中医讲究辩证治疗，是怎么的疗法？

中医辨证。

八纲辨证与六经辨证。

中医施冶。

辨证求因。循因推理。据理立法。依法组方。按方施药。

中医的辨证施治。是医者对患者的疾病认识治疗的一个过程。

由于医者的境界有所不同。所得效果亦是不尽相同。但目的是相同的。

常闻愚人痴说。一个病者由百个医者诊治。就有百个结论。愚人岂知。一千个将军对敌。必有一千种打法。但目的只有一个。赢。

中医讲究辩证论治，是中医认识疾病和治疗疾病的基本方法，也是中医治疗疾病的一大特点，中医通过望闻问切的方法，了解病人的整体情况，然后综合分析、辩证，找出主症、兼症、变症，以及正邪相争的情况，从而辨明疾病的性质、部位、病势、原因，从人的整体综合考虑，确立治疗疾病的方法，所以中医的治疗方法就是辨证治疗的方法。

中医的辩证有八纲辨证、阴阳辨证、脏腑辨证、六经辨证、卫气营血三焦辨证等，这些辨证对于治疗疾病非常重要，辨证不同于对症，它是通过疾病表现出来的症状，用中医的辨证论治方法治疗，因此辨证的正确与否，直接关系到疾病的治疗效果，所以辩证治疗是中医理论和方剂中药的结合，对于治疗疾病起到重要的作用。

疾病在不同的发展阶段，表现出来的症状也不一样，所以中医必须通过辨证，才能知道疾病的发展情况，做到症状变化，方药也要改变，这就像一个风寒感冒的人一样，刚开始风寒在表，会发生发热恶寒、头项强痛的症状，通过四诊辨证，就可以知道寒邪在表，这时可以用发散风寒的方法治疗，可以用麻黄汤发汗解表，这就是一种辨证治疗的方法，也是理法方药的具体体现。

同样的风寒感冒，体质虚弱的人就可能没有发热的症状，只有恶寒的表现，通过整体辨证，就可以用温必兼散的方法治疗，可以用桂枝汤温阳解表，中医有“实人伤寒发其汗，虚人伤寒建其中”，所以体质的不同，治疗的方法也不一样，这就是中医辩证治疗的方法。

伤寒感冒不同的时期，其症状也不一样，抵抗力弱的人就会使寒邪入里，所以感冒以后有的会出现往来寒热及干呕的症状，这就是张仲景《伤寒论》中讲的少阳病，也就是说寒邪进入人体半表半里的皮肉之间，这时就可以用小柴胡汤治疗，张仲景说：但见一证便是，不必悉具，只要有小柴胡汤证就可以用，虽然都是寒邪造成，由于进入体内的层次不一样，所以表现出来的症状也不相同，这就是通过辨证得到的治疗方法，中医就是这样治疗疾病的。

中医辨证非常重要，见病治病是中医之大忌，因此不管有什么症状，都必须经过辨证论治才可以治疗，像一个出血的病人，不能见到出血就止血，应该辨别出血的原因，从根本上治疗，这样才能达到止血的目的。

中医的治疗方法就是辩证治疗，像一个有头痛症状的人，不能见到头痛就止痛，而是要找出头痛的原因，这就需要整体辨证，因为外感会引起头痛，内伤情志、气血不足也会造成头痛，所以中医治疗疾病，是建立在辩证治疗的基础上，从人的整体观和疾病的发展情况结合起来，整体辨证做出的治疗方剂，从而达到治疗疾病的目的，这就是中医辩证治疗的方法。

古人已述备也！能很好的传承，系统的领会，已是名医。仅一部内经何人能全知？

你好，谢谢邀请，希望我的回答对您能有所帮助。

现今中医辩证用的最多的就是八纲辨证，分为表 里 寒 热 阴 阳 虚 实。

其次为六经辩证，分为太阳 阳明 少阳 太阴 少阴 厥阴。

简介:中医老庞，专注于中医健康养生知识的传播，有健康问题欢迎关注。

中医如何系统辩证？这是个古老的问题，两千多年的中医药学理念，一直沿续〈四诊八纲〉六经辩证关系。阴阳五行学说，这是中医药学的精髓。也是构建〈天人合一〉博大精深中医药学的理论基础。是非常重要必不可忽视的根本核心价值观。也正因为偏重于宇宙自然法则，与生命息息相关的抽象概念，称阴性物质结构。阴性物质基础的中医学辩证理念思维，影响了中医传承边缘化的严重失传危机。犯了机械唯物论教条僵化的错误，形而上学的死读硬背柝磨式传承，伤害了中医学子主观能动的求知兴趣。从求学中医的积极心态低落，转变为消极情绪的放弃心里。学院派以混文凭跳槽，纵观传统中医的得心弟子，半成品式的学院弟子，成品微乎其微实在令时代担忧。真正中医的系统辩证，离不开唯物辩证法的认识论和方法论。首先中医〈天人合一〉的理念，人与自然的关系。外感六淫的风，寒，暑，湿，燥，火。是人体不可抗拒的庞大外围结构，自然界侵袭:人体肌肤凑理的皮毛张合封闭，俗称背汗。内因身体素质差异的喜，怒，忧思，悲恐惊。七情郁结损伤气血失调。人体7O%左右，是水谷津微的营养物质孕育生命，水谷津微的动力湿热气机，输佈身体的功能作用，外因风寒封闭皮毛张合而背汗，内因水气湿热宣发冷暖气团碰撞结聚，阻滞瘀堵失调于经络，伤害气血运化失调而成疾病的病因。因此，医圣~张仲景称:伤寒六经辩证。导致六经气血失调，脏腑功能运化失调。有机生命体的组织结构失去平衡，统称痛毛病。要善于解剖麻雀，认识人体结构的脏腑功能与经络气血运化的关系，经络气血运化条达，与自然法则瞬息的变化关系。什么叫治疗？调理身体结构功能的运化叫治疗。什么叫健康？平衡脏腑气血运化的正常功能叫健康。才能正确地辩证与施治的有机结合，以调气血，活脾胃，养肝肾。是中医正确诊断治疗疾病的基本原则啊！

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现今中医辩证用的最多的就是八纲辨证，分为表 里 寒 热 阴 阳 虚 实。

其次为六经辩证，分为太阳 阳明 少阳 太阴 少阴 厥阴。

简介:中医老庞，专注于中医健康养生知识的传播，有健康问题欢迎关注。

中医如何系统辩证？这是个古老的问题，两千多年的中医药学理念，一直沿续〈四诊八纲〉六经辩证关系。阴阳五行学说，这是中医药学的精髓。也是构建〈天人合一〉博大精深中医药学的理论基础。是非常重要必不可忽视的根本核心价值观。也正因为偏重于宇宙自然法则，与生命息息相关的抽象概念，称阴性物质结构。阴性物质基础的中医学辩证理念思维，影响了中医传承边缘化的严重失传危机。犯了机械唯物论教条僵化的错误，形而上学的死读硬背柝磨式传承，伤害了中医学子主观能动的求知兴趣。从求学中医的积极心态低落，转变为消极情绪的放弃心里。学院派以混文凭跳槽，纵观传统中医的得心弟子，半成品式的学院弟子，成品微乎其微实在令时代担忧。真正中医的系统辩证，离不开唯物辩证法的认识论和方法论。首先中医〈天人合一〉的理念，人与自然的关系。外感六淫的风，寒，暑，湿，燥，火。是人体不可抗拒的庞大外围结构，自然界侵袭:人体肌肤凑理的皮毛张合封闭，俗称背汗。内因身体素质差异的喜，怒，忧思，悲恐惊。七情郁结损伤气血失调。人体7O%左右，是水谷津微的营养物质孕育生命，水谷津微的动力湿热气机，输佈身体的功能作用，外因风寒封闭皮毛张合而背汗，内因水气湿热宣发冷暖气团碰撞结聚，阻滞瘀堵失调于经络，伤害气血运化失调而成疾病的病因。因此，医圣~张仲景称:伤寒六经辩证。导致六经气血失调，脏腑功能运化失调。有机生命体的组织结构失去平衡，统称痛毛病。要善于解剖麻雀，认识人体结构的脏腑功能与经络气血运化的关系，经络气血运化条达，与自然法则瞬息的变化关系。什么叫治疗？调理身体结构功能的运化叫治疗。什么叫健康？平衡脏腑气血运化的正常功能叫健康。才能正确地辩证与施治的有机结合，以调气血，活脾胃，养肝肾。是中医正确诊断治疗疾病的基本原则啊！

中医的辨证施治就是活学活用，望闻问切，舌诊脉诊形诊问诊，昨天一网友囗舌生疮经教不愈，他来请教我，我说了他刚开始的治疗方法的方向就错了然后我说了他身上的病症特点，他说我说的都对，而我只能算一初浅的中医爱好者，那些老中医的本领你们就可想而知啦

谢邀！中医治病，向来是一对一的。因为天底下没有两片相同的树叶，也就没有相同的两个病人。中医的疾，病，伤，瘟，是不同的概念。单说病，用西医的名称，心脏病，高血压，糖尿病等，方可称为病。万病归一，阴阳不和。但，具体到每一个病者，就要具体分析了。旧时，听说现在台湾还在坚持，医者写医案，必将症状，基本情况，判定，方法，药方，预后，饮食，禁忌等，都写上。这样看病，对得是人，不健康的人。对于一些轻微不适，推拿按摩，针灸，火罐，膏药，放血，发汗，能不吃药，就尽量不开药。总之是一人一法。不过，这个法是活的！

中医辨证法则是中医临床认证施治的基本特点，其主要精神是:l，中医辩证法是具有现代机能疗法的意义，它是根据疾病的症候群的出现和演变，去认识疾病的发展规律性，从而使用一定的方药，积极地通过调整身体机能或增强机体的抗病作用，使其足以耐受或者战胜疾:，进而达到排出或者消疾病因素，使全部证候消失，疾病亦随之而治愈，2，也是辩证疗法，它是根据疾病的全部症候及周围情况，客观地加以辨证的分折，认清标本主次，辨别先后，轻重，缓急，表里，寒热，虚实，从而制定汗，吐，下，和，温，清，攻，补等等治疗措施的法则。3，此外，对于一般由于病原感染性的疾患的治疗中，往往也应用有原因治疗。但是它往往是和机能疗法来综合应用。也就是说一面消除病因，一面调整机体机能，同时并进，因此又是原因疗法和机能疗法的综合性疗法。这些都是讨论辨证论证治法当中所强调精神。

中医如何辨证治病的呢？基本的原则是通过望、闻、切、问的“四诊”获得病人患病表征，然后按:阴阳、表里、寒热、虚实的“八大纲”来初步确定病情的性质、状况，以便对症用药。在此基础上又再根据“四诊”得到的信息，在区别阴、阳性质的基础上再确定其“五行”性质，再根据五行配五脏、六气应六经六腑的原则，确定病邪所在具体位置。比如:浮脉邪在表、沉脉邪在里；弦脉属木邪在肝，浮洪邪在肺，数脉为热，紧脉为寒。舌苔白滑或灰为寒湿，舌赤苔黄为热等等。以此来确实病邪的性质和位置。通过判断“五行”性质来确定病邪的经络归属、进一步确定邪在经、还是在脏、还是在腑，这是中医之“经络学说”，同时也能确定邪气在上、中、下焦三焦的具体的位置，以便准确用药处方。

而中药又是因其阴阳五行性质而分别治疗对应的病邪，具体分阴阳、寒热两大类，又根据其浮沉升降平的性质，及酸甜苦辣咸特征。比如肺气主降、肝气主升，肺须用气浮味辛之药；肝气亢时，须用气降味酸之药等等。

总之，中医辩证的总原则就是《易》理之阴阳五行理论。

中医辩证论治，用什么辩哪？用八纲辩证，六经辩证，脏腑辩证等其它辩证方法。证是指通过四诊获得的症候。论是指用什么方法治疗能抓住主要症候。治是指用什么方药系统的组合达到治病，效如浮鼔，立杆见影。

所谓的中医“辩证”是当今的中粉强加于古人的诡辩。中医的核心是“四诊八纲，辨症施治”学中医的人如果否认或修正这八个字，那他就是伪中医。在五十年代前的中医典籍都是强调“辨症施治”没有什么“辩证施治”的说法。因为汉语的同音和辩证法的输入，中粉们就歪曲本来的意义解释，偷换概念，大行其道，以致将错误的概念反复说千万遍就成了“真理”

中医是如何辩证施治？

答:中医的辩证施治一般有八纲辩证，气血津液辩证，六经辩证，卫气营血辩证，脏腑经络辩证，三焦辩证等等，临床中外感六淫之病多用六经辩证，七情内伤喜用脏腑经络辩证，时行疫戾之气及温病多用卫气营血辩证，与湿有关的问题可用三焦辩证，内伤杂病可用气血津液辩证！

但是各种辩证之间并不是绝对的没有联系的，可分可合，临床中要审察夺度，合适为好！

中医看病，首先是通过四诊参合详细了解病情，然后进行分析综合归纳，辨其八纲所属，根据病因，脏腑病位、卫气营血津液之病理变化，掌握证候之属性，拟订治疗原则，施以相应的治法，采用适当的方剂遣以中药，这就是＂辨证论治＂。也就是中医诊治疾病的基本方法和过程。由于中医辨证施治的基本精神在于从病人的整体出发，既重视人体遭受到的各种致病外因因素侵扰所引起的不同的症状，又要强调内因的主导作用，根据病变的主要临床表现，进行具体分析归纳，采取相应的治疗方法，所以它体现了朴素的唯物辨证的观点。

证，也称证候，是对疾病所表现的各种症状和体征的概括，也是疾病过程中的病邪丶病位丶病变性质和邪正斗争等方面概括，既不同于症状，也不同于病名。辨证的目的是透过症状的表象，认识疾病的本质。因此，掌握辨证的方法和要领，这是中医临床工作中的重要的一环。

在疾病过程中，由于人体内部的矛盾性是其主要原因，所以同一疾病，往往因体质丶年龄、生活方式和习惯丶季节气侯变化、居所条件以及发病过程中先后阶段次序的不同，可以在不同的病人身上出现不同的证候，由于证候的不同，治法就会有差异，这就称为＂同病异治＂。也有某些不同的疾病，由于病因丶病位丶病理的相似之处，或在病的某一阶段期间出现相同的证候，在特殊性中有其共同性，我们就采用相同的治法，我们称为＂异病同治＂。同时还必须认识到每一个疾病的发生丶发展及转归变化，掌握疾病的本质及其规律性，把辨证与辨病相结合，才能正确处理疾病的普通性和特殊性的两者之间的关系。

为了进一步便于掌握临床辨证施治的基本知识，应以八纲为辨证总纲的基础上可分脏腑病丶卫气营血津液病丶病邪为病（六淫丶痰饮丶瘀血的辨证施治等三个部分进行辨证施治，这些辨证内容，既互相联系，又各有区别，临证时应根据具体病人，综合运用。辨证施治立法原则是协调阴阳，发表攻里越上引下，证候的寒热依其程度不同，则有寒丶热丶温丶清，治疗上亦针对病证不同辨证立法，病证虚实的治疗原则是补虚写实。然而虚实的情况是复杂的，可表现于各个方面，故对虚实冶疗的具体措施也是有多种方法这里不再详述了。

中医治病是“同病应人而治”这里面包括了辩证！

能理解中医是从治未病开始的，就会认知中医的精粹。

中医祖传相当保守。

如果要知道详细可去中医学院了解。

中医如何辨证施治？首先是通过望闻问切四诊手段获取产生疾病的证据。具体说，望体态，面色，眼神。闻，闻气味，听声音。问：寒热，汗，头，身，便，饮食，胸，渴否……。切脉，查其六脉浮沉迟数有力无力，辨其疾病的表里寒热虚实，严重疾病细查脉之特殊状况。在此四诊基础上，采用触诊知病情，最后四诊参合，确定其是表证还是里证，，是寒证还是热证，是虚证还是实证，表热实为阳证，里寒虚为阴证，是单一的轻证还是复杂的重证，此乃理论，实际需要与经验相结合，因人而异，具体向题具体分析。

通过四诊参合分析，确定为何证而立法，是汗，吐温清下和补泄涩等法而选用，依法遣方化裁用药定量，并给以医嘱，让诊治产生良效！

病有百端，逃不去五脏六腑气血。

症虽多怪，怪不去虚实寒热风痰。

病纵难知，瞒不过颜色苗窍。

症即难辨，莫忽略青白红黄。

中医的辩证论治不是一种具体的“疗法”，而是一种“思维模式”。

中医通过四诊，即“望闻问切”收集患者的病情资料，然后通过综合分析，得出一个或者几个证型的综合，这个过程叫做辩证论治。

那该如何辩证论治呢？怎么通过四诊收集病情资料呢？

1、望诊“知”病

两眉之间是肺的反射区；两个内眼角之间是心的反射区；鼻梁是肝的反射区；鼻头最高点是脾，脾的两侧鼻翼是胃；人中沟是男性“精室、膀胱”的反射区，是女性子宫、膀胱的反射区。

当患者在相应的反射区出现“颜色、褶皱、斑点”等变化时，代表这个脏腑出现了相应的病变。比如说，在两内眼角之间心脏的反射区，颜色比别的地方明显发红，这说明近段时候患者心火过盛，是遇到烦心的事了，严重影响到了睡眠，出现睡眠不足，多梦的症状了。

2、问诊“问”病

病人过来了，会告诉医生自己主要是哪里不舒服，这叫“主诉”。医生会根据患者的主诉大致判断是什么病，然后再围绕这个病进行展开询问，看是否符合这个病的特征，然后进行判断。

比如说患者上腹部疼痛，医生会考虑是胃病、是心脏病、还是胆囊炎等等，这几种情况，然后再询问患者，你是吃饭痛还是饿肚子痛，还是运动后痛。如果疼痛跟饮食密切相关，基本断定是胃病，如果疼痛跟饮食无关而跟运动有关，那基本是心脏病的特征。

3、闻诊辨病

即通过患者身体上或者分泌物发散出来的味道判断疾病。

当糖尿病患者身体上发出烂苹果味，说明他可能出现糖尿病酮症酸中毒。在生活中还有些人，你一闻就知道他有“狐臭”病。

4、脉诊知病

中医通过脉诊，即可分析五脏六腑之疾。左手寸关尺代表心肝肾，右手寸关尺代表肺脾命门。哪个部位的脉象有异常，就代表哪个脏腑有病，这是非常便捷的方法。

辩证论治就是将这四诊进行综合分析，看到底是什么病，什么证，然后进行遣方用药。

辨证论治，是中医的一个非常专业的概念！一句两句真的说不清楚！举个最简单的例子来说明，不同的人看见同一个东西，然后描述的结果肯定不一样！如看见一幅图片，不同艺术修养的人认识不也一样！学中医的人根据自己的中医素养，给出病人一个中医判断！这个就叫辩证！不同中医素养的人看同一个病人！给出“辩证”结果不一样！论治就是在辩证的基础上从医生的知识库里找出“最符合”的治疗方法！

必须先认识，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段，第二步综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念，判断和推理的阶段，也就是说，耐心，细致地对病人的情况作深入的调查研究，进行综合，分析，判断，推理得出对疾病认识，做出初步诊断，再利用八钢辨证施治，就是虚实，表里，寒热，阴阳，

中医的辩证论治不是一种具体的“疗法”，而是一种“思维模式”。

中医通过四诊，即“望闻问切”收集患者的病情资料，然后通过综合分析，得出一个或者几个证型的综合，这个过程叫做辩证论治。

那该如何辩证论治呢？怎么通过四诊收集病情资料呢？

1、望诊“知”病

两眉之间是肺的反射区；两个内眼角之间是心的反射区；鼻梁是肝的反射区；鼻头最高点是脾，脾的两侧鼻翼是胃；人中沟是男性“精室、膀胱”的反射区，是女性子宫、膀胱的反射区。

当患者在相应的反射区出现“颜色、褶皱、斑点”等变化时，代表这个脏腑出现了相应的病变。比如说，在两内眼角之间心脏的反射区，颜色比别的地方明显发红，这说明近段时候患者心火过盛，是遇到烦心的事了，严重影响到了睡眠，出现睡眠不足，多梦的症状了。

2、问诊“问”病

病人过来了，会告诉医生自己主要是哪里不舒服，这叫“主诉”。医生会根据患者的主诉大致判断是什么病，然后再围绕这个病进行展开询问，看是否符合这个病的特征，然后进行判断。

比如说患者上腹部疼痛，医生会考虑是胃病、是心脏病、还是胆囊炎等等，这几种情况，然后再询问患者，你是吃饭痛还是饿肚子痛，还是运动后痛。如果疼痛跟饮食密切相关，基本断定是胃病，如果疼痛跟饮食无关而跟运动有关，那基本是心脏病的特征。

3、闻诊辨病

即通过患者身体上或者分泌物发散出来的味道判断疾病。

当糖尿病患者身体上发出烂苹果味，说明他可能出现糖尿病酮症酸中毒。在生活中还有些人，你一闻就知道他有“狐臭”病。

4、脉诊知病

中医通过脉诊，即可分析五脏六腑之疾。左手寸关尺代表心肝肾，右手寸关尺代表肺脾命门。哪个部位的脉象有异常，就代表哪个脏腑有病，这是非常便捷的方法。

辩证论治就是将这四诊进行综合分析，看到底是什么病，什么证，然后进行遣方用药。

我是中医爱好者我体会辨正就是医生对患者是阳虚还是阴虚.是热症还寒症.是实症还是虚证的基本判定。举个例子我有个熟人喉咙不适就找个中医师看並吃了一个月的药确没有効果，那个中医师认定它是热症主要看舌苔黄厚后来它问我药吃了药怎么没効果，后来我看了一下方剂主要是清热解毒的草药这就是辩证上的错误，我用了疏肝理气的方剂两剂就好了中医辩证十分重要。

弱弱问一句，中医能够辩出高血脂吗？能够辩出高血压吗？

辩证施治，其实就是说，医生要分辨清楚病因病情，然后再选择相应的治疗手段。

哪个医学没有这种要求？

甚至往大了说，做任何事，都要事先了解情况，然后才能更好的做事情。

根本就不是什么中医独有的绝活。

而如果按照中医用来拒绝接受统计的狡辩，去理解辩证施治，那就会得出可笑的结论：

治好过人的药方，就不能用来治疗下一个患了同样疾病的患者。那些吹得神乎其神的所谓的经方验方常用方，通通都是不能再起效了的废方。

有中医和中医粉会说，我会拿经方验方常用方，加加减减啊。

问题就是：

首先，普通医生有没有能力去修补这些中医和中医粉推崇的经方验方常用方？

其次，谁去保证，这些加加减减后的药方，从来就没有人用过并起效过？

最后，那些加加减减后的药方，还算不算原来的经方验方常用方？

可以找100个不治就会死亡的病人随机分成2组，一组给中医治，一组给西医治，然后看看结果，就知道中医如何辨证施治了。为了避免中医和中医粉所说的西医治急病中医治慢病的现象产生，也可以采用不治就会死得早的慢性病人来做实验，看谁治的病人活的时间长，如果中医还不服的话，样本可以随便大，同时还可以双盲或多盲一下。当然啰，考虑到诊断疾病需要用仪器，这任务由西医承担，哪个病人参加实验由中医挑选，然后再随机分组，以示公平。

山、医、相、命、卜统称玄学五术，相传在四千六百多年以前，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后，命仓颉造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。 易经道门五术山医命相卜道家山医命相卜山医命算卜玄术是什么玄术的各种命 传说 黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术(阴阳风水)。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基(字伯温)得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派，大致分为:山、医、命、相、卜，统称为玄学五术。 山\"包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术;\"医\"包括三部分:\"方剂\"、\"针灸\"、\"灵疗\";\"相\"的部分包括两种:\"人相\"、\"地相\";\"命\"是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有:\"占星术\"、\"干支术\";\"卜\"术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩等。 前面的一些内容尽管都是传说，但山、医、相、命、卜同宗同源却是不争的事实，都是以阴阳五行为核心说理工具来判断事物的发展趋势和应对策略，是中国传统文化中最重要的东方科学部分，为医(中医)者一定要知此渊源。 本来山、医、相、命、卜是五个亲兄弟，命运休戚相关，可眼下的中医界有些人却将山、相、命、卜看作迷信，横加痛斥，批倒批臭，实在不是一种明智之举。正如一棵苹果树有五个分支，当我们玩命地说其他四个支的苹果是酸的时，那么谁会相信你这个支的苹果是甜的呢?其结局是整棵苹果树被砍掉，中医也就灭亡了。 当代的中医热一定会有整个国学热作为基础，否则中医就是无土栽培，成不了什么参天大树，同时中医的复兴一定伴随山、相、命、卜的复兴，否则孤木不能成林，奢谈中医的振兴。由于山、医、相、命、卜异流同源，我们可以借鉴山、相、命、卜溯流寻源，找到古中医的脉络和源头，我辈需知此，好好用功。