如何停止太多思考？

如何能够停止太多思考？这有两条主要路线图，一条是走到你思考的尽头，一条是回转心念，观察到底是谁在思考？观察这些思考的缘起，观察这些思考是不是你内心的妄念。

这两条路线，前者是思考力尽自然而亡的方法，这就好比孩童玩够了自然就回家了，虽然能治标但不治本。后者是佛家与道家的路线，简单有效，只有佛家与道家的这条反观自性的方法才是根本解决烦恼之法。

人的意识是不可能断掉的，断掉了人就没有智慧启用了，所以佛家修行比较好的人，是不讲断烦恼意识的，而是转烦恼为智慧，因为不管菩提还是烦恼都是真心所现。所以想要停止妄念纷云的最佳办法不是拒绝，也不是抵触，而是要明白一切都是真心光明的显现，只不过这些光有智光也有愚光而已。那么怎么才能使妄念顿歇，让智慧朗朗呢？那就要深入观察你的内心世界，观照这些思考是如何升起的，又是如何离开的。

譬如你总想赚钱，对如何赚钱思来计去，以至于日夜思维难以停歇，这往往都是人的妄念惯性导致的结果。人日常所求所思都会形成潜意识埋在心里，就像把一颗种子种在心地上，你常念它如授之慧光，常思它如授之以情水，常琢磨如授之以肥料，那么这颗思考的种子就必然会不断成长扶苏，最终形成潜意识流，就会逐渐主导控制你的心神，使你内心做不了主，想停都停不下来。

想要做自己内心的主人，那就要反观这些妄念，先观察这些思考是如何来去的，观察久了之后，你就会发现这些思考无非都是心中的一些欲求所成就的而已，大多都是妄念，心中欲求一停，妄念顿歇。所以古人云：无欲则刚，佛家讲破妄显真。这就好比你把内心思考的支点给拆卸了，思考也就自然瓦解，其实就是一个因果问题，你从思考的成因上下功夫，把思考成立的条件熄灭了，思考自然也就停止了，你把假的因去掉了，真实的内心就会自然呈现了。

由此继续深入观察下去，进一步问下自己的内心，了知这些思考的到底是什么？这就和佛家禅宗所问的“念佛者谁？”是一个道理，这时人就会向自己的本质贴近了。经过深入观察之后，你会发现自己的每一个念头都是互相推动才会成立的，如果你当下一念清净，不去推动下一个念头，那么思考就不会有相续性，就会自然瓦解，原来思考也不过是心中一念而已，停止思考不过就是心不随境转而已。

这时你对待烦恼就更简单一些了，可以任心中思考随意来去，但是我不跟思考走，也不陪思考玩，就像虚空面对这世间的尘埃起落一样，不住不随，不挡不遮，所谓的思考自然无法影响你的心神，自然会纷纷如尘埃落定，心地就会越来越清净，内心的境界也会越来越辽阔。

随着观察的继续深入，会明白思考来时是念动，思考离开时是念亡，思考的生灭不过就是念头的一动一静而已，当你再深入分析内心动静问题时，会渐渐发现两者原本浑然一体，发现内心就好像静静的湖水，念来是湖水泛起涟漪，念亡等于涟漪全体归于平静的湖水，都不过是水的变化而已，这时，你就会明了一切念头都从如如不动中生灭，由此又深悟动静不二之理。

明动静不二之理，自然念起念落具随本心，就会渐渐做自己内心的主人，日久就会心净如水，体用一如，观察事物洞若观火，智慧卓然，智慧的力量一显发，做事也会越来越顺利起来。

所以有太多思考并不是坏事，莲花出污泥而不染，没有污泥不生莲花。心随着思考跑，那就是尘劳烦恼，回慧光反观内心，那就是心莲盛开，福慧自足。

不必强求自己，就是压迫自己的思绪，用任何方法使劲不让自己想，这些都是不正确的。建议心里要放下这个包袱， 不要落入生灭 ，就是说， 思考开始了，思考结束了，这个开始和结束就是生灭的意思，不要让自己感觉到这个开始和结束 ，再高一点的境界就是连自己正在思考都不知道（不执着开始和结束慢慢就会到达这个境界），如此一来，就无所谓思考不思考了，就是不要让自己的心执着于这个思考的事情，你会发现自己的心慢慢回归到一种纯 自然 的恬静心态。这样从宏观上讲，你自己已经停止了思考了~ 自然而然的事情~

身体是运动的，脑袋就可以得到休息，脑袋是运动的，身体就可以得到休息，一般是这样的，所以想让脑袋休息的方法就是运动起来，跑步健身网球啥都可以

想的太多就太累了。专注干好一件事。把自己累趴下。或者让自己忙起来。没时间想别的事。只有自己强大起来。才不会胡思乱想，想别的事。