二十四节气与农历是什么关系？

这问题有个误区， 中国历法有阴历和农历两种，两者还真不是一回事。 农历，也称农家历、老皇历，它的计年法就是按照二十四节气来计的，节与气、气与节之间都固定是十五天，24x15=360天。而阴历则是以月球绕地球时发生的缺、圆来定月，称朔望月，取整数一月有29天，也有30天，一年十二月为354天，两相比较公历365天，那肯定是二十四节计年360天更接近公历了。。附带几句：二十四节气的运行，与地球的公转 ，地轴角度的变化 ，地球绕日（黄道）和月球绕地（白道）两个园圈间的夹角等有关，可见中国古人的智慧之高超，所以能列入世界文化遗产。有兴趣再看看二十四节气的相关资料。

是太阳回归年周期形成二十四个特定点，即二十四节气。"十五日为一节，以生二十四时之变"。二十四节气是以斗柄所指来确定的，于是就有了"二十四向"之说。"斗柄东指，天下皆春:斗柄南指，天下皆夏:斗柄西指，天下皆秋:斗柄北指，天下皆冬"。斗柄每行15度为一节，环周360度，故为二十四向"，"以生二十四时之变"。

于是有(春分昼夜平均)，(夏至日長夜短)，(秋分昼夜平均)，(冬至夜長日短)的记录。

二十四节日是农家历史悠久的传统节日，在我国发祥极为久远，一直对农业生产活动起着重要的指导作用。

二十四节气是太阳历和地球围绕太公转有直接的对应关系，

农历是太阴历，是月亮相对地球公转有直接的关系。

阴阳是动态平衡的，铺开讲就多了，

二个节气也是三十天左右，一个农历月也是三十天那样子，

它们宏观是对称的，但是有差值，差值就是天机。

简单点说，二十四节气是根据地球在绕日运行的特定点决定的，也就是说重复一次后地球的位置是很接近的，周期在365.2422天，因此在公历中的日期是相对固定的，因为每年0.2422天的积累，有时会相差一天。而春节是按农历中的阴历部分计算的，有时一年354~355天，有时一年384天左右，与公历每年365天有差别，所以相邻两年的春节决不可能公历相同。

以朔望月（月相盈亏）为单位的历法是阴历，以太阳年（地球绕太阳一周）为单位的历法是阳历。我国古代的历法不是纯阴历，而是阴阳合历。《周易·系辞》：“一阴一阳之谓道”；《老子》四十二章：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这种调和阴阳的思想是我国传统文化的重要特征。

近代所谓“春节”，古人称为元日、元旦，即是阴历新年。（民国废旧历，“元旦”用为新历新年，后旧历新年改称“春节”）阴历年全年总共354天，（平年十二个月，六个大月各三十天，六个小月各二十九天。这是因为以月亮盈亏形相变化的周期为一“月”，而这个周期在二十九到三十天之间。现代测得是29.53日。）这比一个太阳年（《尚书·尧典》：“期三百有六旬有六日”，约为365.25日。）少了11日多，所以，每年的“春节”、“中秋节”等阴历节日，与以太阳年为准的现行公历天然地有时间差。古人采用“置闰”（增加一个月）的办法来调和月亮年与太阳年的差异，使之趋于一致，并与四时协调。（三年一闰、五年两闰、十九年七闰。）

我国农历中的二十四节气，则与以太阳年为准的现行公历在时间上有对应关系。这是因为二十四节气本就是依据太阳在黄道上的不同的视位置来确定的。古人把黄道附近一周天平均分为星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木十二次，又把每一“次”分为“初”、“中”两个站点，太阳运行到某个站点就交某个节气。（黄道是古人想象的太阳周年运行的轨道。地球在自己的轨道上围绕太阳公转，在地球轨道的不同位置观测太阳，则太阳在天球上的投影也位置不同。这种视位置的变动即太阳的视运动，太阳年视运动的轨迹就是黄道。）

我国古代的天文、历法非常发达，二十四节气中的两分两至，古人很早就明白了。比如古书中把春分又叫日中，秋分又叫宵中，或统名为日夜分，因为春分、秋分这两天昼夜长短相等。《尧典》把夏至叫做日永，冬至称为日短，因为夏至白天最长，冬至白天最短。逐渐完善发展的二十四节气，反映寒、暑、降雨、物候等四季变化，是我国旧历特有的重要组成部分。