“小舟从此逝，沧海寄余生。”这是古人的一种生活理想，现代人也可能这样吗？

中国人的心里，总是具有两面性。一面是积极进取的儒家精神，另外一面是遗世独立的道家精神，当所有的道路都被堵死的时候，中国人又为自己找到了第三条道路，那就是佛家的四大皆空，在空幻与虚无中寻找解脱。

苏东坡是个儒道佛三家思想兼修的大师，在这三家思想的加持下，苏东坡从一个满怀雄心壮志的青年，成为看透世事的中年，从一个愣头青的苏轼，变成了达观豁达的苏东坡。

苏东坡的转变，是从被贬到黄州开始的。在黄州，苏轼变成了苏东坡，最为重要的是，苏东坡完成了他人生思想的巨大转折，正是这个转折，成就了一个伟大的文学家。

苏东坡在被贬到黄州的第三年，一场酒醉在之后，写下了这首词，也深刻地反映了他的心路历程，而这首此词中所体现的道家和佛家的精神，体现的用则行，舍则藏的精神，其实也是我们现代每个人的精神追求，它是我们每个人内心深处的精神图标。

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

夜里在东坡饮酒，这是一场大醉。苏东坡醉而复醒，吐了又喝，喝了又吐，醒了又饮。这完全是预谋已久的大醉。大凡买醉者，肯定是有内心的块垒需要浇筑的。苏东坡的块垒，其实也是我们每个人的块垒。我们都会经历生活上仕途上情感上的不如意。那该如何呢，最多快好省的解决办法，就是在醉中获得解脱。被贬黄州三年，苏东坡已然看透很多，但是没有人能完全看透，所谓豁达，那只是你受到的打击还不够多而已。

但是一个真正的豁达者，不会永远沉浸在悲伤之中。在生命的某一个时刻的悲凉，不会化成他人生的主色调。苏东坡就是如此。

在半醉半醒的时候，苏东坡回到自己的家，但是家僮早已经鼾声如雷。苏东坡是叫醒他吗？苏东坡干脆趁着酒意，或者还有月色，也许还有江边的虫鸣和渔火，去听那滚滚的江声好了。

苏东坡的这种态度，不仅仅是宽容，而是一种道家顺其自然的态度。人固然要与生活做斗争，但你会发现，把什么事情都弄成全拧的状态，一点都不好玩。而苏东坡恰恰是个好玩的人。在生活中的我们，为什么要和生活和自己的心情过不去呢。在黄州，有承天寺的月色，有涛涛的江声，恰恰在等着那个半醉半醒的人，这样岂不是妙哉？

苏东坡的这首词的精华，全在下半部分，因为，它充满了哲理性的思考。

人如何才能在这个社会中获得快乐?按照庄子的观点，人生来是痛苦的，是不自由的，因为我们有自己的身体。有身体，就有欲望，有欲望就不自由，不自由就是枷锁，有枷锁就无法实现逍遥的境界。所以，人的痛苦在于身体，更在于无法驾驭自己的身体。

所以苏东坡开头就说，长恨身在宦途，这身子已不是我自己所有。这完全是庄子的道家思想的影响。既然人生而不自由，我们还能做什么?无非是想方设法实现灵魂的自由罢了。

在庄子看来，在苏东坡看来，实现灵魂自由的办法，只有一条，那就是远离尘嚣，走向隐逸之地。历史上，好多人都是这样做的，虽然好多人是假装隐居，好多人是人在江湖，心存魏阙。其实苏东坡何尝不是如此?所以，所谓的退隐江湖，只是人们无奈的选择而已。现代人也是如此，在这个焦虑的时代，不是有好多人隐居终南山吗?但是那些隐士，又有多少美好的成色呢?无非是寻求心灵的暂时安宁罢了。

苏东坡的理想是，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。 但最终，苏东坡还是在黄州快乐又焦虑地生活了四年。他并没有驾着小舟逃离，隐居，只是他无可奈何的选择而已。他终究是个儒家人物。

而我们，也是如此。

题中这一句，是苏轼遭遇“乌台诗案”被贬黄州时所写的旷达名句，“小舟从此逝，江海寄余生”，确为古人超脱心境的写照，不过，这般情怀称之为“生活理想”或许尚欠贴切。

“诗圣”杜甫在《天末怀李白》中感叹：“文章憎命达,魑魅喜人过。”可见，“国家不幸诗家幸”许是一场千年难解的劫数，时运与文才恰成反比。这一点在苏轼身上应得几乎淋漓尽致，升职回朝，则诗文暂搁，被贬下野，则诗文大盛。历史的黄州给了北宋朝廷一个潦倒的官员，文学的黄州给了百姓一位奇绝的才子。

苏轼写这首《临江仙•夜归临皋》时，政治迫害的劫后余生让他生出“长恨此身非我有，何时忘却营营”之问，长期身在仕途，这副皮囊已经不属于我，什么时候才能抛开追名逐利的浮云禁锢呢？如此想着，深夜醉归，家中竟无人应门，独留词人孑然在江边任思绪飞扬。

至此，可以说，“小舟从此逝，江海寄余生”并非词人希冀的人生理想，而是碍于现世的被迫的一种自我解脱与放逐。所以，首先这样的心境是“不幸”的。其次，词人不是别人，是天纵高才的苏东坡，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的苏东坡，“不幸”如何、迫害又如何？于他何惧？大不了，驾一只小船，天高浪远处，了此终生便了！功名利禄终为尘土，吾有江海，即得自然。

现代人当然也可以效仿先贤胸襟。毕竟，利禄自古缚人心，自然从来最难得。现代社会的灯红酒绿、车水马龙，哪一样都是逼着人攀爬人生的桎梏。我们必须上进，我们必须奋斗，但我们不能只看利禄，不能忘却心中的江海。“三十功名尘与土，八千里路云和月。”

“小舟从此逝，江海寄余生”，现代人可以效仿、现代人亟需效仿。

我果真是世俗中的蠢材吧！不知道别人，我没有这样的想法。

每次看着类似的说法，总会想，我划着船或者开着船去沧海。我会想这么做要有船啊！我有钱买合适海上的船吗？我会开船吗？我懂得怎么样在海上钓鱼或者有其他技能吗？我知道附近的港口和岛屿合适抛锚以及补充淡水吗？我在海上一个人干什么？如果带着别人一起走是不是要付工资啊？

于是，最后，我觉得，贫穷限制了我的想象力之外。也限制了我的理想。

可能这才是最可怕的吧！连理想的生活都没有!

羡慕写出这样诗句的人，也羡慕真正能有这种心境的人。

沧海寄余生，但愿，我来生如此!

现代社会充满形形色色的诱惑，其实，人类社会何时不是如此呢？可不可能像苏轼那样？我想永远不是取决于周遭环境的牵绊，根本的是心灵的牵绊，是自己对追求的渴望有没有那么强烈；对追求的道路有没有明确；对道路的选择有没有决心，当追求自由变成你唯一的心理鸡汤，当外在的物欲一件件的在你面前失去诱惑，我想“小舟从此逝，沧海寄余生”的状态自然就来了。

苏轼没过到沧海寄余生的生活，骨子里依然是报效国家有所作为的儒家传统思想。不断贬谪的生活磨砺出他乐观旷达的个性，开创豪放词，我们都相信他的精神是自由的。

“长恨此身非我有”，现实中的我们渴望自由，渴望无拘无束的生活，可被生存，亲情，责任等羁绊，过着机械麻木的生活。

夜深人静才会感叹时间无情，真想撂挑子全身而退，第二天醒来生活依旧重复，原来又是做了一个梦而已。“江海寄余生”是桃花源的延续。

常看到报道为了梦想挑战极限、放弃城市工作探险旅游、回农村养花种菜过恬淡生活……他们是真勇士！

泡杯花茶，翻开唐诗，拿起毛笔，养盆兰花，煲一个原滋原味汤……享受这一刻平静的惬意，我能抓住的也只是这些小确幸。

一个井底之蛙的见解

唯有现代人，不怀古代史。青山独木舟，沧海一帆船。

大船怕浪噬！沧海共余生！

这是活通透的境界，一般人达不到。

大船怕浪噬！沧海共余生！

这是活通透的境界，一般人达不到。

很高兴为大家解答这个问题，让我们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

以下我为大家分享，我个人对这个问题的看法与想法，希望我的分享能给大家带来帮助，也希望大家能够喜欢我的分享。

我认为苏轼写这首《临江仙•夜归临皋》时，政治迫害的劫后余生让他生出“长恨此身非我有，何时忘却营营”之问，长期身在仕途，这副皮囊已经不属于我，什么时候才能抛开追名逐利的浮云禁锢呢？如此想着，深夜醉归，家中竟无人应门，独留词人孑然在江边任思绪飞扬。

首先，现代人当然也可以效仿先贤胸襟。毕竟，利禄自古缚人心，自然从来最难得。现代社会的灯红酒绿、车水马龙，哪一样都是逼着人攀爬人生的桎梏。我们必须上进，我们必须奋斗，但我们不能只看利禄，不能忘却心中的江海。“三十功名尘与土，八千里路云和月。”

其次，“小舟从此逝，江海寄余生”不管对于古代人还是现代人，都是一种理想的生活方式，但并不是大部分人的首选方式。即使写下这句话的苏轼，他心里更喜欢的也是深处庙堂，为国效力。寄情山水，大部分情况下都是文人怀才不遇之时的无奈之举。

最后，真正甘于平淡的文人，还是少数。并不是他们贪图荣华富贵，而是他们大都抱有“修身齐家治国平天下”的理想抱负。苏轼也是因为乌台诗案的影响，屡遭贬谪，心中自然不快。即使他高呼“小舟从此逝，沧海寄余生”，心里也怀有庙堂之忧。

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

常恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静毂纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

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我认为苏轼写这首《临江仙•夜归临皋》时，政治迫害的劫后余生让他生出“长恨此身非我有，何时忘却营营”之问，长期身在仕途，这副皮囊已经不属于我，什么时候才能抛开追名逐利的浮云禁锢呢？如此想着，深夜醉归，家中竟无人应门，独留词人孑然在江边任思绪飞扬。

首先，现代人当然也可以效仿先贤胸襟。毕竟，利禄自古缚人心，自然从来最难得。现代社会的灯红酒绿、车水马龙，哪一样都是逼着人攀爬人生的桎梏。我们必须上进，我们必须奋斗，但我们不能只看利禄，不能忘却心中的江海。“三十功名尘与土，八千里路云和月。”

其次，“小舟从此逝，江海寄余生”不管对于古代人还是现代人，都是一种理想的生活方式，但并不是大部分人的首选方式。即使写下这句话的苏轼，他心里更喜欢的也是深处庙堂，为国效力。寄情山水，大部分情况下都是文人怀才不遇之时的无奈之举。

最后，真正甘于平淡的文人，还是少数。并不是他们贪图荣华富贵，而是他们大都抱有“修身齐家治国平天下”的理想抱负。苏轼也是因为乌台诗案的影响，屡遭贬谪，心中自然不快。即使他高呼“小舟从此逝，沧海寄余生”，心里也怀有庙堂之忧。

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