身体没有出家，但是思想已经出家了，但是因为没能真的出家，令他苦不堪言，最终内心受到了重创。

所以在真实的历史上福临没有真的出家，但是他的心已经出家了。

遗憾的是，福临只在位了18年就在24岁的时候离开了人世，对于他的死因一直是中国历史上的一大悬案，那么福临是怎么死的呢?

这里有两种说法：

第一种说法是史料有所依据的：自从董鄂妃死后，顺治心里的依托没了，无心朝政，整天郁郁寡欢，身体也越来越差，后来他染上了天花而死。对于这种说法，中国第一历史文件馆的文件是支持的，也是现在史学界一致认同的说法。

第二种说法与第一种不同，只是广泛的流传于民间的。顺治帝因为爱妃董鄂妃的去世，所以出家隐遁了，这种说法虽然常常被小说戏曲采用，但是史学界已经考证这种说法是错误的，同时这种说法将董鄂妃和董小宛视为一人也是不真实的。

福临去世之后，康熙皇帝继承了皇位，中国也历经了沧桑发展至今，但是对于福临的死因，至今都还是一个谜。

1661年正月初六刚过完年，孝庄太后正在经历她一生中最难熬的一个春节：她唯一的儿子年仅24岁的儿子福临病逝。因为之前从未有过关于顺治帝生病的记载，顺治帝突然病逝，给人们留下了很多的谜团：养尊处优的皇上怎么会突然病逝呢？

顺治帝究竟披上的是袈裟还是寿纱？

若顺治帝真的是病逝，那么五台山上的和尚又是谁呢？

顺治帝的死又跟郑成功有什么关系呢？

我们在看《康熙王朝》的时候顺治帝因为董鄂妃之死悲痛欲绝而看破红尘，不顾孝庄太后阻拦毅然决然出家，玄烨年仅8岁登基，等到玄烨除掉鳌拜后顺治帝病入膏肓玄烨前去探望多年未见的父亲顺治帝。

当然这只是影视剧中的情节，史书中记载的是：

1661年正月初二顺治帝生病，而仅仅五天后，顺治帝在养心殿病逝。

从发病到病逝时间很快，只有几天的时间，在《清世祖实录》中记载了关于顺治帝从发病到治病，一直到病逝的全过程：

顺治十八年，辛丑，春正月，辛亥朔，上不视朝。免诸王文武群臣行庆贺礼。孟春时享太庙，遣都统穆理玛行礼。壬子，上不豫……丙辰，谕礼部:“大享殿合祀大典，朕本欲亲诣行礼，用展诚敬。兹朕躬偶尔违和，未能亲诣，应遣官恭代。著开列应遣官职名具奏。”尔部即遵谕行。上大渐，遣内大臣苏克萨哈传谕:“京城内，除十恶死罪外，其余死罪，及各项罪犯，悉行释放。”丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿。

顺治帝初二开始发病，到了初六的时候就已经病入膏肓，到了初七的凌晨骤然去世，而关于顺治帝的病因是只字未提。

一国之君的死向来是朝廷大事，为何关于病因只字未提呢？

顺治帝只有24岁，正值盛年，之前也没有任何关于顺治帝生病的记载，怎么会突然撒手人寰呢？

顺治帝“留下的”遗照确实让人怀疑

顺治帝初七凌晨病逝，初六的时候曾召大学士王熙进入养心殿面谕遗诏，在遗诏中顺治帝历数了自己的14大罪行，比如：

早早病逝无法继续尽孝；

与自己的亲友隔阂；

过分的宠信汉臣

......

显然是罪己诏，而不是遗诏，作为一位弥留之际的君王为何会如何贬低自己呢？

很显然并不符合顺治帝弥留之际的心境，所以很多人怀疑顺治帝的遗诏并非顺治帝本人拟的，而是孝庄太后的意思。

顺治帝对自己“过错”的忏悔，其实就是孝庄太后对顺治帝在世时的不满；这不免更加让人怀疑顺治帝并非是病逝？

顺治帝真的是死于天花吗？

清史学家孟森认为：顺治帝确实是死于天花而不是出家为僧。

这一点在他的著作《世宗出家事实考》这本书中有相关的论证，而孟森论证的证据来源就是顺治帝的宠臣大学士王熙，王熙撰写的一本书叫《年谱》。

在王熙的《年谱》中很详细地记载了顺治帝以及王熙从正月初一到初八的活动：

元旦因不行庆贺礼，王熙黎明的时候进入殿内，恭请顺治帝圣安，顺治帝赐茶；

初二的时候王熙入宫请安，一大早去的，到了晚上才走；

初三的时候王熙又被召入养心殿，顺治帝坐在御榻上，身体稍微有些不舒服；

初六三更天的时候，王熙被顺治帝召入养心殿，顺治帝告诉王熙自己得了天花，命不久矣，然后让王熙拟遗诏；

王熙哽咽着答应，就在顺治帝的病床前开始拟招。随后因为担心顺治帝身体扛不住便告诉顺治帝出去拟旨，等拟好了再呈进来，顺治帝答应了，王熙便退到了乾清门下西园屏内。

先先后后进出三次，才最终定好遗诏。

到了凌晨顺治帝病逝。

王熙是顺治帝的宠臣，而且顺治帝在病逝前一直在身边伺后，如此看来王熙在《年谱》中的记载可信度还是很高的。

当时的兵部侍郎张宸在他的作品《青集》中也提到了顺治帝病逝一事：

“辛丑正月，世祖章皇帝宾天，予守制禁中二十七日，先是初二日，上幸悯忠寺，观内吴良庸祝发。初四日，九卿大臣问安，始知上不豫。初五日，又问安，现见宫殿各门所悬神对联尽出。一中贵问各大臣耳语，甚仓惶。初七日，释刑狱诸囚一空。传谕民间勿炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘。”

在初二的时候顺治帝前往悯忠寺观看代替自己出家的吴良辅出家为僧，到了初四的时候，大臣们向顺治帝问安还不知道皇上得病的事情。

到了初五的时候前往宫里问安，宫里已经贴了很多悬神的对联，跟大臣们一打听很是惊慌；

到了初七顺治帝突然病逝；

民间传闻说顺治帝是死于天花。

大学士王熙与兵部侍郎张宸都是亲历者，他们二人都说顺治帝是病逝于宫中，确实为顺治帝因天花病逝提供了言之凿凿的证据。

至于为何史书中不记载顺治帝的死因，是因为天花在当时来说确实是治不了的病，为了避免引起混乱所以才不敢提。

至于遗诏中顺治帝的《罪己诏》：顺治帝曾信奉基督教，可能会形成自我忏悔、感恩所得的一个性格。顺治帝因为自己没能为当前的困境想出解决的办法，而自我忏悔也不是不可能的。

在《清世祖实录》中：

1659年正月清军讨伐搞定李定国，顺治帝认为这并不是自己的功劳，所以拒绝了贺礼；

1660年顺治帝在祭祀天地宗庙社稷的时候，对自己17年为帝的经历进行了总结，而且全部都是自谴的意思，并拒绝了朝廷官员给自己的贺表。

另外顺治帝林中留有遗命：

“祖制火浴，朕今留心禅理，须得秉炬法语。如善果、隆安法喜有素，可胜此任;若森和尚不日能至，法次长於两寺，可转命也。”

在四月十七的时候茆溪森和尚也赶到了京城，在景山寿皇殿为顺治帝遗体进行火化。

这件事情是茆溪森和尚的徒弟，在茆溪森和尚去世后编纂的记载。

如此看来，顺治帝死于天花似乎是接近于历史真相的。

但是若顺治帝得了天花，就会神志模糊，怎么还会口授遗诏呢？

若是顺治帝真的是死于天花，为何会在初二的时候还回去观看吴良辅出家呢？

王熙在最后也说了四个字“惧不敢载”，在顺治帝病逝一事上究竟是害怕什么而遮遮掩掩呢？

民间流传最广的一种说法是：顺治帝压根没死于天花，而是去了五台山当和尚。

而孝庄太后为了朝廷的名声，只能是说顺治帝病逝了，让年仅8岁的玄烨登基。

五台山上的和尚究竟是不是顺治帝呢？

要说顺治帝信佛，是有家族渊源的：

太祖努尔哈赤脖子上就带有念珠，并且在赫图阿拉城修有佛寺；

皇太极迁都到盛京以后，修建了实胜寺；

顺治帝生母孝庄太后是蒙古科尔沁人，从小就信佛。

受到家族的影响，顺治帝信佛也是理所应当的，而且顺治帝与佛还有剪不断理还乱的关系：

顺治帝年仅14岁时认识一位法师，相谈甚欢，自此以后顺治帝更加迷恋佛法；

1657年顺治帝在海会寺与高僧韩璞聪促膝长谈，之后又与很多的高僧来往很是亲密，后来顺治帝让玉林法师为自己取名为“行痴”。

顺治帝在这些法师面前自称为弟子，顺治帝还自己作了出家偈，说出了自己对出家为僧的愿望。

顺治帝在与玉林等高僧相谈时，曾提到：“若不是皇太后一人挂念，便可随老和尚而去。”

不过玉林极力劝谏顺治以朝政为重，不可冲动。

“出家修行，愿我皇万勿萌此念头”

作为少年天子，为何会如此迷恋佛法，想要遁入空门呢？

顺治帝年仅6岁登基，之所以登上皇位是多方势力平衡的结果，并不是凭借自身贤德登上的皇位。在位18年的时间，前8年一直都是摄政王多尔衮说了算，1648年多尔衮更是被尊称为“皇父摄政王”，自称为顺治的“皇父”。

顺治帝年幼只能是任人摆布，可以说一直到多尔衮病逝一直都是活在摄政王的阴影之中的，经常需要担惊受怕，而经常长时间见不到自己的母亲孝庄。

如此生活对顺治帝的性格养成确实有影响。

而且即便是多尔衮病逝后顺治帝与自己的母亲孝庄之间并没有那么融洽，尤其是选妃选皇后的问题上母子之间的嫌隙很大。

待顺治亲政以后，每天都有大量的朝政要处理，而且作为大清入关的第一位皇帝，确实肩上背负了太多的担子。

据说顺治帝曾对高僧木陈说：“我睡觉的时候只能独自入眠，不能与人一起睡；在临睡觉之前必须要所有人都出去，若是感觉到旁边有一丝的气息都睡不着；睡早了也睡不早，必须要到半夜实在是困极了才会睡着。”

可见顺治帝很是苦闷，只有潜心于佛法才能让他暂时躲避苦闷、回归自我。

而董鄂妃之死让这位少年天子直接崩溃了，痛不欲生，亲自为爱妃守灵。

甚至顾不得作为皇上的尊严，大哭大闹，寻死觅活，必须要要人一直守在身边才可以。顺治帝为董鄂妃做了很多逾越贵妃规矩的事情，但觉得还不够，让承乾宫里的太监宫女30多人全部殉葬。

不仅如此顺治帝近乎丧失理智，不关心朝政，还吵嚷着要出家，在两个月内先后38次前去高僧的馆舍谈论佛法，完完全全沉迷于佛法的世界。

在董鄂妃去世两个月以后顺治帝曾决定放弃皇位，出家为僧，并让茆溪森和尚为自己剃度。

顺治帝这一举动确实吓坏了孝庄太后，急忙召玉林大师入宫，玉林大师大骂自己的弟子茆溪森，并且极力地规劝顺治帝不要出家，继续做皇帝。

在玉林的规劝下，还有孝庄太后要烧死茆溪森和尚的压力下，顺治帝决定不出家，蓄发还俗。

不过以上说法都是出自僧人之口，清朝的正史中没有记载。

那么，五台山上的特殊僧人究竟是谁呢？

《起居注》记载：康熙登基以后孝庄曾多次带着康熙前往五台山礼佛，礼佛完全可以在京城，为何要舍近求远前去五台山呢？

所以就有人怀疑孝庄跟康熙是借着礼佛的名义前往五台山探望顺治帝。

不过这种说法并没有多大的可信度，孝庄太后本身就潜心佛法，而五台山又是佛教名山，前往五台山许愿也是很正常的事情。

五台山流传的关于顺治帝出家的故事可能是为了更出名而编造出来的。

顺治帝是被郑成功杀的吗？

郑成功的郑万龄在整理祖上遗书的时候发现了郑成功戎马一生的记载，其中有一段是这样说的：有下属密报郑成功，在高崎之战中顺治帝被炮火击中而死，清廷不敢将此事对外公布。

还有一段是这样说的：郑成功的父亲郑志龙投降清廷，多次给自己的儿子郑成功写信希望儿子能投降清廷但都失败了，顺治帝并没有怪罪郑志龙。

在顺治帝在厦门被炮火击中后，与郑志龙有仇的大臣苏克萨哈对康熙说：“郑成功可以炮击我们的先帝，难道我们不能处死他的父亲吗？”

康熙听从苏克萨哈的建议，将郑志龙处死。

不过此种说法还是有很多疑点的：

顺治究竟有没有御驾亲征？

郑成功确实有说打死了清将领达素，但并没有说打死了顺治帝；

其次南明大臣给永历帝的奏报中，也未提到顺治帝一事。

清军与郑成功对战是在5月份，而新皇帝康熙即位是在正月，前后相隔这么长时间确实说不过去

说到最后

顺治帝究竟是死于天花，还是出家为僧了呢？

确实还没有有利的证据能够说明，我们也只能从现行的史料中推测一些信息。

“皇帝出家”，是这皇帝想不通，还是这寺院的待遇太好？

关于顺治，在大清的野史中，有一个很有趣的说法，那就是顺治其实没有死亡，而是“金蝉脱壳”，皈依了佛门，进入了五台山修行，而做了皇帝的康熙，还会偷偷地去见一见自己的父亲。

要是放在小说里，这剧情可就真的是引人入胜。可惜的是，这剧情对标的是历史现实，逻辑简直可以说是：胡扯。

顺治信佛是真的，但并不是没有底线的，关于他要出家这件事，其实八字都还没有一撇，事实上在当时的朝堂环境中，顺治根本就不可能做到。

别的不说，按照顺治的性格，在清除了多尔衮的影响之后，正在稳步上升的大清是离不开他的。

顺治完全不可能学习梁武帝行如此放纵之事，所谓“出家”，这是顺治的一个想法，但有想法未必真的要去做。

而顺治为何当初要闹着出家，这还得从他不算漫长的人生来说起。

作为皇太极的第九子，顺治不是什么嫡长子、太子那些名正言顺的储君身份，他的登基是难得的，大清早期的皇位没那么好坐，顺治不可能随心所欲。

在皇太极死后，多尔衮对皇位表现出了“野心”，打断了本来“理所应当”即位的豪格的帝路。

但若是多尔衮登基，这也算是“名不正言不顺”，所以他想出了一个办法，让年仅六岁，皇太极的庄妃之子福临登基为帝。

而为何让福临登基，此事一直是后世人疑惑的节点，也是通过这一系列事件，多尔衮拿到了权力，完成了过渡，顺治也因此获得了称帝的机会，尚且年幼就在学习怎么当皇帝。

随着多尔衮入主中原，大清的根基被一步步地打得踏实，顺治也在这个过程中逐渐长大，但他不是衣食无忧的，相反的，当这个皇帝，他也相当憋屈，因为多尔衮几乎把控朝政，还逼着顺治称其为“皇父摄政王”。

在这样的背景下，顺治年少的心思就远超常人，和历来被“豢养”的皇帝不同，顺治十分主动地接触政治，在冲龄之际，他一边迎合着多尔衮，一边在做着自己的工作。

顺治七年，多尔衮在打猎归来的途中摔伤，于河北去世，这件事成为了顺治的转折点，他在这一年“亲政”，这个时候的他，既是迫不及待，也是忍耐已久，刚开始亲政，顺治就展现出了强大的执行力和统筹能力。

而这一年，他也才刚好十四岁。

虽然说多尔衮解决了大清入主中原的一系列大问题，但是守江山，本身就是看皇帝的耐心经营，顺治肩上的担子也很重。

顺治有意向古些时候的明君学习，例如唐太宗、明太祖。

正是因为一心向好，顺治身边集聚了能臣，他们也陪着顺治一起成长，化解一个个问题和艰难险阻。

在政治上的精炼，顺治对自己的命运有了更强的掌控，他废掉了自己的第一任皇后，再之后，又遇到了自己一生最爱的人：董鄂氏。

董鄂氏乃是顺治发自内心钟爱之人，她的到来给了顺治很多前所未有的乐趣，但也是这个女人，后来让顺治一度心死如灰，所谓“顺治出家”，就与董鄂氏有着巨大的关联。

顺治十七年，董鄂氏因病去世，顺治痛心不已。

这个时候，青年顺治的内心忽而全部崩溃了，政治上的压力，冲龄即位之后的种种明枪暗箭，因为爱人的逝去全部引发出来。

这一个时候，顺治想要找到精神上的依靠，而他的“玛法”汤若望所宣传的天主教已经不合适了，他的目光逐渐放到了在几年前曾“信仰”的佛教。

在顺治十四年，顺治就已经成为了佛教徒，但这个时候，顺治还没有产生“狂热”的信仰。

他了解着佛教的传统，也对佛法感兴趣，在屡次求“法号”，得到“法号”行痴，这就是顺治在董鄂氏病逝之前，信佛做出的最“狂热”的行为了。

人总是有脆弱的时候，更遑论这个自冲龄时起，便周旋于宫廷勾心斗角的青年皇帝。

爱人之死是导火索，一时之间，顺治对过往的不满全部暴露出来了，“佛教”是他内心沉沦前的最后一根稻草，他只能牢牢抓住啊。

顺治十七年，“出家”这个念头在顺治的脑海里盘旋，他欲罢不能，他想要逃离朝廷，他觉得皈依佛门能够缓解他的痛苦，解答他的人生。

但是，这只能是“想想而已”，原因无他，他是大清入关的第一位皇帝，也是非储君即位的皇帝，现状根本不支持他任性。

该面对的政治困顿，他一样要直面。

不过顺治也不算没有做任何事情，最起码，他真的“剃发”了，几乎都要做出一个“出家人”的模样。

当时在北京，有着一些顺治很信任的佛教大师，其中玉林通琇与其弟子行森，经常和顺治有着精神上的来往。

顺治想着出家，他摆脱行森为其剃发，在最初，行森是拒绝的，但抵不过顺治的决心，他将顺治变成了“光头”，这是自古以来鲜有的“光头皇帝”。

但剃了发，就真的能出家了吗？

历史上总把顺治剃发的行为和他后来“隐形”出家了结合起来，但实际上，就连顺治本人都不敢断定，等待冷静下来后，他有决心出家。

在知道了顺治剃发后，朝堂炸开了锅，而行森的老师玉林通琇更是气急败坏，要找人将行森用火焚死。

由此可见，当时被顺治视为救命稻草的佛教，也对政治有着恐惧性和妥协性，玉林通琇连忙赶来“劝说”顺治不要出家，继续当他的皇帝，本来按照佛教的角度来说，众生是平等的，不论高低贵贱，只要有心皈依佛门，那么就可以接纳。

很可惜的是，顺治却不是这些人其中的一份子，他被“拒绝”了，玉林通琇跟他讲的一大番道理，他有没有听进去不知道，但他看到了这个“信仰”背后的软弱是真的。

就这样，顺治放弃了出家的机会，继续当他的皇帝，这个时候，他也已经冷静下来了。

为何佛教会如此惊惧顺治“遁入空门”？

还是因为当时的朝堂大臣们施压，大清入主中原，这不仅仅是一个占据地盘的问题，彼时还有很多事情没有解决，如果皇帝在这个时候遁入空门，那么将对大清有着致命的打击。

玉林通琇等高人固然是心无旁骛修佛，但毕竟还在尘世，总要有人性里的顾虑，于是他们便“拒绝”了顺治，为的，也是佛教继续的传承。

而在出家事件不久后，顺治就倒霉地染上了当时被视为“无可救药”的绝症：天花。

放弃了自己亲身入佛教，顺治却没有停止在佛教中追求真谛的行为。

于是他安排了身边的“内监”，他非常信任的宦官吴良辅出家为僧。顺治这么做，就是想以吴良辅之身，来修自己的德，也算是弥补遗憾。

顺治十八年，正月的初二，顺治兴高采烈地起到了悯忠寺看着吴良辅进行“剃发”的出家仪式。其实顺治观看的，正是一个不能如此做的自己，这个仪式很隆重，来的人不多，但却非常有份量。

也是这个过程中，年轻的顺治碰到了“天花”。

在回到皇宫的当天晚上，顺治的天花症状就全部暴露出来了，这个时候，整个皇庭犹如“晴天霹雳”，因为大家都知道，顺治此次“十死九生”了。

但顺治本人却是很淡然，冷静地安排后事，选择下一任皇帝。其实在顺治的心里，他觉得这是自己的另一种解脱，因此关于顺治人生的最后几天，乃是大清历史上的一段佳话：从容不迫，不惧生死。

在短短几天的时间里，顺治完成了自己能做的大部分事情，选择玄烨（康熙皇帝）为君，留下顾命大臣，最终，在初七的夜晚，顺治安静地离开这个世界，年龄仅是二十岁出头。

驾崩事真，波及整个大清，而“假死”出家是假，若真的是出家，那么斗鳌拜、平三藩，康熙也不至于如此吃力了，所谓康熙后来去五台山拜见“父亲”，其实他见的，只是那个在灵魂上皈依佛门的顺治，而肉体上的顺治，就在顺治十八年的正月初七，与世长辞了。

本文原创自“纪元的尾声”

顺治17年8月，董鄂妃因病去世，顺治不顾皇帝的尊严，情绪激动，万念俱灰，仅仅过了4个多月不幸染上天花，导致英年早逝。

官方的说法在《世祖实录》里记载得很清楚，顺治18年正月初一皇帝就开始身感不适，初七夜崩于养心殿。只是在官方记录中没有表明顺治的死因，但正如历史上很多皇家事件可以从当时大臣的笔记年谱里找到线索认证。

翰林院学士王熙记载顺治18年正月初二，皇帝去法源寺看望代他出家的吴良辅，回来后顺治就病倒了。另有官员张宸记载朝廷传谕民间不准炒豆，泼水，才知道皇帝出痘，而且病情严重，命王熙至养心殿并告诉王自己患上天花，恐怕不久人世，宜速拟诏书。

张宸记载正月14日，宫里焚烧皇帝冠袍，器具，百官哭灵，皇太后着黑素袍，乾清门外扶石而泣。

汤若望也有记载，说顺治对天花相当恐惧，可万万没想到他自己却得到这个病，在汤若望知道顺治得病后立刻去宫里请求觐见皇帝，记载中顺治于1661年2月5日到6日夜间驾崩。

然而民间不久竞相传说顺治因爱妃去世，看破红尘，遁入空门，去五台山当了和尚。“天花去世”只是朝廷为了掩人耳目，更有说法连顺治真正去世的时间都有，是在康熙50年。

顺治一心想当和尚是众所周知的事情，顺治17年10月在宫里茆溪森为皇帝举行了净发仪式，只是在茆溪森师父玉林琇要烧死徒弟的要挟下，顺治才被迫回心转意，蓄发留俗。

可能顺治一心向佛，他五台山出家的说法在民间才多有流传，在武侠小说里也是经常使用的情节。顺治的儿子康熙一生6次西巡，其中5次去五台山，就被认为是看望父亲。

只是康熙在他继位22年后才第一次到五台山，那是1683年，如果真的探望父亲为何早些不去，康熙是强势皇帝不会有所羁绊的。他去五台山礼佛实则是为了巩固满蒙联盟，在清代历代皇帝看来，蒙古各部是比土石所建的长城更能起到屏障的作用。

五台山有内地最大的喇嘛庙群，而蒙古各部贵族和百姓经常去朝圣，康熙为了团结蒙古部落，也非常尊崇喇嘛教，所以康熙的五台山之行是出于统制的政治需要，有着更深层次的目的。

康熙42年后，清政府在河北承德修建避暑山庄和外八庙，便于蒙古各部落的朝觐，建成后康熙就不去五台山了，也能说明些问题。

更有离奇的说法是顺治死于1661年2月清军攻打厦门思明港时死于郑成功的炮火。这个说法起源于《延平王起义实录》来自郑成功的后人，可谓石破天惊。

但这毕竟首先是孤证，郑成功的《先王实录》里没有记载这事，南明张煌言在给永历的奏折里也没有提及，这样的大捷事件如果是真的，那就是一针反清复明的强心剂，不可能只记在一本实录里，而其它官方文件诸如史稿，地方志和私人笔记都找不到只言片语。

清代在这一段时期，南明势力已经苟延残喘，郑成功也无力在战略上威胁的清政权，清廷还有许多能独当一面的将军，南方这些抵抗还不足以让顺治御驾亲征，顺治没有必要去南方打仗。

（一家之言，欢迎指正。）

死亡

清世祖顺治的结局，向来是清史一迷。《清史稿》记载，他在顺治十八年春染了天花，医治无效，“崩於养心殿，年二十四。”

但从那时至今，一直流传着顺治没有驾崩而是出家的说法。

金庸小说《鹿鼎记》中，描写他因为心伤爱人董鄂妃之死，万念俱灰出家为僧，隐世在五台山清凉寺，法号行痴。

小说家言不足为信，然而顺治之死的确有着很多疑惑之处。

通常皇帝留下遗诏是安排后事，比如定下由谁继承大统、指定辅政大臣等。

但顺治的遗诏除了这些内容外，全是对自己的责备，以其说是遗诏，不如说是罪己诏。

其中列出了十四条罪过，主要是未能遵守祖制渐染汉俗、重用汉官致使满臣无心任事等，几乎完全否定了他自己一生中最有光彩的政绩。

可顺治向来以这些为豪，临终之前不太可能下这种诏书。

因而有人怀疑，这份遗诏出自顺治的母亲孝庄太后，那也的确像是母亲斥责儿子的话。

那么问题来了，一位母亲，为什么会在儿子即将去世时还忍心不留情面地责怪他？

哪怕此前有过种种矛盾，在生死大事面前，似乎也该释怀，想起的全是儿子的好，这才合乎常情。

于是有人认为，正因顺治没死，只是借死遁去，大失所望的孝庄才狠狠责骂他。

孝庄和顺治孤儿寡母走到如今不容易，多尔衮活着时，朝政全在他手里，母子俩日子不好过，帝位都不一定保得住。现在多尔衮死了，形势一片大好，顺治却撂挑子不干，难怪孝庄生气。

这其中还涉及一个孝庄极为厌恶的女人，董鄂妃。

顺治的第一位皇后是科尔沁卓礼克图亲王吴克善之女，孝庄的侄女，因是多尔衮为他指定的，顺治恨屋及乌，连带着讨厌她，在多尔衮死后找借口废其为静妃。

第二任皇后同样出自科尔沁，是孝庄的侄孙女。很明显这是一桩政治联姻，顺治对她也不怎么喜欢。

后来内大臣鄂硕之女董鄂氏入宫，她天资聪慧、好读史书，娴静美好，立刻得到顺治的宠爱。

初封贤妃，一个多月后，顺治就以“敏慧端良、未有出董鄂氏之上者”为理由，晋封其为皇贵妃，并举办了隆重的封妃仪式，大赦天下。

清朝近300年的历史上，因为册立皇后妃嫔而大赦天下的，这是绝无仅有的一次。

册立董鄂氏为皇贵妃的《诏书》，现在还保存在中国第一历史档案馆中，上面极尽赞美之词。

按照清朝惯例，皇帝只有在册立皇后的大礼上，才会颁布诏书公告天下。况且皇贵妃有副后之称，有权处置宫中庶务，皇后活着时一般不会设置此位。可想而知董鄂妃有多受宠。

但这也极大地侵害了皇后的利益，连带着影响满蒙的政治结盟，身为皇后姑祖母、出身蒙古的孝庄，自然对迷惑君心的董鄂妃看不顺眼。

而顺治对董鄂妃似乎是真爱，多次打算立其为后，被孝庄及大臣们阻止。董鄂妃生下皇四子后，顺治欣喜若狂，祭告天地称其为第一子，有意让他继承大统。

虽然这孩子早夭，事情未成，但孝庄对董鄂妃的厌恶更深了一层。婆媳关系本就难处，儿子又为她打破各种常规，孝庄能喜欢她才怪。

后来董鄂妃病逝，顺治伤心欲绝。民间传说他心如死灰，抛下荣华富贵出家为僧。

如果真是这样的话，孝庄骂他很正常。

另一方面，顺治对佛家很感兴趣。

早在认识董鄂妃之前就开始接触僧人，还专门请湖州报恩寺的名僧玉林通琇上京讲佛，封其为“大觉禅师”，自称弟子，“行痴”这个法名，就是玉林通琇为他取的。

据说董鄂妃死后，顺治无比痛苦，有了出家的念头，由玉林通琇的弟子茆溪行森剃度成光头天子，玉林通琇得知后勃然大怒，命其他弟子堆积柴火，准备烧死茆溪行森。

他想得很清楚，皇帝若由他门下剃度，清廷绝不会放过他这一脉。

他又劝顺治“如果以尘世之法论的话，皇上应该永远坐在皇位上，上可以安定圣母的心，下可以使得民众安居乐业；如果以出世之法论，皇上也应该永久做君主帝王，对外可以保护操持佛法的人，对内住一切大权菩萨智所住处。”

这番话让顺治暂时消了出家的念头，茆溪行森也免于被烧死的命运，马上离开京城回南方。

没多久顺治便驾崩了，结合董鄂妃的离去以及他对佛法的痴迷，出家这种说法就很有市场了。

真相究竟如何，后世难以得知。

不过，虽然顺治出家的证据貌似很足，但很难想像一位皇帝会甘于放弃手中权势，所以他很可能就是驾崩了。出家之说，应是源于人们对他与董鄂妃之恋的美好想像。

他是堂堂大清皇帝，却生来命短，在顺治帝短短的一生中，一共取了19个妻妾，他与其他皇帝不同，他只专情于一人。这个人就是董鄂妃，在顺治帝眼里，董鄂妃就是他的唯一。虽然他们两个人不曾有过任何海誓山盟，但是那种感情是任何人都比拟不了的，能感天动地泣鬼神。甚至在董鄂妃死后，顺治帝放弃大清皇位，毅然决然的削发为僧，这样的爱情真是令人羡慕。

顺治17年的时候，皇贵妃董鄂氏，生了严重的病，顺治帝很是着急，请全天下的名义为他医治，声称若能医好爱妃者，重重有赏。可是天总不尽如人意，董鄂妃没过多久，便死了。顺治帝痛不欲生，为悼念董鄂妃，他五日足不出户，不理朝政，整日借酒消愁。更是按照皇后的礼仪追封董鄂妃，要知道这是如此大的礼节，并且他在筹备董鄂妃的葬礼时，要求礼部要认真详细，不管是哪一个细节都要，上报并且亲自审阅。做完这些之后，顺治帝便出家了。

在史料中是这样记载的，顺治帝离家出走，清朝宫廷上下都惊慌失措，并且派大量兵力寻找，但是无果。为了不引起世人的非议，只好对外宣布，顺治帝驾崩了。但是这毕竟是谎言，瞒得了一时瞒不了一世，没过多久，便被外界得知了真相，堂堂大清皇帝，竟为了一个女人削发为僧，真是丢人，这件事情闹得举国上下尽人皆知。

其实顺治帝一生好佛，早在董鄂妃还没有死的时候，他的公众便供奉木降，佛像，还曾在自己的印章上刻着道人称号，由此可以看出，他早就有了削发为僧的念头，还曾叫他最宠幸的内监也去出家当和尚，再加上宠爱的董鄂妃突然死亡，他倍受打击，并以此为借口皈依了净土。

据说在康熙皇帝亲政后，曾经以去寺庙进香为理由，多次来到五台山，看望顺治帝，并且希望他能从阴影中走出，回到皇宫中，但是顺治帝不为所动，康熙还曾为此写下了，哀怨悼念的诗文。在康熙年间的时候，平常的地方是无法，看到宫廷的器物的，有人却在五台山上找到了，宫廷器物，这便足以证明顺治帝曾经在五台山出家。堂堂皇帝为了一人，甘愿出家当了和尚，这样的感情，也是与寻常人有很大不同的！

得了天花驾崩了，说他出家的都是野史和小说 不足为信