“人之将死其言亦善，鸟之将亡其呜也哀”，当代人如何理解这句话？

这两种现象其实归指的是一个问题，那就是终极关怀。

生物的生存与死亡，其实也就是自然规律下的新陈代谢。有生则有死，有死必有生。这二者原本是一样的生命过程。不过，强势的人类总是重生轻死、爱生怜死、强生弱死。

死去元知万事空。

人到死之末途，世间的荣辱恩怨、是非成败将要与己无干，别人对自己再也构不成威胁且自己也不可能再对别人有所伤害。是以此时的殷殷叮咛，在活着的人看来就备显温馨与良善。推己及物，鸟雀的死前呢喃，也让人倍感弱小者的悲哀与辛酸。

不知回报、感恩的现代人，只有亲身领会到亲人、爱禽死前的挣扎与乞求，才会对人生重新认识，才能明白终极关怀对人格欠缺的我们来说是那样的难得与可贵……

人之将死其言也善，鸟之将亡其鸣也哀。

《三字经》说人之初性本善，每个人最初的心境都是善良而美好的，都希望能够拥有和谐美满的生活。

恶，是后天形成的，为了达到目的而去伤害到别人，恶非本意，也许是形势所迫，也许是自己懒惰，也许是急功近利，总之在我们看来，大坏人总是不近人情，不做好事，不说真话。一切以自己的利益为中心。

但是如果一个恶人，即将死去，那他所追求的利益也就烟消云散，自然没有了作恶的动机，加上将死之人往往对自己曾经犯下的恶会有些许悔恨，所以临死的时候往往也能说出一些真话，表达一些悔恨。

对于一个长期不做好事的人来说，做一点善良的事很容易就被人发现并扩大，犹如黑纸上的白点。

所以说人之将死其言也善。

曾子曰：“人之将死其言也善，鸟之将死其鸣也哀。”在古代的文化背景看待这句话可以理解为无论敌人还是朋友亦或是陌生人，在其将死时所说得话都是可以相信的。

但是这句话在当今的理解就不能单纯的如此理解了，下面不射将谈谈自己的看法，观点会很新颖，能否理解，就看看官自己了，当然，意见不合但请一笑了之，感谢！

遮掩的面具至死方摘！

想必，大家都能感受到人与人之间的信任越来越薄弱了吧！信任的失去换来的是警惕的提高，大多数人都带上了无形的面具，遮掩内心，惧怕被人看透，始终有所保留。

不射自己就是个十分愿意与人坦白交流的人，结果就是你把对方当做朋友，他人却把你当做傻子，一来二去，基本没法愉快玩耍了。

这是一个被人所习以为常的死循环，一种与猜疑链极其相似的死循环，一种疾病，病毒让人只有到死亡的那一刻才能暴露自己的本来面孔，没错，这就是现代版的“人之将死其言也善”。

难得活得明白！

当人拥有欲望的时候，双眼就会被五彩斑斓所充斥，人们会为了痴迷于自己所想所欲，而变得糊涂，太多的事情彼此纠缠在一起，看不清道不明。

浑浑噩噩中就是知晓再多的真理，也难以真正领悟，只能在泥潭中摸爬滚打，难得活得明白！

而当人在濒死时，欲望成为空谈，纵使日后洪水滔天也再无关联，人才能站在客观的角度，以上帝的视野重新审视，从而大彻大悟。

这时人之所言凝聚了他一生的经验，是其对万事万物理解中最具精华的部分。“善”字在文言文中具有“好”的意思，并不一定指待善良，毕竟枭雄将死，你不能指望他说出“普度众生”的善言，但他所言的肯定具有大智慧。

在不射个人的角度，我更希望这句话从古至今的理解从来没有改变，就是那么单纯，但在这个越来越复杂的世界，难能再以单纯的目光去看待。

以上属于不射个人理解，如有异议，大可反对，我也很希望有人能反驳我，告诉我这个世界并没有我想象中的复杂。

给大家讲讲我跟我领导的故事。

单位算是体制内的。我是领导亲手招进单位的，也算是对我有知遇之恩吧，本着“滴水之恩，涌泉相报”的原则，对于领导交代的大事小事，公事私事，都是认认真真的去办，不问东西。

慢慢的领导发现我处理事情的效率比较高，参与的几个项目也是小有收获，大老板也渐渐关注到了我这棵新苗苗。接下去的情节不是领导要辣手摧花了，而是在感觉要冉冉上升的时候我意外怀孕了。当时也是怕“木秀于林风必摧之”，便早早请了假回家休养待产，直到产假结束回单位上班。

我升级完回岗位，领导仍旧大事小事，公事私事，各种坑推我去填，各种锅甩给我背，我默默隐忍，想着考核职称等等关键时刻还要靠领导拉一把。可事实证明我也就是太天真了，我算哪一位啊，哪有什么拉一把的。

直到去年领导退休前，因为人事把我工作量计算少了，跑去人事为我出头，那一刻我突然想到一句话“人之将死其言也善”。虽然知道不很恰当，但是到了要从位子上退下来的时候一切争斗，一切算计，一切荣辱，都要放下了，那一刻人性本质的善良才能闪现了吧。