“为物所役，苦不堪言；役物为我，妙不可言”，这是圣人的境界吗？

“为物所役，苦不堪言”。这是真的。如

被金钱所奴役，被情所困，都是苦不

堪言的。但“役物为我”，就不一定妙不

可言了。物极必反，反过来了，你就

又成了物的奴隶了，又会被物所奴役。

只有人尽其才，物尽其用才好。

这段话没查到出处，大概是由《归去来兮》之类的作品中发挥出来的，虽然有发挥的成分，但道理上是站得住的，大方向上并没有错，中国文化向来追求一种“和谐”，这种“和谐”是彻根彻底的，既包括了身心内外的和谐，也包括了人与人，人与自然之间的和谐，这不是简单的道理，也不是抽象的理念，而是一种实实在在的境界。

对于这种境界的追求，我们的传统教育自小就开始进行灌输，象《千字文》中就讲道“性静情逸，心动神疲；守真志满，逐物意移。”这都是中国古代最普通不过的启蒙经典，我们的传统教育，讲求的是耳濡目染，潜移默化，对一个人的心性熏陶非常重视。

为物所役，苦不堪言。

这是肯定的，这里的“役”就是控制、驾驭的意思，“为物所役”就是人被物质控制了，实际上不是人被物质控制了，而是说人的欲望失控了，我们被自己的欲望控制了，这样讲才对。

人的欲望，就象是古希腊传说中的“潘多拉魔盒”，一旦打开，后果就难以收拾，有个成语叫“欲壑难填”，人的欲望是无穷的，一旦被欲望控制，就等于掉入了万丈深渊，被它驱使，永远停不下来，真的是痛苦不堪。

我们的传统文化早就关注到了这一点，所以一开始就非常注重与欲望的对抗，上面所引《千字文》中的内容，就是自小对这种对抗能力的培养。

我们的很多经典，都可以找到与欲望对抗的痕迹，比如《论语.学而篇》中孔子讲“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已！”还有《道德经》第十九章中老子讲道“少私寡欲，见素抱朴，绝学无忧。”都是讲的这方面的内容。

役物为我，妙不可言。

如果我们战胜了欲望，不被它驱使，反而能够合理的对它加以管理，这在我们的文化中，就叫做解脱，还有的叫逍遥，还有的叫自在等等，意思就是说，只有战胜了欲望，我们才等于真正成为了自己的主人。

但要说这是圣人境界，恐怕还欠点火候，真正的圣人境界，是没有任何欲望的，圣人的境界，是对欲望的彻底消除，而不是控制，佛家《楞严经》第二卷中提到：

一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。故于是中，观大观小，若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土！

这才是真正的圣人境界，上面的“役物为我”中，还有一个“我”，要知道这个“我”才是一切欲望的根源，有“我”必有私，而“私”就是欲望，所以真正的圣人境界，是从根源上下手，直接釜底抽薪，把这个“我”给空掉，这才是一劳永逸的办法。

虽然不是圣人的境界，但是至少还是君子和贤人的境界。没有观瞻和智慧是无法办到的。

南无阿弥陀佛

为物所役，苦不堪言；役物为我，妙不可言。这两句话，是很正确的生命观。就是说，我们的生命，在生活中，我们要注意物质、金钱与生活条件等等这些事，都要为我们正常的生活而服务，为我们正确地利用和驾驭，不要为了提高生活条件而不顾一切地去用健康、时间和自己的生命来无所顾惜地换取财富、金钱与物质生活条件。这是不正确的生活心态。如果这样去做，一个人就生活中会感到极度苦恼，甚至是苦不堪言。

这样的生活方式和生活心态，不是一种愚痴吗？一个人的无价的、尊贵无比的生命，怎么能用身外之物、金钱换掉呢？但是，古今中外，之所以发生许多这样的事例，就是因为他们都一个个没有认清楚自己生命的价值，不知道自己生命的价值是无比珍贵的，把自己的生命当成了物质一模一样的一个东西，就用这种最无知的心态在冷酷地对待自己，直到自己失去生命。

我在享用物质，而不是由物质在享用我，用正常的思维方式来对待自己的生命，一个人的人生，才会充满活力与精彩的世界。

但是像这样比较正确的生命观，比较正确的生活心态，是难得的智慧。这种心态其实与圣人的境界相比，还是相当遥远的。要达到智慧者的生活观、生命观，我们还得认真地、细细地思索生命中的许多问题。从道德、修养、学识和人格修为等等方面都进行一凡焠炼，对自己进行一凡艰苦的锤打和磨炼，一个人才渐渐地可以获得像圣者般的智慧力。

当代已圆寂的佛门泰斗，本焕长老说过：

被物所转即是凡夫。转物为法即是圣贤！

百万人里挑不出一个不被物转的！

都在用物。

不知不觉就习惯了。再改变难啊！

“为物所役，苦不堪言；役物为我，妙不可言”这句话我个人理解是：当我们为外物而失去自我的时候，那么自己就会想一具行尸走肉，没有思想，苦不堪言；当我们能看透事物本质，善用其它事物为自身所用的时候，那么才是真正的高境界。

其实说到底就是主动和被动的关系，当物质或者欲望控制着你的时候，那么你就会觉得苦不堪言，相反当你能控制自己的欲望的时候，那么你就是它的主人，不会被它影响你的情绪。

能做到这一点的就是圣人了吗？我个人认为并不是的。其实在现实生活中，也有许许多多的人做到这一点的，只要自己能清楚知道自己的目标和想法，就不会有那么多不切实际的想法。自己有希望能做到的，就去努力，如果一开始就发现不可能的，那么就要理智，不要被虚无的幻想控制。

所以我认为能做到这一点的人，但是看透事物本质的人，或许做到这一定不一定能让自己成为一个圣人，但是一定能成为一个了不起的人！

概括为一句话就是，如金刚经云，应无所住而生其心，心不住色声香味触法而生其心，心不随外境而转，内心如如不动，此为真禅定尔，但莫怀愁虑，亦莫澄心，任心自运，逍遥自在。

就是说当钱的奴隶的人很痛苦，做钱的主人就自由幸福。现在有多少在做钱的主人？号召向钱看，就是转移人们的视线，不去关注社会大局，这是少数人的一种阴谋，人们应该觉醒，做到自由轻松生活，不为钱财所累。

不是，这只是超凡脱俗的境界，圣人之境在于立德立功立言，非大智慧大毅力大修行不能成圣，一个人做不了圣人，但能正己心，洗心体，也将会是个了不起的人。

这是明白人的境界！

我觉得总结一句话其实就是，论我与世间万物的关系吧！一句话“为物所役，苦不堪言；驭物为我，妙不可言！”是不是圣人的境界！圣人的境界分为两种吧，一种可能是道法自然，自然派，与天地合二为一，身化自然顶级的大能者！第二种，就是掌控万物的那种，有些小说不是说，规则嘛，世界法则应该是这样！科学也算是一种规则！神学算命，风水这是玄学！科学的尽头是神学嘛！那句话的意思，个人理解，如果追求某种东西，太过极端，就相当于，你被一种事物，所奴役，就会苦不堪言！驭物为我，意思就是把这种东西为我所用，懂得ta是怎么样的一种存在，那么那种感觉妙不可言！就是找到规则，拥有法则，适合自己的！刚开始，肯定是遵守规则，慢慢的，你摸索出了很多东西，如果能让这种东西为你办事，那么你就感觉很美好！比如说钱吧，谁都追求，但是你不能成为金钱的奴隶，这样就会苦不堪言，而是要做驾驭金钱的那个人，用金钱去办事，这样感觉就很好！刚开始弱小的时候，就先学习道理，长大了，力量强大了，就可以试着去做点什么！

我有一个吹风机，可没有让我吹灰的电脑。我有一把电钻，可没洞让我钻，各种各样的工具我都不缺，可是都不能派上用场。拥有越,多的同时如果没有更多用场也是苦恼。

圣人境界是无物无我