吕纯阳《百字铭》“真常须应物，应物要不迷”，日常生活中如何做到不迷？

谢邀！

“真常须应物，应物要不迷”出自吕纯阳的《百字明》，其实，原句为“真常须应物，不迷性自住。应物要不迷，气住性自回。”

这句话的字面意思为：我们平常处理事务，保持清醒，不深陷其中，本性才可以常驻。处理事物的时候不深陷其中，心里安稳下来，那么被掩盖的本性就会被自动凸显出来。

对于这句话，我的理解是：我们平常处理事物的时候，头脑要清醒，不要沉浸在悲伤或者喜悦当中无法自拔，突发喜事也不要一直沉浸在喜悦当中，遭遇不幸也不要一直沉浸在悲伤当中，这个时候你才可以保持清醒，让行为受理智支配，心里也可以得到安稳。

不迷的标准是什么？

其实就是在任何时候时刻保持清醒，不随意的受悲伤或者喜悦或者其他情绪的支配，能时刻保持自己的本性。不管是发生了什么样的事，都能尽快的走出来。好像不是发生在自己身上。

这句话的意思和处事圆滑，人情练达没有什么关系。是想教你做一个不迷的人。如果人不迷，才能收获本心。

总而言之，吕纯阳想告诉我们的是不管遇到什么样的事，都要保持清醒，不以物喜，不以己悲。这样才能收获本心，得到最终的宁静。人世无常，何必因为一些事烦恼或喜悦呢？如果不因为一些事，烦恼或者喜悦，生命可能更加美好。

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大家觉得这句话到底说的是什么意思呢？

就是不执着情爱和金钱。

应物不迷，是一种境界，我们都是普通人，迷恋尘事是需求所致，什么事情都是恰到好处，适可而止，这里面和追求知识探索科学无关，我指的是俗事，如何能做到应物不迷，不是如何做到的问题，是教育的问题，是素质的问题，是克己复礼的问题。这个境界非常高，做不到没关系，不过懂得一点还是有必要的，话到好处方为止，得饶人处且饶人，过了就是迷，这也是我对迷的理解。俗人之见。

个人认为要做到应物不迷，这是一种境界，而作为常人的我们，在日常生活中，要做到这一点，其实也不难，而且也可以说很容易，要知道，在生活中，某种事物没有进入你的法眼，无法让你感到兴趣已经喜好的感觉时，就算它是呈现在你面前的，你也不会对它着迷，而这样的理论就不能定义到每个人的身上了，因为，人心隔肚皮，可能你想的没什么，而别人却会觉得很重要，致使会变得着迷！所以，这个最重要的还是看你怎么去对待它的眼光来看待，而不是说很难做到！希望能帮助到你，喜欢我的回答的朋友也可以关注我，邀请我一起互动回答！谢谢

谢邀回答！真常须应物， 应物要不迷。其中的迷应指的是迷恋。而迷恋又指过度的喜爱。对于自己所感喜爱的人或事不去迷恋真的难。因为我们都是常人。做不到佛家，道家那种无欲无求！只有心理上的成长才能让自己在生活中“不迷”也许只有经历 求而不得 的那种痛苦（如破产，失恋等）或是多次得到后的心理上失落的叠加后的思考。又或是心灵上突然的顿悟。这三种都能让心理得到巨大的成长。所以锻炼一个强大的内心，用平常心对待每一件事也许就能做到不迷！

感谢邀请，我的理解，不迷其实就是不尽心。

一个人，如果真的不迷，那么很难有所成。除非语气爆棚。

不管是做什么事，你只要尽心了，那你必定会着迷。一着迷你就专一，就专业。也能在这方面有所成。

如果说要怎么不迷，那么只有玩世不恭，对所有事和物抱着无所谓的心态。

个人观点，不喜来喷

谢邀。

吕祖《百字碑》云：\"真常须应物，应物要不迷。\"讲的是在静修时，要在应事接物之中，不迷于尘事，做到以无形之真以应有形之假，并且借假以修真。刘一明在注释中说道：\"盖真藏于假之中，假不在真之外。无假不能成真，无真不能化假。\" 如此以真应假，\"虽终日应物，处于无事之境，而不为万物所移，何碍于应乎?”

那么究竟何谓“应物”呢？

应，是指接应、接待、遇到。物，是指人物、事物、一切的身外之物。这句诗词的意思是说：“修丹的修道者，接应一切身外之物都不要迷。”至于迷呢，有多层意思。对于人物，不要迷信；对于名闻利养，不要迷惑；对于本性，不要迷失；对于生命之道，不要迷途。

个人理解，客观真理要在人们对现实世界的改造中获得应用，而在应用中不能被表面现象迷惑而忽略客观真理。当局者迷，旁观者清，要多方面看待事物，不能一味地揪着不放。

我不喜欢长篇大论，只回答你“真常须应物，应物要不迷”。

首先对人，无论是谁，以君王之志而不以君王之心待邻居。

其次对己，无论是谁，能以谦卑受教的心，不以做任务，或者存诡诈侥幸心理

还有就是对天地生灵的敬畏之心，多元论容易让人成为奴才，一元论让人走入极端，谨慎度日。

以上这些，人靠自己是做不到的。芸芸众生，宇宙长河，唯有圣经解了众惑，得道的微乎其微！哎~一声叹息间