历史上的李白武功怎么样？

我合计跟现在的小混混拿个片刀的水平差不多。

至于武功。。。

李白在向别人推介自己的特长时曾说：“十五好剑术，……三十成文章。”明明白白地强调：自少年时，他就开始学剑。

他生怕别人会因为他的五短身材而瞧不起他的功夫，解释性地说：“虽长不满七尺，而心雄万夫，王公大人许与义气！”（《上韩朝宗》）李白身材不够高大，但身轻体健，有万夫不挡之勇。
唐代流行斗鸡活动，年轻时的李白脾气火爆，在一次斗鸡活动中，大发神威一连手刃了好几个泼皮。“托身白刃里，杀人红尘中，”在闹市拿刀砍人，用现在的话说，就是不折不扣的古惑仔。首都师范大学的教师檀作文就写了一本《大唐第一古惑仔李白实录》。

为了学剑术，提高武艺，李白又专门到山东。他在《五月东鲁行答汶上翁》一诗中写道：“顾余不及仕，学剑来山东。”唐代文人裴敬写过一篇文章《翰林学士李公墓碑》，里面讲李白“常心许剑舞。裴将军，予曾叔祖也。尝投书曰：‘如白愿出将军门下’。”大唐有三绝，李白的诗歌、裴旻的剑术、张旭的草书。张旭和李白都是饮中八仙；裴将军是李白的师父，是大唐第一剑客。李白作为裴旻的徒弟，其剑客身份确定无疑。　
　李白除了有一个著名的剑客师父外，还有一个杀手徒弟，有诗为证——《赠武十七谔》，他的徒弟叫武谔，排行十七。从这首诗的序里面，我们就可以看出两人的关系：门人武谔，深于义者也。质本沉悍，慕要离之风，潜钓川海，不数数于世间事。闻中原作难，西来访余。余爱子伯禽在鲁，许将冒胡兵以致之。酒酣感激，援笔而赠。李白说：我徒弟武谔不善于说话，却是个讲义气的人，而且沉稳、凶悍。他听说安史之乱爆发了，就来拜我为师，准备为国效力。我的儿子伯禽在山东，我没有办法去看他。可是武谔说他有本事把少主人救出来。我在感激之余，就写下了这首诗送给武谔。武谔是个杀手，不是诗人。他拜李白为师，是要学武艺，而不是学诗文。

千古文人侠客梦，在唐代，作侠客、为大将是当时年轻人的普遍追求，是一种时髦的人生观，是太平盛世的时代精神。杨炯说：“宁为百夫长，胜作一书生”（《从军行》）；李颀说：“男儿事长征，少小幽燕客”（《古意》）；高适说：“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”（《燕歌行》）等等，概莫如是，实风尚所致。所以，李白追求高明的剑术，一点也不奇怪。

历史上的李白不仅会武功，而且是一名武林高手。

李白生于大唐盛世，其诗歌冠绝天下，诗风潇洒淋漓、豪放纵逸，彰显出一种恢宏博大的盛唐气象。而当时的唐朝社会也是一样，唐朝是世界的经济文化中心，盛唐时期几位君主都是能容纳天下、吞吐宇宙的皇帝，可说是万国来朝、四海归心。所以，唐朝文化也极具包容性，既崇文又尚武，其中，武术更是得到了蓬勃的发展。与宋朝时期不一样，唐朝民间不禁武，也不禁兵器，不像现在分什么管制刀具。甚至佩戴刀剑已经成为了一种风尚。有“男儿何不带吴钩？”之语，吴钩并不是什么钩子，而是刀，后来是刀剑的统称。谁出门时腰间不佩一把刀剑反而会被人瞧不起，也显得与人不合群。连文人雅士都有佩剑。当时社会风气如此，何况如李白性情旷达、豪迈洒脱这样的人，岂有不紧跟社会潮流之理？

历史上的李白是武林中的佼佼者。从现在流传下来的一些关于后人为李白写的集序之类可以看得出，基本都离不开“任侠”二字。任侠就是现在常说的恤孤悯寡、锄强扶弱之类。要做这些任侠之事，空有一腔豪情是不行的，一定还得有一身好本领才行。“托身白刃里，杀入红尘中。”就是写的李白自己。据传，李白曾经在长安都市街头与一帮混混泼皮闹翻动手，当场就手刃其中几名。想像一下，敢孤身一人勇斗一群社会不良青年，没有几下子是不行的。

不仅后人为他的作传作序里面有任侠的评语，李白自己的诗文里也是如此。据统计《李太白全集》里诗歌文章出现“剑”“吴钩”或其它一些代表剑如“湛卢”“莫邪”等的用语超过一百处。其中李白描写战国侠士的《侠客行》一诗，其实也就是假托写别人，而真实是给自己的一种写照，或者说其中的侠士就是理想化的自己。如“闲过信陵饮，脱剑膝上横”这种尚武门客其实就是写自己的门客生涯（李白曾长期作为门客而附于贺知章）；“十步杀一人，千里不留行。”应就是自己游历名山大川、浪迹天涯时的所作所为吧。李白一生“好入名山游”，没有一身武艺敢独自走南闯北吗？李白也曾经在序言里有“十五好剑术，三十成文章”之语；另有“仗剑去国，辞亲远游”等语。类似文字还非常多，因篇幅所限，就不一一例举了。

当然，以上这些只是根据他的诗文做的推测。李白武功高强之事还有事实考证的。据史料记载，李白曾经与裴旻切磋过剑术，还得到过他的指点。要知道裴旻可是大唐第一剑客！据《独异志》记载，他“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，漫引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗”。可见其剑术的超凡入圣。学剑是要有超高的悟性的，李白的诗歌气势恢宏、豪壮奇瑰，其悟性也必不一般。

李白不论诗、酒都有仙之名，再冠以“剑仙”也不为过。