怎样理解“水止无恒地，云行不计程。到时为彼岸，过处即前生”这两句诗？

此诗是唐代吕温写给文畅上人的，诗名《送文畅上人东游》。

白居易也写了同名的一首诗：得道即无著，随缘西复东。 貌依年腊老，心到夜禅空。

彼岸前生，无著禅空。可以推断，文畅上人应该是一位得道高僧。

已明心见性的禅僧文畅上人向东云游，临行前与好友白居易、吕温辞别。二人各赋诗一首，表达心意。

因诗写与高僧，就不是简简单单的抒发情感。既是赞叹高僧的无上境界，也是对禅境的无限想往。

水止无恒地，云行不计程。

水和云皆暗喻人心。

水流不断，就像人的念头，念念相续。水止无恒地，人心无所住。如《金刚经》曰：应无所住而生其心。

云漂浮不定，正如人心，妄念不断，客尘烦劳。云行不计程，名利不可得。如俗语所说，生不带来，死不带去。

到时为彼岸，过处即前生。

彼岸在哪里呢？佛法讲觉醒了就到彼岸。夜睡做梦，梦中喜怒哀乐，荣华富贵。醒来长叹一声，皆是过眼云烟。那一瞬是不是就到彼岸了呢？

凡是过往，皆为序章。前生并不遥远。生命若长存于世，所有过去，皆是前生。《心经》曰：无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

总结一句话：人生若如梦境，何时才能觉醒？

《适送文畅上人东游》 吕 温（唐）

随缘聊振锡，高步出东城。水止无恒地，云行不计程。

到时为彼岸，过处即前生。今日临岐别，吾徒自有情。

这几句诗可以从以下四个方面来解读

一、字面意思是：河水停止流动的的地方是不固定的，云彩飘游不用计算路程。无论你何时到达哪里，那里就是你可以停靠的地方，而你刚经历的，就像前生一样，不必再去惦念。

二、蕴含着深情：这是一首送别诗，友人乘舟欲行，这一走，不知道能到哪里，要走多少路，何时能聚首。人在他乡，羁縻远方，会受多少苦多少累？于是宽慰友人说，你无论到达哪里，哪里都是你想到的地方，你所过之处，就不必过分挂怀。

三、包含着佛理：友人文畅上人，是个要到东方游览的和尚。在佛教里，云水是对行脚僧的比喻。云游的僧人四处参学，居无定所，如同行云流水，所以也称云水僧。佛教认为，有生有死的境界好比此岸，烦恼苦难好比中流，超脱生死就像登上一条河的对岸。前生，在佛教里指前一辈子，一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

这是一首合景合情和人物身份的佳作，在诸多唐诗中别具一格。

全文是 随缘聊振锡，高步出东城。 水止无恒地，云行不计程。 到时为彼岸，过处即前生。 今日临岐别，吾徒自有情。作者吕温，名字《送文畅上人东游》，水止无恒地,云行不计程，水无论流多远也从来没有一块使它驻足的地方，天空中的白云无论飘荡多久也是没有办法计算它的行程。到时为彼岸，过处即前生。等到朋友你到达目的地的时候就会与我两岸相隔，朋友所到之处遥遥万里，相会无期，就仿佛我们以前不认识的时候一样。这是对文畅上人的依依惜别之情，那时候的人只能靠车马书信，一别之后遥远万里，不知何时才能见面，这首诗表达了作者友人离开之后怅然若有所失的心情。

原意大概是，水不可能永远停留在一个地方，云飘过的路是没有长短的！能到达目的地就是最好的结果，到了以后就要寻找下一站努力的目标！人也是一样，奋斗不止，生生不息，虽然没法做到像水一样，和云也有区别，但是能做到问心无愧就好

意思是要珍惜当下。

此诗高妙，禅意浓浓！《金刚经》云:“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，应无所住而生其心。”“水止无恒处，云行不计程”，表面上写的是行迹，实则印证的是心迹，印证的是《金刚经》妙旨:无住生心。“到时为彼岸，过处即前生”，体现了大彻大悟的洒脱自在，那种超越时空、了然生死轮回的大自在！《心经》全文:“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般苦波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰:揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”玄藏法师西行取经，途中历尽磨难，生死关头，默念《心经》而得脱险，成无量功德！

我的理解是：天地万物都做不了自己的主，冥冥之中自有定数，从字面上看，水，不可能按照自己的意愿在同一个地方停留。云，不可能按照自己的计划每天走多远的路。现在站的地方是从前的梦，而所有你曾经走过的地方，就再也回不去了。不知是那位贤哲曾经说：人，不可能两次踏入同一条河流。异曲同工。

出处是晚唐吕温的《送文畅上人东游》

全诗如下：

随缘聊振锡，高步出东城。

水止无恒地，云行不计程。

到时为彼岸，过处即前生。

今日临岐别，吾徒自有情。

因为送的是位僧人，所以作者在诗中用了类似佛家偈语来表达送君远游的离别之情。

这四句正是全诗精华所在，大致意思就是：水是自由自在的，不会在一个固定的位置停留，云是飘忽不定的，也不会计较游过的旅程（联想起了计程车不打表），走到了（应该是指佛家的顿悟或者是圆寂，僧人云游所追求的就是渐悟到顿悟的过程）自然知道这里就是追求向往的彼岸，那么所有的前尘往事来时路自然就变成了前生。

此诗高妙，禅意浓浓！《金刚经》云:“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，应无所住而生其心。”“水止无恒处，云行不计程”，表面上写的是行迹，实则印证的是心迹，印证的是《金刚经》妙旨:无住生心。“到时为彼岸，过处即前生”，体现了大彻大悟的洒脱自在，那种超越时空、了然生死轮回的大自在！《心经》全文:“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般苦波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰:揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”玄藏法师西行取经，途中历尽磨难，生死关头，默念《心经》而得脱险，成无量功德！

句句都在讲你的心啊！向心自问便有啦

如果单独把这四句摘下来的话，没头没脑的一看，却是四句很有禅意的诗。水止无恒地，字面意思就是水不流动了，但也不是总在那里呆着不变，会慢慢的没有了，去哪了呢？蒸发了，渗透了各种原因。引申出来就是万物都是变化的，没有绝对不变的东西，辩证唯物主义的哲学观。云行不计程，字面意思就是云到处飘荡，时刻不知疲倦，却从不会计较跑了多少路了，要得到多少报酬，引申出一种默默奉献的，无私付出的精神。这正是现在最需要的。

到时为彼岸，过处即前生，这两句接前两句，彼岸说的是梦想的地方，也是最美好的地方，能到这样的地方难道不是前面付出得到的最好的回报吗？老天是公平的！过处即前生，说的是人生任何事情，不管好坏，善恶，只要过了就会有感悟，就如同重新做了一次人，或向善或继续做恶，引申出来就是人生在世每一笔都会在冥冥中记上一笔，轮回时一起清算，告诫世人要勿因恶小而为之，勿因善小而不为！

去百度里找出来的大家都知道，所以这里从另外一个角度断章取义来讲讲感受，友们刀下留情，勿喷啊。

句句都在讲你的心啊！向心自问便有啦

云水即禅心，回头达彼岸。

生命:绵绵不绝尔！